Düzyazının özelliği, "biçim dağınık ama ruh değil" mi? "Tanrılar dağılmış durumda ama biçim değil" kadar doğru değil
Geçmişte bazı kişiler nesir özelliklerini "biçim dağılmış ama ruh dağılmamış" olarak atfediyorlardı. Bunun nesir sanatının yasalarını kavramada belli bir bilişsel etkisi olduğu söylenmelidir, ancak bu cümle özünde nesrin özelliklerini ortaya çıkarmaz. Peki nesrin özellikleri nelerdir? Sanırım "Tanrı dağınıktır ama biçim değil." Yani düzyazının gelişmesi için ana iç itici güç olan ideolojik kavram, zamanın ve toplumun gelişimine göre yenilenmeli ve ilerletilmelidir.Bu ideolojik kavram sabit değil, zamanın ve toplumun ilerlemesine dayanan yeniden kurulmuş bir ideolojik kavramdır. Zamana ayak uyduran fikirler - bu, nesrin yeniliğini ve yeniden doğuşunu belirler, ancak nesir tarzı (dış biçim) zamanın ve toplumun ilerlemesiyle çok fazla değişmeyecektir.
Ülkemizde nesir üslubunun uzun bir geçmişi vardır. Nesrin eski karakterlerin doğuşundan doğduğu söylenmelidir. "Shangshu" ülkemizin ilk büyük düzyazı kitabıdır. "Shangshu" o dönem kraliyet ailesine ait birçok tarihi arşiv ve materyali kaydetmesine rağmen, resmi belgelerin bir derlemesi gibi görünse de edebi değer açısından eski Çin nesirlerinin oluşumunun bir işaretidir. Kitapta yer alan yazıların yapısı giderek tamamlanmış, belli seviyeler var, kadere ve niyete dikkat edilmiştir. İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ile Savaşan Devletler Dönemi nesir patlamasının onun mirası ve gelişimi olduğu söylenebilir.
Nesir, doğduğunda olgun bir tarzdır. Yine de örnek olarak "Shangshu" yu ele alalım: kraliyet ailesini kaydeden resmi belgelerin bir derlemesi olmasına rağmen, dili düzgün, canlı, özlü, ikna edici ve zeki retorik sanattır ve ifade etmeye çalıştığı tam tema ve fikirler, hepsi nispeten eksiksizdir. Düzyazı üslubu, özellikle usuller, diyalog tasviri ve dil ortamının ana hatlarını çizme yeteneği mükemmel bir anlatım noktasına ulaştı, şimdi bile hala canlı ve canlı hissediyorum ve tasviri sanki gözlerimin önündeymiş gibi.
İlkbahar ve Sonbahar ve Savaşan Devletler Dönemi - düzyazı yaratmanın altın çağı, ister tartışma, strateji, münazara, ister anlatım, madde ve lirizm olsun, nesir tarzının sınırlarını açtı ve gelecekteki düzyazı için bir yükseliş oluşturdu. O zamandan beri, sanatın sanatsal ölçütlerinde çok az üstünlük sağlandı ve Han Yu ve Su Shi tarafından temsil edilen "Tang ve Song Hanedanlarının Sekiz Ustası" da geçemedi. Bazıları, İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ve Savaşan Devletler Dönemi'nin "Wang Gang Jie Niu" dönemi ve ideolojik özgürleşme çağı olduğunu söylerler, bu nedenle yüzlerce bilim adamının düzyazılarında müreffeh bir durum söz konusudur, bu ifade kesin bir gerçekliğe sahiptir. Bununla birlikte, sorun şu ki, bu dönemde diğer teorilerden üstün olan hiçbir fikir yoktu ve temel bir değer yoktu. Herhangi bir doktrin bir arada var olabilir ve karşılıklı tartışma sırasında büyüyebilir veya ölebilir - ancak daha sonra, katı Başka bir deyişle, ancak Han Hanedanı Konfüçyüsçülük yaptıktan sonra, tüm teorileri yöneten temel değer ortaya çıktı. Konfüçyüsçülük sadece Çin'in klasik düzyazısının refahını teşvik etmekle kalmadı, aynı zamanda düşüşünün faktörlerini de yerleştirdi. İki bin yıldan fazla bir süredir Çin'in klasik düzyazısı neredeyse tamamen aynı ideolojik içeriğe sahip. Hepsi Konfüçyüsçülüğü yorumlamaya ve duyurmaya çalışıyor. Tüm yeni kuramları ve bakış açılarını reddeden Konfüçyüsçülük, nesir düşüncesi içeriğinin hem başlangıç noktası hem de bitiş noktasıdır. Geçmiş hanedanların düzyazısının düşüncenin canlılığından yoksun olmasının ana nedeni bu olabilir.
Ancak, bu "tüm atlar kederli" kalıbı nihayet kırıldı ve nesirlerin ikinci altın çağı ortaya çıktı - bu, Chen Duxiu, Hu Shi, Lu Xun, Zhou Zuoren, Bing Xin, Liang Shiqiu ile Yeni Kültür Hareketinin dönemidir. Lin Yutang ve Liang Yuchun tarafından temsil edilen nesir ustaları.
1980'lerde toplum, reform ve ana tema olarak açılan bir çağa ve sanayileşme, kentleşme ve post-modernleşme ile karakterize edilen modern bir topluma dönüştü.Gerçekliğin acilen son derece ilerlemeyi kaydetmesi gerekiyor ve insanları uyanmaya yönlendirmek için belirli bir edebi taşıyıcıya ihtiyaç var. Hızla değişen toplumsal yaşamı anlamak ve aynı zamanda insanların geleceğe yönelik güven ve ideallerine ilham vermek ve doğru zamanda geri gelmek gerekiyor.Yalnızca düzyazının çıktısı açısından, İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ile Savaşan Devletler Dönemi ve yeni kültürü kültür eksenini çok aştığı tahmin ediliyor. Hareket döneminde bu iki altın çağdaki toplam makale sayısı, düzyazının son derece gelişmiş ve aktif olduğu bir dönem olup, aynı zamanda iyi ve kötü arasında ayrım yapılmayan bir düzyazı yaratma dönemidir. Düzyazı yazarlarının kimliği artık sadece kültürel çalışmalarla uğraşanlar değil, hayatın her kesimine neredeyse evrenseldir. Düzyazı eserlerinin zarif salonda listelenip listelenemeyeceği umurlarında değil, duygularını ve sosyal yaşamı dışa vurmaya dikkat ediyorlar. Son derece güçlü kişisel bilgi.
İnternetteki sayısız web sitesi onlara nesir yayınlamak için bir platform sağlıyor. Kendilerini eğlendirirken aynı zamanda tüm toplumu da etkiliyorlar. Bazıları daha büyük sanatsal etkiye sahip - bu nesir eserlerinin hepsi çağdaş edebiyat. Yeşil bir parça sunuluyor - sadece düzyazı konusu daha geniş değil, aynı zamanda üslup sınırları da büyük ölçüde değişti: "Tao taşıyan makaleler" ve Fan Shanmoshui'nin geleneksel geleneklerinin devamına ek olarak, sahne ve lirizm Konuya ek olarak, geçmişe dönük tarihle karakterize edilen ve kültürel özelliklerle dolu yeni makaleler ortaya çıktı. Bu, kadim düzyazı tarzına güçlü bir güç enjekte etti ve düzyazının kendine güven ve kendini geliştirmesini sağladı ve çağdaş Çin edebiyatı romanlarında ve dramalarında çok muhteşem bir düzyazı ortamı haline geldi. İmgeleri, televizyonu, resmi ve hat sanatını birleştiren yeni düzyazı tarzı, sanatsal dokunaçları sadece zamana değil uzaya da nüfuz ediyor.Bu, düzyazıda diğer edebi türlere göre nadiren veya hiç ortaya çıkan sanatsal bir olgudur.
Düzyazının bu çağın evrensel ve ortak bir üslup haline geldiği söylenebilir, ancak estetik alanı gittikçe yükseliyor - bu sadece nesir çılgınlığının ortaya çıkması ve daha da önemlisi, dünya artık tek ve kapalı değil, modernleşmeye dayanıyor. İnsanların düşüncelerini ve ufkunu daha önce hiç olmadığı kadar genişleten ve değiştiren kültürel, ideolojik, bilimsel ve teknolojik bilgileri edinmemiz için bize her türlü elverişli maddi koşulu sağlıyor ve insanların anlayışı daha önce görülmemiş bir boyuta ulaştı. Düzyazı çılgınlığının ana nedeni budur Karakteristik "Shen San": İnsanları hapseden eski düşünceler ve kavramlar "düşen çiçekler ve akan sular, bahar gitti" gibi, ancak öncekilerden tamamen farklı yeni fikirler ve kavramlar ortaya çıkıyor ve bahar renklerini göstererek nesir hayatı harekete geçiriliyor. Sonsuz derecede iyi müreffeh manzara.
Düzyazıdaki "Tanrı dağınık ama biçim dağınık değil" demek aslında yeni düşüncelerin ve kavramların, düzyazının içsel canlılığını belirleyen özün olduğu anlamına gelir, bu öz olmadan düzyazı yeşil yaşamı etkilemeyecektir. İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ile Savaşan Devletler Dönemi'nden bu yana nesir tarzı pek değişmemiştir. Mevcut düzyazı oluşturma söz konusu olduğunda, bazıları tarih yazıyor, bazıları kültür, bazıları manzara, bazıları karakterler yazıyor, bazı halk gelenekleri, bazıları adetler yazıyor, farklı temalar, Yao Huang Wei Zi, her birinin kendine özgü değerleri var, ancak düzyazı tarzı aynı değil. Değişiklik yok, o hala içsel formdur.
Açıklanması gereken şey, burada bahsedilen düzyazının "ruh dağılmış ama biçim dağınık değil" düzyazının canlılığını belirleyen içsel yeni fikir ve kavramlara gönderme yapmasıdır. Edebi yazı, bireysellik dolu bir sanattır, ancak yazar kendi kaderini vatan ve insanlarla yakından bağladığı sürece, kesinlikle yeni kazanımlar elde edecektir. Bu iki şiir dizisini yazan çağdaş bir şair var, bence onları buraya koymanın uygun olacağını düşünüyorum: "Deng Gao kaç kez bilir, Taibai hatta Taiyi." Evet, nesir sanatının peşinde koşmak bitmeyen bir Tanrıdır "Dağınık ve görünmez bir Tanrı. "Dağılma" arayış süreci.
Pucheng, Shaanxi'den Baifeng. Çeşitli edebi teori monograflarının ve deneme koleksiyonlarının yazarı. Ulusal ve taşra edebiyat ödüllerini kazandı. Çin Yazarlar Derneği üyesi, Çin Edebiyat ve Sanat Eleştirmenleri Derneği üyesi, Shaanxi Edebiyat ve Sanat Eleştirmenleri Derneği Başkan Yardımcısı.
