Sanat köylerinin inşası üzerine düşünmek: kırsal kesimin çağdaş sanatla nasıl bir arada var olduğu
Çağdaş sanat mekânları söz konusu olduğunda, genellikle şehirdeki geniş ve aydınlık sanat galerileri ve galerileri aklımıza gelir. Ancak bu bugün sanatın tam resmi değil. Birinci kademe şehirlere ek olarak, Guanzhong ve Kuzeydoğu'nun sıradan köyleri çağdaş sanatın yerleri olabilir mi? Sanatçılar dışında köylüler ve çocukları çağdaş sanata katılabilir mi? Kordon tarafından sıkı bir şekilde korunmasının yanı sıra, çağdaş sanat tarlalarda, bahçede ve sahnede sahnelenebilir mi?
Son yıllarda, kırsal reform, özellikle kırsal kültürün yeniden canlandırılması, önemli bir ulusal ve sosyal ilgi konusu haline geldi. Günümüzde önemli bir kültür biçimi olan çağdaş sanat, kırsal inşaatlara farklı şekillerde aktif olarak katılmakta ve katılmaktadır. "Sanat köyü inşaatı" nın popülaritesi son zamanlarda artmaktadır. Xucun, Shanxi, Hechuan, Chongqing, Qingtian, Guangdong ve Guang'an, Sichuan'da kırsal kesime giren farklı çağdaş sanat uygulamaları ortaya çıkmıştır. Şu anda Pekin'deki Minsheng Sanat Müzesi'nde sergilenen "Çin Çağdaş Sanat Yıllığı Sergisi 2018", Çin sanat köyü inşaatının sorunlarını hatırlatmaya ve özetlemeye odaklanmak için özel bir birim kurdu.
Aktivite sitesi
21 Temmuz öğleden sonra, Pekin Minsheng Sanat Müzesi, yıllık sergisinden katılan sanatçı Wu Xiaochuan'ı ve Jinzhou, Dadingbao, Yixian İlçesi, Panzhuang Köyü'nün ilk sekreteri Han Yeliang'ı "Çağdaş Sanat ve Kırsal Yapı - Çeşitli Uygulamalar ve Bunları" başlıklı bir konferans düzenlemeye davet etti. "Yansıma" diyaloğu. Sanat köyü inşaatı projesinin birinci basamak işçileri olarak iki sanat pratisyeni, kırsal inşaatlara katılan çağdaş sanatın çeşitli olasılıklarını iletmek ve keşfetmek için farklı kimliklerden, perspektiflerden ve uygulamalardan yola çıktı.
Profesör Wu Xiaochuan, Xi'an Güzel Sanatlar Akademisi'nde ders veriyor ve "Guanzhong Meşgul Durak Sanat Festivali" ve Guanzhong Sanat Kooperatifi'nin baş planlayıcısı ve organizatörü. Bu yıl Haziran ayında, Xi'an Şehri, Huyi Bölgesi, Shijing Kasabası, Caijiapo Köyü buğday tarlasında ikinci sanat festivali sona erdi. Bu konuşmada Wu Xiaochuan ilk olarak sanat festivalinin ve kooperatifin kuruluş felsefesini ve temel durumunu tanıttı.
"Guanzhong Meşgul Sanat Festivali"
Çin'de buğday ekimi için en eski alanlardan biri olan Guanzhong bölgesindeki benzersiz "yoğun durak" her yaz buğday hasadının sona erdiğini müjdeliyor. Sanat festivali bunu tema olarak alıyor, bu da mevsimsel tarımsal üretim anlayışı ve bölgesel festivallerle yakın bir bütünleşme anlamına geliyor. Ayrıca ister bir emek hasadı ister sanatsal bir yaratım olsun, başlangıç noktası buğday ve buğday kültürüdür Bu, sanatın yerel özelliklerini daha da vurgulamakta ve sanat festivalinin tarım kültüründe oluşan emek topluluğuna duyduğu ilgiyi yansıtmaktadır. Guanzhong köyleriyle bu tür yakın işbirliği sadece son yıllarda başlamadı Wu Xiaochuan, Xian Güzel Sanatlar Akademisi'nin Huyi bölgesi ile yaklaşık 70 yıllık bir işbirliği geçmişine sahip olduğunu söyledi. Örneğin ünlü Huxian Çiftçi'nin resmi, Xi'an Güzel Sanatlar Akademisi'nden öğretmenlerin yardımı, rehberliği ve tanıtımıyla 1970'lerde Cumhuriyet'in çiftçi kültürü propagandasının "model resmi" oldu.
İkinci "Guanzhong Meşgul Günü Sanat Festivali" dört ana bölüme ayrılmıştır: Zhongnan Drama Festivali, Rye Land Sanat Sergisi, Kırsal Kooperatif Sanatı ve Guanzhong Food Works. Zhongnan Tiyatro Festivali sahnesinde Xi'an Güzel Sanatlar Akademisi'nin avangart dramaları ve senfonik konserlerinin yanı sıra yerel köylüler tarafından yapılan yerel eskizler ve Guanzhong karakterli Qinqiang kukla gösterileri de var. Aynı zamanda, Ryefield Land Sanat Sergisi alanı taşıma alanı, Guanzhong kırsalı ise sanatsal ortam olarak alıyor.Dünyanın her yerinden sanatçılar resim, enstalasyon, performans ve video gibi farklı sanat formlarını kullanarak sanatı gerçekleştiriyor ve aktif tarım arazisi yaşamına giriyor. alan. Kırsal kooperatif sanat projesine esas olarak Xi'an Güzel Sanatlar Akademisi Deneysel Sanat Bölümünden öğrenciler katılıyor. Caijiapo Köyü'nün saha araştırması ve sosyal uygulama için bir sergi mekanı olmasıyla, öğrenciler ve yerel köylüler çeşitli sanatsal yaratım etkinliklerine katıldı, Caijiapo Köyü Tarih Müzesi tasarladı ve inşa etti ve Caijiapo Köyü Sanat Müzesi'ni açtı. "Guanzhong Tahıl Üretimi" bölümünde tarımsal ürünlerin yeniden paketlenmesi ile yerel tarım ürünlerinin kalitesi ve marka etkisi iyileştirilmiş, köylülerin yaşamlarını iyileştirmek için ürün satışları teşvik edilmiştir.
İlk "Guanzhong Busy Stop Sanat Festivali" afişi
Hiç şüphe yok ki, "Guanzhong Meşgul Dur Sanat Festivali", çağdaş sanatı tarih ve toplumun ikili sahnesine geri getirmeyi ümit ederek, Guanzhong kırsal bölgelerindeki geleneksel yaşam tarzı ve kendi kendini oluşturma düzeninin keşfi ve sanatsal bir bütünleşmesidir, böylece kayıt yapabilir, katılabilir ve tanık olabilir Bugün meydana gelen şiddetli kentsel ve kırsal değişimlerin ortasında. Ancak Wu Xiaochuan, belirli sanatsal uygulamalarda karşılaştığı kafa karışıklığını ve sorunları da gündeme getirdi. "Art Township" in ana gövdesi kimdir? Buğday tarlasında çalışan bir sanatçı mı, saha araştırması yapan bir öğrenci mi, rehberlik ve destek sağlayan bir yerel yönetim mi, yoksa günlük hayatta ve işte çalışan yerel bir çiftçi mi? Birden fazla konunun talepleri arasında, çelişkilerin ve çatışmaların doğması özellikle kolaydır Karmaşık ilişkiler nasıl dengelenir? Onu artık bir flaş değil, uzun vadeli bir yerel sanat projesi haline getirmek nasıl? Çin Cumhuriyeti döneminde, Çin'in sosyal dönüşümüne kendini adamış Liang Shuming, kırsal reformun zorluklarından birine işaret etti: "Kırsal hareket hareket etmiyor." Wu Xiaochuan ayrıca, Bugünün sanat köyü inşaatı dalgasında, sormaya devam etmemiz gereken şey, bu tür sanat festivallerindeki her köylünün farklı taleplerinin neler olduğu ve sanatın müdahalesinin köyün gelişimini gerçekten nasıl sağlayabileceğidir. Ne geliyor. "
"Guanzhong Meşgul Sanat Festivali"
Aynı zamanda, Liaoning Eyaleti, Yixian İlçesi, Dadingbao Kasabası, Panzhuang Köyü'nün ilk sekreteri ve Dalian Uluslararası Yabancı Diller Üniversitesi Sanat Okulu'nda öğretim görevlisi olarak Han Yeliang'ın özel statüsü, ona deneysel sanat konusunda çok "temelli" bir anlayış ve uygulama sağlıyor. Jinzhou'daki Yixian İlçesi, uzak bölgeleri, elverişsiz ulaşımları, su kaynaklarının yetersizliği ve kendine özgü manzarası olmayan il düzeyinde yoksulluk çeken bir ilçedir. Çağdaş sanat pratiği için ideal bir yer gibi görünmüyor, ancak hükümetin öncelikli hedefi yoksulluğun azaltılması olmalıdır. Öyleyse, çağdaş sanat, tabandaki yoksulluğu azaltma çalışmalarına katılabilir mi? Başka bir deyişle, kırsal alanda pratik yapmak, öncü ve deneysel bir sanat projesinin parçası olarak değerlendirilebilir mi? Bu, Han Yeliang'ın kırsal kesimde taban düzeyinde çalıştığından beri araştırdığı ve düşündüğü bir sorudur.
Panzhuang Köyünde, ilkokul öğrencilerine sanat değerlendirme dersleri verdi, seralarda çarkıfelek yetiştiriciliğini organize etti, çimento yollar inşa etti, yerel arıcılık endüstrisi ile röportaj yaptı ve araştırdı. Aynı zamanda, sanatçıları davet etti ve öğrencileri, cam sanatçısı Zhou Zizheng'in "Deniz camı deniz değildir" ve "Buharda pişmiş çörekler yemek ve kendinizi buharda pişirmek istiyorsunuz" gibi sanat projeleri gibi köylülerle ilgili kreasyonlar yapmaya davet etti. Han Yeliang, sanat ilçesine katılım ve inşa etmenin ana yapısının her zaman köyün kendisi olduğuna inanıyor. Dış müdahale, küçümseyici bir müdahaleci olmaktan ziyade anlama, gözlem ve sunum perspektifindendir.
Han Yeliang konuşmasında örnek olarak arıcılığı kullandı ve yerel arıcılar ile sık sık yaptığı konuşmalar ona bu mesleği yeni bir anlayış kazandırdı. "Arıcılık bir orduyu yönetmek gibidir, ancak izlediği çalışma tarzı ve düşünme tarzı tamamen farklıdır. Anlaması gereken şey, insan olmayan toplulukların hayatta kalmasının iç mantığıdır." Bu, onun tarafından "Om, Om, Om" adlı bir sanat haline getirildi. Araştırma planı. Buna ek olarak, yerel köylülerin konutlarını bariyerler ve taşlarla aktif olarak değiştirmek için gönüllü davranışları aracılığıyla yepyeni, faydacı olmayan ve orijinal bir arazi sanatı modeli gördü. İnsan yerleşim ortamıyla sürekli müzakere ve diyalogda, köy çevresindeki doğa sürekli olarak yeniden şekillendirilmekte ve yeniden yazılmaktadır. Bu süreçte, sanatçılar ve köylüler birlikte farklı açık kültürel değer taşıyıcıları yaratabilir, tarihte oluşan insan ilişkilerini, sosyal yapıyı ve yaşam sistemini miras alabilir ve bunlar üzerinde düşünebilirler. Su kaynaklarının eksikliği, yetersiz eğitim kaynakları ve kötü ekonomik koşullar gibi Panzhuang Köyü'nün karşılaştığı belirli sosyal krizlere ve pratik ikilemlere yanıt olarak, halkın yararına olan fiili önlemlere ek olarak, Han Yeliang tarafından yürütülen sanat sakini projesi de dolaylı olarak köyü iyileştiriyor. İnsanların yaşam kalitesi ve manevi yaşamı. "Çağdaş sanat böyle bir köprü haline gelebilir. Bir yandan geleneksel kökleri devam ettiriyor ve kırsaldaki insani ve doğal sistemleri canlandırmaya yardımcı oluyor. Aynı zamanda köylülerin katılımı ve pratiği de kırsal Çin'den gelen sanat vizyonunda. Eşsiz çağdaş söylemi keşfedin ve gelişim canlılığını harekete geçirin. "
Konuşmanın sonunda iki konuk, kırsal kesime "yardımcı" olanın çok çağdaş sanat olmadığı, ancak kırsal alanın çağdaş sanatın günümüze kadar gelişiminde önemli ve ayırt edici bir atılım olduğu konusunda hemfikir. Çeşitli konular arasındaki ilişkiyi koordine etme temelinde, kırsal alan ile sanat arasında uyumlu ve dengeli bir ortak yaşam ve bir arada yaşamanın nasıl sağlanacağı, "sanat köyü inşası" ile uğraşan işçilerin yanıt vermeye çalıştıkları kilit bir konu olabilir.
