Bir grupta bir kız ve bir harem var mı? Japon hafif romanları neden bu kadar gerçekçi değil
Hafif roman dünyası neden bu kadar gerçekçi değil ve hala popüler? Hafif romanda kahramanın rahat ortamının arkasındaki kültürel arka plan nedir?
Iwan.com'un Milyon Makale Ücreti Kampanyasına Katkılar, yazar Tata Jun, lütfen izinsiz yeniden basmayın
Kısa süre önce canlandırılan popüler ışık romanı "Erotik Çizgi Roman Öğretmeni" ndeki aktör, sadece genç ve umut verici başarılı bir insan değil, aynı zamanda Loli'nin kanını, sanki çok çalışmadan başarıya ulaşacakmış gibi kontrol etmesini sağlayan dürüst bir kız kardeş. .
Bu eserin yanı sıra günümüzde pek çok hafif roman ve animasyon da bu tür bir düzene sahip, tanıdık çevreden baştan sona çeşitli sevimli unsurlardan oluşan kadın karakterlere kadar homojen görünüyorlar.
"Erotik Manga Öğretmeni"
Eserlerin gerçeklikten türetilmesi gerektiği mantıklıdır, ancak Japonya'da "hafif roman" kavramı kurulduğundan beri, bu tür edebiyat giderek gerçeklikten ayrılıyor gibi görünüyor. Atık malzeme kahramanın çeşitli kadın haremleri karıştırması ve eşleştirmesi zaten standart ve kahramanlar kahramanla poz vermek için acele ediyor. Özellikle gündelik hayat bölümünün hafif romanları, bizimle aynı dünyada yaşıyor ama aynı rüyayı görmüyor! Rahat ortam ve güzel kızların güzel bir arada yaşama hayatı kıskançtır!
Hafif romanlarda kahramanın etrafındaki ortam neden her zaman bu kadar rahat? Aşağıda şaka yapmayalım ve bu konuyu tüm yönleriyle ciddi şekilde tartışalım.
Nesil Teorisi
Seyircilerden bahsedeyim. Hafif bir roman tam olarak nedir? Bu sınırı şu ana kadar ayırt etmek zordur, hangi yolla sınıflandırılırsa sınıflandırılsın tartışmalı ve daha da bulanıktır (en uygun sınıflandırma kitaplığa göre olmalıdır). Bununla birlikte, hafif romanlar her zaman okuyucunun bakış açısından bir şeyler yapmıştır: okuyuculara hitap etmek ve daha fazla okuyucunun bu çalışmayı tanımasını sağlamak. Hafif romanlar aslında Kült filmlerle aynıdır ve Kült filmlerinin net bir tanımı yoktur. Seyirci bunun Kült film olduğunu düşündüğü sürece, öyle ve aynısı hafif romanlar için de geçerlidir.Aydınlık roman izleyicileri bunun hafif romanlara ait olduğunu düşündüğü sürece, bu hafif roman Roman bir başarı olarak kabul edilir. Açıkçası hafif roman edebi bir tür olamaz, sadece hitap etme kolaylığı açısından bir grubun eşanlamlısıdır.
Işık romanı "Magic'in Yasak Kitap Kataloğu"
Öyleyse, hafif romanları kim tanıyabilir? Hafif romanların seyircisi kim? Bir otaku grubu mu? Bununla birlikte, birçok eski otakus hafif romanlara pek dokunmaz, çünkü onlar gençken "hafif roman" diye bir şey yoktur. Onlar için "Galaksi Kahramanları Efsanesi" gibi bilim kurgu romanları o zamanlar hafif romanlar olabilir.
Özetle, hafif romanların izleyicileri genç fikirli bir gruptur, orta yaşlı olabilir, ancak zihniyet hala çok genç ve yeni şeyleri kabul etmeye isteklidir.
Ardından, önce Japon toplumunun genel bir arka planını sunuyoruz.Farklı yaştaki gençler, kitlesel nesilden geç Showa dönemindeki buzul çağı / kayıp nesile ve ardından Heisei'nin ilk yılına kadar farklı kuşaklar tarafından özetleniyor. Yeni bir dönüşüm turu başladı ve bu nesil, uyanış nesli olarak adlandırılıyor.
Çin ve Japonya gibi Asya'da yaşayan genç bir kültürel araştırma akademisyeni olan Yohei Harada'nın Uyanış Kuşağı ile ilgili çalışmalarla ilgili olarak, "Uyanış Kuşağı-Motosikletleri Çalan Ama Araba Kullanamayan Gençler" kitabı (yazar tarafından çevrildi)
Beş kuşak perspektifinden bakıldığında, Japonya'daki gençlerin özellikleri toplumsal değişimlerle değişti: Savaş sonrası toplumun yeniden inşasından öğrenci hareketine, ekonomik kalkınmaya ve ardından ekonomik balon patlamasına, Japonya ekonomik bunalım dönemine girdi. . Gençler de proaktif olmaktan pasif olmaya ve sevgi dolu mücadeleden arzusuz olmaya doğru değişti. Ek olarak, Showa neslinin savaştan sonra Japonya'nın düzenini yeniden sağlamadaki başarıları çok parlaktı ve eski nesil her zaman sonraki nesilden nefret ediyordu. Uyanan nesile kadar, bir Japon samuray ruhu nesli olarak eleştirildi, ideoloji için kan kaybedeceklerinden bahsetmiyorum bile (son yıllarda istisnalar oldu, ancak sadece ara sıra).
"Dörtlü" dört kaybedenin hikayesi ve tüm oyun "hayal kırıklığı" ile dolu.
Uyanış Kuşağı hakkında "Kolaylık Çağı ( )" olan başka bir söz vardır ve özellikleri çağdaş Japon gençlerinin tutumlarını iyi bir şekilde yansıtır.
Wikipedia'dan bir alıntı: "Gevşek kuşağın insanları esas olarak 2002'de başlatılan 'rahat eğitimden' etkileniyor. Gevşek eğitim altında, kamuoyu öğrencilerin öğrenme yeteneklerinin genel olarak düştüğüne ve öğrenme tutumlarının yeterince doğru olmadığına inanıyor. İşyeri aynı zamanda meslektaşlarla iyi geçinme sorununu da vurguluyor. Genel olarak rahat nesilden insanların öğrenme yeteneği ve rekabet gücünün önceki neslinki kadar iyi olmadığına inanılıyor. "
Geçen yıl Kankuro Miyato'nun yazdığı "What about the Loose Generation", hikayeyi bu neslin özellikleriyle gözler önüne seren bir Japon draması.
Japonya'daki şu anki erkek Xiangqing romanları, temelde kahramanın kendi kendine onayını bulma hikayeleridir. Bu hikayelerde, erkek kahraman, kadın kahramana sürekli saldırarak kendi kendine büyüme kazanır ve sonunda kendi eksikliklerini giderir.
Bunda hem "fantezi" hem de "gerçeklik" var. "Gerçek", günümüzdeki hafif romanların çoğunluğu arasında ortak bir nokta bulmaktır ve ilk ortak nokta, hepsinin uyanmakta olan kuşakların toplumunda doğmuş olmasıdır. Bu nedenle, daha önce bahsedilen makale çok hoş ve rahattır. Ortamın tonu belirlenir. "Fantezi" gerçekliğin bir uzantısıdır ve daha gerçekçi bir "gerçeklik" yaratır. Bu "gerçeklik", hayatımızın gerçekliği ile aynı noktalara sahiptir, ama aynı zamanda abartması ve gerçekliğin imkansız kısmı (fantezi) nedeniyle gerçeklikten de ayrılmıştır.
Gerçekte, güzel kadınlar seni çıplak görmek ister mi? yok.
Bu fanteziler, rahat bir toplumda "Bir kız kardeşim ve bir evim var ve ailem öldü" ve "Ben popüler bir romancıyım ve kız kardeşim popüler bir illüstratör" gibi hafif romanlardaki fantezileri içerir. Sürrealizme benzetme, paralel, gerçekliğe dayalı bir dünya kurmak gibidir ... Aradaki fark, Sürrealizmin gerçekliğin kendisini daha derinden yansıtması, hafif romanların kurduğu "gerçeklik" ise sadece bir modele sahip olmasıdır. Hikayeler, dünya görüşleri, ortamlar vb. Hepsi tuhaftır ve hatta müstehcen bir unsur içerir.
Japonya'daki kuşak değişimlerinin, özellikle rahat kuşağın eğitim politikasının değişmesi altında kuşaksal özelliklerin, Japonya'daki güncel hafif roman hikayelerinin temeli gibi olduğu söylenebilir. Hafif romanlar bu neslin fantezisini ve müstehcenliğini yansıttığı için, hafif romanlar - tüm otaku kültürü bile daha genç görünür.
Son zamanlarda popüler olan ışık romanı "Bugünden itibaren Lori'nin küçük beyaz yüzü olacağım", böylesine kötü bir romanın da kökleri var.
Hafif romanların bir dereceye kadar asosyalleşmesi ile birleştiğinde. Ne de olsa, gerçek dünyada, gökyüzünde böylesine gevşek bir turta düşürme ortamı nasıl olabilir, önünüzde bu kadar sevimli ve güzel bir kız nasıl olabilir, hala bu atık malzeme kahramanına aşık olmak için yarışıyor? Yukarıda bahsedilen nesillerdeki değişimlerden, asosyalleşmenin yansımasını da görebiliriz. Kitlesel nesilden uyanan nesile, Japonya'daki gençler aktif olarak ideolojik ve politik mücadelelere katılmaktan dünya meselelerini umursamamaya doğru gittiler ve Japon gençlerinin önemsediği şeyler de sosyalleşmiyor. İnternetin popülaritesi ile birleştiğinde, daha fazla kanalda daha fazla bilgi edinebilirler ve bu toplum hakkındaki bilginin kendi bilişlerindeki ağırlığı yavaş yavaş sıkıştırılmıştır.
Bir zamanlar Gundam'ın babası Yoshiyuki Tomino, "Mobile Gundam F91" filminde iyi bir genç Sebuk Jarno'yu yarattı. Siebuk ( ), "örneklem" in homofonikidir, bu da bunun bir genç için bir rol modeli ve ölçüt olduğu anlamına gelir. Ama aslında aşırı sofistike karakter kurgusu, izleyicinin bir kimlik duygusu bulmamasına neden oluyor, bunun yerine, ortaokuldan yeni mezun olmuş ve liseye yeni başlamış kusurlu gençler otaku kültürüne daha uygun. Başka bir deyişle, otakusların zihinleri genellikle gençtir, olgun bir kişilik türü veya toplumdaki iyi genç insanlar değil. Sonraki bölümde nedenlerden bahsedeceğiz.
"Mobil Takım Gundam F91" Afişi
Gençler için fantezi eğlence parkı
Bu sanal "gerçekliğin" kurulması, Nissan temalı hafif romanları izleyicileri arasında çok popüler hale getiriyor. Tıpkı otaku kültürü gibi, bu kültür de 21. yüzyıldan sonra yavaş yavaş gerçeklikten ayrılarak bir fantezi dünyası kurdu. 20. yüzyıl otaku eserleri daha asilse ve hatta bazı gerçekleri yansıtıyor ve gerçekliği açığa vuruyorsa ("Neon Genesis Evangelion" gibi), 21. yüzyıl otaku eserleri gerçeklikten kaçmak ve otaku bırakmak için kötü yoldan başlar. Amaç için daha fazla mutluluk arayın.
"Neon Genesis Evangelion Theatrical Edition: Air / Sincere For You" da Asuka, Shinji'nin dünyaya açtığı deliğin kurbanı oldu.
Gerçek şu ki, Japon toplumu "kaybedilen on yıl" dan henüz kurtulmuş değil ve "kaybedilen yirmi yıl" birbiri ardına doğmuş ve hatta 2020'de "otuz yıl kayıp" gibi olumsuz terimleri bile içeriyor. Bu nedenle eğlence ve kültürel ürünler, insanların gerçeklikten geçici olarak kaçabilmeleri için giderek daha önemli hale geliyor. Otaku kültürü ilk olarak animasyon, çizgi romanlar, oyunlar ve diğer medyalarla başı çekti.Bu medya, gerçekte çekim gerektiren canlı aksiyon filmlerinden farklı olarak kendileri tarafından yaratıldı. Bu nedenle, otaku kültürünün 21. yüzyılda toplumsallaşması ve kendinden memnun bir fantezi dünyası inşa etmesi çok kolaydır. Ve bu fantastik dünyalar yetişkinlerin baskısından uzaktır ve rahat neslin çevresi, insanların fantezi dünyasında bir inçlik kazanmalarına izin vererek daha serbest ve rahat hale gelmiştir. (Örneğin, bir gün boyunca çok çalışan birçok ofis çalışanı, eve gidip "Erotik Çizgi Film Öğretmeni" ni okudukları sürece tedavi edilebilir.) Yani bu kültürün kaderinde genç bir kültür var. Bu nedenle birçok hafif roman, ortaokul ve lise öğrencilerini ana karakter olarak alır ve lise, üniversitenin sosyal dünyasına girmenin son adımıdır.Lisede kişiler arası ilişki nostaljiktir. Bu nedenle, ışık romanı dünyası aynı zamanda yetişkin kontrolünden bağımsız ve okuyucuların istediklerini yapmalarına izin veren bir eğlence parkı inşa ediyor.
"Babamı dinle! "'De erkek kahraman kız kardeşinin kızını evlat edindi ve o zamandan beri mutlu bir hayat yaşadı.
Sosyalleşme nedeniyle, hafif roman dünyasında sadece çocuklar var. Tabii ki, hafif roman dünyasındaki yetişkinler de davetsiz misafir oldular. Bunu yansıtabilecek iki özellik var.
Birincisi, ebeveynlerin ortadan kaybolması. Örneğin, yukarıda bahsedilen "Ebeveynler öldü, bir kız kardeşi ve bir odası var" ve bazı ebeveynler sadece "ben" ve güzel kızların "benim" evimde olduğu iş gezilerinde. Kontrol edilecek ebeveyn olmadığı için, bu çocuklar doğal olarak çirkin şeylere eğilimlidir, ancak bu çirkinlik sınırdır. Örneğin, evinize güzel bir kız gelse bile, kahramanı nasıl gönderdiğiniz önemli değil, kahraman güzel kıza neredeyse hiç bir şey yapmayacaktır.
"Yoldan Geçen Bir Kadın Kahraman Nasıl Yükseltilir, Sezon 2" de, yaşlı kız kardeşlerin hepsi erkek başrolün yatağında böyle uyumayı ima ettiler, ama erkek başrol hala bu sınırların dışına çıkmıyor mu?
Bu statükonun iki nedeni de var:
Her şeyden önce, hafif roman izleyicileri eserlerin pipayı hala kucaklayan bir bariyer kurmasını tercih ettikleri için. Bu engeli aştıktan sonra okuyucular bundan hoşlanmayabilir. Bu bariyeri aşma işi aynı insan kültürüne ait olduğu için beyni doldurmak okuyucuya bırakılır ve hafif romanların bu gereksiz şeyleri yapmasına gerek yoktur. Bu sınır bir kez aşıldıktan sonra, hikayenin rotasına karar vermek ve diğer güzel kızlarla daha fazla ilişkinin yolunu tıkamak aynı şeydir. Bu nedenle, pek çok hafif roman yazarı bu adımı aceleyle atmaya cesaret edemez. (Örneğin "Sword Art Online" da romanın ilk kitabının arsasında Kirito, Asuna ile seks yaptı. Diğer kadın karakterlerin hikayeleri ancak ikinci kitabın kısa hikayesinde tamamlanabilir ve bu hikayeler hala Heya'da yaşanmaktadır. Shina yatmadan önce. Bundan sonra, Kirito ve Asuna'nın ilişkisini bilen kadın kahraman, kahramanla olan ilişkisini daha fazla güçlendirmeyecektir.)
İkincisi, güzel kızlarla seks yapmak yetişkin olmanın sembolüdür. Yukarıda bahsedildiği gibi, hafif romanlarda yetişkin dünyası yoktur, eğer kahraman bir yetişkin olursa, bazı okuyucuların ikame duygusu ortadan kalkacaktır.
İkincisi, ebeveynlere karşı direnç. Ayrıntılı olarak tartışmak için bunu bir sonraki bölüme bırakacağız.
Bununla birlikte, hafif romanlarda ebeveyn rolünün birçok istisnası vardır.Örneğin, ebeveynler kahramanı çeşitli kızlara saldırmak için desteklediğinde; örneğin, annenin rolü Meiyu kardeş çizgisinin ikincil kahramanı olarak listelenir. ne zaman. İkinci durum özellikle yaygındır Şu anda, annenin rolü artık etik ve ahlakı doğru izleyen taraf değil, diğer güzel kızlar gibi çeşitli sevimli veya çekici unsurlardan oluşan bir rol haline geliyor. . Bu tür bir anne rolü genellikle yazar ve illüstratör tarafından olgun bir kadının güzelliğine sahiptir ve hatta erkek başrolün tüm kasıtlı davranışlarını tatmin eden topun kenarı anlamına gelen davranış ve kelimelere sahiptir. Örneğin erkek kahraman haremi açmak istediğinde bu tür bir anne rolü onu cesaretlendirecektir.
Tabii ki, bu tür bir anne rolü son zamanlarda başka bir evrim geçirdi. Yakın tarihli bir hafif roman "Normal saldırı, herkese saldıran ve iki kez saldırabilen bir annedir, hoşunuza gitti mi? "(" Annenizin düz kesen kombini ve doğramasını seviyor musunuz? "Olarak da bilinir) hatta ilk kadın kahraman olarak annenin rolünü listeledi. Muhtemelen, hafif roman yazarları, küçük kız kardeşler veya ablalar da ilk kadın kahraman olabileceğine ve onu alabileceğine göre, neden küçük kardeş temelli hafif romanların popüler hale geldiği mevcut durumda, akraba olan annenin rolü ilk kadın kahraman değil? Akıncı anneler, Raiders kardeşler gibi büyük bir ahlak anlayışına sahiptir.Bu ahlak duygusu, hafif romanların fantastik bir dünyayı oluşturan unsurlarından biridir ve bu hafif romanların seyircisinin heyecanını büyük ölçüde harekete geçirir - özellikle Hafif romanların genç izleyicilerinin çok açık olan sansasyonel uyarımı kabul edemediği koşullar altında, Raiders'ın annelerinin ahlakı maksimum sınırına ulaşmıştır.
Burada bu tür hafif romanların kökenini iki açıdan kısaca açıklayın: Savaştan sonra Japonya mağlup bir ülkeydi Savaşta klik kuşağının babaları ya savaşta öldüler ya da başarısızlıkla geri döndüler. Babaların haysiyeti evde çöktü. Bu nedenle, bir ihtiyar olarak, çocuğun kalbinde, kutsal baba artık kutsal değildir ve baba zaten bir kaybeden. Aynı zamanda, çocuğun kalbinin derinliklerinde yaşlı ibadeti babadan anneye kaydı. Anne kutsallıkla yüklenir, her şey tıpkı Meryem Ana gibi hastalıklı bir pozitif hayal gücüdür. Yavaş yavaş, kutsal annelik kültürü Japonya'da temelleri attı. Bu, gerçek anne imajından ayrılmış, modellenmiş kavramsal bir annedir. Işık romanda, anne Meiyu kız kardeşi olarak var olduğunda, bir dereceye kadar annenin rolünün şekillenmesi, savaş sonrası anne ibadeti kültürüne benzer.
Oedipus kompleksi, Oedipus kompleksidir. Freud, bu eğilimin kendi "cinsel içgüdüsü" ve annenin oğulları tercih etmesi ve babanın kızları tercih etmesi nedeniyle anne babasının uyarılmasıyla güçlendiğine inanıyordu. Çocuğun zaten annesine karşı özel bir şefkati vardı ve onu kendi mülkiyeti olarak görüyordu. Yukarıdaki ışık romanı, bu Oidipus kompleksinin bir uzantısıdır.
Böyle bir anne rolü, hafif romanlarda bir fantezi cenneti inşa etmek için tamamlayıcı bir unsur olarak hizmet eder ve "anne" yi artık bir anne kılar.
Yeterince, Furukawa Sanae en iyisi ~
Geleneksel ailenin dağılması
Pek çok hafif romanda, ebeveynler her zaman kahramanın prangası olarak görünür.
Örneğin "Sword Art Online" da Asuna (Asuna) 'nın annesi bir zamanlar onun sanal dünyaya tekrar girmesini engellemişti. Sonunda Asuna, annesini, bunun bir dereceye kadar küçüklerin yetişkinlere karşı kazandığı zaferin bir sembolü olduğuna ikna etti.
Başka bir örnek de "Sword Art Online" ın SAO dünya bölümündeki kamera arkası adamıdır -Kayaba Akihiko en iyi bilgiye sahip bir yetişkin. Bu tür yetişkinler sadece reşit olmayanların yöneticisi değil, aynı zamanda toplumun otoritesidir ve belirli bir alanda konuşma hakkına sahiptir.
Bununla birlikte, savaştan sonra gençlerin temel bir özelliği ebeveynlerine karşı direniş olmasıdır.
Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde bir "Beat Kuşağı" vardır. Tipik eserler arasında "Çavdar Tarlasındaki Catcher" romanı ve "Mezun" filmi yer alır. Savaştan sonra genç Amerikalılar ebeveynlerinin neslinden kurtuldular, artık ebeveynlerinin neslinin değerlerine inanmıyorlardı ve hatta geri kalmış ve mevcut gelişen toplumla tutarsız olduğunu düşünüyorlardı. Bu ikisi bireysel bağımsızlığı ve irtidatı savunurken, "benzersiz" denen şeylerin de büyük bir grup haline geldiklerini asla fark etmemişlerdir. Kendilerini bilinçli olarak halktan ayırmaya çalışsalar da, ana akımdan uzaklaşmak gibi ortak bir hedefe düştüler. ("Ghost in the Shell S.A.C." de bahsedilen kolektif bilinçdışı)
Japonya örneğinde, yukarıda bahsedildiği gibi, babaların büyük imajı, yenilgi yüzünden çöktü. Ayrıca, 19 Ocak 1960'da Japonya ve Amerika Birleşik Devletleri, Japonya'daki öğrenciler arasında güvenlik karşıtı bir hareketi tetikleyen yeni bir "Japonya-ABD Güvenlik Anlaşması" imzaladılar. Bu hareketler, o dönemde Japon ulusunun yaşam çizgisini yöneten politikacılara karşıydı ve Japonya'da ulusal yönetime girebilecekler çoğunlukla orta yaşlı insanlardı. Bu hareketler, gençlerin ebeveynlerine karşı direncinin tipik yansımalarıdır.
1960'larda Japonya'daki öğrenci hareketinin doruk noktası, öğrenciler Tokyo Üniversitesi Yasuda Konferans Salonu'ndadır.
Buna ek olarak, sözde "Güneş Klanı" da bu lezzetli tembel prensler (Ishihara Shintaro'nun "Güneş Mevsimi" romanından) ve diğerleri de ortaya çıktı.
Bunlar genç Japonların yetişkinler dünyasına gösterdikleri direnişlerdir. Yetişkinlerin oluşturduğu klişelerden nefret ediyorlar.
Ebeveynlere karşı direniş, geleneğe ve ana akım kültüre karşı direniştir ve altkültür tarihi anda ortaya çıkar. Otaku kültürü, Japonya'nın alt kültürlerinden biridir. Otaku kültürünün kendisinin ebeveynlere karşı genlere sahip olduğu söylenebilir. Aynı zamanda, ebeveynlerle yüzleşmek de geleneksel ailelerin çökmesine neden oldu. Bu tarihsel seçim şimdiye kadar çığ gibi yükseldi ve bugün aşağılayıcı bir terim olan "Heisei israfı" nın kaynağı oluyor.
Japon geleneksel aile etiği ve kurumları, Çin geleneksel kültüründen etkilenmiştir. Birincisi, Japon geleneksel aile evi her şeyden daha fazlasıdır ve bireyler aile çıkarlarına tabidir.Ancak, savaştan sonra, gençlerin geleneğe karşı isyanı bu noktayı ciddi şekilde sarsan egoizmin yaygınlaşmasına yol açtı; ikincisi, aileye saygı duymanın aile ahlakı da savaş sonrasıydı. Parçalanmış; üstelik aile adı ve kan bağı baba-oğul ilişkisinin özüdür, ancak yukarıda bahsedilen babaların haysiyetleri çökmüştür ve bu artık desteklenemez. Bu nedenle, yavaş yavaş, büyükbaba ve torunun birkaç nesildir bir ve aynı olduğu geleneksel Japon ailesi dağılmaya başladı.
"Tokyo Hikayesi" filmindeki yalnız ebeveynler
Ayrıca, savaştan sonra Birleşik Devletler Tokyo'yu uluslararası bir şehir yaptı, Tokyo tüm Japonlar için bir çekim merkezi haline geldi ve "Pekin'e Gitme" trendi yaygınlaştı. Sonuç olarak, çocuklar ebeveynlerini terk etmeye ve kalkınma için büyük şehirlere gitmeye başlar ve artık kırsal kesimin cazibesi kalmaz. Ozu Yasujiro'nun "Tokyo Hikayesi" adlı filmi bu aşamayı yansıtabilir. "Tokyo Hikayesi" artık ebeveynlerini önemsemeyen çocukların ebeveynlerinin yalnız ölmelerine neden olan hikayesini anlatıyor.
1980'lerde, çeşitli öğrenci hareketlerinin ardından Japonya, geleneksel aileleri daha da parçaladı. Bu öğrenci hareketleri, bir anda geleneksel aile kavramını bozan Çin'in "Kültür Devrimi" ne benzemiyor. "Kültür Devrimi" Çinli gençlerin gelenekselle savaşmak için kullandıkları bir kapakçıksa, Japonya'daki kapakçık "savaş sonrası" ve yavaşça açılan bir kapakçıktır. Morita Yoshimitsu'nun "Aile Oyunu" adlı filmi bu aşamayı yansıtabilir. Film, Japon ailelerin birbirlerini sevme yeteneklerini kaybetmeleri ve giderek soğuk bir "sapıklık" haline gelmelerinin hikayesini anlatıyor. Özellikle "Aile Oyunu" adlı romanın yakın zamana kadar bir diziye uyarlanması, Japon ailelerin sorununun pek değişmediğini gösteriyor.
Yoshimitsu Morita'nın "Aile Oyunu" ndan fotoğraflar
Kuşakların uyanışından sonra, geleneksel ailelerin neredeyse tamamen dağılmasının arka planı altında, gençler sevdiklerini sevme yeteneklerini daha da kaybetmişler - ömür boyu evlenmeme popüler hale gelmiştir. Japonya'da "Yaşam Boyu Evliliksizliğin Yaygınlığı: Şiddetli Demografik Krizi Tetiklemek" başlıklı makaleye göre: "Yaşamboyu evlilik dışı olmanın birçok nedeni vardır ve muhtemelen en temel nedeni Japon ekonomisinin devam eden düşüşüdür. Japonya ekonomisi 1950'lerde hızlı bir ekonomik büyüme dönemindeydi ve insanların gelirleri önemli ölçüde arttı. Kocanın geliri bir ailenin masraflarını tam olarak karşılayabilirdi. Ancak 1990'ların başındaki ekonomik balon patladıktan sonra insanların geliri düşmeye devam etti ... Ayrıca Japon bireyciliği Japonya'nın yükselişi aynı zamanda 'ömür boyu evlilik dışı' için de önemli bir neden ... Bireyciliğin yükselişi, geleneksel olarak ülke için kendi mutluluğunu feda etme kavramını kırdı. Japonya'da evlenmek istemeyen gitgide daha fazla 'link' var. "
Giderek daha fazla insan evlenmek istemiyor
Bu tür düşüncenin yaygınlığı, doğrudan Japonya'daki azalan doğum oranı toplumunun şiddetlenmesine yol açtı. Özellikle bu barış çağında, Japonların artık ülke için ödeme yapmasına gerek kalmadı ve evlilik ve aile organizasyonu doğal olarak en kişisel şey haline geldi. Ancak bir ülkenin büyümesi, tam da ülkenin en temel birimi olan ailenin mutluluğu içindir. İnsanlar ve insanlar bir yuva, yuva ve yuva bir ülkeyi oluşturur. Bu, OVA Mamoru Oshiinin "Yaşasın Kraliyet Atası" OVA'sına da yansıyor. Aile, tıpkı bir hikayenin bir hikaye olduğunu kanıtlamak için bir başlangıca ve bir sona ihtiyaç duyması gibi, nihayet kanla bağlanan basit bir yapı haline geldi. . Otaku kültürünün büyümesi de böyle bir varoluş durumundan kaynaklanır: Herkes kendi işlerine bağımlı ve hevesli olduğunda, aile yabancı bir nesne haline gelir. "Yaşasın İmparatorluk Atası" nın da otaku ekolojisinin o dönemdeki yan yansıması olduğu söylenebilir.
"Çok yaşa kraliyet ataları"
Aydınlık romandaki aile, tıpkı yukarıda bahsedilen "ebeveynlerin kaybolması" gibidir, daha çok küçüklerin dünyasına aittir ve zaten geleneksel ailelerin dağılmasının başka bir yönüdür.
"Heisei israfı" teriminin nedeni yalnızca Showa'nın ebeveynlerinin hayal kırıklığı değil, aynı zamanda sevme yeteneklerini kaybetmeleridir. Ve aşk, neredeyse en evrensel pozitif değerdir.
Kuşak teorisi perspektifinden, uyanan kuşakların olumsuzluğunun, ebeveynlerin beklentilerini de karşılayacak nedenleri vardır. Yukarıda bahsedilen Japon draması "What About the Loose Generation" başlığı gençlerin ebeveynlerine söyledikleridir. Ancak ebeveynlerine isyan sürecinden itibaren kendi dünyalarında büyümüşler ve yeni dönemde ebeveynlerinin beklentilerinden farklı bir yaşam yolu bulmuşlardır.
Burada yine "Adınızı" kullanıyoruz. "Örnek olarak. Zirvede, Mitsuba ve Taki vücutlarını değiştirdikten sonra Mitsuba, babasını köylülerin kaçmasına izin vermeye kişisel olarak ikna etti. Mitsuba'nın babası, aynı zamanda otaku kültüründeki yetişkinlerin tipik bir görüntüsü olan köyde bir politikacı. Sanye'nin babasıyla "çatışması" köylüleri kurtardı ve bağımsız bir kişiliğe sahip bir kişi olarak büyüdü.
"Adınız. "Açıkçası, hafif romandan farklı bir yol izliyor. Buradaki fark sadece dünya departmanının çalışmalarının evrimi değil, aynı zamanda bu gençlerin pratikleridir. Hafif romanlardaki büyüme, ebeveynlere karşı olan ana şey değildir. Asıl mesele, güzel kızın iç dünyasına girmek ve güzel kıza saldırı sürecinde ihtiyacınız olanı elde etmektir. Ebeveynlere karşı isyan genellikle kahraman ve güzel kız tarafından yapılır. Bu çok gerçekçi olmayan bir gelişme, ancak hafif romanların bu kadar güvenli bir sığınağa ihtiyaç duyması anlaşılabilir.
Sonuç
Yukarıdakiler aşırı yorum olabilir, ancak hafif romanlar meta olduğu için, metaların ardındaki genişletilmiş içerik düşünmek için ilginçtir. Sonuç olarak, Japon hafif romanları otaku kültürüne dayanmaktadır ve mevcut otaku kültüründe gerçekçilik aramaya gerek yoktur. Sonunda kötü bir resimle bitiriyoruz.
