Er Yuehe'yi eleştirmek "Kutsal Kral ve Mingzhu" yu bırakabilir mi?
Ekran / metin
Bay Er Yuehe vefat etti. İnternette hayranların yasını görmenin yanı sıra, birçok kişi imparator romanlarının boşuna barışı akladığını ve modern özgürlük ve eşitlik değerlerine ters düşen kutsal bir hükümdarı savunduğunu gördü.
Bay Er Yuehenin çalışmasını okumadım ve yorum yapamam ama Çin meselelerini çevrimiçi tartışırken bu basit eğilim hakkında çekincelerim var.
Bay Er Yuehe
Modern değerlerin aydınlatılmasının çok önemli olduğuna kesinlikle katılıyorum ve Çin'in bu konuda pek çok derse ihtiyacı var.
Ancak bu tür bir itiraz 1980'lerde başladı ve bugüne ulaştık. Daha derinlemesine düşünme olmalı ve değer eleştirisi düzeyinde kalmamalıdır. Uygulanabilmesi için değerlerin karşılaştığı gerçekçi kısıtların neler olduğunu ortaya çıkarmamız gerekiyor Bu, zamanın gerçek bir sorunu. Aksi takdirde, tartışmamız daha çok sınırlı ilerleme ile dönüp durmaya benzeyecektir.
Mingjun'un siyasi ikilemini tek başına devrim çözebilir mi?
Tocqueville
Tocqueville harika bir örnek sağlar.
"Eski Sistem ve Büyük Devrim" kitabında, eski sistemde kralın güçlü bir bürokratik sistem kurduğunu ve bu sistemin hükümdarın toplum üzerindeki güçlü kontrolünü sağladığını; Büyük Devrim'den sonra devrimcilerin bürokrasi üzerinde güçlü bir etkiye sahip olduğunu belirtti. Öneme ve uygulamaya güvenmek kraldan daha fazlasıdır Hükümetin toplum üzerindeki kontrolü eski sistemden daha etkilidir, özgürlüğü arayan devrimci ideoloji yüzünden bürokrasi hemen özgürlüğün koruyucusu haline gelebilir.
Öyle ki Büyük Devrim çağının önemli isimlerinden Bayan Starr, "Fransa'da özgürlük klasiktir, ancak otokrasi moderndir."
"Halkı Yönetme Özgürlüğü"
Özgürlüğü, eşitliği ve kardeşliği hedefleyen büyük devrim neden bu süreçte kendi karşıtına gitti? Devrimcilerin fikirlerinin yeterince saf olmaması bu sorunu beraberinde getiriyor mu? Jakoben diktatörlüğü sorunu böyle anladı: Devrim, daha da korkunç bir tiranlık getiren ruhun derinliklerinden anlaşılmalıdır.
Tocqueville cevabı verdi: Fransa'da eski sistemde, hükümetin gücü zaten toplumun gücünden daha fazlaydı ve bürokrasi, kralın hükümeti için toplumu ezmek için bir araçtı. Bu yapısal bir gerçekliktir ve bu gerçeklik devrim nedeniyle otomatik olarak ortadan kalkmayacaktır. Devrimcilerin elindeki hükümet hala toplumdan daha büyük ve eski sistem altında bazı geleneksel kısıtlamalar artık mevcut olmadığından, hükümetin toplumu ezme yeteneği daha da güçlü.
Başka bir deyişle, Tocqueville şunu fark etti: Fransız meselesini düşünmek ve "güçlü hükümet ve zayıf toplum" gerçekliğini kavramak en temel önermedir. Bu, Fransızların siyasi meseleleri düşünürken yüzleşmeleri gereken bir "meta-problem". Hoşunuza gidiyor mu, hoşlanmıyor mu, hepsi orada ve bununla ilgili basit bir ideolojik yargı pek bir anlam ifade etmiyor ve bunu değiştirmeye yardımcı olmuyor. gerçeklik. Verilen bu öncülle karşı karşıya kaldığında, kişinin kendi değerleri için olası bir uygulama yolu bulması uygun bir yoldur.
Amerikan Özgürlük Heykeli
Tocqueville, güçlü bir toplumu geliştirmenin bir yolunu bulmanın, değer verdiği değerlerin gerçekleştirilmesinin temel öncülü olduğuna inanır.Güçlü bir toplumu nasıl geliştireceğine gelince, bu, "Amerikan Demokrasisi Üzerine" kitabının temel meselesidir.
Çinlilerin yüzleşmek zorunda olduğu gerçek nedir?
Konuyu tekrar Çin'e çevirirsek, Çinlilerin yüzleşmesi gereken gerçek nedir?
Qin ve Han Hanedanlarının birleşmesinden bu yana, hükümetin toplumu bastırması bir gerçek oldu;
Tang ve Song Hanedanları'ndaki değişikliklerden sonra Çin, sivil toplum yapısına girdi, sosyal olarak kendi kendine örgütlenme yeteneği daha da azaldı ve hükümetin kaynakları çıkarma yeteneği daha da artarak büyük birliği geri dönüşü olmayan bir siyasi devlet haline getirdi. Hükümetin topluma olan tutkusu daha da geri döndürülemez.
Song Hanedanlığından Qing Hanedanlığına uzanan tarih, böylesine güçlü bir hükümetin ve zayıf bir toplumun durumunun sürekli olarak derinleşme sürecidir.
İmparator Qianlong'un Portresi
Kesinlikle monarşinin zulmünü getiriyor, ancak bu aynı zamanda yüzleşilmesi gereken bir gerçeklik ve Çin'in modern dönüşümünün cevap vermesi gereken sorunlardan biri. Ama devrim meydana geldiği sürece sorunun çözülebileceğini düşünmeyin: Diktatörlüğün temel nedeni, hükümdar değil, toplumsal yapı ve toplum ile hükümet arasındaki göreceli güç ilişkisinde yatar.
Temel olarak konuşursak, hükümdarın otokratik yeteneğine karşı koyabilecek yeni bir siyasi örgütlenme biçimi veya modern değerler değil, toplumun kendi kendini örgütleme becerisidir; hükümdarın yalnızca değerlerle evcilleştirilebileceğini düşünüyorsanız, çok naif olmalı!
Washington neden Qianlong olamıyor?
Bazıları, Bay Er Yuehe'nin sevdiği Qianlong'u çağdaşları Washington'la karşılaştırdı. Qianlong, kendisini "Eski Shiquan" olarak ilan etti ve Çin'in durgunluk halinde devam etmesine neden olurken, Washington Kurtuluş Savaşı'ndan sonra dağıldı ve tarlalara geri döndü ve Cumhuriyet'in büyük yaratıcısı oldu. .
Bu karşılaştırmanın pek önemi yok, Amerika Birleşik Devletleri'nin sosyal yapısı altında, Washington Qianlong olmak istese bile bu mümkün olmayacak, çünkü Amerika, özellikle Washington döneminde güçlü bir topluma ve zayıf bir hükümete sahip bir ülke.
Washington Anıtı
Washingtonun büyüklüğünün yalnızca Washingtonun kişiliğinden kaynaklandığını düşünüyorsanız çok naiftir; Böylesine büyük bir kişiliğe sahip bir kişinin bir cumhuriyete kavuşabileceğini düşünürseniz, Çin bu kadar kısadır, bunun kutsal bir hükümdar beklemekten farkı nedir? !
Çin ne tür yapısal kısıtlamalarla karşı karşıya?
Çin'in güçlü hükümeti ve zayıf toplumu, Çin'in sorunlarını tartışırken yüzleşmemiz gereken yapısal bir engeldir.Bu önkoşul olmadan değer yönelimini tartışmak kesinlikle anlamlı, ancak çok da anlamlı değil.
Böylesi yapısal bir gerçeklik, ne tür bir hükümetle karşı karşıya kalırsa kalsın, yanıtlanması gereken bir dizi sorunu beraberinde getirir.
Sadece herkesin yüzleşmek zorunda olduğu bu sorunları keşfetmek ve ciddi tartışmalar yapmak üretken bir düşüncedir; bugün, değerler üzerindeki anlaşmazlığı basitçe tersine çevirmekle yetinemeyiz. Tersine, herhangi bir değerin gerçek uygulaması, bu yapısal sorunlara etkili yanıtlara dayanmaktadır.
"Merkez: Çin'in 3000 Yılı"
Göstermek
Guangxi Normal University Press · Xinmin Talk
Uygulamaya özel çevrimiçi indirimi alın
Kitabı satın almak için orijinal metni okumak için tıklayın
