Evleri hareketlidir, ancak manevi bir yuva da inşa ettikleri hareket içindedir.
Göçebeler suyla ve yabani otlarla yaşar, insanlara her zaman su ve yabani ot aradıkları izlenimini bırakırlar. Aslında göçebeler eski çağlardan beri "serbestçe dolaşmamışlar", nispeten sabit bir pastoral yol izleyerek, farklı yüksekliklerde meralar arasında hareket ederek ve düzenli geçişler yaparak mevsimlerle değişmişlerdir. Cesur ve zeki Tacikler, yayla göçebeliğinin yasalarını takip eder, otlatma alanı ve hareket rotası, yayla topografyası ve iklim özelliklerine göre belirlenir. Otlatma alanı bir bütün olarak vadinin her iki yakasında karla kaplı dağlar, nehirler ve dağlardan oluşur.Mera mevsime göre yaz, kış, ilkbahar ve sonbahar olmak üzere ikiye ayrılır ve meranın taşıma kapasitesine göre birkaç otlatma birimi bölünmüştür. Her bir hendek (nehir) vadisinde, hayvan taşıma kapasitesine göre birkaç ailede yaşayan on ila düzinelerce çoban vardır ve bunların yakın veya uzak kan ilişkileri vardır.
Her aile için, gevşememeye en cesaret edemeyeceğimiz geçiş, dört mevsim otlağını birbirine bağlamak ve tam bir hayvancılık üretim döngüsünü tamamlamak için tüm göçebe süreçte önemli bir bağlantıdır. Pamirlerin çoğu bölgesinde, yazın alpin çayırlarda ve kışın vadi havzalarında mevsim geçişleri hakimdir. Tüm süreç meşgul, zahmetli ve zahmetli, geçiş için hazırlık yapmak, geçiş zamanını ve rotayı planlamak ve ani doğal afetlere müdahale etmek gerekiyor.
Fotoğraf: Xiaoqiang Xiansen
Bir geçiş, tüm ailenin yüksek ve alçak rakımlar arasında çiftlik hayvanlarıyla göç etmesi gibidir. Geçmişte pastoral yol basitti ve modern ulaşım ve iletişim araçlarından yoksundu. Geçişten birkaç ay sonra birbirinizi göremeyebilirsiniz.Ayrıca, geçiş bilinmeyenlerle ve çeşitli zorluklarla ve engellerle doluydu. Bu nedenle, her aile taşınmadan önce akrabalar , Komşular birbirlerini görmeye gelmeli ve ayrılış gününde büyük bir veda töreni yapılacak. Bu tür toplantılar ve vedalaşmalar çobanlar için önemli bir psikolojik destektir.
Ağustos sonu ve Eylül başında Tizi Nafu Köyü çobanları, deniz seviyesinden yaklaşık 5.000 metre yükseklikte bulunan Daruza Yaz Çiftliği'nde kısa bir yaz geçirdiler ve dağın altındaki Qiongtaxi Sonbahar Çiftliği'ne taşınacaklar.
Aynı vadideki çobanların hepsi hareket ediyordu. Kırsal yol dik, dar ve engebeli olduğundan, yolda "trafik sıkışıklığına" neden olmamak için her hanenin geçiş zamanını ve sırasını önceden tartışmak zorundaydılar. Erkekler hayvanları saymak ve zayıf veya sakat hayvanları önceden dağdan aşağı göndermek için zaman ayırdılar. Kadınlar yurttaki keçeleri tamir etmekle, kilim ve giysileri yıkayıp kurutmakla, yolda naan, peynir, yoğurt ve diğer yiyecek ve günlük ihtiyaçları hazırlamakla meşguller. Geçmişte, trafik gelişmediğinde, sonbahar merasına ulaşmak için yolda bir gece kalmak birkaç gün sürdü ve yakıt için yeterince yakacak odun ve inek gübresi toplandı.
Fotoğraf: Ye Jin
Geçiş gününde, tüm aile şafaktan önce meşgul oldu ve akrabalar ve komşular da yardım etmek için koştu. Kadınlar aceleyle sütlü çay ile naan yedikten sonra eşyalarını çabucak topladılar, bazen aceleyle yurdu yıkıp bir gün önce paketlemek zorunda kaldılar. Tahıl, yatak takımları, yemek pişirme gereçleri, yakacak odun ve diğer ev eşyaları develere, yaklara ve eşeklere bağlanır. Kamptan ayrılmadan yumuşak geçişi kutsamak için geleneğe uygun olarak çadırların etrafında havai fişekler ateşleyin.Bu, Tacik halkının tarihte inandığı Zerdüştlüğün kalıntılarıdır.
Geçiş hızı hızlı değil. Sığır ve koyunlar, yaklaşık üç aydır yaz meralarında bol miktarda bulunan su bitkilerinin tadını çıkarmışlar, şişman ve güçlenmişler, geçiş sırasında yavaşlamaları gerekir, aksi takdirde kolayca yağ kaybederler. Kadınlar, dökülmeleri önlemek için omuzlarında yoğurt ve taze süt taşıdılar ve hayvanların arkasından yürüdüler.
Pastoral yol diktir ve dağların arasından geçilmesi gerekir. Yaz yağmur mevsiminde nehir yükselir ve nehrin karşısındaki basit ahşap köprü insanların geçmesi için açıktır, ancak hayvanların çoğu nehri geçmek zorundadır. Kuzular, acele eden nehir tarafından panik içinde kolayca yıkanır ve erkekler Akıntı yönünde durdurun ve onları kıyıya sürükleyin. Geçiş sırasında şiddetli yağışlar, çamur kaymaları vb. Gibi ani iklim ve çevresel değişiklikler olacak ve zaman zaman hayvan ölümleri ve yaralanmaları meydana gelecektir.
Bugünün geçişi, geçmişte olduğundan çok daha uygundur. Birçok otlak, basit pastoral yollar inşa etti ve traktörler doğrudan kampa gidebilir. Çobanlar, kuzular da dahil olmak üzere tüm eşyalarını arabalara doldurdular, sabah yola çıktılar ve öğleden sonra sonbahar otlağına ulaştılar. Ancak, basit pastoral yol her çobanın evinin kapısına kadar uzanmıyordu, çiftlik hayvanlarının çoğunun hala çobanlar tarafından otlatılması gerekiyordu ve bir sonraki kampa ulaşmak birkaç gün sürdü.
Fotoğraf: Ye Jin
Tacik halkının tüm göçebe süreci bir düzen oluşturmuş ve herkesin takip ettiği bir alışkanlık haline gelmiştir. Bu alışkanlığın oluşumu, onların ortak zorlu ortam anlayışlarına dayanır. Taxkorgan ilçesinde mera ortamındaki büyük farklılıklar nedeniyle çobanlar dağınık durumda olup, mevsimsel değişikliklerle aile büyüklüğü artacak veya azalacaktır. İlçede çobanların ağırlıklı olarak yaşadığı vadiler, karla kaplı dağlar ve çalkantılı nehirlerle birbirinden ayrılıyor. Topografya, otlatma alanı ve trafik koşullarına göre, ilçe esas olarak iki kırsal alana ayrılmıştır. Birinci Bölge, Kökyaer Kırgız Kasabası, Taheman Kasabası, Tiznapu Kasabası, Tashkurgan Kasabası, Dabdar Kasabası, Mazhal Koyun Çiftliği ve 314 Milli Karayolu üzerindeki diğer yerleri ifade eder, otoyol üzerinde yer alır ve mekanizasyona sahiptir. Geçiş koşulları, malzemeleri ve kuzuları doğrudan meraya çekmek için traktör, kamyon ve diğer araçların kullanılmasıdır. İkinci bölge, Waqa Kasabası, Malyang Kasabası, Kukko Xiluk Kasabası ve Datong Kasabası gibi elverişsiz köylere atıfta bulunur. Aktarırken, tüm ev eşyaları çoğunlukla yaklar ve eşekler tarafından taşınır.
Tacik çobanları için, mekanize ulaşım araçları içeren modern geçiş, tamamen müjde anlamına gelmez. 2009'dan itibaren, Taxkorgan İlçesindeki bazı çiftlikler, nakil sırasında genç ve zayıf hayvanların ölümlerini azaltan ve aynı zamanda yaşlıların ve çocukların uyumaktan çektiği acıyı ortadan kaldıran "mekanize transferler" denemeye başladı. Ancak sığır ve koyunlar kamyonlarla taşındığında, koyunların çarpması, ezilmesi ve çarpması, araçtan indikten sonra düzgün beslenememesi ve vücut kondisyonunun azalması gibi durumlar da olabilmektedir. Bazı çobanlar, üreme açısından, yürüme ve otlatma geçiş yönteminin sürüdeki baskın ırkları önleyebileceğine inanmaktadır. Modern ulaşım ve teknik araçlar, daha iyi lojistik hizmetler sağlamak ve geçiş için garantiler sağlamak için bir yardım olarak kullanılsa da, çobanlar hala bir bütün olarak geleneksel göçebe yasasını takip ediyorlar.
Fotoğraf: Baodi
Mevsimlerle birlikte hareket eden geçiş, Tacikler için sadece bir üretim biçimi değil, aynı zamanda yaşam biçimleri. Geçiş, sayısız Tacik neslinin tarihi ve sosyal hafızasını taşıyan geleneksel göçebe becerilerin ve kültürel bilgilerin aktarılması sürecidir. Yalnızca geçiş, yayla göçebelerinin kültürel özelliklerini en iyi şekilde yansıtabilir. Ailenin kan bağı, komşuların karşılıklı yardımı, toplumun düzeni, büyük veda töreni, dindar Mazha ibadeti vb. Hepsi geçiş yoluna bağlıdır.
Modernleşme sürecinin hızlanmasıyla Pamirs'deki Tacik göçebe yolu da çeşitli değişim ve dönüşümlerden geçiyor, bazı insanlar mevsimlere göre dikey hareket eden bu göçebe yolun sonunda yok olacağını tahmin ediyor. Aslında bu değişiklikler Taciklerin modernizasyona karşı önlemlerini tam olarak yansıtıyor: Yak taşımacılığı yerine traktör ve kamyonları, at yerine motosikletleri ve inek gübresi yerine gaz tanklarını kullandılar, ancak Tacik halkı yayıldığı için göçebeliği terk etmediler. Şarkı: "Pamirlerin genişliğini sadece mavi gökyüzünde uçan kartal bilir; sadece eski kartal flütü genç avcının duygularını bilir ..." Tacik çobanlarının kalplerinde kendi inançları vardır. Bitkileri kovalamak için çiftlik hayvanlarını takip etmeleri gerekir. Anavatanları hareketlidir, hareket etmeyi bırakırlarsa hayvanlarını, uzun süredir devam eden "kartal" kültürlerini ve ruhani yuvalarını kaybedeceklerdir.
Metin kısmen silinmiş ve çevrimiçi iletişim yöntemine göre revize edilmiştir.
Yazan: Chen Xiangjun. İçeriği: "Otantik Manzara · Pamir'in Kalbi"
