Yeni Yıl Başlığı "Reiwa": Erik Çiçeği Ziyafetinin Siyasi Metaforundan "Japonya" nın İnşasına
1 Nisan'da Japonya, bu yılın Mayıs ayında hayata geçirilecek olan yeni yıl başlığı "Reiwa" yı duyurdu.Resmi açıklamaya göre, kutsal metin "Manyo Koleksiyonu" 5. Cildinde "Ayın ilkbaharında ruh ve rüzgar uyumludur" ifadesinden kaynaklanıyor. Japon klasiklerinden bir dönemi ilk kez benimseyenlerin olduğu da vurgulanmaktadır.
"Reiwa" nın arkasındaki Japon erik ziyafetinden başlayarak, erik çiçeğinden kiraz çiçeğine estetik bilincindeki değişimi takiben ve sonra saltanat başlığını ve Çince kitaplarını "kesme" girişimine geri döndüğümüzde, bir "Japonya" inşası görebiliriz. "izleri.
1 Nisan 2019 yerel saatle Tokyo, Japonya'daki Ginza alışveriş bölgesinde Japon Yeni Yılı başlığı "Reiwa" kaligrafi eserleri sergilendi ve çok sayıda kişi izleyip fotoğraf çekti.
"Linghe" Klasikleri: Siyasi Metaforlarla Dolu Erik Çiçeği Ziyafeti
Tianping'in ikinci yılının (MS 730) ilk ayında, Japon şair ve politikacının büyük yol arkadaşı (665-731) ünlü bir erik çiçeği ziyafeti düzenledi ve seyirciler erik çiçekleri temalı otuz iki Japon şarkısı söyledi. Yeni yılın başlığı "Linghe" nin kitabı olan Çince önsöz.
Bundan önce Daehan gezgini, Shengui'nin beşinci yılında (MS 728) Dazaifu'nun (Kyushu valisi) görevini üstlendi ve iktidarın merkezini terk etti.Aynı zamanda Yiliang gibi ünlü edebiyatçılar Dazaifu dağında toplandı. Chikushi'deki edebiyat dünyası epey bir zamandı. Güzelleşmek.
Bu şiir toplantısı eski çağlardan beri edebiyat tarihi araştırmalarının odak noktası olmuş ve bu sefer yeni yıl sayısı büyük ilgi görmüştür.
Çinli insanlar için, makalenin tamamını okuyarak tanıdık "Lanting Collection Preface" yapısına çok benzediğini bulmak zor değil ve "Early Spring Ling Yue, Qi Shu Feng He" nin Zhang Heng'in "Homecoming Fu" şarkısında bulunması zor değil. İlkbahar ortası ayı belirler, zaman uyumlu ve nettir. Ama ondan önce dikkat etmemiz gereken şey, Büyük Yol Arkadaşının bu sefer Kyushu'ya yaptığı gezinin siyasi arka planıdır.
O zamanlar, merkezi resmi Juzheng pozisyonunda imparatorluk klanının altındaki ikinci en yüksek memurdu.Onun üstünde sadece iki kraliyet klanı, yani Prens Shisheren ve sol bakan, Nagaya King ve eski kıdemli Doji Bichishou; Japon tarihinin meşhur Nagaya Kralı değişikliği, Kamui'nin altı yılında gerçekleşti. O sırada hükümetin asıl kontrolörü olan Nagaya Kralı isyan adına öldürüldü. Bu nedenle, Otomo gezgini eski çağlardan beri Dazaifu'ya bir memur olarak gitti. Dört Fujiwara kardeşin iktidar için savaşmak için kullandıkları komplo idi (bu atamanın uluslararası durumdaki değişikliklere cevaben Dazaifu'daki siyasi ve askeri yeteneklerini kullanabileceğinin beklendiğine dair bir söz de var). Bu erik çiçeği ziyafeti, Longhouse King'in değişiminden sonraki bahardır, bu nedenle, bu şiir toplantısının kültürel yorumuna ek olarak, o zamanki siyasi arka plan da dikkate alınmalıdır: bu, çeşitli nedenlerle siyasetten uzak bir grup insandır. Merkezdeki insanlar ve Heichengjing vizyonları, siyasi dalgalanmalara karşı uyanıklıkları ve eve dönme düşünceleri tamamen solmadı. Örneğin, o zamanlar Dazaifu'nun ikinci yetkilisi Ono Lao ve Dazaifu Houjin Shisuke (dördüncü sınıf resmi sistemdeki ikinci yetkili), Tianping'in ilk yıllarında açık siyasi metaforlara sahip olduğu düşünülen birkaç Japon şarkısı söyledi:
Ono Old One
Büyük Sahabenin İki Çeşitli Şarkısı
Nara'nın başkenti,
Ototo Traveler, Tianping'in ikinci yılının Kasım ayında Danayan'a terfi etti ve Taizheng resmi sisteminde fiilen en yüksek pozisyon oldu. (Longhouse Kralına intihar emri verildi ve Tachibi Chi Shou hastalıktan öldü. Nominal olarak en yüksek pozisyon Zhi Taizheng Shisheren'di. Prens, ancak gerçek siyasi güce sahip olup olmadığı oldukça şüpheli.O işleri yönetmek için daha çok bir kraliyet ailesinden; o sırada Fujiwara'nın dört oğlu Ototo Gezgini'nin resmi görevindeydi) Heijokyo'ya geri çağrıldı. Bununla birlikte, Pekin'den ayrılırken siyasi müttefik Nagaya King intihara zorlandı ve Fujiwara Kokoko kraliçe olarak atandı. Fujiwara klanı imparatorluk dışı ilk düzene ulaşmayı başardı. Döndükten sonra siyasi durum belirlendi ve yapabileceği hiçbir şey yoktu. Pekin'e döndükten sonra Kısa süre sonra vefat etti, bu yüzden akademisyenler her zaman Kyushu'ya atanmasını Fujiwara klanının bir komplo teorisi olarak yorumladılar.
Elbette gerçeklerin gerçekliği bilinmiyor, belki de binlerce yıldan daha uzun bir süre önce siyasi mücadeleden doğan eserlerin artık Yeni Yıl sayısının anısına dönüştüğünü iç çekmeliyiz, tarihi süreç gerçekten şaşırtıcı.
Tianping Picture Dazaifu Sergi Salonunun İkinci Yılında Erik Çiçeği Ziyafetinin restorasyon modeli
Kiraz çiçekleri erik çiçeklerinin yerini alıyor: aristokratik siyasi zafer, anakara kültüründe düşüş mü?
Tesadüfen, yaklaşık iki yüz yıl sonra, gezginle benzer bir deneyime sahip olan bir kişi vardı ve bu, sonraki nesillerde öğrenme tanrısı olarak kabul edilen Sugawara Michizane idi. Dazaifu'nun yabancı komutanı olarak dört yıl (MS 901) Changtai'deki darbeden (Changtai'nin değişimi) sonra sola kaydırıldı. Göreve giderken, "Posta müdürü o zaman şok olmayacak, ilk şan ve sonbahar ilkbahar ve sonbahar" şiirini geride bıraktı. Daha sonra Pekin'deki yaşamı ve imparator Yuen'i yansıtan "Geçen yıl bu akşam serin olmak, sonbahar keyfi olarak şiirleri düşünmek. Grace Yuyi bugün burada, her gün kalıcı kokuyu tutuyor" hakkında bir şiir vardı ve bu sol hamle yüzünden biraz kızdığı görülebiliyordu. nın-nin. Ve bu makalede tanıtmak istediğim şey, onun waka'nın erik çiçekleri söylemesi:
.
Bu Japon şarkısı bahçesinde erik çiçeklerini söyler Efsaneye göre bu şarkı Sugawara Michiza tarafından Pekin'den çıkarken söylendi. Genel fikir şu şekilde:
"Doğu rüzgarı estiğinde, kokuyu rüzgârla getirdiğinizden emin olun (Dazaifu Kyoto'nun batısında yer alır, bu nedenle erik çiçeklerinin doğu rüzgarından geldiğini söyleyen bir söz vardır), sahibi gitmiş olsa bile baharı unutmayın."
Otomo Gezgini'nin aksine Sugawara Michizane, iki yıl sonra Dazaifu'da öldü ve sonunda Jinguchi'ye geri dönemedi. Ve Sugawara Michizane ve erik çiçeklerinden bahsedilmesinin nedeni, siyasi rakibi Fujiwara Tobihira'ya olan muhalefetidir, ki bu bazen erik çiçekleri ile kiraz çiçekleri arasındaki muhalefetle karşılaştırılır. Örneğin, "Sevk yok , Sugawara erik yok" adlı bir roman var. (Okyama Dağ bezi).
Asil doğmuş ve genç yaşta yüksek bir pozisyonda olan Fujiwara Tokihei'den farklı olarak, Sugawara Michizane, nihayet yaşlılıkta Bakan pozisyonunu üstlenmeden önce İmparator Uta tarafından birçok kez terfi ettirildi.Sağlar Bakanı olduğunda ilk istifası (genellikle göreve başlamadan önce gereklidir) Lütfen üç kez istifa edin). Kendini değerlendirirken, "Toprak asil tür değildir, ancak aile, İmparator Taishang'ın önceki yıllarda prenslerin lütfundan dolayı Konfüçyüsçü alimlerdir" ifadesi vardır. Buradaki "soylu türler" terimi, açıkça bilinçtir. Fujiwara Tokihei tarafından benimsenen ifade ve ikisi arasındaki siyasi karşıtlık genellikle şu şekilde yorumlanır: Sugawara Michima, merkezi bürokrasinin temsilcisi olarak kabul edilirken, Fujiwara Tokihei aristokratik siyasetin temsilcisi olarak kabul edilir. Sugawara Michizanenin erik çiçeklerine olan sevgisi birçok şiirde kanıtlanmıştır ve Fujiwara klanına kiraz çiçekleri deniyordu çünkü İmparator Fumtoku ve Kiyomizu kiraz çiçeklerinin tadını çıkarmak için Fujiwara klanının evini defalarca ziyaret etmişlerdi. Bu nedenle, Michizane Sugawara ve Toshihei Fujiwara Siyasi geçmişlerinin yanı sıra, ikisi arasındaki yüzleşmeye daha fazla kültürel önem verildi: erik çiçeği edebiyat festivalinin bir temsilcisi olarak kabul edilirken, kiraz çiçeği asalet ve zarafetin sembolü haline geldi.
Sugawara Michizane
Erik çiçeklerini seven, anakara kültürüne saygı duyan, akıcı ve muhteşem Çin şiirleri yazan yaşlı Konfüçyüsçü Sugawara Michizane ile kiraz çiçeklerini ve Japonca şarkıları seven genç aristokrat Fujiwara Toshihei arasındaki düşmanlık Sugawara Michizane'nin sol hareketi ve Fujiwara klanının asil siyaseti tarafından elde edildi. Tam zaferin sona ermesi, aynı zamanda imparator merkezli bürokratik siyasi sistemin Fujiwara klanı merkezli aristokratik siyasete göçü olarak yorumlanıyor.Kültürel açıdan, Tang tarzı kültürün gerilemesi ve ulusal tarz kültürünün yükselişinin bir işareti olarak yorumlanıyor. Bunun, eski Japon tarihinin onlarca yıldır incelenmesinde tipik bir büyük anlatı olduğunu söyledi. Ancak Sugawara Michizane = İmparatorun siyaseti = anakara kültürü ve Fujiwara'nın = aristokratik siyaseti = Japon kültürünün yapısının modern zamanlardan beri tarihçiler tarafından inşa edildiğini anlamak gerekir.Bu yapının temel amacı, ne olduğunu yorumlamaktır. Japon kültürünün temel özellikleri ve nereden geldiği sorusu kesinlikle bir perspektiftir, ancak tek doğru yorum bu olmayabilir.
Japon erik
Şimdi Japonya'da baharın gelişini temsil eden çiçeklerden bahsettiğimizde, ilk tepki kiraz çiçekleridir.Yılın bu zamanındaki kiraz çiçeği izleme aktiviteleri sosyal bir uygulama haline geldi ve kiraz çiçeği mevsiminde mezuniyet ve kayıt Japonların tipik beklentileridir. Ancak kiraz çiçeği sevgisi de kademeli olarak inşa edildi.Nara'dan Heian'a kadar Japon halkının bahar çiçeklerine ilk tepkisi, sekizinci yüzyılda yazılan "Manyo Koleksiyonu" nun temsilcisi olan erik çiçekleri oldu. Bahar çiçeklerinde hala erik çiçekleri hakimdir, 10. yüzyılda yazılan "Gujin Waka Koleksiyonu" nda kiraz çiçekleri bahar çiçeklerinin temsilcisi olmaya başlar ve "Koujin Waka Koleksiyonu" Japonya'nın "ulusal kültürünün" temsilcilerinden biri olarak kabul edilir. Büyük ölçüde sonraki Japon estetiğini ortaya koydu.
"Manyyo Koleksiyonu", bir zamanlar kullandığı Manyo Kana'nın muğlak ve anlaşılmaz adı nedeniyle soğuk karşılandı ve bu nedenle Heian dönemindeki İmparator Murakami, Lihuin'den "Manyyo Koleksiyonu" nu açıklamasını istedi. "Birçok Yaprağın Toplanması" nın Kamakura döneminde Senkaku, Edo döneminde Kachichu ve Shinbuchi Kamonun araştırmalarıyla "yeniden keşfedilme" sürecinden geçtiği söylenebilir. "Japonlar, nesiller boyu gelenekler yoluyla tamamen nüfuz etmiştir ve kiraz çiçeklerinin erik çiçeklerinin yerini almasının nedeni bu olabilir.
"Japonya" nın inşası
Yeni yıl başlığı "Reiwa" örneğini alan Japon hükümeti, bu başlığın "Manyo Koleksiyonu" ndan alındığını açıkladı ve bunun Japon klasiklerinden seçilen ilk tarih olduğunu vurguladı, Çince kitaplardan kaçınmak istediğini söylemek zor değil. Psikoloji. Ancak Çin kitaplarındaki benzer imalar internette hızla bulunmuşsa, bu Çin kitaplarından kaçma girişimi açıkça başarılı değildir. Bunun nedeni, "Man Ye Ji" nin yazıldığı sıradaki Japon Çin edebiyatının henüz "Yi Wen Lei Ju" ve diğer Tang hanedanı kitaplarına büyük ölçüde güvenmekten uzaklaşmamış olmasıdır (örneğin, Zhang Heng'in "Gui Tian Fu", "Yi Wen Lei Ju" nun inzivaya çekilme bölümüne dahil edilmiştir. Erik çiçeği şiirinin önsözü yazılırken buna atıfta bulunulması çok muhtemeldir.) Anakara kültüründen etkilenmeyen bir saltanat başlığı bulmak çok zordur, saltanat başlığını seçme eyleminin kendisinin tam bir Han kültüründen tamamen etkilenmiştir.
