Xu Jilin Malezya'da Çin Kültürünü Keşfetmek
Çin nedir Bu son yıllarda akademik çevrelerde yoğun bir tartışma konusu oldu. Çin nedir? Egemen bir devlet perspektifinden bakıldığında, anakara, Hong Kong, Makao ve Tayvan dahil tabi ki Çin ... Ancak günümüz dünyasında başka bir kültürel Çin var, Çinlilerin olduğu yerde Çin kültürünün çoğalması var.
Beş veya dört yüz yılın sonunda, New Era University College Malaysia tarafından Kuala Lumpur'daki Güneydoğu Asya Çin ve Yeni Kültür Hareketleri Uluslararası Sempozyumu'na davet edildim. Malacca'yı 2000 yılında Singapur'u ziyaret ettiğimde kısaca ziyaret etmeme rağmen, Malezya hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyordum. Malezya'daki akademik araştırmanın bu haftası, kültürel anlamda bir Çin, başka bir Çin keşfetmekten çok memnun oldum. Malezya'daki Çin toplumunun Çin kültürünün yaşayan fosili olduğunu söylemek abartı olmaz!
Dünyadaki diğer ülkelerde,% 80'i Güneydoğu Asya'da yaşayan 50 milyondan fazla ejderha torunu var. Ancak Tayland, Myanmar, Laos gibi Budist ülkelerde çoğu Çinli yerel halkla bütünleşmiştir.Endonezya'da Çin nüfusu 10 milyondur ancak uzun süredir hükümetin baskısı altında Çin okulları kapatılmak zorunda kalmıştır. Çince konuşup yazamazlar ve asimile olmanın kaderiyle yüzleşirler. Singapur, Çince'nin hakim olduğu bir şehir devleti olmasına rağmen, İngilizce kamusal alanda ulusal dildir ve Malayalar ve Hintçe gibi Çince, yalnızca özel alanda bir iletişim aracıdır.
Yalnızca Malayların hakim olduğu Müslüman bir ülke olan Malezya ve toplam nüfusun% 20'sinden azını oluşturan Çinliler, Çin kültürünün etnik kimliğine sıkı sıkıya bağlı. Malezya'ya gelince, Çinlilerin yabancı bir ülke olma hissi neredeyse hiç yok.Tanık Çin mutfağı, otantik Kanton mutfağı, Güney Fujian mutfağı ve Hainanese tavuklu pilavın yanı sıra dost canlısı sarı ten ve siyah saç her yerde var. Son yıllarda pek çok yerli varlıklı insanın, yığınla ev satın almak için Kuala Lumpur'a gelmesine ve oradaki konut fiyatlarının bu nedenle yükselmesine şaşmamak gerek.
Peki, yaklaşık 7 milyon Malezyalı Çinli, Güneydoğu Asya'daki diğer ülkelerdeki Çinlilerin hayallerini nasıl gerçekleştirdi ve onları eksiksiz bir Çin toplumuna nasıl entegre etti? Nereden geliyorlar ve nereye gidecekler? Malezya eğitiminin tazeliğiyle Şangay'a döndüğümde, Harvard Üniversitesi'nden Çin Çalışmaları üzerine ünlü, yetkili bilim adamı Kong Feili'nin kitap rafından "Diğerleri Arasında Çince: Modern Çin Göçmenliği Tarihi" adlı kitabında yayımlandığını gördüm. Muhteşem vizyonu ve derinlemesine analizi, ona denizaşırı kültürel Çin hakkında eşsiz bir fikir verdi. Profesör Ge Zhaoguang her zaman "Çin'e çeperden bakmayı" savundu. Aslında, bu çevre, sadece Nanyang'dan Çin'e (Anakara) değil, aynı zamanda Çin'den (Çin toplumu) da Güneydoğu Asya'daki Çin toplumunu da içermelidir. Kültürel Çin'in sınırı, genellikle merkezi bölgede kaybolan tarihi kodları gizler.
Xing Nanyang'ın hikayesiyle başlayalım! Ming ve Qing Hanedanları sırasında, Güney Çin Denizi'nin geniş denizlerinde, kuzeydoğu musonunun yardımıyla, çok sayıda Fujianlı ve Kantonlu, tek yapraklı bir yelkenliyi okyanusun üzerinden Malaya Yarımadası'na götürerek Güney Okyanusu'ndaki Çin tarihini başlattı. Araştırma yaptım ve Çin'in kuzey ve güney kültürleri arasındaki tarihsel farkın, kuzey kültürünün çiftçilik ve göçebe halkların bir kombinasyonu olduğunu, güney kültürünün ise çiftçilik ve okyanus kültürünün örtüşmesi olduğunu buldum. Central Plains'deki çiftçiler muhafazakar ve ölçülüdür. Ebeveynleriyle birlikte uzaklara seyahat etmezler ve tarıma ve işlere önem verirler. Guangdong'dan Fujian'a kadar güney kıyı bölgelerinde Ming ve Qing hanedanları sırasında bir dizi deniz etnik grubu ortaya çıktı. Küçük toprakları ve büyük nüfusu nedeniyle geçimlerini sağlamak için uygun değillerdi. Guangdong ve Fujian'dan bu insanlar, Batı Avrupa'daki deniz etnik gruplarına benzer şekilde denizi yemek için denize bağımlılar. Maceracı ruhu ve iş zekasıyla, Güney Çin Denizi, yalnızca Profesör Bu Zhengmin'in "Harvard Çin Tarihi" nde gümüşü araç olarak kullanarak söylediği "Güney Çin Denizi İş Çemberi" ni oluşturmakla kalmayıp, dışarıya dönük faaliyetleri için de Sincan bölgesi haline geldi. Nanyang'ı geçimini sağlamanın yeni yolu olarak açmak.
Eski Çin, artık tanıdık bir ulus-devlet değil, kendisini medeniyet olarak tanımlayan bir ülkeydi, net bir sınır yok, yurt dışına çıkmak için pasaport veya vize gerekmiyordu, Çinliler Nanyang'a vardıklarında kültürel Çin'i oraya getirdiler. Göçmenler mi? Öyle ve değil. Profesör Kong Feili, İngilizce göçmen (göçmen) için Çince'de karşılık gelen bir kelime dağarcığı olmadığını keşfetti. Sadece "memlekete gitme" ve "memlekete dönme" kavramlarına sahibiz. Nanyang'a gitmek sadece geçimini sağlamak, iş yapmak değil ya da işçi olarak maden açmaktır. Malaya Yarımadası'ndaki Çinliler burayı yalnızca geçici bir göç yeri olarak kullanıyorlar ve kökleri hala uzak memleketlerinde. Onlar için göçün gerçek anlamı "ayrılık" değil, "bağlantı", bu tür bir kültürel bağlantıdır.
Profesör Kong Feili iki önemli analitik kavram öne sürüyor: "kanal" ve "niş". Sözde "geçiş", bu yeni göçmenlerin Nanyang'da ve memleketlerinde kapsamlı ve yakın bir iletişim ağı kurduğu anlamına gelir.Hem personel, fon ve bilgi alışverişi hem de sanal duygular, kültürler ve inançlar vardır. İç içe. Malaya Yarımadası'nda, kültürel bir Çin "niş" yarattılar ve memleketlerinin çeşitli kültürel unsurlarını ve sosyal kurumlarını Nanyang toplumuna taşıdılar. Göçmen toplumlarının bu yatay kültürel naklinde Yahudiler, İtalyanlar ve Müslümanlara ek olarak, Çinliler muhtemelen dünyadaki en öne çıkanlardır.
Öyleyse, Çinlilerin Malezya'ya yatay nakledilmesiyle ne tür bir kültürel "niş" yaratıldı? Basitçe söylemek gerekirse, kan, coğrafya ve inanç bağları olan bir Çin dernekleri ağıdır. Geleneksel Çinlilerin bir karmaşa olduğu ve Batılıların örgütlenmesinden yoksun olduğu söyleniyor. Bu ifade ne doğru ne de doğrudur. Yeni gelen bir Çinlinin denizi geçtikten sonra Nanyang'a geldiklerinde yaptığı ilk şey bir "örgüt" bulmaktır. Bu "organizasyon", geleneksel kan, coğrafya ve güvenilirlik ağıdır. Onu aramanıza bile gerek yok Büyük gemiye ayak bastığınız andan itibaren, önceden belirlenmiş bir ilişki ağının üyesisiniz. Aksi takdirde, Nanyang'a gitme cesaretiniz olmayacak. Tek başına yurtdışına çıkmak kesinlikle bir Çin hikayesi değil. 2001'de Harvard Üniversitesi'nde misafir akademisyen iken, Fujian'dan bir çiftin evini kiraladım. Ev sahibi bana köyün tamamından Amerika Birleşik Devletleri'ne kaçırıldıklarını söyledi.Geldikten sonra, asıl köy muhtarı hala köyün reisiydi ve orijinal köy topluluğunu Amerika Birleşik Devletleri'ne taşıdı.
Dördüncü Mayıs Konferansı'ndan sonra, Yeni Çağ Koleji'nden iki genç profesör Liao Chaoji ve Bai Weiquan, Kuala Lumpur'daki Çin tarihini ve kültürünü araştırmak için bize birkaç Çinli bilim adamına eşlik etti. İlk durağın eski şehir merkezindeki Çin Yishan'a gitmek olduğunu öne sürdüler. Sözde Yishan, bu Çinli göçmenlerin mezarlığıdır. İlk başta hala fısıldıyordum, bu mezarlıkta görülmeye değer ne var? Profesör Bai, insan coğrafyasında bir geçmişe sahip ve Çin toplumu çalışmaları konusunda uzmanlaşmıştır.Çin Renmin Üniversitesi Qing Tarih Enstitüsü'nden Profesör Yang Nianqun ona şaka yollu bir şekilde tarihsel araştırmada "mezar okulu" dedi. Profesör Bai, mezar taşlarının üzerindeki yazıtları ayrıntılı olarak açıklayarak bizi mezar taşlarından geçirdi ve aniden bu Yishan'ın Çin kültür ağını anlamanın anahtarı olduğunu fark ettim!
Çin halkının ilk ağı, Batı Zhou Hanedanlığı'nın feodal döneminden miras kalan kültürel bir gen olan ataerkil kan hattıdır. O zamanlar Güneydoğu Asya'ya seyahat eden Çinliler farklı ailelerden geliyordu ve onları birbirine bağlayacak ortak bir soyları ve soyları olmayabilir. Ancak mezarlıkta "Xie Ailesi Mezarı" ve "Ouyang Ailesi Mezarı" gibi birkaç mezar taşı bulduk. Nanyang'da kan ağının aynı klana ve aynı soyadına yansıdığı ortaya çıktı. Beş yüz yıl önce, aile aslında bir aileydi. Aynı soyadına sahip göçmenler bir sahte kan ağı oluşturdular ve aynı klanın Xienin "Baoshutang" gibi salonlarını kurdular. , Ouyang'ın "Bohaitang" ı. Öldükten sonra aynı mezara gömüldü, köklerine dönüp ailesiyle bir araya gelemese bile en azından yalnız bir hayalet olmaz, aynı aşiretin insanlarıyla yatabilirdi. Büyük soyadlarının idare edilmesi kolay olduğunu sorabilirsiniz, peki ya aynı klan bulunursa bu nadir küçük soyadları? Tarihsel kayıtlara göre, birkaç soyadı olan insanlar genellikle Lianzong'u tamamen hayali yeni bir soyadıyla anlarlar.Bu, geleneksel Çinlilerin kanın sudan daha kalın olduğuna ve akrabalık olmadığına nasıl inandığını ve bir sözde zong soyadı ağının oluşturulması gerektiğini gösterir.
Kuala Lumpur'un Çin Mahallesi'ndeki "Petaling Caddesi" nden çok uzak olmayan, Malezya'da ulusal bir önemli tarihi kalıntı olan "Chen's College" var. Bu, 1906'da Singapur ve Malezya'dan Chen soyadına sahip bir grup iş adamı tarafından, Guangzhou'daki ünlü Chen Clan Ancestral House'u taklit ederek inşa edildi ve ortaklaşa para topladı. Ana salon, Dexing Hall, Chen ailesinin 3 uzak atasını barındırır: İmparator Shun Zhonghua, Yingchuan'ın ilk atası Chen Shigong ve Kaizhang Aziz Kral Yuanguanggong. Yüz yıl sonra, akademi hala çok zarif bir şekilde kirişler ve binalar ile oyulmuş ve Çin'de olsa bile, birinci sınıf bir antik mimari kültürel kalıntı olarak kabul edilebilir.
Ne de olsa kan bağı nadirdir Singapur ve Malezya'daki Çinliler arasında en önemli kişiler arası ilişki şüphesiz köylülerin coğrafi ağıdır. Ancak Kanton ve Fujianese'nin sözde taşra bilinci aslında modern zamanların bir ürünü. Ming ve Qing hanedanlarında, eyalet statüsünün bilinci çok zayıftı, sözde coğrafya, belirli bir lehçeye odaklanmış bir lehçe topluluğudur. Malaya'ya geri gelen Çinlilerin 5 farklı lehçe grubu vardı: Hokkien, Chaozhou, Kantonca, Hakka ve Hainanese. Bir araya geldiler ve gruplar halinde yaşadılar.Singapur ve Malacca, Hokkiens'in ülkesi, Ipoh Kantonların ülkesi ve Penang, Hokkiens ve Kantonların ortak alanıdır.
Malezya'ya gelmeden önce bir Hong Kong arkadaşım beni Ipoh'a gitmeye çağırdı ve bunun çocukluğunda yaşadığı eski Hong Kong'a çok benzediğini söyledi. Ipoh, Perak'ın başkentidir ve Kuala Lumpur ile Penang'ın orta noktasında, Kuala Lumpur'dan arabayla yaklaşık 2 saat uzaklıktadır. Ipoh'a girer girmez aniden yol boyunca zarif zirveleri hissettim Arkadaşım bana Ipoh'un Malezya'nın Küçük Guilin'i olarak bilindiğini söyledi. Tüm küçük kasaba sadece güzel doğa ile çevrili değil, aynı zamanda eski Nanyang tarzı sokaklar ve eski binalar da bozulmadan tutuluyor. Caddenin her tarafında Çince karakterlerle yanıp sönen dükkan tabelaları, her yerde dokunaklı Kantonca duyabiliyor ve sanki hissettiriyor. Lingnan Çin'e geri dönüyoruz.
Perak'taki Çinliler aslen madene geldi ve burası kalay madenleriyle ünlü. Çin'in farklı bölgelerinden ağız grupları, ortak bir coğrafi ağ nedeniyle gruplar halinde hayatta kaldılar, ancak bu nedenle bölünmüşler ve iç çatışmalar yaşadılar. Quanzhou Çetesi ve Zhangzhou Çetesi, Kantonlu ve Hakkas ve Minnan halkı içindeki Chaozhou halkı, madenler, toprak ve su kaynakları için şiddetle savaştılar. İşte bu yüzden "Çinliler bir kum yığınıdır" deyişi hem doğru hem de yanlıştır. Modern insanların aksine, geleneksel Çin halkı, yalnız atomize olmuş bireyler olmak zorunda değildir.Herkes her zaman belirli bir kan ve coğrafi ilişkiler ağı içinde yaşar ve belirli bir topluluğun üyesidir. Kan ve coğrafi ağlar tarafından atılsalar ve gangsterler ve proleterler olsalar bile, haydut olarak alınmalı, Liangshan kardeşler topluluğuna katılmalı ve arena topluluğunun üyesi olmalılar. "Çin halkı dağınık kumdur" demek için doğru anlayış Çin varoluş tarzı olmalı, atomize bir birey değil, moleküler bir topluluk, izomorfik olmasına rağmen belirli kan ve coğrafyaya göre organize olmuş bir topluluk, Ancak, daha yüksek düzeyde bir işbirliği ve ittifak kurulamaz ve birbirleriyle savaşmak ve birbirlerini öldürmekle meşguller. Bu, Malaya'daki erken Çin tarihinin durumudur.
Çin toplumunun düzenini korumak ve sömürge otoritelerinin normal vergilendirmesini sağlamak için, Hollanda hükümdarları, vergi toplamaktan ve yerel Çin kamu işlerini yönetmekten sorumlu olan Çin toplumunun başı Kapitan olarak önde gelen bir Çinli kişiyi atadı. Çin toplumu parçalandığına göre, tüm sözleriyle Kapitan tahtını kim kazanabilir? Memleketlerinde iseler, okumuş, şöhret ve saygı duyan yerel bir üst sınıf olmalılar. Ancak seçkinler evlerini terk etme zahmetine girmediler.Nanyang'a gelen Çinlilerin neredeyse hiçbiri geleneksel anlamda elit değildi. Öyleyse, göçmen toplumunda kanı ve coğrafyayı aşan yeni bir elit kim olacak?
Bu, kan ve coğrafyanın yanı sıra üçüncü kültürel ağ ilişkisi ile ilgili. Budizm ve Taoizm'den bahsetmeye bile gerek yok, Çin'in halk inançları her zaman çok gelişmiştir ve Çin halkı dini bir millet olmayabilir. Bu sadece Çin tarzı bir din Profesör Yang Qingkun'a göre, resmi Batı tarzı bir din değil, seküler bir ağa gömülü merkezi olmayan bir din. Her inancın ve her tapınağın arkasında bir kültürel ağ topluluğu vardır İnananlar belirli bir yerel topluma ait olabilir veya coğrafi ilişkileri aşabilirler. Nanyang'a gelen göçmenler ayrıca Bodhisattva, Mazu ve çeşitli tanrıları memleketlerinden yabancı bir ülkeye getirdiler. Bununla birlikte, Nanyang Çin toplumunda, inanç ağı özel gizli topluluk Tiandihui, üç noktalı toplum veya üçlü toplum ile yakından bütünleşmiştir.İlk başta, Qing karşıtı ve Mingming bayrağı altında, yavaş yavaş bir çapraz kan ve çapraz bölge denizaşırı Çin'e dönüştü. Sivil toplum. Hollandalı sömürge yetkililerinin hoşuna giden Kapitan, genellikle yerel sivil toplumun lideridir.
Malacca'da, Sultan Idris Eğitim Üniversitesi'nden Profesör Xu Defa, beni Singapur ve Malezya'daki en eski Çin tapınağı olan Qingyun Pavilion'u ziyaret etmeye götürdü (aşağıda resmedilmiştir). Qingyun Köşkü 17. yüzyılın başında tamamlandı ve yerel birinci ve ikinci nesil Kapitan tarafından inşa edildi.Zarif ismin nedeni aslında oldukça sıradan: Pingyun Qingyun'un anlamı. Qingyun Köşkü'nün işlevi çok yönlüdür.Çinlilerin inanç merkezidir.Guanyin, Guan Gong, Mazu ve İmparator Wenchang'ın yanı sıra ataların tabletlerini de barındırır.Ayrıca Kapitan'ın ofisidir ve çeşitli anlaşmazlıkları ele alır. Tahkim yeri. Qingyun Köşkü'nde, Kapitan Lee'nin ikinci nesline adanmış bir anıt da gördüm. Kapitan, yalnızca İnanç Ağı'nın lideri değil, aynı zamanda sivil toplumun da patronu, aynı zamanda, sömürge yetkilileri tarafından atanan yerel idari liderdir. Politika, eğitim ve toplumun sözde Çin tarzı bir bütünleşmesidir.
Çin Yishan'ın yakınında Kapitan Yalai'den bir mezarlık var. Ye Yalai'den bahsetmişken, efsanevi bir figür olan Singapur ve Malezya tarihinin en ünlü Kapitanıdır. O bir Hakka ve fakir bir aileden geliyordu.Gençken madencilik için Malaya'ya domuz yavrusu olarak satılmış, yeteneği nedeniyle önce eski Kapitan'ın bekçiliğini yapmış ve sonunda tek başına devralmış ve "Kuala Lumpur Kralı" olmuştur. Çin'de, Çinlilerin işten uzaklaşmasına neden oldular, düzeni sakinleştirdiler ve başlangıçta bir maden bölgesi olan Kuala Lumpur'u büyük bir nüfusa ve müreffeh bir ekonomiye sahip büyük bir kasabaya dönüştürerek gelecekte ulusal bir başkent olmanın temellerini attılar. O büyük bir iş adamı, bir toplumun lideri ve İngilizler tarafından atanan bir Kapitan'dır. Mezar taşında, Qing sarayı tarafından verilen veya satın alınan birçok Qing resmi pozisyonu ve onurları vardır. Böylesi bir göçmen eliti, bir yandan, bir yandan geleneksel Çin'in bir uzantısıdır, öte yandan, sömürge toplumunun kendine özgü özellikleri ile bölgeseldir ve yerel Çinli seçkin seçkinlerden tamamen farklıdır. Kong Feili, bu çok anlayışlı sözlerle şunları söyledi: "Dünyanın her yerindeki Çinli göçmenlerin yerel ortama uyum sağlamaları gereken yerlerde, Çin'in kültürel sermayesi esnek, ustaca ve uygun bir şekilde belirli durumlara yerleştirildi. Çince'de Anavatanın anavatanında sözde "saf ve saf" Çin kültürü yoktur ve bazıları sadece belirli dünyalarda ve yerlerde uygulanan kültürlerdir. "
Malezya'daki Çin toplumundan bahsetmişken, aslında, 20. yüzyıldan önce, genel bir Çin toplumu yoktu, Çin bilinci bile yoktu.Nanyang'a giden Çinlilerin öz kimliği, diyalekt etnik grubu kavramıydı: Hokkien , Kantonca, Chaozhou, Hakka. Ve alt düzey Çinlilerin çoğu yalnızca memleketlerini tanırlar Yishan'ın mezar taşlarında, Hainan Wenchang XX ve Guangdong Shunde XX gibi pek çok şey gördük. Öyleyse, bütünsel bir Çin toplumu ne zaman başladı ve nasıl inşa edildi?
Kan, coğrafya ve inanç ağlarının oluşturduğu Çin kültürü sadece kültürel bir "küçük gelenek" dir ve farklı etnik gruplar aynı ulus, aynı tarihi ve kültürel gelenek olarak hayal edilir ve daha yüksek biçimli bir topluluğun oluşumu kültüre bağlıdır. "Büyük Gelenek". Antik Çin'de bu "büyük gelenek" Konfüçyüs kültürü ve imparatorluk sınav sistemiydi. Farklı bölgelerden bilim adamlarının aynı hiyeroglifleri yazdığını, ülkenin dört bir yanından Pekin imparatorluk sınavlarına kadar aynı düşünce tarzını kullandığını sanıyorsunuz, bir aksanıyla aynı Mandarin'i konuşuyorlar, şu anda Çin bilinci oluştu.
Malaya Yarımadası'na ilk gelen Çinlilerin kitap okuyan neredeyse hiç akademisyen-memuru yoktu, bu yüzden Çin kültürünün "büyük geleneğini" getirmediler. Ancak yine de bu göçmenler bir gün "memleketlerine dönebileceklerini" ve imparatorluk sınavını geçerek usta olabileceklerini düşünüyorlar, kendileri için bir umut yok, bu yüzden gelecek nesillerin çocuklarına umut veriyorlar. Singapur ve Malezya'da sağlam bir yere sahip olan Çinli işadamları ve maden sahipleri özel okullar açmaya başladılar ve Çin'deki memleketlerinden Bay özel okulları davet ettiler. Ünlü Çin okulu 1849'da Singapur'da kurulan "Chongwen Pavilion" idi. "Kuala Lumpur" Ye Yalai ayrıca 1884'te Kuala Lumpur'da ilk Çin okulunu kurdu. Malaya'daki Çince eğitimi neredeyse Çin ile senkronize edildi. Zamana aynı ritimde ayak uydurun. Qing Hanedanlığı'nın imparatorluk sınavları azalmaya başladığında ve yarı Çinli ve yarı yabancı olan yeni tarz okullar Qing Hanedanlığı'nın sonlarında popüler hale geldiğinde, ilk yeni tarz Çin okulu 1904'te Penang'da 240 öğrenci ve öğretmenle ortaya çıktı ve hepsi Çin'den alındı. Bu okul Zhonghua Yixue olarak adlandırılır Görüyorsunuz, bütünsel bir "Çin" bilinci doğdu.
Biri eğitim, diğeri ise bütünsel bir Çin toplumunun inşası için önemli bir araç olan ticaret odası. 1906 yılında Singapur'da Çinli işadamları Çin Genel Ticaret Odası'nı kurdular.Bu, lehçe grubunu aşan bir Çin örgütüdür.Fujian çetesi ana yapı olmasına rağmen, diğer lehçe çeteleri de nüfusla orantılı olarak odanın yönetimine girmişlerdir. Çin Özgür Okulu, Çin Ticaret Genel Odası da aynen böyledir, ortak bir hayal gücü olarak Çin kültürüne sahip bir Çin toplumu şekillenmiştir. Her ikisi de 20. yüzyılın başlarında Penang'a gelen Kang Youwei ve Sun Yat-sen'in birinin kraliyetçiyi ve diğerinin devrimi savunanların propagandasını yaptıkları da burada belirtilmelidir.Aslında, Nanyang'daki Çinliler, kraliyeti devrimden bu kadar net bir şekilde ayırt edemeyebilirler. Sadece yabancı bir ülkedeki kaderimin kendi ülkemin geleceği ile yakından ilgili olduğunu anlıyorum Nanyang'da olmama rağmen anavatanım için endişeliyim ve kralcı ve devrimci partilere bağışta bulunuyorum tabii ki bu da siyasi bir yatırım.
Malaya Çin toplumunun nihai oluşumu, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin ilk başarısıydı. Güneydoğu Asya Çinlileri ve 4 Mayıs Yeni Kültür Hareketi konulu bu seminerde, Dört Mayıs hareketinin Singapur ve Malezya'daki Çin toplumu üzerinde Çin'den daha fazla etkiye sahip olduğunu görünce şaşırdım!
Seminerin resmi başlangıcından önce organizatör, son 100 yılda Malezya Çin eğitimine önemli katkılarda bulunan bilgeleri anmak için Çinli bilgelerin anma töreni yaptı. Çin toplumunun önemli şahsiyetleri tek tek sahneye geldiler, bilgelerin portrelerine selam verip çiçek koydular ve tören ciddi ve görkemliydi.
Malezya'da Çin eğitimi neden bu kadar önemli? Başka bir nedeni yok: Çok etnikli ve çok kültürlü bir Malezya'da Malaylar ve Hintlilerden farklı bir Çin toplumu oluşturan ve Çin kültürünün etnik kimliğine bağlı kalan yüzyıllar süren Çin eğitimidir. Dördüncü Mayıs Hareketi, Çin toplumunun kesinleşmesine izin veren önemli bir araçtı. 4 Mayıs yurtsever hareketiyle eş zamanlı olarak, Çinlilerin Boğaz Yerleşimlerinde yoğunlaştığı Singapur ve Penang'da öğrenciler ve işçiler tarafından Japon karşıtı gösteriler düzenlendi ve ardından, çeşitli etnik ve bölgeler arası Çinli gruplar dalga dalga gördü. Çin milliyetçiliği akımında kuruldu. Yeni Kültür Hareketi doğrudan Çin toplumunun üst düzey "büyük geleneğini" oluşturdu. Dört Mayıs Hareketi'nden sonra, yerel yazı, Çin eğitiminin ana akımı olarak klasik Çince'nin yerini aldı.Okul, Commercial Press ve Zhonghua Book Company'den Çin ile aynı yeni ders kitaplarını kabul etti. Grupların ve okulların dışında üçüncü önemli faktör, Çin toplumunda lehçeleri aşan bir halk kültürü ve kamuoyu oluşturmuş olan Çince gazetelerin çoğalmasıdır. Modern Çin'de kamusal alanı incelerken, bir keresinde toplumların, okulların ve gazetelerin Çin'deki kamusal alanın üç ana unsuru olduğunu keşfettim. Tesadüfen, Çin toplumu, Çin eğitimi ve Çin medyası, Malezya'daki Çin toplumunun üç ayağı olarak biliniyor!
Çin eğitimine gelince, Çinliler burada kesinlikle büyüleyici bir figürden bahsedecekler: Lin Lianyu. İlk nesil Çin kahramanı Ye Yalai ise, Lin Lianyu ikinci nesil Çin Singapur ve Malezya'nın ruhani ruhudur. Mezarlığı Ye Yalainin mezarlığına çok yakındır ve stele kazınmış iki karakter vardır: Klan Ruhu. Galerinin bir tarafında bir Çin ortaokulunun öğretmenleri ve öğrencileri tarafından yapılmış bir tablo var, Hindistan'dan Gandhi, Amerika'dan Martin Luther King ve Güney Afrika'dan Mandela ile birlikte mavi gökyüzü ve beyaz bulutlarda bir aziz gibi parlıyor. . Biraz zayıf görünen ve zayıf bedeninde bulunan güçlü zihinsel gücü hayal etmekten alıkoyamayan ama zor olan bu Fujian erkeğinin tüm vücut heykeline baktım. Evet, Çin Öğretmenler Derneği'ni onlarca yıldır yöneten Lin Lianyu'dur. Ana akım etnik grupların ve hükümetin baskısı altında, Malezya'da Çin eğitiminin yasal statüsü ve var olma hakkı için mücadele etmek için mücadele etti. Sesli ve güçlü bir söze sahip: "Ulus için çabala Haklarımız ve çıkarlarımız kutsal bir görevdir ve asla boyun eğmeyeceğiz. Gücü kötüye kullananlar tarafından gaddarca davranacak kadar talihsiz olsak bile, yine de başımızı kaldırır, dik durur ve sonuna kadar boyun eğmeden savaşırız! "
Lin Lianyunun ölüm günü, 18 Aralık, Malezya Çin toplumunun Çin Eğitim Günü. Malezya, Çince henüz Malaycaya eşdeğer resmi bir dil haline gelmemiş olsa da, sonuçta ilkokuldan, ortaokuldan üniversiteye kadar nispeten bağımsız bir Çin eğitim sistemi var. Tüm bunlar, Lin Lianyu ve halefleri arasındaki neredeyse trajik bir mücadelenin sonucudur. Nüfusun çoğunluğunu oluşturan Malaylar ve Umno hükümeti her zaman etnik azınlık etnik Çin'i kültürel olarak asimile etmek ve Çin eğitimine çeşitli katı kısıtlamalar getirmek istiyor. Örneğin, Çin okulları devlet finansmanı alamıyor, Çin orta okulları Çin üniversitelerinden mezun olanların ulusal üniversiteler tarafından kabul edilmesine izin verilmez ve sadece Çin üniversitelerine girebilirler.Çin üniversitelerinden mezun olduktan sonra devlet memuru pozisyonunu elde etmek zordur. Bununla birlikte, Malezya'daki Çinliler miras aldıkları Çin kültürüyle gurur duyuyorlar ve etnik kültürel kimlikleri konusunda ısrar ediyorlar. Ölmek yerine asimile edilmek. Bir ırkın varlığı onun fiziksel bedeni değil, ruhsal bir ruhtur. Kültürel gelenek bozulursa, bu etnik grup ruhen ölecektir. Ulusal kimliği Malezya olan Malezya'daki Çinliler, çeşitli resmi toplantılardan önce ayağa kalkıp milli marşı söyleyecekler; ancak kültürel kimlik açısından, güçlü İslam kültürünün önüne asla geri adım atmayacak ve Çin kültürüne güçlükle bağlı kalmayacaklar. Manevi kan.
Tanıştığım Malezyalı Çinli öğretmenler ve öğrenciler Çince iyi konuşuyorlardı ve herhangi bir aksan duyamıyorlardı.Çince eğitimleri ve Çin edebiyatı, Çin'in hakim olduğu Singapur'dan bir seviye daha yüksek ve daha saftı. Çince konuşan şarkıcılar Liang Jingru ve Wu Qixian, bir zamanlar Çin müzik sahnesinde öfkeliydi ve Michelle Yeoh, Ipoh'da doğmuş bir Malezyalı Çinli idi. Günümüzde gençler harika çiçekler izlemekten hoşlanıyor ve bu mevsimlerde ateşli, sevimli ve bilge bir tartışmacı olan Yan Rujing'in de Malezya'dan olmadığını söylüyor? Ziyaret ettiğim son birkaç gün içinde, genç Çinli öğrencilerle sohbet ettim ve Çin TV dizileri, Douyin, Wonderful Talk vb. İle çok aşina olduklarını ve neredeyse değerli oldukları söylenebilir. Malezya'nın en yüksek eğitim kurumu olan Sultan İdris Eğitim Üniversitesi'nde konuşurken, aşağıda oturan birinci ve ikinci sınıf öğrencilerinden ellerini kaldırmalarını, nasıl bir hayat yaşamak istediklerini ve çoğu öğrenci Budist genç olmak istiyor! Onlara ders veriyorsunuz ve bu MCA öğrencilerinin tepkileri Çinli üniversite öğrencilerininkinden farklı değil. Hong Kong ve Tayvan'daki bazı gençler artık "sinikleşme" duygusuna sahipken, Malezyalı Çinliler sürekli olarak "yeniden günah işliyor" ve bilinçli olarak kültürel Çin'in bir parçası haline geliyorlar, Çin'in yükselişinden heyecan duyuyorlar ve bunu dört gözle bekliyorlar. Kendi kültürel anavatanı güçlenir.
Çin kültürünü sevmenin önemli nedeni, Malezya'daki Çin ve Çin kültürünün marjinalleşmesidir. Üç etnik grup olan Malay, Çin ve Hintliler arasında, nüfusu ülkenin toplam nüfusunun dörtte birinden az olan Çinliler en yüksek ekonomik statüye sahiptir ve ülkenin işletmelerinin ve zenginliğinin üçte ikisinden fazlasına sahiptir. Bununla birlikte, ülkenin anayasasına göre Sistem içinde, ana etnik Malaylara eşit sosyal ve politik haklar yok. Malezya'daki ve Singapur dışındaki diğer Güneydoğu Asya ülkelerindeki Çinlilerin neredeyse ekonomik devler ve politik bebekler oldukları söylenebilir.Siyasi statüleri ve ekonomik güçleri ciddi şekilde uyumsuz. Bütün bunlar sadece etnik gruplar arasındaki gerçek güç dengesinin sonucu değil, aynı zamanda sömürge döneminin tarihsel bir ürünüdür.
Ming ve Qing Hanedanları sırasında çok sayıda Fujianlı ve Kantonlu Güneydoğu Asya'ya indiğinde, Malayan Yarımadası zaten Portekizli, Hollandalı ve İngiliz kolonistlerin hakimiyetindeydi. O zamanlar Singapur ve Malezya'da üç bölümden oluşan bir yapı oluşturuldu: Üst tabakaların yöneticileri Batılı sömürge yetkilileriydi, orta tabakalar "altın için toplanmaya" gelen Çinli göçmenler tarafından iş ve madencilikle uğraşıyordu ve alt tabakalar medeniyetsiz Malaylar ve diğer yerli halklardı. Batılı sömürgecilerin Çinli işadamlarına karşı tutumu çelişkiliydi. Bir yandan sömürge ekonomisini geliştirmek ve ondan vergi ve servet elde etmek için kurnazlık ve gayretlerini kullanmak zorunda kaldılar. Öte yandan, aynı zamanda gelişmiş bir medeniyet olan Çin kültürü hakkında hiçbir şey bilmedikleri için, Bu nedenle korkunun yüreği, Çinlilere, özellikle de zengin Çinli işadamlarına karşı sıkı sıkıya koruma sağlar ve sizi boğuk ve zengin yapar, ancak hiçbir zaman siyasi iktidara karışmanıza izin verilmez.
Çin'in güney kıyılarından gelen göçmenler, Çin'in deniz etnik grubu olarak kabul edilmelerine, zekice iş zekasına sahip olmalarına ve yatırım yapma cesaretine sahip olmalarına rağmen, uzun süredir anavatanlarının otokratik ortamına sızmış durumdalar ve karakterleri, Central Plains tarım ülkesi olmaya devam ediyor. Bağımlı karakter, itaatkar bir şekilde itaat etmenin ve üstün emperyal iktidara ve idari otoriteye teslim olmanın tek alışkanlığı. Kendilerini yöneten Batılı denizcilik uluslarından farklıdırlar, haklar konusunda politik bilinçten yoksundurlar ve hatta kaos yapmaya daha az cesaret ederler. Nanyang'a geldiklerinde, Batılı sömürgecileri de başka bir imparator olarak görüyorlardı ve madencilikten vergilendirmeye ve çeşitli tekel operasyonlarına kadar yalnızca efendinin verdiği ekonomik tavizin peşinde koşmak istiyorlardı. Sonuç olarak, sömürge Güney Okyanusu toplumunda özel bir ikili yapı oluştu. Batı sömürge deniz düzeninde bir Çin ekonomik ve ticaret ağı gömüldü.Üst yapı Batı hukuk ve siyasi sistemiydi ve alt yapı Güney Çin Denizi çevresindeki Çin ticaretiydi. yüzük. Üst düzey politik, alt düzey ekonomiktir. Çinli işadamları sömürgecilerin siyasi hegemonyasına meydan okumadıkça, Batılılar Çinlilerin ekonomik gelişimini görmekten mutlular. 17. ve 19. yüzyılların küresel dünyasında, başlangıçta çok farklı niteliklere sahip iki büyük ekonomik ve ticari düzen vardı: Avrupa ve Çin Şaşırtıcı bir şekilde, bu iki büyük ekonomik ve ticari düzen uyumlu bir şekilde Güney Çin Denizi'ne entegre edildi.
Ancak, ekonomi ne kadar güçlü olursa olsun, bu "politikadan arındırılmış" varoluş, siyasi zayıflığı ve bağımlı statüyü gizleyemez, efendilerinin korumasına ihtiyaçları vardır ve güvenlik duygusunu kazanmak için haraç kullanırlar Sömürge düzeni görece istikrarlıdır. O zamanlar her şey çok sıcak ve güzel görünüyordu ama İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Batı sömürge düzeni aksamaya başladı ve Malayan Yarımadası'nda bağımsızlık hareketi başladı ve Çinlilerin statüsü utanç verici hale geldi. Malaylar da dahil. Aborjinler, zengin Çinli işadamlarına karşı bir nefret duygusuna sahiptiler ve ikincisinin Batılı sömürgecilerin suç ortakları olduğuna inandılar. Bu nedenle, Malayların ulusal bağımsızlık arayışı sürecinde, yetenekli bir azınlık olarak Çinliler, ana akım tarafından korundu ve baskı altına alındı. , Siyasi sürecin dışında reddedildi.
Başlangıçta, savaştan sonra, Çinliler ve Malaylar için eşit haklara sahip olma fırsatı vardı, ancak siyasete kayıtsız olan Çin toplumu bunu sessizce ıskaladı. 1946'da Birleşik Krallık, Sudan'ın eski Malayan öz yöneticisini iktidardan mahrum bırakarak ve Çinliler de dahil olmak üzere tüm yerel sakinlere vatandaşlık açarak Malayan Birliği üyeliğini ilan etti. Yeni İngiliz genel vali Jeante, Çin halkının bu plana verdiği desteği dört gözle bekliyordu, ancak Çin toplumunun odak noktasının yalnızca Kuomintang ve Çin'deki Komünist Parti arasındaki iç savaş olduğunu ve böylece Malaya'nın geleceğini ciddiye almak yerine iki gruba ayrıldığını beklemiyordu. Birkaç nesildir Nanyang'da olmalarına rağmen, her zaman göçmenler olarak yaşıyorlar ve iki yerde iş yapmanın rahatlığı için çifte vatandaşlığı korumayı umuyorlar. Aksine, Malayalılar bağımsızlık peşinde koşan bir siyasi parti olan "Umno" (Malay Ulusal Birlik Örgütü) kurdular ve bağımsız bir ulus kurma girişiminde bulundular. Çinliler tarafından desteklenmeyen İngiliz sömürge yetkilileri, ancak orijinal planı terk edebildi ve kısa süreli fırsat kaybedildi.
Malaya, 1957'de resmen bağımsızlığını ilan etti. Bağımsızlıktan sonraki federal anayasa, üç büyük etnik grup, Malaylar, Çinliler ve Hintliler arasındaki siyasi bir oyunun sonucuydu. Basitçe söylemek gerekirse, şartlı Çin vatandaşlığı karşılığında Malayların ülkedeki özel statüsünü tanıyanlar Çinlilerdir. Anayasanın öngördüğü üç Malay ayrıcalığı vardır: Birincisi, Malay tek resmi dildir; ikincisi, İslam tek ulusal dindir; üçüncüsü, Malaylar toprakta, eğitimde, konutta ve kamu görevindedir. Eğilme ayrıcalıklarına sahiptir. 1969'da Umno liderliğinde 513 etnik çatışma olayının patlak vermesinden sonra, revize edilen anayasa Malayalıların ayrıcalıklarını daha da güçlendirdi.
Ülkenin kuruluşundan bu yana, Malezya'nın Çin toplumu, birçok Çin halkının memnuniyetsizliğini ve protestolarını uyandıran ana akım etnik grupların savunduğu "tek ulus, tek din ve tek kültür" ün gölgesi altında kaldı. Beni havaalanından almaya gelen ilk Çinli kadın öğretmenden, önümüzdeki birkaç gün içinde tanıştığım birçok Çinli yurttaşıma kadar, genellikle cana yakınlardı, ancak Malezya'daki etnik gruplar arasındaki eşitsizlikten bahsettiklerinde hemen duygusal ve öfkelendiler. Düzensiz. Bana, Çinlilerin ortalama gelirinin Malaylarınkinden daha yüksek olmasına rağmen gerçek gelirin böyle olmayabileceğini söylediler. Örneğin, Malaylar ev satın alırken% 5-15 indirim uyguluyorlar, Çinliler yok. Ulusal üniversiteler etnik nüfusa oranla öğrenci kaydettiriyor. İyi notlara sahip Çinli öğrencilerin girmesi zordur, Malayalı öğrenciler vasat niteliklere sahip olsalar bile kolayca girebilirler. Malaylara hükümet ve memurlar hakimdir. Bu adil mi?
Ancak Malay tarafında da nedenleri var. Mahathir bir keresinde şöyle demişti: "Malayların yapabildiği her şeyi Çinliler daha iyi yapabilir ve fiyat daha düşüktür. Doğal olarak, zorluklara katlanabilen ve hırsları olan Çinliler için fazla zaman almaz. Küçük işletme veya teknik işler Malayları geride bıraktı. "" Malaylar daha ruhani olma eğilimindedir ve hoşgörülü ve kolay hareket etme eğilimindedir. Ancak Malay olmayanlar, özellikle Çinliler materyalist ve saldırgandır. Düşündükleri anda para kazanmak için çalışmak istiyorlar. Bu nedenle, eşitlik hedefine ulaşmak için, açıkça zıt özelliklere sahip bu iki grup birbirine uyum sağlamalı. " Umno liderliğindeki hükümet, pazar rekabetinde sonsuza dek kaybetmemek ve Malayların yerli haklarını "dünyanın oğulları" olarak korumak için, Malaylı elitleri her yönden besledi ve yetiştirdi ve alt Malayların yoksul yaşamını iyileştirdi. Tüm Malaylar Müslümandır.Ülkelerinin gelecek nesiller boyunca asla renk değiştirmemesini sağlamak için hükümet, ulusal ideolojide İslam'ın tekelini sağlamak için yasalar çıkardı.Çin ve Malaylar evlenirlerse Müslüman olmaları gerekiyor. Bu nedenle, Ramazan, içki içmeyi yasaklayan ve dışarı çıkarken başörtülü kadınlar da dahil olmak üzere İslami kurallara kesinlikle uymaları gerekmektedir.
Açıkçası, tartışmanın özü Malezya'nın kim olduğu? "Malezyalılar için Malezya" mı yoksa "Malezyalılar için Malezya (Malezyalılar, Çinliler ve Hintliler dahil)" mı? Profesör Xu Defa bana ciddi bir şekilde sordu: Malezya'daki Çinlileri, Malezya'nın "yerli halkların yerli ayrıcalıkları" konusundaki söylemine teoride nasıl tepki veriyoruz? Düşündüğü şey, Charles Taylor'ın "siyasetin tanınması" teorisiydi, bu nedenle birkaç makale yazdı ve bunları Tayvan'ın "Düşünce" dergisinde yayınladı. Evet, Charles Taylorın "siyaseti tanıması", Kanadadaki Quebeclilerin ana akım İngiliz dünyasında, kültürel kimliklerini inatla sürdürmeleri ve İngilizceye eşit kültürel haklar elde etmeleri içindir. Quebec'e benzer şekilde, Malezya'daki Çin toplumu, Lin Lianyu'dan günümüze, Çin'in ve Çin dilinin meşru hakları ve çıkarları için onlarca yıldır aktif bir şekilde savaşmaktadır.
Bence bu tür "tanınmış siyaset" ikili çağrışımlara sahiptir: Biri ana akım etnik gruba eşit evrensel bir sivil hak, diğeri ise azınlık etnik grubun özel kültürel hakkıdır. İkili öz kimlikleri var: Siyasi olarak, ülkeye sadık ve yerli halklarla aynı ulusal haklara sahip olması gereken Malezya vatandaşları; kültürel olarak daha büyük Çin etnik grubuna mensup olsalar da kendilerine özgü ve hak ettikleri korumaya sahipler. Tarihsel ve kültürel gelenekler. Bu ikili siyasi-kültürel kimlik, kültürel çoğulculuk bağlamında Amerikan azınlıklarına benzer: siyasi olarak evrensel Amerikan vatandaşlığı. Kültürel olarak, özel etnik grupların kültürel kimliği korunur.
Çinlilerin doğum oranı yıldan yıla azaldıkça, ülkedeki toplam nüfusun oranı da buna bağlı olarak azaldı.Peki, Çinlilerin gelecekte Malezya'daki umudu nedir?
201856095
Editör: Ren Siyun
* Wenhui'ye özel el yazması, lütfen yeniden basımın kaynağını belirtin.
