Çinliler neden kendilerine 2000 için Han adını verdiler?
Çinli etnik grupların büyük çoğunluğu kendilerinin Han halkı olduğu konusunda hemfikirdir.Han halkının adı Han Hanedanlığından gelmektedir.Bu nedenle Han Hanedanı'nın Çin için önemi sadece siyasi bir hanedan değil, farklı köken ve geçmişlerin birleşimidir. İnsanlar, herkesin paylaştığı bir kimlik oluşturdu. Neden diğer hanedanlar bunu yapamıyor? Ve Çinliler iki bin yıldan fazla bir süredir kendilerine Han diyorlar?
Bunun nedeni, Han halkının bir etnik grubun anlamı değil, kültürel bir grup olmasıdır. Bu tanımda Han ve Avrupalı etnik grup kavramları oldukça farklıdır.Örneğin Yahudiler, Almanlar ve Latinler etnik grup, ırk ve soy ile tanımlanır, ancak Han Hanedanı devam edebilmek için kültür tarafından tanımlanır. Bu güne kadar sürdürüldü. Bugün size varsaydığım bazı fikirleri sormak istiyorum.
Han Hanedanlığı'nın Liu Bang'den Xiang Yu'yu mağlup etmesinden sonra, bir süre bir araya gelen tüm kahramanların da tek tek başlarını eğdiklerini biliyoruz, ancak o dönemde Han Hanedanlığı Han Hanedanı olarak adlandırılamazdı. Liu Bang'den Lvhou'ya, ikinci nesil Wenjing'e, başlangıçta çalkantılıydı. Huzursuz, henüz belirli bir hanedana dönüşmedi. Han Hanedanlığı'nın özellikleri MÖ yaklaşık bir buçuk yüzyıla kadar Han Hanedanlığı İmparatoru Wu'ya kadar açıklanmadı. Jia Yi makalelerinde sık sık sordu: Han uzun süredir Han, neden Qin Hanedanı'nın hatalarından kurtulamıyoruz? Neden yabancı saldırganlıktan kaçınamıyoruz? İnsanlar neden hala kötü bir hayat sürüyor? Han'ı Han olarak tanımlamadan önce bu sorular çözülene kadar Jia Yi'nin bu şüpheleri dile getirmesinin üzerinden toplam bir buçuk yüzyıl geçti. Aşağıdaki üç noktadan analiz edebiliriz.
1. Siyasi gücün entegrasyonu
Ortak bir silahlı gruptan, kademeli olarak dünyanın her yerinden yeteneklere dönüşmeye kadar yönetici gruba katılabilir. Erken Han Hanedanlığı döneminde sadece kahramanlar başbakan olarak hizmet verebilirdi, bu nedenle Han prensleri başbakan olarak hizmet edemezdi.Askeri olmayan meziyetler prens tayin edilemezdi.Sadece kahramanların torunları prens atanabilirdi. Daha sonra, yavaş yavaş halk tarafından atanabilen ve edebiyatçı başbakan olarak atanabilen Gongsunhou'ya dönüştü.
Dong Zhongshu ve diğerlerinin çabalarıyla, Han Hanedanlığı'nın soruşturma sistemi, ülkenin her yerinden yeteneklerin merkezi hükümet tarafından kullanılmasına ve yönetişim görevlerini üstlenmek için ülkenin her tarafına dağılmasına izin verdi. Her ilçenin belirli bir kotası vardır ve her bölgeden insanlar ülkenin yönetici grubuna katılabilir. İsimler "evlada saygı ve dürüstlük" veya "xian ve liangfangzheng" vb. Olmasına rağmen, bu isimler geçmişte kullanılmıştır, ancak Kotasız, siyasi bir yönetici grubun temeli, teftiş ve yargılama sistemi kurulana kadar kurulmamıştı, böylece ülke geneline ve hatta marjinal illere dağılmış, nüfus belirli bir oranın altında kalıyor ve ayrıca garantili kotalar da var, böylece yerel evlatlık dindarlığı soruşturmaları merkeze getirilebilir. Gel.
Soruşturma sistemi tarafından seçilen yetenekler, yerel hizip sorunlarının ortadan kaldırılabilmesi için yerel memur olarak hizmet etmek için ana yerinden uzak durmalı ve menşe yerine gidememelidir. Bu sistem, Çin imparatorluk sınav sistemi geleneğini binlerce yıldır açmış ve Han Hanedanlığını kapalı bir kahramanlar grubundan ülkenin her yerinden elitlerin birlikte yönettiği bir duruma dönüştürmüştür. Han'ın Han olmasının ilk şartı bence bu, halkın bu ülkenin herkese ait olduğunu, hükümetin tüm ülke halkı tarafından paylaşıldığını ve artık emanet edilen kahramanlarla sınırlı kalmadığını düşündürüyor.
2. Ekonomik ağların entegrasyonu
Savaşan Devletler Dönemi'nde Çin zaten oldukça şehirleşmişti ve ticari faaliyetler çok hareketliydi.Her bölgenin kendi para birimi vardı, kuzeyde kılıç parası, doğuda kumaş para, güneyde yuan ve batıda para gibi. O sırada Qin'e Qian, Chu'ya Yuan, Qi'ye Bu ve Yan'a Dao deniyordu. Para birimi birleşik değil, yerel ürünler ve gelenekler var, bu nedenle çeşitli bölgelerin pazarları gerçekten tek bir pazara entegre olmadı ve ürünler şehirlerde üretiliyor. O zamanlar, yaklaşık yedi veya sekiz birinci düzey şehir vardı, her şehrin kendi üretim birimi vardı ve el sanatları kırsalda değil, mahallede yapılıyordu. Dolayısıyla ülke genelindeki şehirlerde gelişen el sanatları endüstrisi temelde sadece çeşitli ülke sınırları içinde ihtiyaç duyulanları tedarik etmekte, kendi başına satmakta ve nakletmekte ve ortak bir pazara entegre olmamıştır.
Han Hanedanlığı İmparatoru Wu zamanında, birbirini izleyen dış savaşlar nedeniyle, bayındırlık işleri ve savunma ihtiyaçlarını karşılamak için büyük miktarda vergi alınması gerekiyordu.Vergi kaçırma ve kaçırmayı önlemek için Han Hanedanı en şiddetli tahsilat yöntemini benimsedi.Vergi kaçakçılığını kim bildirirse, o zaman haber verir. Ülkedeki insanlar el konulan mülkün önemli bir bölümünü alabiliyorlar, bu yüzden ülkenin her yerinde haberi anlatan insanlar var.Böyle yapmak sanayi ve ticaret mekanizmasını yok eder, bu nedenle üretimin kırlara aktarılması gerekir.
Kırsal alanlardaki üretim, bir dağıtım işlevine sahip olmalıdır, çünkü kırsal sanayi üretimi büyük değildir ve malların dağıtım ve dağıtım mekanizması ulusal bir ekonomik ağ oluşturabilir. Han Hanedanlığı İmparatoru Wu'dan başlayarak, Çin ekonomisini tek bir ekonomiye entegre eden ulusal bir ekonomik değişim ağı oluşturuldu. 1840'lara kadar, nakliye yaygınlaşmadan önce, Çin'in ekonomik ağı, Çin'in birleşmesinde önemli bir faktördü. Siyaset bölünebilir, iç çekişme, ayrılıkçı rejimler, yabancı işgalciler ve hanedanları fethedebilir Ekonomik ağlar kırılabilir, ancak uzun sürmez ve kısa sürede onarılabilir.Bölgeler arasındaki karşılıklı bağımlılık nedeniyle ekonomik ağların yeniden kurulması gerekir. Han Hanedanlığı İmparatoru Wu döneminde ekonomik ağın tam entegrasyonu başarılı oldu.
3. Din kültürünün entegrasyonu
Han Hanedanlığı İmparatoru Wu din açısından çok batıl inançlı ve sevecen bir kişiydi. Bayan Li öldükten sonra, ruhunu geri almak için İmparator Wu, ülkenin dört bir yanından Taocu rahipleri, ruhları ve medyumları cariyesini görmeleri için topladı.
Han Hanedanlığı'nın başlangıcında, çeşitli yerlerdeki inançlar merkezi hükümet tarafından yönetildi, Chang'an'da çeşitli yerlerin tanrıları tapınaklar inşa etti, çeşitli tanrılar Chang'an'da yoğunlaştı ve saraya çeşitli büyücüler ve ruhani figürler entegre edildi. Wang Mang zamanında nihayet kök saldılar. Taoizm, Doğu Han Hanedanlığı'nın sonraki yıllarında gelişti ve ülke çapında halk inançlarının birleşimi Taoizmin kökü haline geldi.Bu nedenle, bugünün çeşitli inanç biçimleri ve ibadet nesneleri temelde o zamanki din birliği olanlardan çok uzak değil.
Kültürel kısımda, teftiş sisteminden sonra, ülkenin her yerinden seçkinler merkezi hükümette toplanıyor ve merkezi hükümette okullar var. İmparator Han Cheng zamanında, yaklaşık 30.000 doktora öğrencisi vardı, eğitimlerini bitirdikten sonra, çeşitli yerlerde öğretmek için geri döndüler. Bu, Konfüçyüsçülüğün kültürel birliğidir. Doktora öğrencilerinin üst sınıf kültür için birleşik bir işlevi vardır. Savaşan Devletler döneminde çeşitli okullar ve teoriler vardı: Lu Buwei tarafından düzenlenen "Lü Shi Chunqiu", Huainan Wang Liuan tarafından düzenlenen "Huainanzi" ve Dong Zhongshu tarafından düzenlenen "Huainanzi" gibi bazı bilim adamları Çin'in yeniden birleşmesinden önce kültürel entegrasyon üzerinde çalışıyorlardı. İlkbahar ve Sonbahar Yelpaze Çiy. Bunların arasında, "Chun Qiu Fan Lu" ölçeği büyüktür ve hem doğa hem de insan ilişkilerini içerir.Böyle bir dinsel bütünleşme ve Konfüçyüs kültürünün yayılmasıyla, Konfüçyüsçü bilim adamları onu geniş bir ölçekte bütünleştirebilirler. Sima Qian, genel tarihin inşası üzerinde çalıştı ve bu sonuçlar, çapraz ve bölgeler arası bir kültürel yapı oluşturuyor.
Üç siyaset, ekonomi ve kültür düzeyinin kapsamlı ve her şeyi kapsayan sistemi, Han Hanedanı kültürünün kapsayıcı olmasını sağladı.Ülkenin her yerinden farklı insanlar da Çin'i binlerce yıl yapan bu sistemde kalmaya istekliydi. İnsanlar kendilerini her zaman Han olarak görmüşlerdir.
Han Hanedanlığı'nın temel ruhu hoşgörü, ihtişam ve kendi kendini sınırlamayan ve açık fikirlidir. Han Hanedanı, Hunlara karşı güç kullanmayı sevmedi ve sorunları barışçıl bir şekilde çözmeyi tercih etti.Güney Hunlarla mücadele yavaş yavaş barış içinde bir arada yaşama dönüştü, Zhang Qian Batı Bölgelerini açtı ve İpek Yolu'nu ekonomi yoluyla açtı; Ekonomik faktörler de direnişin uzlaşma kadar iyi olmadığına inanıyor. Sichuan'da bir ticaret yolu olan başka bir "Dao" daha var. "Dao" güzergahında ticaret yaptıktan sonra nüfus toplanarak ilçe oldu, bu nedenle bugün Çin'deki birçok şehir hala "Dao" adıyla anılıyor. Sınır olmadığı için Han Hanedanlığı'nda Çin ulusunun ulus olarak bilinci oluşmuştur.Dünyada bir milletin çağrışımı, ekonomik değiş tokuşu destekleyen kültürdür.Ayrıca bir diğer sütun kültürel birliktir, Han'ın Han olmasının önemli bir nedeni budur. .
Han olarak Han'ın ruhu 1840'a kadar iki bin yıl boyunca korunmuş olsa da, ancak o zaman ulus-devlet dünya devleti kavramının yerini aldı. Uluslar sisteminde, ulus devletler birbirine düşman olur ve Çin milliyetçiliği gün geçtikçe güçlenir ve nihayet ulus devlet kavramının yerini alır. İki bin yıl önce Avrupa'nın başlangıcı Roma'daydı. İsa Mesih'in doğuşu MS'nin başlangıcı olmalıydı. Binyıl kavramı Roma'da zaten oluşturulmuştu. Roma aynı zamanda cennetin altındaki bir ulus kavramıydı ve aynı zamanda bir ulus devlet değil, uyumluluk, yüce gönüllülük dönemiydi. Ulus-devlet bilinci Avrupa ülkeleri yarışana kadar yükselmedi.
Ulus devlet tarihte yenidir. 2000 yılına gelindiğinde, dünyanın giderek büyük bir küresel modele girdiğini gördük. Cennet altındaki büyük bir ulusun başka bir çağı olabilir. Ancak bu yolculuk uzun bir yolculuk. Çin'in cennetin altında bir ulus inşa etme deneyimine dayanarak, insanlığın ihtiyacı olabilir. Dünya çapında bir ülkeyi yeniden yaşıyor ama bu yol çok uzak ve ortada birçok geçiş olmalı.
Sonuç olarak, Çin'in bu deneyimi inşa etme yeteneğinin ana ruhu, reddedilme ve yüzleşmeden ziyade kültürel hoşgörü ve hoşgörüdür. Çin kültürünün temsil ettiği cömertlik ve hoşgörü ruhunun dünya barışını teşvik etmek için aktarılmaya devam edeceğini umuyorum.
