Vicdanınızdan kim sorumlu?
15 Mart 2017 tarihinde Onikinci Ulusal Halk Kongresi Beşinci Oturumu'nda 2782 lehte, 30 aleyhte, 21 çekimser oyla medeni hukuk genel kural taslağı oylandı.
Bu kod üç revizyondan geçmiştir ve en çok tartışılan madde 184'dür: "Kurtarıcı gönüllü acil kurtarma nedeniyle yaralanırsa, kurtarıcı hukuki sorumluluk üstlenmez."
Öyleyse, bu yasanın önemi nedir?
Bu 50 yıldan daha uzun bir süre önce başlamalıdır.
(Medeni Hukukun Genel İlkeleri, Çin'in "iyi insan hukuku" olarak selamlanmaktadır; resim kaynağı: caixin.com)
Bir haber
1964'te Queens, New York'ta bir kadına tecavüz edildi. 35 dakika içinde 38 kişi tüm bunları gördü. Garip bir şekilde, kimse yardım etmek için öne çıkmayı seçmedi ve kimse polisi aramak için telefonu açmak bile istemedi.
(Davanın sahnesi)
Söylemeye gerek yok, olay bildirilir bildirilmez kamuoyunda patlama oldu. Tanıklar neden yardım etmedi? Erkek olmanın temel ahlakı nerede? Vicdan nerede?
İnsanlar kötü şeyler gördüklerinde bazen haklı bir öfke ile dolarlar ve cömertçe bağışta bulunurlar, bazen gülerler ve kayıtsız kalırlar. Vicdan ya da ahlak, tüm insan niteliklerinin en gizemli olduğu görünüyor.
Mencius "insanlar iyidir" inancındaydı ama Han Fei "İyi ve kötü, karı her şeye sahiptir" dedi. Kant örtük olarak "ahlaki eğitimin birinci önceliğinin bir karakter, yani yönergelere uygun hareket etme yeteneği oluşturmaktır" dedi. Başka bir deyişle, iyi eğitim almadığınız için başkalarına yardım etmiyorsunuz!
Bu gerçekten doğru mu? Uyulması gereken bir kural var mı?
İki bilim adamı
Gök cisimlerinin hareketi düzenli ve elektrik akımının üretimi de düzenli ... İnsanın ahlaki karar vermesinde bir düzen yok mu? Bu yüzden John M. Darley ve Bibb Latané gibi bazı insanlar keşfetmeye karar verdi.
(Ladin ve Dali; resim internetten geliyor)
İkisi o zamanlar sadece öğretim asistanlarıydı ve ahlak kesinlikle psikoloji için garip bir alandır. Acemi bir gençken büyük sorunlarla karşılaşan bu, dövüş sanatları romanlarının yaygın bir başlangıcıdır. Şanslıysanız, beyaz sakallı yaşlı bir adamla tanışırsınız; şanssızsanız, ancak yavaş yavaş beyaz sakallı yaşlı bir adam olabilirsiniz.Ama hayat bir roman değil ve çoğu insan sadece kendi başına yaşlı bir adam olmak zorunda. Hayat ......
Bununla birlikte, modern zamanlarda, Begel üzerindeki kaz boynundan gerçeği bulmanın bir yolunu bulan bir grup insan olmuştur: statü önemli değildir, kıdem önemli değildir, sorular sorar, hipotezler üretir, deneyler tasarlar ve sonuçları analiz eder. Anahtar mı.
Darwin ve Pasteur'den sonra Dali ve Ladin yollara düştü.
Karşılaştıkları ilk sorun, deneyin nasıl tasarlanacağıydı.
Diğer disiplinlerle karşılaştırıldığında, psikoloji şüphesiz çok özeldir. Örnek görülebilir ve bakteri petri kabında belirir, ancak insan zihnini doğrudan gözlemlemek zordur. Kişi ölümü görüp yardım edemediğinde kayıtsız kalabilir, korkak olabilir veya ishal olabilir, tuvaleti bulmak için acele edebilir ve asla göremeyebilir ...
Bu nedenle, bir psikoloji deneyi tasarlarken, bağımsız değişkenler, bağımlı değişkenler ve kontrol değişkenleri gibi dikkat edilmesi gereken birçok faktör vardır. Basitçe söylemek gerekirse, bu şey fotoğrafları yıkamaktır. Her şeyden önce, en az müdahaleyle bir sahne oluşturmak için ustaca bir tasarım yoluyla karanlık bir odaya ihtiyaç vardır; ikinci olarak, öznenin tepkisini gözlemlemek için belirli uyaranları uygulamak için reaktiflere ihtiyaç vardır. Uyaran doğal olarak daha güçlüdür, daha iyidir; son olarak, fotoğraf yıkandıktan sonra yapabilirsiniz Maruz kalmanın uygun olduğunu bilen araştırmacı, deneğin tepkisini kaydedebilir ve zihinsel aktiviteyi çıkarabilir.
Bu sınırlamalarla Dali ve Laden, klasik bir seyirci deneyi tasarladı.
Deney veya deney
Dali ve Laden, acil durumlarda yardım etme davranışını etkileyen faktörleri incelemek istiyor. Bu nedenle, birinde deneycinin nöbet geçirdiğini iddia ettiği birkaç kayıt hazırladılar. "Ben ... yardıma ihtiyacım olduğunu hissediyorum ... yardıma ihtiyacım var ... bana yardım edebilecek biri var mı?"
(Görünen epileptik nöbetlerin kaydı)
Deneyci, her birinde bir çift kulaklık bulunan birkaç bağlantılı oda hazırladı. Biri deneklerin girmeye davet edildiği deney odası, diğer odalarda ise önceden kaydedilmiş kasetleri çalan kayıt cihazları var. Konu yalnız olduğu için kaydı dinlediğini bilmiyordu ve yanlışlıkla gerçek bir kişiyle konuştuğunu düşündü; aynı zamanda deneyci aynı anda sadece bir mikrofonun çalışmasını sağlamak için ustaca bir cihaz tasarladı, başka bir deyişle, Epileptik nöbet kaydı mikrofon aracılığıyla oynatıldıktan sonra, denek kulaklık aracılığıyla stratejiyi "diğer kişilerle" tartışamadı.
Deneyciler, şehirli üniversite öğrencilerinin adaptasyon durumlarını inceleme kisvesi altında 72 gönüllüyü işe aldı. Benzer çalışmalar genellikle hassas ve oldukça özel konuları içerdiğinden, deneyciler gönüllülere, "Odada oturabilir ve kulaklıklar aracılığıyla isimsiz olarak tartışabilirsiniz. Bazı insanlar ikili grupta ve bazıları üç kişilik bir grupta. İnsanlar grubu ve bazı insanlar altı kişilik gruptadır. "
Aslında, her grubun yalnızca bir gönüllüsü vardır ve diğer tüm konuşmalar önceden kaydedilir. Sonra bir noktada nöbetin kaydı çalındı.
(Deneysel sahne)
"Grubun cesareti ve cesareti", sağduyuya göre, ne kadar çok insan varsa, cesurca davranma olasılığı o kadar artar. Bununla birlikte, deneyin sonuçları şok ediciydi - iki kişilik grupta, insanların% 85'i odadan 52 saniye içinde çıkıp araştırmacılara "birinin nöbet için yardıma ihtiyacı olduğunu" söyledi; üç kişilik grupta, sayı% 62, 93 saniye oldu ve Altı kişilik grupta sadece% 31 yardım etmeyi seçti ve ortalama süre 166 saniyeydi.
Deneysel sonuç: Ne kadar çok izleyici, tanıkların başkalarına yardım etme olasılığı o kadar az!
Seyircilerin sayısının gönüllüler üzerindeki etkisini daha fazla araştırmak için, Dali ve Laden daha sonra ikinci bir deney grubu gerçekleştirdi. Dört üniversite öğrencisi aynı odada oturdu ve üniversite hayatıyla ilgili anketleri doldurdu. Bunlardan üçü deneyciler tarafından ayarlanan asistanlardır ve gerçek denekler bunun farkında değildir. Daha sonra deneyci, havalandırma kanalından odaya zararsız ama renkli bir gaz saldı.
Sonuçlar, deney asistanları sakin ve sakin olsaydı, hemen hemen her gönüllünün endişesini bastıracağını ve odada oturmaya devam etmeye zorlayacağını gösterdi.
deney analizi
Birçok psikolog, insanların olumlu sosyal davranışlarını açıklamaya çalışır (fedakarlık, başkalarına yardım etme). Evrimsel psikoloji, başkalarına yardım etmenin nüfusun devamı için olduğuna inanır. Ancak bu, ilk deneyin sonuçlarını açıklayamaz, neden kimse yabancılara yardım etmek istesin ki? Davranışçı psikoloji, her davranışın arkasında tam bir neden olduğuna ve ancak yeterli fayda olduğunda insanlar harekete geçebileceğine inanır. Ancak bu, ikinci deneyin sonucunu açıklayamaz - ne kadar bencil olursa olsun, kişinin kendi hayatını bile öldürmez, değil mi?
Bu gerçekten cehennem.
Dali ve Ladin de keşfetti, Harekete geçmeyen insanlar mutlaka ahlaki açıdan düşük değildir. Aslında duygusal tepkileri genellikle daha güçlüdür. Bu nedenle ikisi, acil bir durumda insanların tepkisinin bir dizi zihinsel kararın sonucu olduğunu tahmin etti. Önce bazı olağandışı işaretleri fark edin, sonra bu işaretleri yorumlayın ve sonra bunun kişinin kendi sorumluluğu olduğunu anlayın ve ardından artıları ve eksileri ölçün ve son olarak harekete geçin; izleyenlerin sayısı, öznenin artıları ve eksileri hakkındaki yargısını etkileyecektir. .
(Yardım davranışı için etik karar verme)
Kısa hikayeler ve harika ilkeler
Ahlaki karar verme sürecini kısa bir öykü ile ayrıntılı olarak açıklayabiliriz.
Gözlerden uzak bir sokakta aniden nefes borusunda yabancı bir cisim tarafından boğulmuş bir çocukla karşılaşıyorsunuz, etrafta üçüncü şahıs yok, ne düşünürdünüz?
Muhtemelen bunun sizin sorumluluğunuz olduğunu hemen anlarsınız. Sahnedeki tek yetişkin olarak kime yardım etmiyorsun?
Sonra, doğal olarak, kazançları ve kayıpları tartmaya başlarsınız: "Ona yardım edebilecek durumda mıyım? Evet. Heimlich ilk yardım yöntemini bilmesem bile yardım çağırabilirim. Ona yardım edersem teşekkür alırım ve Psikolojik başarı duygusu. Aynı zamanda, servis otobüsünü özleyeceğim ve geç kaldığım için patron tarafından para cezasına çarptırılacağım; ona yardım etmezsem, sadece diğerleri beni suçlamakla kalmayacak, aynı zamanda hayatımın geri kalanında suçluluk içinde yaşayacağım. "
Öyleyse yardım et.
Ya sokakta bir yetişkin varsa?
İkinizden biri yardım ettiği sürece çocuk kurtarılabilir. Bu nedenle, "çocuğu kurtarmak" artık "sizin" sorumluluğunuz değil, "sizin" sorumluluğunuzdadır. Herkesin yarısı.
Sonraki ölçüm de buna göre değişti.
Yardım etmeseniz bile, diğerleri hepinizi suçlayamaz.
Yardım etmeyi seçerseniz, iki olasılık vardır: biri, diğer taraf da harekete geçti ve hepinize çocuğunuzun ebeveynleri tarafından teşekkür edildi ve ikinize de geç kaldığınız için para cezası verildi; iki, diğer taraf hiçbir şey yapmadı ama çocuğu kurtardığınız için çok heyecanlandı Berbat ebeveynler ona teşekkür bile ettiler ...
Ek bir olasılık daha var - o kişi çocuğun bir akrabası ve orada oynuyor. Aceleyle yardıma gittin ve hiç teşekkür etmedin ama hiçbir şey söylemedin.
"Neden bu kadar aptalsın, etrafta oynarsan anlayamazsın?"
Evet, şu anda utanç verici ve gelecekte dolanmalıyım.
Ya tüm bunlar gelip giden insanların olduğu bir yolda olsaydı?
(Xiao Yueyue olayı, insanlar gelip giderken neden yardım etmiyorlar? Resim kaynağı: ifeng.com)
"Diğerleri neden henüz hareket etmedi? Yanlış okumuş olabilir miyim? Hey, son zamanlarda TV kanallarının realite şovları yapmayı sevdiğini duydum ..."
Yani karar verirsiniz, beklersiniz, tekrar bakarsınız, tekrar düşünürsünüz, tekrar karışırsınız ve bir süre sonra bunun hakkında konuşursunuz.
Seyirciler olduğu sürece, kişisel sorumluluk azalacaktır ve daha fazla seyirci, artıları ve eksileri daha karmaşık hale getirecektir.
Eski bir bilgisayarda düzinelerce program açarak ne elde edersiniz?
Mavi ekran!
Deneyin neden olduğu dalgalanmalar
Ladin ve Dali'nin hikayesi sona yaklaşıyor. Bununla birlikte, araştırma önemi çok geniştir.
Birincisi, ahlaki karar verme bir oyun sürecidir.
Oyun, kazançları ve kayıpları ölçmek, maliyetleri ve faydaları karşılaştırmaktır.
Seyirci modelinde fayda kesindir; ne kadar seyirci olursa, artıları ve eksileri o kadar karmaşık ölçülür ve o kadar uzun sürer. Maliyet birçok yönü içerir. Örneğin, zamanın maliyeti, örneğin, "Ya beni bozarsa".
("Yardım Et ya da Değil", 2014 Bahar Şenliği Gala çizimi, resim internetten geliyor)
Zhang Haoyang ve diğerleri, "yaşlılara yardım etme" sahnesini analiz ettiler ve sonuçlar, yasal mekanizma mükemmel olduğunda, düşük etik değerlere sahip seyircilerin bile yaşlılara yardım etmeye istekli olduklarını, aksine, insanların sadece "hayatlarını korumakla" kalmayacaklarını, aynı zamanda yüksek ahlaktan düşük ahlaka dönüşebileceklerini gösteriyor. Ahlak, böylece tüm toplumun ahlaki seviyesini düşürür.
Bu, devletin yardımcılar için yasal düzeyden koruma sağlamasını gerektirir.
İkinci olarak, ahlaki karar verme mekanizmasını keşfetmemize ve ardından başkalarına yardım etmenin maliyetini düşürmek ve başkalarına yardım etme davranışlarını teşvik etmek için "iyi adam yasasını" formüle etmemize izin veren makul deneydir.
Bu nedenle, araştırmacılar için, seyirci etkisini ortadan kaldırmanın yollarını keşfetmeye devam etmek hala gereklidir. Aynı zamanda, İnternetin ortaya çıkışı daha karmaşık bir sanal dünya yarattı ve insanların iyi ve kötü yönleri büyütülmüş görünüyor.Yeni çağda seyirci etkisinin incelenmesi gerekiyor.
Son olarak, bizim için, insanların çevreden etkilendiklerinin farkına varmalıyız Başkalarını körü körüne kayıtsızlıkla suçlamamanın yanı sıra, bazı psikolojik bilgileri öğrenmemiz, çevredekilerin lanetini aktif bir şekilde kırmamız ve başkalarına yardım etmek için cesur davranmamız gerekir.
1 Ekim'de Medeni Kanun Genel Hükümleri taslağı resmi olarak uygulanacak ve bekleyip göreceğiz.
----------------------------------------
Referanslar
GANSBERG M. Cinayeti gören otuz sekizi polisi aramadı. New York Times, 1964, 26.
Chi Yukai. Kişiliğin ve durumsal hazırlamanın toplum yanlısı davranış üzerindeki etkisi. Şangay: Doğu Çin Normal Üniversitesi, 2005, 166.
Kantwitz ve diğerleri Deneysel Psikoloji: Psikoloji Çalışmasında Mastering. East China Normal University Press, 2001.
DARLEY J M, LATANE B. Acil durumlarda seyirci müdahalesi: sorumluluğun yayılması .. Kişilik ve sosyal psikoloji Dergisi, 1968, 8 (4p1): 377.
LATANE B, DARLEY J M. Acil durumlarda seyirci müdahalesinin grup olarak engellenmesi .. Kişilik ve sosyal psikoloji dergisi, 1968, 10 (3): 215.
Liu Xiangping Seyirci etkisinin ahlaki karar verme modeli Pekin Normal Üniversitesi Dergisi: Sosyal Bilimler Baskısı, 1996 (4): 97101.
Feng Haowen.Oyun teorisi ve kırma stratejileri perspektifinden seyirci etkisinin yorumlanması Çinli ve Yabancı Girişimciler, 2009 (22): 9-10.
Zhang Haoyang, Li Yanpeng. "Seyirci etkisi" için kim suçlanacak? - - Oyun teorisinin perspektifine dayalı analiz Reform and Opening, 2012 (07X): 76-77.
