Çin'de cinsel taciz ne kadar ciddi?
Veri haritası (Resim / Görsel Çin)
Bir
Cinsel tacize karşı düşünce ve uygulama esas olarak 1970'lerden sonra Amerika Birleşik Devletleri'nden gelmektedir. China HowNet'teki konu araştırmasına göre, 1988 gibi erken bir tarihte Çin'in cinsel taciz durumu üzerine düşünmeye başladığı, Mart 2013 itibariyle 1.095 kadar ilgili belge olduğu ortaya çıktı. İçeriği esas olarak mevzuat ve kolluk kuvvetlerinin tartışılmasına odaklanmaktadır; cinsel tacizle ilgili soruşturma ve vaka raporları, özellikle ülkenin toplam nüfusu ile ilgili rastgele örneklem anketlerinin sonuçlarına ulaşılamadığından nadirdir.
Sonra, 21. yüzyılda Çin'de ne kadar cinsel taciz var? Türleri nelerdir? Bu, bu makalenin ilk olarak çözeceği en temel olgu-yargı sorunudur. Dahası, bu makale iki aşamalı teorik problemi çözmeye çalışmaktadır:
Birincisi, cinsel taciz dışsal bir kavramdır.Uzmanlar ve akademisyenler tarafından verilen tanımlara ve bu tanımların popülerliğine bakılmaksızın, Çinliler olası olup olmadıklarını veya gerçekten cinsel tacize uğrayıp uğramadıklarını yanıtlarken ne kullanırlar? Cinsel taciz terimine ilişkin kendi anlayışı olmalı ve çok farklı ve tutarsız olması kaderinde. Bu nedenle, titiz bir sosyolog için, yalnızca cinsel tacizin tanımının ne olması gerektiğini soyut olarak tartışmak değil, aynı zamanda Çin halkının zihninde gerçekte cinsel tacizin ne olduğunu anlamak gerekir, başka bir deyişle, insanların öznel yapısı nedir? Ne tür.
İkincisi, "cinsel tacize karşı çıkmak" ana akım bir söylem haline geldi ve insanların günlük yaşamlarına müdahalesi giderek daha güçlü hale geliyor. Öyleyse, onunla insanların konu kurgusu arasında nasıl bir etkileşim oldu ve nasıl bir sonuç doğurdu?
Yazarın himayesinde, Çin Renmin Üniversitesi Cinsel Sosyoloji Enstitüsü, 2000, 2006 ve 2010 yıllarında "Çin cinsiyeti" ulusal toplam nüfusu üzerinde üç rastgele örneklem anketini tamamladı. Anketin konusu, Çin'deki 18-61 yaş arası, Çince konuşabilen ve Çince karakterleri okuyabilen toplam nüfus. Çok seviyeli eşit olasılıklı örnekleme, katmanlı göstergeler olarak kentsel-kırsal farklılıklar, nüfus büyüklüğü ve boşanma oranı gibi ulusal istatistiksel veriler kullanılarak gerçekleştirilmektedir. Birincil örnekleme birimi (PSU), il düzeyinde bir coğrafi alandır ve terminal araştırma noktaları, kentsel topluluklar ve kırsal idari köylerdir. Her bir terminal araştırma noktasında, toplam sakinler listesine göre eşit mesafeli örnekleme yapılır ve ardından yüzen popülasyon, coğrafi konum örnekleme yöntemine göre örneklenir. Üç ulusal anketteki rastgele örnekleme hatası% 5'i geçmedi.
Cinsiyet anketlerinin yüksek hassasiyeti nedeniyle, yazar aşağıdaki alan araştırması yöntemlerini benimser: evden örnekleme yapmayın, evde görüşme yapmayın, bireyleri doğrudan örnekleyin ve katılımcıları önceden yazar tarafından hazırlanan görüşme odasına davet edin; Bir görüşme odasında sadece araştırmacı ve görüşülen kişi vardır; araştırmacıların karşı cinsle görüşmesi yasaktır; görüşme başlamadan önce görüşülen kişiye, yazarın cinsiyet hakkında sorular sorması gerektiği açıkça bildirilir ve herhangi bir soruyu yanıtlamayı reddetmesine veya yarı yolda geri çekilmesine izin verilir; Anket bir bilgisayar programına dönüştürüldü ve görüşmecinin talimatından sonra, cevaplayıcı klavyeye basarak anketi kendisi tamamladı.
iki
Üç ankette yazar en önemli üç soruyu sordu:
Birincisi, cinsel taciz, siz bunu yapmak istemediğinizde, diğer insanların sizi rahatsız eden cinsel eylemlerde bulunması veya bazı cinsel sözler söylemesidir. Normal zamanlarda, başkaları tarafından cinsel tacize uğramanın imkansız olduğunu düşünüyor musun? (1. Çok olası; 2. Daha olası; 3. Olasılıksız; 4. İmkansız)
İkincisi, son 12 ayda size cinsel açıdan sakıncalı şeyler söyleyen oldu mu? (1. Evet; 2. Hayır)
Üçüncüsü, son 12 ayda herhangi biri sizi cinsel amaçlı cinsel tacizde bulundu mu? (Örneğin: elleri kullanmak, hileli oynamak, avantaj sağlamak vb.) (1. Evet; 2. Hayır)
Tablo 1'deki cevaplardan, 2000 yılında cinsel tacizin aslında nispeten daha fazla olduğu zamanlarda, daha az kişinin cinsel tacize uğrayacaklarından endişe duyduğu ve 2010 yılında cinsel tacizin gerçekten önemli ölçüde azaldığı zaman, cinsel tacize uğrama konusunda endişelendikleri anlaşılmaktadır. İnsan sayısı önemli ölçüde arttı. Bu, cinsel tacize karşı önermenin olgunun miktarına dayanmadığını, evrensel adalet idealinin peşinden soyut olarak önerildiğini göstermektedir. Sosyal bir söylem haline geldiğinde, böyle bir mekanizma oluşturacaktır: Kamuoyunun yüksek sesiyle sıradan insanlar, cinsel tacize uğrama olasılığını giderek daha fazla abartıyorlar; ancak, bu abartı, cinsel tacize karşı giderek daha etkili bir sosyal uyarı oluşturacak şekilde, tam da artan bir öz ihtiyattır. Sonuç olarak, gerçek cinsel tacizin azalması gerekir.
Bu teorik biliş, sosyal karşı önlemlerin incelenmesi için de çok aydınlatıcıdır: Birincisi, sosyal bilim asla sosyal gerçekler üzerine spekülasyon yapmaya söylemin gücünden başlamamalıdır. Şu anda cinsel tacize karşı söylemin cıva gibi olduğu söylenemez, en azından şimşek gibi, ama bu gerçekten çok fazla gerçek olduğu anlamına gelmiyor. İkinci olarak, sosyal bilimler sadece bu "ciddi sorunlar" fenomenlerini incelememeli, aynı zamanda "adaleti ihlal eden" fenomenlere daha fazla dikkat etmelidir. Ancak bu şekilde sosyal bilim, sosyal pratiğin önünde olabilir ve nihayetinde sosyal pratiğin dönüşümüne kendi katkısını yapabilir.
1. Sadece kadınları taciz eden erkekler mi?
Cinsel tacize ve medyaya karşı çıkan insanların büyük çoğunluğu, çoğunlukla erkeklerin kadınlara yönelik cinsel tacizine atıfta bulunuyor ve hatta kadınları cinsel tacizde yalnızca erkeklerin yapabileceğini varsayıyor.
Yazar, bu hipotezi test etmek için şu sözlerle cinsel tacize uğrayanlara sordu: Son 12 ayda sizinle cinsel olarak en çok konuşan kişi erkek mi yoksa kadın mı? İstatistiksel sonuç şudur: Bir kadın tarafından cinsel tacize uğradığını bildirenler arasında, bir kadın tarafından cinsel tacize uğradığını bildiren kadınların oranı 2000'de% 24,7, 2006'da% 10,9 ve 2010'da% 19,6 idi (P = .007). Doğrusal bir düşüş eğilimi gösterir. Erkekler arasında, aynı cinsten sözlü cinsel taciz oranları% 64.9,% 59.1 ve% 57.6 (P = .001) idi ve doğrusal eğilim de önemli ölçüde azaldı.
Yazar, eylemlerle cinsel tacize uğrayanlara da sordu: Son 12 ayda, sizi en çok (elle) cinsel taciz eden kişi erkek mi yoksa kadın mı? Cevap şu: 2000 yılında eylemlerle cinsel tacize uğradığını bildiren kişiler arasında, aynı cinsten kişiler tarafından taciz edilenler kadınların% 1,5'ini ve erkeklerin% 2,8'ini oluşturuyordu; 2006 yılına kadar bu oran kadınlarda 0,6 idi. Erkeklerin% 3,8'i; 2010'da sırasıyla% 7,1 ve% 5,9'du. Bu şunu göstermektedir: Birincisi, aynı cinsten cinsel tacizin oranı son 10 yılda biraz artmıştır; ikincisi, 2010'da, kadınlar arasında aynı cinsten cinsel taciz sadece erkeklerinkinden fazla değildi, aynı zamanda artış oranı da erkeklerinkinden daha fazlaydı.
Gerçeklere dayalı yargı düzeyinden bakıldığında, bu iki eğilimi yansıtır: İlk eğilim, Çin kitle iletişim araçlarının aynı cinsten cinsel tacize maruz kaldığını neredeyse hiç bildirmemesi nedeniyle, katılımcıların kendi raporlarında bu Bu durumun oranı kesinlikle insanların düşündüğünden çok daha fazla, hatta inanılmaz. Başka bir deyişle, gerçek hayatta Çinliler cinsel tacizi erkeklerle sadece kadınlarla sınırlamıyor. Ancak cinsel tacize karşı güçlü söylem müdahalesi nedeniyle, bu durumun bu kadar büyük olabileceğini kendileri bilmiyorlardı. İkinci eğilim, Çinli erkekler tarafından sözlü tacizin yarısından fazlasının erkekler arasında meydana gelmesidir. Kadınlar tarafından sözlü tacize uğrayan kadınların oranı erkeklerinkinden daha az olmakla birlikte, bu oran da onda bir ile dörtte bire ulaşmaktadır.
Veri haritası (Resim / Görsel Çin)
Bilişsel açıdan bakıldığında, bu durum üç önemli soruyu gündeme getiriyor:
Birincisi, bu cinsel taciz olarak görülmeli mi? Kadınların sadece erkekler tarafından cinsel tacize uğramasına karşı çıkanlar inatçı olmalı, yoksa Çinli kadın ve erkeklerin öznel yapısını tanımalı ve saygı duymalı mı?
İkincisi, Çinli erkekler ve kadınlar ve kadınlar arasındaki ne tür sözler ve sohbetler en az bir tarafça cinsel taciz olarak kabul edilebilir?
Üçüncüsü, üç ankette aynı cinsten cinsel tacize uğradığına inananların oranının önemli bir düşüş göstermesidir. Ama sorular birbiri ardına geldi: Bunun nedeni, aynı cinsten insanlar arasındaki cinsel taciz olgusunun gerçekten azalması mı yoksa insanların, toplumun güçlü tanıtımı altında karşı cinsten insanlar arasında cinsel tacizin "olması" gerektiğine giderek daha fazla inanması mı? Bu nedenle, aynı cinsiyet arasında meydana gelen daha fazla durum cinsel taciz kavramının dışında mı kalıyor? Yazar ikincisine inanmaya daha meyillidir.
Teorik açıdan bakıldığında, bu durumun bize en az iki aydınlanması var: Birincisi, kamuoyunda ya da akademik olarak neden bugüne kadar aynı cinsten cinsel taciz toplumsal vizyona dahil edilmedi? Korkarım bu şu şekilde özetlenmeli: "Cinsel taciz ancak kadına karşı erkek olabilir" sözü söylem müdahalesinden bir tür ideolojik hegemonyaya dönüştü ve bu da insanların leoparı gözlerinde görmelerine neden oldu. İkinci olarak, bir erkeğin bir erkeğe ve bir kadının bir kadına yaptığı hangi eylemler diğer tarafça cinsel taciz olarak değerlendirilecektir? Bu şüphesiz bir özne inşasıdır, "nesnel" olgusal bir yargıdan ziyade, insanlar tarafından kendi öznel deneyimlerine dayalı olarak yapılan bir değer yargısıdır. Maalesef, mevcut ilgili araştırma, temelde bu sorunun varlığını anlamadı.
Yazar, bu makalenin niyetinden başlayarak şuna inanmaktadır: Cinsel tacize karşı ana akım söylem insanların hayatına arzulu ve zorlayıcı bir şekilde girmesine rağmen, en azından bazı kişilerin iki taraf arasındaki etkileşimdeki öznel inşası ile beklenmedik bir şekilde dönüşüme uğramıştır, sadece aynı cinsiyet arasında değil, aynı zamanda erkekler ve erkekler arasında da. .
2. Esas olarak başkalarına zorbalık mı ediyorsunuz?
En azından bugün Birleşik Devletler'in ana akım kültüründe, cinsel taciz esas olarak halka açık yerlerdeki "holiganlara" değil, işyerinde gücü kullananlardan "yararlanmaya" atıfta bulunuyor. Bu tanım esas olarak feminist "cinsiyet gücü ilişkileri" teorisinden geliyor. Peki Çinliler de öyle düşünüyor mu? Yazar, bunu test etmek için sözlü tacize uğradığını bildirenlere sordu: Son 12 ayda sizinle cinsel olarak konuşan ve en çok kim söyledi? Eylemle cinsel tacize uğrayan kişi ile ilgili olarak yazar sordu: Sizi en çok cinsel taciz eden kişi nasıl biri?
Ortalama oranların 2000, 2006 ve 2010 yıllarındaki dağılımı (birincisi sözlü, ikincisi eylemdir) aşağıdaki gibidir:
En çok cinsel taciz, temelde birbirine eşit olan üç kişilerarası ilişki arasında meydana geldi - en çok "meslektaşlar, sınıf arkadaşları, tanıdıklar, komşular ve iş ilişkileri",% 57.0 ve% 36.3'ü oluşturuyor; "nesneler, aşık arkadaşlar (orijinal dahil) % 6.7 ve% 13.1, aile üyeleri, akrabalar% 3.4 ve% 2.5, toplamda sözlü tacizin% 67.1'ini ve eylem tacizinin% 51.9'unu oluşturdu.
İkinci en sık olay, yabancı veya yeni tanışan kişiler arası ilişkilerde görülüyor - "yabancılar veya yeni tanışmış kişiler"% 8,9 ve% 20,1; "netizenler, arkadaşlar veya evlilik tarafından tanınanlar"% 3,0 ve 1,2 %; "diğer tür insanlar"% 13.4 ve% 13.7, sözlü tacizin toplam% 25.3'ü ve eylem tacizinin% 35.0'ını oluşturdu. Cinsel taciz, karşı tarafın gücü en az kullanmasıdır - "patron, amirler, liderler, öğretmenler, bana iyi davranan insanlar" sadece% 7.6 ve% 13.1'dir.
Veri haritası (Resim / Görsel Çin)
Yukarıdaki açıklama: Amerikan cinsel taciz tanımının doğru olup olmadığına bakılmaksızın, Çin halkının gerçek yaşamları için uygun değildir. Çinlilerin cinsel taciz olarak düşündükleri şey, en fazla eşit ilişkilerde ve ikinci olarak aşina olunmayan ilişkilerde ortaya çıkıyor. Aksine, cinsel taciz nedeniyle başkalarına zorbalık yapma olasılığı en yüksek olanlar (patron, amirler, liderler, öğretmenler, bana karşı nazik insanlar) aslında en az yüzdeyi oluşturuyor. Diğer bir deyişle, günümüz Çin'inde, işyerinde gerçekten ama çok fazla olmayan cinsel taciz var.
Öyleyse, cinsel tacizin zorbalığın hayatta nadir olduğu gerçeği nasıl açıklanabilir? Demirden nefret eden ama çelikten nefret eden bazı iyi niyetli kişiler, onu insanların cehaletine ve bilinçsizliğine bağlayabilir, güçlü insanların ondan her zaman yararlanma fırsatını değerlendireceğinin farkında olmayabilir veya gerçekten cinsel tacizle karşılaşan ancak ankete cevap vermeye cesaret edemeyen astları. Ancak konunun inşası açısından yazar, en azından bazılarının gerçekten de üstlerin belirli davranışlarının cinsel taciz olduğunu düşünmeyebileceğini düşünme eğilimindedir.
3. Cinsel tacizi neler oluşturur?
Yazar, sosyal anketlerin elde ettiklerinin "nesnel olarak doğru" olmadığını, ankete katılan tarafından anketöre sunulan belirli bir konunun inşasının sonucu olduğunu her zaman vurgulamıştır. "Cinsel taciz olarak değerlendirilmek için neler yapılır" sorusuna gelince, Çin'de cinsel taciz mağdurları kendilerini nasıl tanımlarlar? Çin edebiyatı henüz dahil olmadı.
Anket anketinde, katılımcılar cinsel tacize uğradıklarını yanıtladıklarında, zihinlerinde tam olarak görünen şey, araştırmacıların asla bilmeyeceği bir şeydir, ancak içerik kesinlikle çeşitli ve hatta gariptir. Bu nedenle araştırmacı, elde ettiği cevapları "nesnel gerçek" olarak görmemeli, soruşturma bağlamında kendi tanımlarına göre katılımcının karşılıklı inşası olarak görülmelidir. Sunum; en iyi ihtimalle, yalnızca araştırmacının sosyal fenomenleri kendi tanımı altında ölçmesinin sonucudur. Araştırmacılar, ankete katılanların kendi cevaplarını nasıl oluşturduklarını keşfetmelidir.
Bu nedenle 2010 anketinde, cinsel tacizle ilgili tüm soruları sorduktan sonra yazar, cinsel tacize uğrayanlara şu soruyu sordu: O sırada ne oldu? Lütfen o andaki en ciddi duruma, özel araçlardan bağımsız olarak cevap verin. Cevaplar Tablo 2'de gösterilmektedir.
İlk bulgu, Çinli yetişkinler arasında, ister erkek ister kadın, ister karşı cinsten ister aynı cinsten olsun, insanların aslında "cinsel bedene" karşı çok duyarlı olduklarıdır. Cinsel tacize uğradığını düşünenlerin% 42 ila% 49'u kasıtlı olarak vücuduma dokunmayı cinsel taciz olarak görüyor.
Bir kadın bunu söylerse anlamak daha kolay olabilir ama erkek de öyle düşünüyor ve bunun iyi bir açıklamaya ihtiyacı var. Bunun arkasındaki akademik önem şudur: Erkekler veya kadınlar, karşı cinsle veya aynı cinsiyetle karşı karşıya kaldıklarında bedenlerini ve sergilerini nasıl yönetirler? İnsanların göz önünde bulundurduğu "beden" in belirli standartları nelerdir? Bir başkası size dokunursa, o kişinin kasıtlı mı yoksa kasıtsız mı olduğuna nasıl karar verirsiniz? Hangi yanıtı vereceğinize nasıl karar veriyorsunuz?
Yazarın hipotezi, bugünün Çin'i bağlamında yaşadıkları sürece erkekler ve kadınlar, cinsel tacize karşı ana akım söylemlere az çok dahil olacaklarıdır. Bununla birlikte, insanlar her zaman günlük deneyimlerine dayanarak "cinsel taciz nedir" nin öznel inşasını biriktireceklerdir. İkisi arasındaki karşılıklı inşa, referans çerçevesi, davranış mantığı, işleyiş ve uyum mekanizması birlikte cinsel taciz için yargı sistemini oluşturur.
İkinci bulgu: Cinsel tacize maruz kalanların yaklaşık beşte biri (% 17 ila% 21) cinsellik hakkında konuşmayı cinsel taciz olarak görürken, ikincisi ise kasıtlı fiziksel temas. Özellikle, bu şekilde düşünenlerin oranı, ister kadın ister erkek arasında olsun, ister karşı cinsten isterse aynı cinsten olsun, tamamen aynıdır.
Sadece bir erkeğin karşısına çıkan bir kadınsa, bir kadının böyle bir yargılama standardına sahip olması anlaşılabilir; ama büyük bir adam başka bir büyük adama nasıl seks hakkında bir şeyler söyleyebilir, bu nasıl cinsel taciz olarak değerlendirilebilir? Cinsel tacize karşı yükselen kamuoyunda, erkekler her zaman "pornografi gönderenler" ve "sohbette seks" olarak etiketlendi mi? Kadınlar gibi "seks konuşmasını" cinsel taciz olarak nasıl sınıflandırabilirler? Bu durum, en azından bazı erkeklerin "seks hakkında konuşmak" konusunda kadınlarla temelde aynı düşünce ve görüşlere sahip olduklarını, dolayısıyla kendilerini cinsel tacize uğradıklarını düşündüklerini gösterebilir. Öyleyse bu durum, cinsel taciz söylemine yapılan güçlü müdahalenin, bu erkeklerin kişisel özelliklerinin yarattığı farklı özne inşasının mı, yoksa ikisinin karşılıklı inşasının bir sonucu mu?
4. Ne tür insanlar cinsel tacize uğradıklarını düşünüyor?
Cinsel taciz, bir tür eşit dağılımlı yaygın mı yoksa belirli sosyal sınıfları mı hedef alıyor? Yazar, bu hipoteze yanıt olarak, bir kişinin sosyal durumunu, eğitim düzeyini ve mesleki düzeyini belirleyen en önemli iki faktörü ayrı ayrı incelemiştir. sonuç: Ankete katılan kişilerin eğitim düzeyi ve mesleki düzeyi ne kadar yüksekse, herhangi bir türde cinsel tacize uğramış olanların oranı da o kadar yüksektir.
Spesifik olarak, ilköğretim ve altı eğitime sahip kişilerin yalnızca% 5,5'i herhangi bir cinsel tacize maruz kalmıştır, ancak ortaokul öğrencileri arasında% 11,1'e, lise öğrencileri arasında% 12,5'e yükselmiştir. Alanlar arasında bu oran% 14.9'a, lisans derecesi ve üstü olanlar için% 16.9'a kadar çıkmıştır (P = .000). Benzer şekilde, her türlü cinsel tacize uğrayan çiftçi ve işçi oranı sadece% 8,0 iken, iş hizmetinde çalışanlarda bu oran% 14,2'ye, beyaz yakalı işçilerde, girişimciler veya liderler arasında da% 12,0'a ulaşmaktadır. Bunların arasında% 13,2 idi.
Yazar ayrıca cinsel taciz olasılığını da inceledi (gerçek oranı değil). Eğitim düzeyi açısından bakıldığında, ilkokul ve altı eğitim düzeyine sahip olanlarla karşılaştırıldığında, ortaokul ve lise düzeyinde olanların sayısı% 44 ila% 48, ortaokul ve lisans ve üzeri olanlar% 73 ile% 74 arttı. Meslek düzeyi açısından bakıldığında, çiftçi ve işçi gibi kol çalışanlarıyla karşılaştırıldığında, iş hizmetinde çalışan işçilerin cinsel tacize uğrama olasılığı% 42, beyaz yakalı işçiler% 26, girişimciler ve liderler ise% 78 arttı .
Yukarıdaki istatistiksel sonuçlar matematiksel mantığa uysa da, sağduyu hayatını ihlal ediyor gibi görünüyor. Eğitim seviyesi ne kadar yüksekse zorbalık o kadar iyi olabilir mi? Girişimciler ve liderler gibi kıdemli figürleri cinsel taciz etmek, toplumun tabanındaki işçileri ve köylüleri taciz etmekten daha mı kolay? Aksi takdirde, neden birincisi ikinciden çok daha fazla? Bu tür bir paradoks, yazarı soruyu tersten düşünmeye zorlar: Cinsel tacize uğrayıp uğramadığını belirlemek yanıtlayana bağlıdır.
Bir araştırmacı olarak, yazarın soruşturma altındaki kişiye ne olduğunu "nesnel olarak tespit etme" yolu yoktur. bu nedenle Bu makaledeki tüm veriler, katılımcının "raporu", yani kendi konusunun inşasının sunumu olan "ana şikayet" kadar bir "ölçüm sonucu" değildir. . Düşünce değişikliğinden sonra, yukarıdaki verilerin önemi de şu hale geldi: Eğitim seviyesi ne kadar yüksek ve profesyonel seviye ne kadar yüksekse, cinsel tacize uğradıklarını düşünme ve bunu bildirmeye daha istekli olma olasılıkları da o kadar artıyor.
Veri haritası (Resim / Görsel Çin)
üç
En geç 20. yüzyılın sonundan itibaren cinsel tacize karşı çıkmak bir söylem haline geldi ve Çin halkının günlük yaşamına güçlü bir şekilde müdahale etti. Sonuç olarak, 21. yüzyıldan bu yana, gerçekte cinsel taciz gün geçtikçe azalıyor, ancak insanların bu konudaki endişeleri gün geçtikçe artıyor. Bu açıdan bakıldığında, cinsel tacize karşı tüm propaganda ve eğitim açıkça anlaşılmalıdır: Öngörülebilir bir süre içinde, "daha fazla muhalefet, daha fazla muhalefet" durumu olması çok muhtemeldir. Diğer bir deyişle, giderek daha fazla insan ana akım söylemi kabul edip takip ettikçe, gerçekte ne olursa olsun, durum gittikçe azalsa bile, giderek daha fazla insan cinsel tacize uğradıklarından "esas olarak şikayet edecek". Cinsel taciz korkusu artacaktır. Ve bunun nedeni sadece yargı kriterlerinin ana akım söylem tarafından dönüştürülmüş olmasıdır.
Elbette, yukarıdaki durum "sosyal determinizmi" veya "söylem determinizmini" kanıtlamıyor Anket, "cinsel tacize karşı" ana akım söylem haline gelmesine rağmen, yalnızca daha yaygın olanların bunu öğrenmesi, kabul etmesi ve buna katılma olasılığının daha yüksek olduğunu gösteriyor. Sadece tek bir kelime ile "müdahale edilen" bir kişi olma olasılığınız daha yüksek olacak ve bu kelimeyi günlük yaşamınızda karşılaştığınız benzer bir durumun "cinsel taciz" olarak kabul edilip edilmediğini belirlemek için daha fazla kullanacaksınız. Aksine, nispeten düşük seviyeli bu insanlar ana akım söylemlere daha az maruz kalıyorlar ve bu söylemleri kabul ediyorlar, bu nedenle tam olarak aynı durumla karşılaşsalar bile, ana akım söylem standartlarına göre nadiren "cinsel taciz" kategorisine dahil ediyorlar. Onlar için cinsel tacize karşı sözler aşağılayıcı "ineğe piyano çalmak" veya "istediklerini yapmak" anlamına gelebilir.
Pratik eylem perspektifinden, cinsel tacize karşı çıkmanın adaleti ve aciliyeti konusunda hiçbir şüphe yoktur. Ancak yine de teoride daha fazla düşünmemiz gerekiyor: Karşı olduğumuz "cinsel tacizi" kim tanımlıyor? Bu alandaki "aydınlanma" nın "disipline" dönüşmesi mümkün müdür? anket gösteriyor ki, Çin halkının öznel cinsel taciz kurgusu yalnızca Amerikan toplumundan değil, aynı zamanda ana akım söylemden de farklıdır. . İnsanlar güçlerini kullanmayan, erkeklerin acı çektiği ve aynı cinsiyetler arasında meydana gelen durumları cinsel taciz kategorisine dahil etmişlerdir; temelde sözde "nesnel ölçütleri" dikkate almazlar, ancak kendi duygularına ve kendi duygularına dayanırlar. Karşı tarafın güdüleri varsayımı, kişinin kendi tanımını verir ve sosyal değişimleri teşvik eder.
Bu nihai soruyu gündeme getiriyor: Kim yanılıyor? İnsanlar bilinçli değil mi yoksa sözler hayattan mı ayrılmış? Bu neden? Yazar, bunun 21. yüzyıldan beri Çin'deki güç, cinsiyet ve cinsellik arasındaki yeni karşılıklı ilişki yapısından kaynaklandığına inanıyor.
Geleneksel Çin toplumunda, bu üçü bir piramit yapı olarak sunulur: güç cinsiyeti kapsar ve cinsiyet cinsiyeti kapsar; temelde ultra istikrarlı bir sistemdir. Bu nedenle, herhangi bir gerçek cinsel taciz, hiçbir şekilde cinsel taciz olarak kabul edilmeyecektir. 21. yüzyıldan önce bu üçü bir örtüşme haline dönüşerek tüm vücudu etkileyen bir durum oluşturdu ve bu nedenle tüm cinsel taciz eylemleri aynı zamanda üçünün dezavantajları olarak değerlendirilecekti. Bugün, en azından Çin'de, bu üçü "üç ana renk dağılımı" olarak görünmeye başladı. Yani, bu üçünün kesişimleri ve karşılıklı yapıları olmasına rağmen, giderek göreceli ayrılığa doğru ilerliyorlar ve bağımsızlıkları ve tikellikleri artıyor.
Bu şu şekilde ortaya çıkar: İktidar, özel alanda giderek "görünmez" hale geliyor; cinsiyet "heteroseksüellik" ten çoğulcu bir yönelime dönüştü; cinsiyet "biyolojik içgüdü" den yaygın ve değişken "bütünlüğe" doğru genişledi. . Sonuç olarak, cinsel taciz kavramı rafine edilmeli ve derinleştirilmelidir: Gerçekten karşılaşılıyor mu? Güç içeriyor mu? Sadece karşı cins arasında mı? Fiziksel temas mı? Cinsel mi?
Çinin cinsel tacize karşı mevcut söylemi, zamanın gelişimine ayak uydurmaktan çok uzaktır. Temelde hâlâ kamu gücünün ihlali, erkeklerin aşağılığı ve kadınların aşağılığı ve "seks çirkin" üç üst üste binen aşamada mevcut ikileme neden olmuştur.
Veri haritası (Resim / Görsel Çin)
Yazar ayrıca 2010 anketinde şu soruyu da sordu: Son 12 ayda kaç kişi sizi cinsel tacizde bulundu (eller ve ayaklar)? Cevap şu: Cinsel tacize uğrayan tüm insanlar arasında, kadınların% 27,4'ü iki veya üç kişi tarafından tacize uğradı ve erkeklerin% 31,1'i; kadınların% 3,6'sı üçten fazla kişi tarafından taciz edildi. Erkekler arasında% 2,9'dur. Çin toplumunda bazı özel durumlar olabileceğini ve iki veya üç kişinin aynı kişiye cinsel tacizde bulunmasının kolay olduğunu hatırlatır (aynı anda olması gerekmez).
Anket anketleri için, meta-hipotez ileri sürülemediğinden, şu anda bu yeni durumu araştırmak için uygulanabilir bir yöntem yoktur; ancak, bu fenomenin teorik önemi küçümsenemez ve bu tür araştırma hipotezlerini ortaya çıkarmak yeterlidir:
Bu insanlar çok özel oldukları için cinsel tacize uğrama ve hatta "davet edilme" olasılıkları daha yüksek mi? Cinsel tacizi başlatmayı seven insanlardan uzak durmaları zor olduğu ve bu kötü şansa defalarca maruz kaldıkları için mi? Sık sık cinsel tacize uğradıklarını düşündükleri için, diğerlerinin niyetlerini her zaman yanlış anladıkları için mi? Söyleme daha derin bir şekilde dahil olmaları ve bu nedenle "cinsel bedenlerini" daha geniş ve daha hassas inşa etmeleri, cinsel tacize uğradıklarını daha fazla bildirmeleri için mi? Yazarın soru sorarken izlediği akıl yürütme mantığı, yanıtlayanın yaşamdaki kendi davranışının mantığından farklı olduğu için mi, onların yanlış cevaplarına veya yazarın yanlış anlamasına neden oluyor mu?
Bunu bir fırsat olarak ele alarak daha derinlemesine tartışmaların ortaya çıkmasını sabırsızlıkla bekliyorum.
(Bu makale ilk olarak "Exploration and Controversy" 2013, Sayı 7, ss. 58-62'de yayınlandı. Orijinal başlık "21. Yüzyılda Çin'de Cinsel Tacizin Araştırılması ve Ampirik İncelenmesi: Söylem Müdahalesi ve Özne Oluşturma" idi.
