Başlıca yaşam ve ölüm olayları! Qin Öncesi Hanedanlığının Cenazesinden Kadimlerin Cenaze Gelenekleri Üzerine
Kadim insanlar "ölüm yaşam gibidir" ve cenaze törenlerine büyük önem verdiler. Sıkıcı cenaze törenleri geliştirin. "Ayinler Kitabı", özellikle "Yi Li · Shi Cenaze", "Shi Yu Li", "Si Xi Li" ve benzeri Qin öncesi cenaze törenlerinin nispeten yoğun ve ayrıntılı bir kaydıdır. Buna ek olarak, "Ayinler Kitabı · Zeng Ziwen", "Çeşitli Notlar", "Wen Cenaze", "Yas Kıyafetleri" ve diğer belgeler de çeşitli kayıtlar bulunmaktadır.
Yukarıda belirtilen belgelerin ilgili kayıtlarını özetleyen Qin Hanedanlığı öncesi ritüel kitabında kaydedilen cenaze törenleri kabaca aşağıdaki yedi bağlantıyı içermektedir. Her bağlantı birçok karmaşık özel ritüel içerir:
1. Yatağa gidin
Antik çağda imparatordan bilim adamlarına kadar Zhengxu ve Yanxu vardı. Yatak odası günlük yaşam odasıdır, ana yatak odası ise oruç veya hastalık odasıdır. Eskiler, kişinin öldüğünde doğru bir mizaca sahip olabileceğine inanıyordu, bu yüzden buna "yaşamın sonu" denir. ("Shoujuezhenyu" deyimi buradan gelmektedir. Bu deyimin sonraki nesillerdeki anlamı genelleştirilmiştir. Normalde yaşlılıkta ölen herkes "ömür boyu Zhengyu" olarak adlandırılabilir.) Hastanın durumu ciddiyse, odayı ve ana yatak odasının dışını temizleyin ve sonra Hasta başı doğuya bakacak şekilde yatağın kuzey tarafındaki pencerenin altına hareket etti.
2. Jun ve arkadaşları sorular sorar
Aristokratlar veya yüksek rütbeli bürokratlar hastalandıktan sonra, durum daha ciddiyse, hükümdar, akrabalar ve arkadaşlar ziyarete gelmelidir. Durumu ve ilgili konuları sorun.
3. Aidiyet
Olarak da adlandırılan cins; , yeni ipek veya yeni ipek anlamına gelir. Zhou Hanedanlığında, bir hastanın ölme safhasında, aile üyeleri akrebi ağzına ve burnuna yerleştirdi ve hastanın ipek hareketiyle hala nefes alıp almadığına karar verdi. İpek artık yüzmüyorsa, bu hastanın nefes almayı bıraktığı anlamına gelir.
1. Geri yüklemek için (ruhu çağırın)
Karmaşık, ölüler için ruhları çağırmayı ifade eder. Merhumun nefesi durduktan sonra, merhumun vassalı, ölünün yaşamadan önce giydiği elbiselerini tuttu, saçakların güneydoğusundan çatıya çıktı, çatının ortasında, kuzeye dönük olarak durdu ve ölenin adını (erkeğin adı, kadının adı) söyledi ve istedi Ruhu geri geldi. Uzun bir sesle üç kez bağırdıktan sonra elbiseleri topladı, saçaklardan attı ve başka bir garson tarafından bir kutuya yakalandı, eve geri götürdü ve ölenleri örttü. Bu şekilde ölüleri hayata döndürmeyi umuyoruz. "Songs of the Chu: Calling the Soul" ruh çağırma üzerine ünlü bir denemedir.
2. Kama (xi) dişler ve ayaklar
Ölen kişi öldüğünde, kasları hala yumuşaktı.Aile bu fırsatı, ölen kişinin üst ve alt dişlerine altı inç uzunluğunda, bükülmüş bir boynuz (eski zamanlarda yemek yemek için kullanılan kaşık benzeri bir kap) sokmak için kullanmalıdır. Arada, "Fan Han" töreninin daha sonra yapılabilmesi için ağzı kaldırın.
Ölen kişinin ayaklarını birkaç durumda düzeltin, böylece ölen için ayakkabı giyebilirler.
3. Bir tören, değişim hizmeti ve salon oluşturun
Kama dişleri ve ayakları, cesedi özel bir cenaze töreni ile örtün. Ölülerin ruhlarının eğlenmesi için cesedin doğu tarafına yiyecek ve içecek koyun.
Merhumun aile üyeleri, uğurlu güzelliği, kıpkırmızı ve diğer renkleri simgeleyen kıyafetleri çıkarmak, altın, gümüş ve yeşim takılarını çıkarmak ve sade kıyafetler giymek zorunda kaldı.
Salonu, cesedi örtmek için kumaş perdelerle kapatın.
4. İtiraf etmek ve affetmek için (ölüm ilanına)
Rapor vermek için (obitu) 'ya gitmek, hayırseverin (genellikle ölen kişinin en büyük oğlu) cenazeyi bildirmek için birini merhumun amirlerine, meslektaşlarına, akrabalarına ve arkadaşlarına göndermesidir.
Hükümdar, cenaze raporunu aldıktan sonra ülkenin önemli bir bakanı ise askılı elbiselerini giyecek ve kendisi başsağlığı dile getirecek. Genel bir bürokrat ise, hükümdar şahsen veya başsağlığı dile getirmek için bir elçi gönderebilir. Diğer meslektaşları, akrabaları ve arkadaşları asarak başsağlığı dilemek için geldiler.
Cenaze ailesine sunulan yas tutanlar veya bazı cenaze nesneleri "" (fèng) olarak adlandırılır. Ya da "Fu" (fù) adı verilen cenaze ailesine biraz para verin. Ya da ölenin ailesine, ölmüş gibi davranmak için kullanılan bir kaç kıyafet ve yorgan verin.
5. Yıkanma
Zhuofa banyo dedi, banyo vücut banyo dedi. Ölen kişi nefes almak üzereyken ya da henüz nefes almayı bıraktığında, ailesi saçlarını ve vücudunu yıkayacak. Salonun önündeki batı basamağının batı duvarının altına ocak olarak bir pervaz kazılır, suyu kaynattıktan sonra önce ölülerin saçlarını yıkayın.
Daha sonra, ölen kişiyle aynı cinsiyetten yakın bir görevli, ölen kişiyi yıkar ve ardından tırnaklarını ve sakallarını keser. Yıkandıktan sonra, kalan su batı basamaklarının altındaki sırtın içine döküldü.
6. () içeren pilav
Fanhan, ölülerin ağzına boncuk, yeşim, pirinç, kabuk ve diğer nesnelerin yerleştirilmesinin görgü kurallarını ifade eder.
"Pirinç", ölülerin ağzının pirinçle doldurulması anlamına gelir.
"Han" merhumun ağzına boncuk, yeşim taşı, mermi ve diğer şeyleri koymak demektir.
Ölen kişinin kimliği ve statüsü farklıydı ve kullanılan "pirinç" ve "han" farklıydı: "pirinç", imparator darı kullandı, prensler kiriş kullandı, doktor pirinç kullandı ve bilgin pirinç kullandı. "Han", imparator ve prensler bi, Qing ve doktorlar boncuk, bilim adamları da mermi kullanıyor.
7. Saldır ve numara yap
Saldırı, cesedi giydirmek demektir. İç çamaşırı dışında, dış ceket ve alt giysi, isim adı verilen bir settir. İmparator on iki unvan kullandı, Shang Gong dokuz, prens yedi, doktor beş ve bilim adamı üç. Ayrıca, ölen kişinin kulaklarını tıkamak için kulak tıkaçları (veya "" tiàn, küçük bir yeşim ürünü) kullanılmalı ve yüzü örtmek için mì ağlar (ipek ipek üzerine süslenmiş yeşim taşı ve taşlar) kullanılmalıdır. Ve taç pabuçları ekleyin.
Han Hanedanlığında kronlar ve kulaklar
Saldırının ardından cesedin üzeri "varsayım" adı verilen bir yorganla kapatıldı. Ardından ceset yatağını salona taşıyın.
8. Ming Jing'i ayarlayın
Ming ve Jing Ming olarak da bilinen Ming Jing, ölen kişinin kimliğini ve statüsünü belirtmek için merhumun adını yazdığı bir pankarttır. Bir ayak uzunluğunda ve üç inç genişliğinde siyah bir kumaş şeridin iki ayak uzunluğunda ve üç inç genişliğinde kırmızı kumaş şeritle birleştirilmesiyle oluşturulur ve kırmızı kumaş şeridin üzerine "belirli bir aileden bir klan" yazısı yazılır.
9. Ağırlığı ayarlayın, ateşe verin
Avlunun güneyine yerleştirilmiş ağır nesneleri asabilen ahşap bir çerçeve. Banyoda yıkanan pirinç, yulaf lapasına kaynatılır, yulaf lapasına konur, kaba bir bezle kapatılır, ağırlığın üzerine asılır ve yazı ağırlığın üzerine yerleştirilir. İlahi efendi (tablet) ilk yasta belirlenmediğinden, ağırlık geçici olarak ilahi efendi tarafından değiştirildi, böylece ölüler ölüler için bir temele sahip oldu.
Geceleri, ölüler için başka bir dünyaya giden yolu aydınlatmak için salonda ve avluda "şarkı söyleyen" büyük meşaleler yakılır.
Yakınsama, ölüler için yorganı giydirmek ve sarmakla "eğlence" ile aynıdır. Ritüeller kitabına göre ölümden sonra imparator yedinci gün, prensler beşinci gün, doktor üçüncü gün ve âlim ölümden sonraki ikinci gündür.
Küçükken önce yatağa bir paspas koyarsınız, paspayı bükersiniz, yorganı bükersiniz ve ölen kişinin cesedine tek tek on dokuz takım elbise koyarsınız ve ardından cesedi bir yorganla sarar, bükerek sıkıca bağlar ve sonra "sahte" kullanırsınız. Yani üstte ve altta bulunan iki adet bez torba dizilir ve son olarak vücudu örten bir yorganla örtülür.
Törenden sonra, ev sahibi ve ev hanımı sırasıyla cesedin doğu ve batı tarafında diz çöktü ve "Feng Shi" adı verilen cesedi dikkatli oldukları yere okşadı.
Küçük cenazeden sonra, cenazede merhumlara haraç vermek için yiyecek ve içecek kullanıldı. Efendi, ev hanımı ve tüm akrabalar sırasıyla mesafe ve yakınlık sırasına göre ağlar. Geceleri avluda bir bekarlığa veda edin.
Küçük cenazede ertesi gün büyük bir cenaze töreni düzenlendi. Büyük cenaze töreninde kullanılan kıyafetlere hükümdar için yüz, doktor için elli ve bilgin için otuz denir. Chen Da'nın cenaze kıyafetleri ve büyük cenaze töreni gibi küçük cenaze töreni gibi görgü kuralları.
Cenazeden sonra usta ve ev hanımı "Feng Shi". Daha sonra cesedi salonun batı merdivenlerindeki toprak çukurdaki tabutun içine koyun ve tabutun kapağını kapatın. Tabutun etrafına darı ve darı içeren dört sepet konur, sepetlere balık ve balmumu konulur, bunun mayıs sineğini (büyük bir karınca) cezbetmek ve ölülerin cesedini aşındırmasını önlemek için kullanıldığı söylenir. Daha sonra çukurun üzerine ahşap kalaslarla bir çatı şekli yapın, üzerini çamurla kaplayın ve ardından cenaze törenine "cenazeyi durdurun" olarak bilinen yazıyı koyun.
Merhumun ölümünden cenazesine kadar, merhumun ailesi cesedi toplamakla ve misafirleri karşılayıp uğurlamakla meşguldü ve yas elbisesini hazırlayacak zaman yoktu, tüm akraba ve arkadaşlar sadece muhteşem süslü ve rengarenk Kırgız kıyafetlerini çıkarabiliyor ve şimdilik sade kıyafetler giyebiliyorlardı. Baş ve bel kısmı çuval bezinden yapılmıştır.
Törenin ikinci gününde, nispeten telaşlı ve yoğun bir dizi cenaze töreni temelde sona ermiştir.Zaman nispeten fazladır.Ölenin akrabaları, merhumla olan kan bağı ve ailedeki (mahkeme) kimliklerine dayanmalıdır. Statü, farklı tipte yas kıyafetleri giyin ve "başarılı giyim" olarak adlandırılan çeşitli derecelerde yas tabuları gözlemleyin. Zhanshui (cu, "" ile aynı), Qishui (z cu), Da Gong, Xiao Gong ve Qianma gibi beş tür yas kıyafeti vardır, bu nedenle kadim insanlar yas kıyafetlerine "Beş Kıyafet" adını verdiler. Akrabalar ve arkadaşlar, merhumla olan kan ilişkilerine göre farklı düzeylerde yas kıyafetleri ve yas giyerler.
6. Defin
Daha sonra, seküler dünyaya "cenaze töreni başlangıcı" ve "cenazeye başlama (fa)" da denir. Ölen kişinin kimliğine ve durumuna göre cenazenin süresi değişmektedir. Ölüm gününden cenaze törenine kadar günler ve günler arasındaki süre imparator için yedi ay, prensler için beş ay ve doktorlar, alimler ve sıradan insanlar için üç aydır.
Cenaze töreninden önce, merhumun ailesi, mezarlığı ve cenaze tarihini belirlemek için birinden kehanet istemelidir.
Cenaze tarihi belirlendikten sonra kişiler tüm akraba ve arkadaşlarını bilgilendirmek üzere gönderildi. Cenaze töreninden önceki iki gece, aile cenazeden önce son kez ağlayacak ve anma töreni yapacak.
Cenaze günü sona erdiğinde, görgü kuralları şunları içerir:
1. Bir cenaze töreni başlatın
Cenazeye hazırlanmak için geçici olarak salonun batı merdivenine gömülen tabutu salonun ortasına taşıyın. Bu sırada beş servisteki tüm akrabalar katılacak, kadın ağlamayacak ve mal sahibi sol kolunu gösterecek. Üstüne Ming Jing'i asın, tabutu bezle süpürün ve tabutu cenazeyle örtün ve ardından tabutu ata tapınağına taşımak için aks arabasını kullanın. Paletleri taşıma sırası önce gelir, tabut arkada ve sırayla yaslı mal sahibi ve yaslı akrabalar onu takip eder.
2. Chaozu
Cenaze töreninden sonra ve cenazeden önce aile, atalarına ve ebeveynlerine veda etmek için merhumun tabutunu ataların tapınağına götürür. Ataların tapınağına vardıktan sonra, insan oğlunun armağanı gibiydi ve tabut batı merdiveni tarafından salona kaldırılarak iki yasemin arasına salonun ortasına yerleştirildi. Ev sahibi ağlayıp koridorda ağladı, misafirlere ve arkadaşlarına saygılarını sunmak için aşağı indi ve ardından merdivenlere dönmeden önce ağladı ve ağladı.
3. Cenaze arabası ile dekore edilmiş Chen Mingqi
"Yeraltı eserleri" olarak da bilinen Ming eserleri, gömülmek için özel olarak yapılmış çeşitli simülasyon eserleridir. Cenaze günü mezarlığa cenaze törenine gitmeden önce tabutlar ve aydınlatıcı nesneler cenaze arabasına yüklenmelidir.
Keşfedilmemiş eser
4. Başlat
" (fú)" olarak da bilinen "Yin", cenaze arabasını çeken ipi ifade eder. Ataların töreninden sonra, insanlar ölen kişinin tabutunu cenaze arabasına taşıdı. Daha sonra, sahibi ağladı ve ilerledi ve akrabalar ve arkadaşlar "kolaylaştırma" olarak adlandırılan liderliği ele geçirdi. Cenaze arabasında ölen kişinin tabutlarının yanı sıra hacılar (yaslılara yardım etmek için gelenlerin sunduğu atlar, kaplar, giysiler vb.), Hafif kaplar vb. Taşıdı. Yasa yardım edenler aynı zamanda mal sahibine denilen parayı da sunabilirler. Cenaze ailesi, misafirlerin sunduğu eşyaları bambu fişlere yazarak bir plan haline getirdi.
5. Defin
Cenaze töreninden önce mezarlıkta mezarlar ve ağaç anıtları kazıldı. Cenaze arabası mezarlığa geldikten sonra tabutu mezarın yanına koyun, anma töreni yaptıktan sonra stel üzerindeki deliği dayanak noktası olarak kullanın. İpi kullanarak tabutu çukura koyun ve yazıyı tabutun üzerine yerleştirin. Mezar nesneleri tabutun yan tarafına yerleştirilmiştir. Sonra tabutu ve cenaze eşyalarını bir tabut giysisiyle örtün, ardından üzerlerine paspaslar ve ahşaplar koyun ve son olarak mezarı toprakla doldurarak bir mezar oluşturun.
1. Ağlamayı önleme
Mezarın ardından, mezarın yapımının tamamlanmasını beklemeden, sahibi ve yakınları, ölen tanrılarının güvendiği "ağır" ile mezarlıktan eve dönerek "ağır" ı yerleştirip ağladılar. Ev sahibi ağladıktan sonra konuklara eğildi.
2. Yu Ji
Yu, istikrar ve huzur demektir. Yu Ji, cenazeden sonra düzenlenen bir kurban törenidir. İnsanların zihninde ölüyü gömmek sadece ölenin etini ve kanını toprağa getirmek içindir, ruhun geri dönecek bir yeri yoktur, bu nedenle ölenin ruhunu dengede tutmak için bir fedakarlık yapılmalıdır.
Yu kurbanları üç kez yapıldı: "ilk Yu" olarak adlandırılan ilk Yu kurban cenazeden sonra yapıldı. "Chuyu" töreninden bir gün, yani "chuyu" dan sonraki ilk yumuşak gün (çift sayılı günler), "Zaiyu" olarak adlandırılan ikinci Yu Festivali düzenlenir. "Zaiyu" dan sonraki gün, yani "Zaiyu" dan sonraki ilk gün (tek sayılı gün) "Sanyu" adı verilen üçüncü Yu kurbanlığı yapılır.
3. Ağla
"Chengshi" olarak da adlandırılır. Piyon durmak, ağlamak cenazeden önce "zamansız ağlamak", yani ağlamak belirli bir zamanla sınırlı değil, ağlamak istiyorsanız ağlamaktır. Alimlerin cenazesinde "Sanyu" yapıldıktan bir gün sonra "asker ağlama" töreni yapılır ve sürekli ağlama "ara sıra ağlama" yani sabah ve akşam bir kez ağlama olarak değiştirilir.
4. Yeğen Tapınağı
Ağlama töreninin ertesi günü, merhumun ailesi, ölen tanrı ve efendiyi ata tapınağına yerleştirecek, onları Zhaomu'nun sırasına göre düzenleyecek ve atalarıyla birlikte kurbanın tadını çıkaracaktır. Fedakarlıktan sonra, ölen kişinin tanrısının, resmi olarak ata tapınağına taşınmadan önce Daxiang Festivali düzenleninceye kadar eve gönderilmesi ve ibadet için yatağa yerleştirilmesi gerekiyor.
5. Xiaoxiang
Merhumun ölümünün birinci yıldönümünde bir anma töreni düzenlendi. Evlatlık bir oğul saç bandını çıkarabildiği ve bir taç (haşlanmış ipek, keten veya kumaştan dokunan yumuşak ve beyaz bir ipek) takabildiğinden, buna "eğitim kurbanı" da denir. Aslında, Xiaoxiang Festivali, ölen kişinin ölümünden sonraki on üçüncü ayda düzenlendi. Xiaoxiang kurban töreninden sonra, evlatlık oğlu giydiği yas kıyafetlerinin bir kısmını değiştirebilir.Adam kafa bandını çıkarır ve bir eğitim tacı takar.Kadın bel çevresindeki kemeri çıkarabilir ve hayatını biraz iyileştirebilir.
6. Daxiang
Merhumun ölümünün ikinci yıldönümünde (aslında merhumun ölümünden 25 ay sonra) anma töreni düzenlendi. Daxiang töreninden sonra, evlatlık oğul aşağıya doğru inen kıyafetleri çıkarabilir, cenaze çubuğunu indirebilir, beyaz ham ipekten yapılmış bir taç takabilir ve yaşam koşullarını iyileştirebilir.
7. Festival
Zheng Xuan, Daxiang kurban töreninin aynı ayında (yani yirmi beşinci ay, dedi Wang Su) veya bir ay arayla (yani yirmi yedinci ay, dedi) düzenlenen törenin adı. Yas tutanlar yas kıyafetlerini çıkardığında kurbanlar düzenlendi. Bu ayin bittikten sonra cenaze dönemi biter ve yas tutanlar geçmişte normal hayatlarına devam ederler. O zamandan beri, her yıl ebeveynlerinin ölüm yıldönümüne kadar ("ölüm günü") çocuklar içki içemiyor ve eğlenemiyor. Bu, ritüel kitabında "bir beyefendinin ömür boyu yas tuttuğu ve ölüm gününe de adı verildi" dediği şeydir.
1. (İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ve Savaşan Devletler Dönemi) Anonim denemeler, (Doğu Han Hanedanı) Zheng Xuan'ın notu, (Tang Hanedanı) Jia Gongyan'ın Shu, (Qing) Ruan Yuanxiao'nun gravürü: "Ritüel Notları", Pekin: Zhonghua Kitap Şirketi, 1980.
2. (Batı Han Hanedanı) Dai Sheng'in derlemesi, (Doğu Han Hanedanı) Zheng Xuan'ın yorumu, (Tang Hanedanı) Kong Yingda ve diğer karalamalar, (Qing) Ruan Yuanxiao kazınmış: "Ayinler ve Adalet Kitabı", Pekin: Zhonghua Kitap Şirketi, 1980.
3. Qian Xuan: "Üç Ayinin Genel Teorisi", Nanjing: Nanjing Normal Üniversite Yayınları, 1996.
4. Yang Tianyu: "Ayin Kitabı Çeviri ve Ek Açıklama", Şangay: Shanghai Ancient Books Publishing House, 2004.
5. Yang Tianyu: "Yi Li Çeviri ve Ek Açıklama", Şangay: Shanghai Ancient Books Publishing House, 2004.
(Yazar: hayranlık uyandıran edebiyat ve tarih · Sağlığın varoşlarına katkıda bulunan yazar)
Bu makale Haoran medyasından ve tarihinden orijinal bir çalışmadır.İzinsiz çoğaltılması yasaktır!
Makalede kullanılan resimlerin tamamı İnternet'ten alınmıştır Herhangi bir ihlal varsa, silmek için lütfen yazarla iletişime geçin, teşekkür ederim!
Size her gün harika tarihi makaleler sunacağız ve okuyucularımızı ve arkadaşlarımızı hesabımıza dikkat etmeye çağırıyoruz! Beğenileriniz, paylaşımlarınız ve yorumlarınız bizim için en iyi destek!
