"Kurban" dan "kurban topluluğuna": Hakikat sonrası dönemde Japon II. Dünya Savaşı filmleri
Ünlü Japon film teorisyeni ve eleştirmeni Iwasaki Chang bir keresinde şöyle demişti: "Japon sinema tarihinin yarısı savaş filmlerinin tarihidir." Savaş türlerine ve gelişim aşamalarına göre Japon savaş filmlerinin gelişimi beş aşamaya ayrılabilir. 20. yüzyılın başından 1930'ların ortasına kadar, ağırlıklı olarak Rus-Japon Savaşı'nın savaş alanlarını konu alan haber belgeselleri. "Büyük Lushun Savaşı" ve "Dokuz Lian Şehrinin Büyük Savaşı" gibi belgeseller, insanlara militarist fikirleri aşılamayı amaçlayan savaş zamanı manevi seferberliğinin kültürel araçları olarak kullanıldı. . İkinci Dünya Savaşı sırasında, Japonya'nın toplumsal eleştiri eğilimi olan filmleri çekmesi kesinlikle yasaklandı ve "Savaş Tanrısı" ve "Sadık Bomba'nın Üç Savaşçısı" gibi "ulusal politika filmleri" ordunun ve savaş tanrısının kahramanlarının zaferini övmek için ortaya çıktı. Japonyanın savaşın yenilgisinden sonra demokratik bir ülkeye geçişi sırasında, savaş sonrası nispeten açık ve çeşitli demokratik ortam nedeniyle, savaş suçları ve insan mücadeleleri üzerine "Dünyadaki Koşullar", "Atom Bombası Altındaki Yetimler" ve "Yirmi Dört Bardak" gibi bir dizi düşünce ortaya çıktı. "Savaş karşıtı film", bir savaş "kurbanı" imajını gösteriyor. Sağcı muhafazakar güçlerin yeniden canlanması sırasında, "Savaş Lordları", "Okinawa'da Belirleyici Savaş" ve diğer "Çalkantılı Showa Tarihi" dizileri ve "Ah! Donanma "" Ah! "Eda Adası", "Ah! Özel Saldırı Ekibi" ve diğer "Savaş Şarkısı Filmi" serileri Yeni yüzyılın başından bu yana, savaş görüntüleri hafızanın yeniden yapılandırılmasını ve yeni bir tarihsel bağlamda çoklu tüketimi gösterdi.Savaş tarihi anlatıları "Sonsuza Kadar Sıfır", "Ben Kralım" ve "Erkek Yamato" gibi filmlerde yer aldı. Acı çekme hikayesi, hafıza sonrası anlatım ve mağlup karşıtı savaş hikayesi gibi yeni varyantlar, II.Dünya Savaşı görüntülerinde "kurban" dan "kurban topluluk" a geçiş için bir "hafıza alanı" yarattı.
"Post-hakikat dönemi" Japon medyasının savaş anılarını tahrif etmesi
Savaş anısının ana gövdesinin hafızasının aşınması ve savaşa tanık olanların birbirini izleyen ölümleriyle birlikte, savaşın anısı belirsiz ve belirsiz hale geldi.Japon ders kitabı eğitimi, Meiji Restorasyonundan bu yana saldırganlık tarihini kasıtlı olarak küçümsedi ve kitle iletişim araçları, "kurbanlaştırma" konusunda yeni tarihsel söylemler üretmeye devam etti. Kamuoyuna göre, eğitim ve medyanın birlikte şekillendirilmesi altında, yeni nesil Japon gençliği yavaş yavaş gerçeklerden uzaklaşıyor ve medya temelli bir "post-hakikat çağına" giriyor. Bu nedenle, insanlar kişisel ve tarihsel olaylarla uğraşırken ilk sıraya duyguları ve hisleri koyarlar.Kanıt ve gerçek ikincil bir konuma yerleştirilirken, duyguların etkisi gerçeklerden daha büyüktür. Aktif kamuoyu rehberliğinin olmaması nedeniyle, çağdaş Japon toplumu, savaş anılarının duygusal ikramında, önyargıların güçlendirilmesinde ve duygusal kışkırtmada öznel bir rol oynayan "ruhlara imaj çağrısı" temasıyla, insan duyguları odaklı medya kültürü ile çağdaş Japon toplumunda görünmeye devam ediyor.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Almanya, Nazi yönetiminden demokratik siyasete yeniden yapılanma sürecinde savaş karşıtı siyasi ve hukuk sistemini kademeli olarak geliştirdi.Alman ders kitapları da Nazilere karşı direnişi ve propaganda beyin yıkama politikalarının ulusal bilişe karşı reddini artırdı. , Yeni bir ahlak gelişimi yüksekliği. Almanya, yabancı güçlerin müdahalesi altında, tüm ülkenin siyasi sisteminde büyük ölçüde reform yaptı, savaşlar başlatmak ve Yahudileri katletmek gibi tarihsel sorumlulukları "pişmanlık" şeklinde üstlendi, ulusal tarihteki suçları ve pislikleri "temizlemek" için çok çalıştı ve savaşların açtığı yaralar ve yaralarla yüzleşti. "İkinci travma", anayasa yapımını ve özgürlüğü, eşitliği ve insan haklarını vurgulayan yeni bir Alman imajını yeniden oluşturdu. Son yıllarda, "İmparatorluğun Yıkımı", "Hitler'in Oğlanları" ve "Annemiz, Babamız" gibi Alman 2. Dünya Savaşı filmleri, çoğunlukla Alman Nazilerin Yahudilere zulmetmesini konu aldı. Kişinin bakış açısı
"Eve Dönüş" afişi
Ancak İkinci Dünya Savaşı'nın faşist ekseni olan Japonya, görüntülerinde Almanya'dan farklı bir bakış açısı ve tema oluşturmuştur. İkinci Dünya Savaşı filmleri genellikle militarizmin saldırgan davranışını ve savaşların başlamasındaki "fail bilinci" ni örtmekte ve nadiren savaştan söz etmektedir. Çin ve Japonya'nın diğer ülkelere yaptığı saldırılar, katliamlar ve trajediler. Örneğin, II. Dünya Savaşı filmleri "Dignity", "Return to the Country" ve "Our War", "kahramanların" reenkarnasyonu ile insanların zihinlerini manipüle ediyor, yalnızca savaşa katılan Japon askerlerini vurguluyor.Savaşa katılan tek tek siviller Tokyo, Hiroşima ve Nagazaki'de bombalandı. Atom bombası ve Pasifik Savaşı sırasında yaşanan travmanın hatıraları. Bu tür etik dışı anlatım yöntemi ve trajik estetik sanatsal eğilim, "maddi üzüntü" veya "keder" anlatımı olarak adlandırılabilir. Ancak bunlar sadece Japon milli ve milli ruhuna göre gizlenmiş güzelleştirme ve kutsamalardır.Savaşın sözde insani duygularını nesnelerin hassas ve yumuşak "Japon" estetiği ile aktarır ve Japonların sözde azmini her yerde gösterirler. Ülke için amansız ve feda edilen "insanlığın parlaklığı", savaş kurbanlarının adaletsizliklerinin altını çiziyor ve Japonlar tarafından işlenen acımasız suçları örtbas etmek için "barış" ın yaşatılması çağrısında bulunuyor. Bu anlatı yöntemi sayesinde, Japon savaşı, II. Dünya Savaşı'nın Japon "kurbanları" imajını şekillendirdi. "Post-hakikat döneminin" medya hafızası halkın psikolojik ve duygusal yönünü değiştirirken, II.Dünya Savaşı filmleri "tartışmalı bir hafıza" haline geldi ve 20. yüzyılın başından günümüze kadar Japonya'nın en önemli kolektif hatıralarından biri haline geldi. Yazmak ciddi bir zorluktur.
"Mağdur topluluk" un tarihsel imajı
Paul Connerton, "Toplum Nasıl Hatırlar?" Da, kitle iletişim araçlarının tarih, kültür ve siyaset tarafından şekillendirilmesi ve inşa edilmesi için önemli bir yer ve araç olduğundan bahsetmiştir. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, ana akım bir ideolojik ifade aracı olarak savaş filmleri Japonya'da üç aşama yaşadı: "savaş ilanı", "yansıma" ve "tüketim". Savaş ortak bir acı olarak tüketildiğinde, on binlerce insan Yamato ulusu için hayatlarını feda etmeye istekliydi - bu sınırlı hayal gücü, birbirine bağlı bir eşitlik imajı haline geldi ve sonunda Japon halkının mağdur topluluğu nu oluşturdu. "Kimlik. Bununla birlikte, tarihin "günah çıkarmayan" bilişsel bir model sunmasına yol açan bu tür duygusal topluluk nedeniyle, "savaşın sorumluluğunu kimin üstleneceği" sorusu hala belirsizdir ve Japon ulusunun diğer Doğu Asya ülkeleriyle etkili bir uzlaşma sağlamasını zorlaştırmaktadır. . Buna ek olarak, Japon II.Dünya Savaşı filmleri, yeniden yapılanma yoluyla görüntüleri "bireysel hatıralarla" değiştirdi, bireysel hatıralar adına toplu anılardan kaçtı ve Asya ülkelerinin sömürge saldırganlığına ilişkin kendi düşüncelerini azalttı ve gizledi. Japon bilim adamı Fujiwara Kiichi bir keresinde şöyle demişti: "Japon vatandaşları savaşı çok uzun süredir yaşadıkları için unutmadılar, ancak bir şey görmek istemedikleri için gözlerini erken kapattılar." Savaşın tarihsel gerçeği karşısında birey, Seçici hafızanın ve unutmanın amacı kötülükle olan ilişkiyi ayırmak ve sonraki nesillere miras kalan tarihsel hafızanın "masum" ve "masum" unu gerçekleştirmektir.
"Birleşik Filo Komutanı Yamamoto Elli Altı" afişi
Kültürel bir kimlik olarak tarihsel hafıza seçilebilir. Japonya, diğer Asya ülkeleri ve halklarının "faillerinin anısını" silmek için sürekli olarak "tarih silgisini" kullandı ve Hiroşima ve Nagazaki'nin atom bombası, Tokyo bombardımanı ve Pasifik Savaşı'nın trajik olaylarını "kurban anıları" olarak kullanmayı seçti. Etkili kanıt. Sözde tarihsel hafızanın bir ifade aracı olsa bile, II.Dünya Savaşı görüntüleri, modern Japon tarihinin bir "endoskopu" haline geldi ve Japonya'nın II.Dünya Savaşı için anma ve nostaljiyi yeni savaş tarihi görünümü altında serbest bıraktığını gösteriyor. Tarihte savaşlar giderek yaşamdan uzaklaşsa da medyanın hafızasındaki "savaş" hiç durmadı ve "yeniden üretim" hızlanıyor. Japonya'da sağcı güçlerin yükselişiyle, bazı cesurlar Japonya'daki gençlerin eğlenmek için açgözlü olduğuna, savaştan nefret ettiklerine ve tarihi görmezden geldiklerine inanıyorlar.Bu nedenle, fedakarlıktan korkmayan ulusal ruhlarını geliştirmeli ve imgeler aracılığıyla militarizm için "ruhu" ve "teselliyi" uyandırmaları gerekiyor. ". Örneğin, II. Dünya Savaşı temalı filmler "Forever Zero", "I'm the Lord", "Man's Yamato" ve "Combined Fleet Commander Yamamoto Fifty Six" Yamato savaş gemisinin "Askeri Prestij" i, "Deniz Savaşı" ve "Sıfır" ı uydurmaya ve övmeye devam ediyor. Zengin ve çeşitli "tarihin güzelleştirilmesi" sözde tarih imgeleriyle "savaş" anlatısı, Japonya'nın savaşın "yaralayıcısı" olduğu ve savaşın "kurbanı" olduğu şeklindeki tarihsel gerçeği değiştirdi. Ekrandaki içerik savaş karşıtı olsa bile, genellikle kaçamak ve belirsizdir. "Ya da düşman ülkenin durumu hakkında yazmaya, düşmanı belirsiz bir şekilde tanımlamaya, Japonya'nın savaş suçlarının işlenmesini gizlemek için çeşitli sıcak yazılar kullanmaya ve kendilerini kandırmak için mümkün olan her şeyi yapmaya isteksizler."
"Sonsuza Kadar Sıfır" afişi
Farklı siyasi duruşlara sahip gruplar geriye dönüp dönüp Japonya'da II.Dünya Savaşı'nın tarihini yazsalar da, farklılıklar ve karşıtlıklarla doludurlar, ancak "birincil bomba" (atom bombasının kısaltması) konusunda bir fikir birliğine vardılar: yani Amerika Birleşik Devletleri tarafından atılan iki atom bombasını kullanarak, Kamuoyu alanı Japonya'nın savaş suçlarını "temizledi". İkinci Dünya Savaşı anısının kademeli olarak bulanıklaşması ve yeniden yazılması sürecinde Japonya, "birincil bomba" materyalleri (tarihi arşivler, atom bombası literatürü, sanat sergileri ve video yayımı dahil) aracılığıyla "II.Dünya Savaşı kurbanlarının" uluslararası manevi haklarını elde etti ve diğer ülkeleri "yargılayabilir". "Kurbanlar" (dünyada bir atom bombası tarafından bombalanan ilk ve tek ülke) ahlaki mitini kullanarak, İkinci Dünya Savaşı'nda diğer "mağdur topluluklar" ile duygusal bir ittifak oluşturun. Son yıllarda, "Atom Bombası" filmleri sürekli yenilenmiştir. Örneğin, "Hiroşima Babam", "Nagazaki Annem" ve "Kırık Kalbim", "Atom Bombası" nın fiziksel travmasını, psikolojik travmasını ve kültürel travmasını ailevi duygusal nesiller boyunca miras almış ve Japon çağdaşları haline gelmiştir. "Mağdur topluluk" imajının en önemli hedefi, "kuşaklararası", özellikle de genç neslin tarihsel hafızasını biçimlendirip sonra alt üst etmek ve savaş sonrası yaşamamış Japon genç kuşağını yanıltmaktır. Tarihsel davranış yas duyguları tarafından etkilendiğinde, fiili mobilyalar, açıklamalar, tanıtım ve propaganda "yatıştırılır" ve "estetize edilir" ve ardından yönsel yanılgı üzerinde geniş kapsamlı bir etkisi olan saldırganlık savaşını "insanlaştırır" ve "meşrulaştırır". İmgelem için seçilen malzeme olarak tarih, neden ve nabız olmadan, hatalarla "toplanmamalı" ve "yenilgiden söz etmeme" nin tarihsel tek aynası haline gelmemeli ve nihayet miras alınacak sağlam ve kabul edilebilir bir "imgeleme sözde tarih" oluşturmalıdır.
"Adamın Yamato" afişi
Medya belleğinin "hayali tarih" in devam etmesinin zararı
Savaşa tanık olanların ölümü ve yeni çevrimiçi medyanın hızla gelişmesiyle, Japon gençliğinin alt kültür ortamı, bilişsel grupların düşünme biçiminde derin değişikliklere neden oldu. Genç nesil seyirciler savaş zamanı değerleri ve ideolojik kısıtlamaları hiç yaşamamışlardır.Yaş seviyesi ne kadar düşükse, savaşa katılanların farkındalığı o kadar zayıftır; halk eğitimi savaş hakkında pek doğru ve ayrıntılı içerik sağlamaz.Bu nedenle, savaş anlayışları giderek bulanıklaşır. II.Dünya Savaşı anıları, unutma, yeniden yazma, oyuklaşma ve biçimlendirme eğilimini gösterdi. Bilişsel yolun yerini yavaş yavaş yeni medya iletişim yöntemleri ve dünyayla bağlantı kanalları aldı. Gördüğünüze, "sözde imge tarihinin" içinde ne gördüğünüze katılmak kolaydır.
21. yüzyılın başından beri Japonya nüfusunun dörtte üçü savaştan sonra doğdu ve buna "savaş hakkında hiçbir şey bilmeyen nesil" deniyor. Onların "savaş anıları" artık geleneksel ailelerin, bölgelerin ve eğitimin devamı değil, multimedya İnternet'in oluşturduğu anıları ve değerleri miras alıyor ve bunlarla aynı fikirde. Akademisyen Hu Peng, Japonya'nın "savaştan sonra doğan neslin, savaş anısı ile tarih ders kitapları, müzeler, video çalışmaları ve diğer medya aracılığıyla elde edilen tarihsel gerçekler arasında büyük bir uyuşmazlığa sahip olduğuna" dikkat çekti. Savaş sonrasının gölgesinden kurtulan ve "sonrası hafıza" yı miras alan yeni nesil bireyler savaşı yeniden anladığında ve imgelerden miras kalan "savaş hatırası" nı yorumlamaya devam ettiğinde, insanlar hafızanın sosyal sorumluluğunu hafıza alanına bırakacaklar. Anıt salonları, anıtlar veya diğer nesneler, böylece unutup rahat ve kolay bir hayat yaşamaya devam edebilecekler mi? "Bu soru üzerinde düşünmeye değer.
"Ben Kralım" afişi
Japon savaş filmi "Ben Kralım" ın senaristi, Tokyo valisi olarak görev yapan sağcı aktivist Shintaro Ishihara'dır. Bir keresinde şöyle demişti: "Japon gençleri" Kamikaze "ruhunu öğrenmeli. Japon gençler artık bundan çok zevk alıyor ve barıştan derinden zehirleniyor. Japon gençlerinin gençliğin değerini görmesi gerekiyor mu?" Sağ kanat için şarkı söylemenin tavrı ve sesi hafızada saklı tarihsel nihilizmin bir çıkarımıdır Militarizm kültürel ürünlerde değişime uğrar, kaynar ve büyür. "Savaş manzarası" nın film görüntüleri aracılığıyla öznel olarak yeniden üretimi, popüler bir Japon yıldızının oynadığı "savaş ülkesi kahramanı" ve savaşı "savaş deneyimi" olmadan "hayali" bir "hayali" haline getirmek için savaşı güzelleştirmek ve romantikleştirmek için. "Topluluk" ve hatta savaşın eğlenceli, aşırı ve hayali eğilimleri, gelecekteki eğilimlere ve gençlerin görüntülü iletişim düzeyinde kavrayışına acil olarak dikkat edilmesi gerekiyor.
Aynı zamanda, hayatta kalan savaş tanıklarının sözlü hatıralarının kurtarma kaydının nesiller arasında devam eden hatıraların evrimi ve yeniden inşası için büyük önem taşıdığını da görmeliyiz. Savaştan sonra Japonya'da Japon savaşının sorumluluğunu araştırmak için birçok sivil hareket oldu. "Japonya ABC Planlama Komitesi", "Japonya Ulusal Sigorta Hekimleri Birliği", "Kyoto Eyaleti Sigorta Hekimleri Derneği" gibi dünyanın her yerinden yaklaşık bin kişi savaşa katıldı. Dernek "," Çin Savaş Mağdurları Destek Talepleri Derneği "," Soruşturma Derneği "," Eski Japon Ordusunun Chongqing'deki Baskının Kurbanlarına Yönelik Soruşturma Grubu "," Nanjing Olayı Araştırma ve Araştırma Derneği "," Nanjing Katliamı 60. Yıldönümü Ulusal İrtibat Komitesi " , Japon ordusunun mikrop savaşı kurbanlarının iddialarını "731 Kuvvetinin Bakteriyolojik Savaş Kurbanları İçin Talep Devlet Tazminat Avukatları Grubu" ve "731 Yargı Bakteriyel Savaş Deneme Kampanya Komitesi" tarafından destekleyin. "Japonya-Çin İşçi Değişim Toplantısı". Bu gruplar Japonya'nın sağ eğilimli siyasi eğilimlerini sınırlamakta, Japon sağcı güçlerinin sapkın eylemlerine direnmekte ve Asya-Pasifik bölgesinde barış ve istikrarı sürdürmekte yeri doldurulamaz bir rol oynadılar. Gelecekte savaşa tanık olanların görsel-işitsel verilerini röportaj ve dikte yoluyla kaydedebilir, gerçek sesleri kamera önüne bırakıp gerçek isimlerle olay yerinde görünebilir, savaşın kurtarma ve kapsamlı görüşme kayıtlarını yapabilir, Çin ve Japonya tarafından toplanan ve kaydedilen kayıtları sıralayabiliriz. Savaşa tanık olanların biyografik materyalleri, sözlü materyalleri ve anıları bir II.Dünya Savaşı video veritabanı oluşturacak, kapsamlı bir savaş ağı veritabanı oluşturacak ve Japon savaş araştırmalarının kapsamını ve derinliğini daha da genişletecek ve derinleştirecektir. Ancak hem "mağdur" hem de "yaralayan" tarihsel gerçeklerle yüzleşebildiğinde, bugün dünyadaki barış ve kalkınma için en acil ihtiyaç budur.
Çağdaş Japon II.Dünya Savaşı filmleri tarafından inşa edilen tarihsel hafızanın genellikle "Yamato ulusunun ruhunu" şekillendirme eğiliminde olduğu ve savaş suçlularının suçları üzerinde yansımadan yoksun olduğu görülmektedir. Bu büyük ölçüde Japonya'nın Yamato ulusunu bir ülke olarak görmesinden kaynaklanmaktadır. Ana savaş anlatısı modeli, Okinawa ve Hokkaido gibi marjinal azınlıkların savaş travmalarının hatırasını dahili olarak gizledi ve Kore Yarımadası, Çin, Güneydoğu Asya ve Pasifik Adaları'na karşı işlediği şiddet eylemlerini küçümsedi veya yok etti. Ancak Japonya, II.Dünya Savaşı tarihinin "utanç verici anlatı" ndan çıkıp Doğu Asya ve dünyadaki savaş karşıtı "içe dönük anlatı" yapısına girdiğinde. Doğu Asya'da ve uluslararası toplumda Japonya'nın daha iyi bir imajını daha iyi oluşturmak ve Doğu Asya ülkeleri arasında daha kalıcı barışçıl bir kalkınmanın sürdürülmesine yardımcı olan Doğu Asya ülkeleri arasında uzlaşma için bir bellek köşe taşı oluşturmak mümkündür.
(Bu makale ilk olarak 2019 yılında Dünya Tarihi'nin 6. sayısında yayınlandı. Yazar, orijinal metinde silme ve düzeltmeler yaptı. Bildiri yetkilendirilerek yayınlandı ve ek açıklamalar çıkarıldı. Mevcut başlık editör tarafından hazırlandı.)
