Toni Morrison: Yeniden değerlendirme çağında, zamanla olan ilişkimizi tanıyın
Morrison'un "The Beloved" adlı romanı harika bir romandır. Morrison'un sözleriyle, amacı köleliğin "hafızayı geri kazanmamıza" izin vermek, ancak unutmak sağlık için daha faydalı görünmektedir. Peki bu çağda, "Sevgili" okumanın faydaları nelerdir? Bu romanı okuyarak mevcut durumu nasıl anlayabilir ve buna nasıl yanıt verebiliriz ve küreselleşme çağının, yayılan siber uzayın, terörizme karşı bitmeyen savaşın veya Batı'nın iç bölünmesinin getirdiği değişikliklere nasıl cevap verebiliriz?
Geçenlerde, Amerikalı edebiyat eleştirmeni J. Hillis Miller'ın "The Burning of the Community: Novels Before and After Auschwitz" Nanjing University Press tarafından tanıtıldı ve yayınlandı. Bu kitabın dördüncü bölümünde Miller, Morrison's Sevgili'nin uzun ve odaklanmış bir analizini yaptı. Kitapta Miller, zamanımızın uluslararası değişimlerinden bahsediyor ve ardından Morrison'ın neden önemli olduğunu ve bizim için Morrison okumanın ne anlama geldiğini anlatıyor.
"The Burning of the Community: Novels Before and After Auschwitz", J. Hillis Miller tarafından çevrildi, Chen Xu, The Watcher Nanjing University Press, Temmuz 2019
Yazar J. Hillis Miller
Şimdi bu dünya
"The Beloved" ın 1987 yılında yayınlanmasından bu yana, hafifçe söylemek gerekirse pek çok şey yapıldı. Soğuk savaş bitti. Geriye dönüp bakıldığında, Soğuk Savaş sadece küçük bir çatışma gibi görünüyor. George Orwell'in öngördüğü gibi, arka planı, ülkelerin geniş çaplı yığılması ve küresel ölçekte giderek daha bariz çatışmaların oluşmasıydı.
Uzaktan teknoloji devrimi, dünyanın her yerinden insanların e-posta, İnternet, iPhone ve diğer yollarla anında iletişim kurmasını ve bunları potansiyel olarak birbirine bağlamasını sağlar. Bu, çoğu insanın hayatını değiştirdi ve "küreselleşmeyi" gerçeğe dönüştürdü. Açgözlülükle hareket eden hükümetimiz, onunla işbirliği yapan bankalar ve büyük şirketler, ABD'yi ve tüm dünyayı ekonomik durgunluğa sürüklemek için aldatmacayı kullandı, konut balonu patladı ve onunla birlikte küresel finans sistemi neredeyse çöktü ve işsizlik oranı Garip yüksek. Çok büyük mali açıklar biriktirdik ve zengin ile fakir arasındaki eşitsizlik görülmemiş bir düzeye çıktı.
Hıristiyanlık, Yahudilik ve İslam, üç Batı "kutsal kitabın dini", kökenleri İbrahim ve İshak'ın hikayesine kadar uzanabilse de, birbirleriyle savaş halindedir. Hıristiyan dini radikalizm perspektifinden veya İslami dini radikalizm perspektifinden bakıldığında, evrim teorisine inanmak, kadınların seçme hakkına inanmak veya küresel ısınmanın kanıtlarına inanmak gibi bazı bilimsel kavramlar şeytanın büyüsünün sonucudur.
Bu üç inanç sistemi ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır: Irak ve Afganistan'daki savaşlar, küresel terörizm, teröre karşı savaş ve İran ve Kuzey Kore'nin nükleer silah geliştirmek için savunma planları gibi yakın dünya tarihini belirlerler. Şimdi Kuzey Kore başarıya ulaştı. Kötülük ekseninin bir parçası olarak ilan edilseniz ve tek taraflı "önleyici" "rejim değişikliği" tehdidiyle karşı karşıya olsaydınız ne yapardınız? Kendini savunmak için elinden gelen her şeyi yapmaya hazır olacağını düşünüyorum.
Ancak bilim, küresel kapitalizm ve yeni telekomünikasyon teknolojileri olmadan terörizm, teröre karşı savaş ve nükleer silahlar olamaz. "11 Eylül" ü sözde küresel bir olay yapan, iki binden fazla insanın ani ve somut ölümü değil, bu olayı dünyanın her yerine ulaştıran medya ve filmlerdi. Bu filmler Dünya Ticaret Merkezi'nin İkiz Kulelerini gösteriyordu. Çökme sürecinde, rahatsız edici bir çift fallik sembolü var. ("Rahatsız edici bir çifte fallik" diyorum çünkü Freud, fallik ikilileştirmenin, ikiz kuleler çöktüğünde Batı kapitalizminin yaşadığı şokun bir sembolü olan iğdiş edilme ile eşdeğer olduğunu ilan etti.)
Bush yönetimi derhal teröre karşı savaşın başladığını duyurdu. Hem teröristler hem de Bush yönetimi, İkiz Kulelerin çöküşünün görüntülerinin genellikle her yerde görüneceğini umuyor ve medya da bunu umuyor. Medyanın umudu kısmen reklamdan daha fazla kar elde etmektir, çünkü reklam, İkiz Kulelerin çöküşünün tekrarlanan gösterileriyle iç içe geçmiştir. Bir şans olduğu sürece, bu videolar ara sıra oynatılmaya devam edecek. Teröristler, kınadıkları teknik araçları, tıpkı uçakları ve bombaları kullandıkları gibi, Usame bin Ladin'in kışkırtıcı uyarılarını yayınlamak için medyayı kullandıkları ve "doğaçlama patlayıcı cihazlarla" temas kurmak veya patlatmak için cep telefonlarını kullandıkları gibi kullanıyorlar.
Amerikalı dini sağcılar medyayı (talk showlar, "uzaktan müjde" evanjelizmi, web siteleri ve bloglar gibi) kullanırlar ve hükümet üzerindeki etkileriyle, Taliban El Kaide'ye saldırmak için insansız saldırı uçaklarının kullanılması gibi yüksek teknolojili silahlar kullanırlar. Afgan ve Pakistanlı siviller "ikincil hasar" lideri oldular Blackwater Grubu'nun sivil bir müteahhit olarak paralı askerlerinin Irak'ta operasyonlar başlattığı görülüyor. Bu tür bir gizli anlaşma Bush yönetiminin yapısına canlı bir şekilde yansıtılıyor.
Bu yönetimin feci sekiz yılında, üyeleri art arda John Ashcroft gibi dini fanatikler ve Dick Cheney ve Donald Rumsfeld gibi petrol şirketleri arasında göründü. Eski CEO'lar ve Douglas Feith gibi yeni muhafazakarlar. George W. Bush, bir petrol şirketi müdürü olarak başarısız olmasına rağmen, Evanjelik dini inançları siyasi neo-muhafazakarlık ve kurumsal vakıflarla birleştirdi.
Dahası, yeniden doğuşu hakkındaki Hristiyan inancı ne kadar doğru ve güvenilir söylense de, geceleri Karl Schmidt'in Egemenliğini okuduğunu hayal edemiyoruz. Evrim teorisinin hala sonuçsuz olduğunu söyledi. Ancak iklim değişikliğinin var olduğunu gönülsüzce kabul etmek zorunda kaldığında, kendisi ve hükümeti ve endüstriyel müttefikleri, "gönüllü uyuma" ek olarak, iklim değişikliğini hafifletmeye yönelik tüm girişimlere ve çabalara direnirler. . Bu tutum, Barack Obama görevdeyken bile büyük ölçüde değişmeden kaldı.
Petrol ve kömürü temsil eden lobi grupları oldukça güçlüler ve hükümetin karar alma süreçlerinde büyük bir etkiye sahipler Tıpkı sağlık sigortası ve ilaç şirketlerini temsil eden lobiciler, Kongre'ye büyük tavizler veren bir sağlık sigortası reform tasarısını geçirmeyi başardılar. Her iki partinin senatörleri bu şirketlerden kanunlar altında milyonlarca "kampanya katkısı" topladılar, ancak bence bu katkılar oy satın almak için rüşvet niteliğinde.
Şu anki dünyamızın daha kritik bir özelliği var ki bu bahsettiğim topluluğun yakılması konusuyla yakından ilgili. İnternet 1987'den beri yükseldi ve popüler hale geldi. Cep telefonları, iPod'lar ve iPhone'lar gibi cihazlar artık her yerde bulunur. Bu, 1970'lerde ve 1980'lerde postmodern romanlar yapar - örneğin Morrison'un "Favorisi" veya The Doctoro Dönemin romanları - ve Jameson'un "Postmodernizm veya Geç Kapitalizmin Kültürel Mantığı" gibi o dönemin edebiyatını yansıtan eserler biraz tuhaf ve modası geçmiş görünüyor, geçmişten kaybolmuş bir dünyadan geliyorlar. O dünyaya gelen ses, kağıt kitaplar hala çok önemli bir konumdadır.
Şu anda sahip olduğumuz topluluk, muhtemelen bilgisayar oyuncuları veya blog katılımcılarının oluşturduğu tuhaf bir çevrimiçi topluluktur. Mevcut bir blog sitesinde, bir gün içinde binlerce kişi okuma ve yazma işine dahil olabilir. Bu garip bir birlikte yaşama biçimidir, çünkü ağ topluluğunun üyeleri gerçek adlarını kullanmayı seçmeyebilirler. Bununla birlikte, bu topluluklar aynı zamanda güçlü bir siyasi ve kültürel etkiye sahip olabilir.
Charles Johnson'ın blogu "Küçük Yeşil Futbollar" çarpıcı bir örnek. 24 Ocak 2010'da New York Times Magazine Jonathan Dee'nin "Sağcı Laneti!" "(" Sağ-Kanat Alev Savaşı! ") Harika makale. Bu makale Jonathan'ın blogunu sağcı ana kampa nasıl dönüştürdüğünü detaylandırdı.Her gün binlerce destekçi okur ve katıldı, ancak Jonathan birden sola döndü ve Fox News, Rush Limbaugh ve Sarah'a karşı çıktı. Palin ve eski meslektaşları. Şiddetli bir "küfür savaşı" çıktı. Jonathan ve eski aşırılık yanlısı meslektaşları internette saldırgan açıklamalar yaptı. Pamela Geller gibi sağcılar artık Jonathan'ı "hain, mürted ve gizli" olarak suçluyorlar.
Bu iyi insanlar, siber uzayda çok garip bir topluluğa aittir. Dee'nin dediği gibi, bu tür bir sanal uzak teknoloji topluluğunun bir özelliği var, yani kasıtlı olarak silinmedikçe, tüm bu bloglar ne kadar uzun olursa olsun aynı anda internette var olmaya devam edecek ve Sethe'yi elektronik formatta gerçekleştiriyorlar. "Hiçbir şey ölmeyecek" dedi. Jonathanın erken dönem, son derece muhafazakar ve tutkulu konuşmaları, yakın zamanda iklim değişikliğine ikna olduktan sonra yaptığı açıklamalarla birlikte web sitesinde hala bulunabilir.
Ayrıca, daha önce desteklediği Belçika aşırı sağ partisi "Flaman Çıkarları" na karşı son sözleri de yan yana duruyor. Bu "sanal gerçeklik", "gerçek dünya" üzerinde bir etki yaratamayacak kadar görünmez görünebilir, ancak insanların oy vermesini ve diğer davranışlarını etkiler. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sağcı popülist Çay Partisi üyeleri İnternet aracılığıyla birleşmiş durumda.
Kısa bir süre önce, Massachusetts halkını Scott Brown'u ABD Senatosuna seçmeye ikna ettiler.Burada, Brown Cumhuriyetçilerin "sadece hayır deme" kararlılığını destekliyor. Sağlık sigortası reformunu engelleme ve suyu onaylama sözü verdi. Cezalandırma, karbon emisyon kotalarına ve ticaretine karşı çıkın ve bankaların ve diğer finans kuruluşlarının yönetimini engelleyin.
Diğer ülkelerde ve dünyada yaşanan değişikliklerle bu durumun yeni sonuçları olacaktır. Durumun nasıl değişeceğini zaman gösterecek.
"Sevgili" okumanın faydaları nelerdir?
Edebiyatın mevcut dünyamızı anlamak ve hatta geliştirmek için rolü nedir? Bir örnek olarak Morrison'un "The Beloved" ı alın. Bu romanı okumalı, öğretmeli veya analiz etmeli miyiz? Eğer öyleyse, nedeni nedir?
Dediğim gibi, "Sevgili" ilk kez 1987'de, Frederick Jameson'un "Postmodernizm veya Geç Kapitalizmin Kültürel Mantığı" nın (1991) yayınlanmasından dört yıl önce yayınlandı. Bu nedenle okuyucu, düşündüğüm gibi "Sevgili" nin postmodern bir çalışma olduğunu makul bir şekilde varsayabilir - basit zamanlamaya ek olarak ne anlama gelirse gelsin. Postmodern edebiyat, okuyucuların bugün dünyayla yüzleşmesine yardımcı olabilir mi?
"Sevgili" 1873'te başlıyor ve okuyucular yavaş yavaş romanın ana olayının 18 yıl önce Seth'in genç kızını geri getirilip köle olmasını engellemek için öldürmesi olduğunu keşfedecekler. Ayrıca diğer üç çocuğunu da öldürmeye çalıştı ve intihar etti. Romanın tamamı, sonu doğrudan sansasyonel ayrıntılarla anlatılana kadar, bu olayın etrafında dönüyor, ima ediyor, direniyor ve yeniden referans veriyor.
Daha doğrusu, bir "okul öğretmeni" perspektifinden, roman Seth'in ölmekte olan çocuğunu kucağında tuttuğu sahneyi anlatıyor: "İçeride, iki erkek bir kadın zencinin ayaklarındaki talaş ve toz içinde kanıyor ve siyah kadın Hayalet kanlı bir çocuğu bir eli göğsünde, diğer yandan bir bebeğin topuğunu tutuyor. "El testeresi ile bebeğin boğazının kesilmesi olayı romanda sadece dolaylı bir göndermedir. Bu "tarif edilemez" veya en azından "hiç tarif edilmemiş" olay "Sevgili" nin baskın temasıdır. Sürekli yeniden ortaya çıkar, romanda "tekrar eden bellek" arka plan olaylarıdır ve romanın tüm anlatı sürecini düzenler.
"Favori" İngilizce sürüm kapağı
İç Savaş sırasında, Amerika Birleşik Devletleri şimdi olduğu gibi kendisine itiraz etti ve şimdi George W. Bush, güzellik yarışmasını 2004'te sadece% 51 oyla kazandı
Ülkenin cumhurbaşkanı, geri kalanı onu seçmedi ve ben dahil pek çoğu ona ve sekiz yıllık görev süresi boyunca ilan edilen politikalara şiddetle karşı çıktı. Bu yapının farklı seviyelerdeki ortak özelliği, anlaşılmaz bir paradokstur, açıkçası mantıksız bir mantıktır. Bu mantıksızlığın özelliği, içerisi ile dışarısı arasındaki açık ayrımı kırmaktır.
İç Savaş bir yandan köle devletleri ile özgür eyaletler arasında, yani Güney Birliği ile Kuzey Birliği arasında yapıldı. Öte yandan, İç Savaş hakkındaki görüşlerin de gösterdiği gibi, bu bir iç savaş, bir "iç savaş", kardeş katili ve baba-oğul isyankar savaşı ... Her iki taraf da en değerli kısmını öldürdü. .
Amerika Birleşik Devletleri'nden daha küçük ölçekte, Güney'deki Amerikan toplumu da mücadele ediyordu. Güney Toplulukları, beyaz köle sahipleri ile siyah köleler arasındaki simbiyotik bir ilişkiden oluşuyordu.Her iki taraf da ekonomik ve kültürel olarak diğer tarafa bel bağladı, her iki taraf da diğer tarafla evde bir arada yaşadı ve diğer tarafın gece gündüz tamamen tuhaf olduğundan korktular. Beyaz adamlar siyah köleleri Amerika Birleşik Devletleri'ne getirmiş olsalar da, birçok insan onları hala (ve şimdi) garip varoluşlar olarak görüyordu.
Bunun bir örneği, Barack Obama'nın gerçekten Amerika Birleşik Devletleri'nde doğmadığından ve Amerika Birleşik Devletleri Başkanı olmaya uygun olmadığından şüphelenen "doğum yeri sorgulayıcıları" hakkındaki yaygın komplo teorileridir, çünkü Anayasa, Amerika Birleşik Devletleri'nin Birleşik Devletler Başkanı için aday olmak için Amerika Birleşik Devletleri'nde doğmuş bir vatandaş olması gerektiğini şart koşmaktadır.
Güneydeki bir plantasyondaki büyük bir evde yaşayan beyaz bir köle sahibi hayal edin, yakınlarda tarlalarda çalışan ve ev işi yapan köleler de dahil olmak üzere hepsi köle kulübelerinde yaşayan yüzlerce köle var. Bu köle sahipleri her zaman korkmaya mahkumdurlar, en azından belli belirsiz her zaman çok korkarlar, her zaman öldürülmekten korkarlar, karılarının ve kızlarının tecavüze uğramasından korkarlar. Köleler beyaz topluluğun hem içinde hem de dışında vardı. Kölelerin neden cinsel tacize, kırbaçlamaya, işkenceye, ampütasyona ve linç etmeye maruz kaldıklarını anlayabiliyoruz. Bu uygulamalar yabancıları kovmaya çalıştı veya onları tamamen bastırdı, ancak başarısız oldu, aynı zamanda, köle sahipleri bir köleyi her linç ettiklerinde, kendi değerli mallarının bir kısmını yok ettiler.
Güney toplumuyla karşılaştırıldığında daha küçük bir ölçekte, siyah "cemaat" in kendisi de - söylenebilirse - parçalanmış siyah aileler tarafından parçalanmış ve yerleşik köle grupları için gelişebilecek bir yapıdır. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki herhangi bir duygu birliği sistematik olarak yok edilecek çünkü beyazlar için bir tehdit oluşturuyor, bu yüzden siyah topluluk parçalanıyor.
Topluluğun bu tür kasıtlı imhası, tıpkı ABD gibi, Irak'ı işgal ettikten sonra, Batı tarzı demokrasi için orada olabilecek aşiretlere veya klanlara olan bağlılığı ortadan kaldırmak için mümkün olduğunca ABD gibi köleleştirenlerin, sömürgecilerin ve emperyalist fatihlerin ortak bir davranışıdır. "Özgürlük" yolu açtı. Cincinnati Negro Topluluğu ile kendisi arasındaki ilişki, Sevgili'nin ana meselesidir.
Alt düzeyde, her karakter ile aile arasındaki ilişki ve her karakter ile kendisi arasındaki nihai ilişki vardır. Bu son iki kendine benzeyen fraktal biçimin her ikisi de aşağıdaki iç ve dış ilişkileri, yani ölülerin görünmez "öteki tarafındaki" diğer dünyayla tüm siyah "topluluğu" içerir ve ikincisinin varlıklarda tezahür ettiğine inanılır. Hatta mevcut dünyayı şiddet biçiminde bile ihlal edecek.
Diğer tarafın varlığı bu insanlar için bilinen bir gerçektir ve bunun Sevgili'deki siyah topluluğun davranışını anlamak için çok önemli olduğunu kabul etmek, bu nedenle Sethe tarafından öldürülen bebeğin hayaletini düşündüklerini yatıştırmak zorundadırlar. Bu aynı zamanda, Sethenin kızını diğer tarafa güvenli bir yere göndermek için boğazını kestiği "imkansız" kararı gibi, o topluluktaki bireysel davranışları anlamak için de kritiktir. Benim en iyi yanım.
Benzer bir şekilde İslami "teröristlerin" intihar bombacıları da kutsal şehit olacaklarına ve öldükten sonra cennette güzel bir hayat yaşayacaklarına inanıyorlar. Davranışlarını ancak inançlarını dikkate aldığımızda anlayabiliriz. Bu aynı zamanda Bush ve ekibinin davranışları gibi, ancak dünyanın sonunun geleceğine ve yalnızca dindar Hıristiyanların kurtarılabileceğine inandıkları bir bağlamda anlaşılabilir.
Derrida'nın da fark ettiği gibi, bu aynı zamanda, nasıl çalıştıklarına dair anlayışımız yerine, giderek karmaşıklaşan makinelere ve yazılım programlarına olan inancımıza dayanan teknolojik kapitalist sisteme benziyor. E-postam "gönderilemediğinde", sistem "diğer taraf yanıt vermediği için bağlantı kesildi" şeklinde yanıt verecektir. Morrison'un siyah topluluğuna benzer şekilde, siber uzay da bu tarafa ve diğer tarafa gölgeler, hayaletler ve illüzyonlar gibi sahiptir.
Yukarıdaki tüm seviyelerde, bu yapı, vücudun bağışıklık sisteminin yabancı istilacıları kovması ve ardından "otoimmünite" dediğimiz bir süreçte kendisine karşı dönmesi gibidir. Bu metaforu kullanmam Derridanın "İnançından ve "İnanç ve bilgi" ("İnanç ve bilgi") ve diğer ilgili harika açıklamalar. Ancak, W. J. T. Mitchell (WJT.Mitchell), bu metaforun tuhaflığını, yani kelimenin hangi perspektiften bir metafor olduğunu anlamamı sağladı.
Bu terim tamamen sosyo-politik alandan türetilmiştir. Bu, topluluktaki yabancıların veya yabancı istilacıların kovulması gerektiği anlamına gelir.Biyologlar, vücudun bağışıklık sistemi sürecini ve otoimmünitenin felaket sonuçlarını adlandırmak için bu terimi kullanırlar. Derrida daha sonra insan topluluğunun özelliklerini tanımlamak için bu tıbbi terimleri kullandı. Burada, Derridanın derin kavrayışları, "geç Derrida" nın karakteristiği olan tam ve sınırlanmamış duyguları taşır. Bağışıklık ve otoimmünitenin aşağı yukarı her toplulukta karakteristik olduğunu iddia eder.
Derrida şunları söyledi: "Evrensel otoimmünizasyon mantığını genişletme ve tartışma hakkına sahip olduğumuzu hissediyoruz. Bugün inanç ile bilgi, din ve bilim arasındaki ilişki ve evrensel köklerin ikiliği hakkında düşünmek kesinlikle gerekli görünüyor." Topluluk ancak bu tür bir düşünce yoluyla anlaşılabilir.
Derrida, herhangi bir toplumda aşılama ve otoimmünite sürecinin adım adım işlemesi gerektiğini, doğal olarak kaçınılmaz ve ayırt edilemez olduğunu, toplumdaki bireysel veya kolektif tercihlerle belirlenmediğini vurguladı. Her topluluk kendini saf, güvenli, "kutsal ve dokunulmaz" tutmak için elinden gelenin en iyisini yapar, yabancıların lekelerinden arındırır.
Sethe'nin yaklaşımını onaylayabilir miyiz?
Öncelikle, Seth'in kızını öldürmesini kabul edip edemeyeceğimizi sormak istiyorum ve bu uygulamanın etik olduğunu ve herkes için evrensel bir davranış kuralları sağladığını düşünebilir miyiz?
Bir yandan sorum yanlış görünüyor. Kendinden bağışıklık mantığı Sethenin davranışına mekanik olarak hakim oluyorsa, tıpkı George W. Bushun görev süresi boyunca, kendi bağışıklığı mantığı hem teröristlere hem de anti-teröristlere hükmederek bu intihar bombacılarına egemen oldu, onları bazen uyurgezer veya robot gibi, bilmedikleri güçler tarafından uyuşmuş bir şekilde kontrol edilen hale getirdi, o zaman haklıyız Sethe'nin övgü ya da eleştirisi anlamsız görünüyor. Bu tür şeyler yapması kaçınılmazdır.
Öte yandan, Seth "karar verdiğini" söyledi. Eylemlerinden o sorumluydu, korkusuzca "Ben yaptım" dedi. Çocuklarını güvenliğin diğer tarafına göndermenin hem ani hem de doğal bir mesele olduğunu ve aynı zamanda bilinçli olarak karar verdiği bir şey olduğunu açıkladı: "Çocukları aldım ve onları güvenli bir yere koydum." Topluluk Sethe'yi suçlasa da Sethe yaptı. Asla kendimi suçlamadım. Eylemlerinin özgür ve özerk olduğuna inanıyor.
Bence mantıksız bir perspektiften ve kendine bağışık mantıksız mantık perspektifinden bakılması gerektiğini düşünüyorum.İkincisi, bir metafor olarak, alanlar arasında iki kez kullanılmıştır. Organizmadaki bağışıklık sisteminin işleyişi bilinçli ve gönüllü olmamakla birlikte, kelimenin geldiği sosyal alanda, bir seçim yapmamız gerektiğinde, otoimmün davranış sorumlu veya sorumsuz bir şekilde yanıt verir.
Doğru olanı yapmak ve çocuğu kölelikten kurtarmak için Seth'in yanlış eylemde bulunması gerekir. Çocuğu güvenliğin diğer tarafına göndermeye karar vermekte tereddüt etmedi, ancak bu rahatsız, küskün, affetmeyen hayalet geri geldi ve onu kutsal ve dokunulmaz hayatın telafisi mümkün olmayan suçu nedeniyle kınadı ve borç sonsuzdur. Borç, onu eski "İncil" emri olan "Öldürmemelisin" i ihlal etmekle suçladı. Kölelikte yaşayan bir bebek ve öbür tarafta ölümden memnun bir bebek olan Seth, ikisi arasında seçim yapamadı ama seçim yapmak zorunda kaldı, ikincisini seçti ve vermeyi seçti Çocuğun ölüm armağanı, ama kaçınılmaz olarak bedelini ödedi.
Sanırım "Favori" okumanın dolaylı olarak bu baskın mekanizmaları anlayabileceğini gösterdim: Bunlar günümüz dünyasında, "terörist" dünyada, teröre karşı savaş, Irak ve Afganistan'daki savaşlar, siber uzay ve küresel uzak teknoloji askeri kapitalizmi. Bu anlamda, "Sevgili" yi okumak yararlı, hatta vazgeçilmez olsa da, bunu söylemek biraz şaşırtıcı olsa da.
Derrida'nın "Terör Çağında Felsefe" ve başka yerlerde yaptığı gibi, mevcut siyaseti doğrudan kendi kendini yok eden otoimmün teorisi perspektifinden tartışmaktansa "Sevgili" yi okumak neden belki daha iyi sorulabilir? Cevabım, her iki yöntemin de uygulanabilir olduğu, ancak teorinin küçük fraktal tarzını daha ayrıntılı bir romanda görebileceğidir.
"Sevgili" de ifade edilen otoimmün mantık, edebiyatın duygu ve anlambilim açısından benzersiz olduğu zenginliğine ve özgüllüğüne sahiptir. Bu dilin zenginliği, edebiyat dediğimiz şeyin, sanal alan varlığını tehdit ettiğinde var olacağı veya var olmaya devam etmesi gerektiği anlamına gelecektir veya anlamına gelmelidir. Keats'in dediği gibi, belirli bir modeli edebi bir şekilde ifade etmek, herhangi bir soyut analizden daha iyidir - soyut analiz ne kadar ikna edici olursa olsun.
Bu dokunaklı hikayede, Seth'in hayatı ve sevgilisinin ölümü, okuyucuların bu mantığı anlamasını sağladı, ancak soyut bir argüman olarak değil, tam da bu karakteristik olan canlı bir duygusal özellik ile. Yalnızca anlamamızı değil, aynı zamanda sorumluluğumuzu üstlenmemizi ve kendi Moriah Dağı'nda elimizden gelenin en iyisini yapmamızı daha da mümkün kılın. Tanrı hiçbirimizin sadece Seth'in seçimine sahip olmasına izin vermeyecektir, ancak bir şekilde böyle bir seçim yapıyor olabiliriz, birine sadık olmayı seçiyor olsak da, bu yüzden farklı bir kişinin bize önerdiği sadakate ihanet etmeyi seçmiş olmalıyız. İddia.
Derrida'nın dediği gibi, hepimiz elimizdeki bıçak veya el testeresi en sevdiğimiz "en iyi şey" e doğru kaldırılarak, her zaman bir tür Moriah üzerinde duruyoruz.
Yazar J. Hillis Miller
Entegrasyon Wu Xin
Editör Jin Zhang
Düzeltme Xue Jingning
