Kuzeydoğu kadınları sıçrıyor, Sincan kadınları dalgası, Shanxi kadınları tutumlu, Shandong kadınları inatçı, Kaoshan kadınları?
İnsanlar ancak kadınlar iyi ve çocuklar iyi olduğunda gelişir. Bu, Chaoshan kadınlarından ilham alıyor.
Kuzeydoğu'da büyümüş Mançurya'lı bir adamım. Kuzeydoğu'da kadınların "sıçradığını" görmeye ve Sincan'daki kadınların "dalgalarına" hayran kalmaya alışkınım; Şanksi'deki kadınların "tutumluluğunu" anlıyorum ve Shandong'daki kadınların "ruhları" ile karşılaştım; "Baharatlı", Pekin kadınlarının "çılgınlığını" anlayın. Bir Chaoshan kadınını tanımlamak için gerçekten tek bir kelime kullanmak istiyorum, bunu düşündükten sonra, sadece "xian" kelimesi.
Chaoshan'dan "iyi" kadın nerede? Benim gözlemime göre "beş erdem" ve "beş unsur" vardır. Chaoshan kadınlarının "beş erdemi" şunlardır: nezaket, iyilik, saygı, tutumluluk ve taviz. Kaoshan kadınlarının "beş unsuru" şunlardır: kayınvalideye babaya saygı, koca, vaftiz çocuğu, efendiye ibadet etmek ve çorba yapmak.
Gerçeklerin konuşmasına izin vermek için önce herkesin görebileceği "eylem" den bahsedelim.
"Kayınvalideler yanlış konuşamaz""Kayınlar yanlış konuşamaz", bu cümle açıkça yanlış ve "en yüksek talimatlar" bile yanlış olabilir. "Kayınlar" nasıl yanlış "konuşmaz"? Aslında, Kaoshan kadınlarının kalbindeki "kayınpeder" in konumudur. Bu gerçekten "mutlak otorite" dir. Kayınvalide "yanlış değil" konuşmaz, ama çocukların bakış açısından kayınvalide "bunun yanlış olduğunu düşünmeyin" diyor. Bu mantıksız değil mi? Cevap şudur: "Aile," mantığın "vurgulandığı bir yer değildir." Aileler "duygu" ile birbirine bağlıdır. Koca dedi ki: "Karınızın ve kocanızın sevgisini seçebilir misiniz, anne babanızın sevgisini seçebilir misiniz?" Kadının söyleyecek hiçbir şeyi yok, bu yüzden doğal olarak bu "nedeni" tanıması gerekiyor. Zi Gong'un "The Analects" te söylediği şudur: "Bilge büyükleri bilir, ancak bilge küçüğü bilir." (Analects · Zizhang)
"Evlada dindarlık", aile sevgisini ve ailenin "büyüğünü" birbirine bağlayan bağdır. Önce aile uyumu ve evlada dindarlık ve anahtar yabancı gelin ve kayınvalide arasındaki ilişkidir. Kaoshan aileleri daha çok erkekler dışarıda, kadınlar içeride hakim politikasını izliyorlar. Erkekler paranın komisyonu ve kadınlar para kutusudur. Kaoshan kadınlarının ailede statü ve hakları vardır. Gelin ve kayınpeder arasındaki ilişki de "aşk" ile değiştirilir. Gelin size içtenlikle davranır ve kayınvalide bunu doğal olarak bilir. Chaoshan yaşlılarının, gelinlerine kendi kızlarından daha iyi davranmaları kaçınılmazdır.
Yenilikçilerin eşlerinin "bilge" sini korumak için birçok önlemi vardır.
Birincisi, ebeveynler oğullarının Chaoshan olmayan insanlarla evlenmesini istemezler, oğulları da Chaoshan lehçesini konuşmayan bir kadınla evlenmek istemezler. Dışarıda çalışan modaya uygun bir kişi olmadığı sürece bu başka bir konudur.
İkincisi, bir oğlun evliliği yalnızca erkeğe ve kadına değil, aynı zamanda gelecekteki kayınvalideye de bağlıdır. Sonuçta, seçim ailenin gelecekteki gelişim yönünü belirleyecek olan "ev hanımı" ve gelecekteki ailenin halefidir.
Üçüncüsü, geçmişte birçok Kaoshanlı, para kazanmak için "Xia Nanyang" ın geliştirilmesine bağlıydı. Uzun bir süre sonra yalnız kalmak ve "kır çiçekleri" koparmak kaçınılmazdır. Çok para harcandı ve hayat düzelmedi. Deneyimler, sabit bir kadın bulmanın ve dışarıda bir oda kurmanın daha iyi olduğunu kanıtladı. Bu modern empatiden farklıdır. Kaoshan erkekleri, gençliklerinden beri geleneksel kültürde eğitilmişler ve güçlü aile değerlerine sahipler.Ne kadar ileri giderlerse gitsinler, ailenin mutluluğu için savaştıklarını her zaman hatırlayacaklar. Ne kadar zor olurlarsa olsunlar, "denizaşırı Çinli eleştirmenleri" zamanında eve göndermeleri gerekiyor.
Kaoshan erkekleri uçurtmalardır, ne kadar yükseğe uçarlarsa uçsunlar, hat her zaman ebeveynlerinin ve eşlerinin elindedir. Bir düşünün: Bir kadın kayınpederine saygı duymazsa, böyle bir aile hayatta kalabilir mi? Bu, Kaoshan kadınlarının evlada dindarlığının sebebidir.
Sıklıkla kadınların "kocalarıyla iletişim kurmak ve oğullarını öğretmek" istedikleri söylenir. "Xiang" ı "birbirlerine baktıklarını" düşünerek düz bir ses olarak okurlar. Aslında "xiang" bir fiildir ve qusheng, başbakanın "aşaması" olan "yardımcı" anlamına gelir. . Çin satrancının "xiang" ı, "general" ve "yakışıklı" yı savunan iç mahkeme başkanıdır. Koca imparator, eşi başbakan, koca yönetim kurulu başkanı, karısı da maliye ve muhasebe müdürü; koca evde bir dükkan işletiyor ve satın alma sorumlusu; karısı satış elemanı ve satış elemanı; koca şef, karısı garson; koca şoför ve karısı orkestra şefi; Koca yozlaşmış bir memurdur ve karısı rüşvet toplayıcıdır; koca hırsızdır ve karısı çalıntı satıcıdır. Kocası şarkı söylüyor ve karısı ona eşlik ediyor ve bu Kaoshan'da çok tipik.
Chaoshan'da yetişkin erkekler nadiren tarlalarda çalışırken görülür. Bunun nedeni, Chaoshan'ın çok sayıda insanı ve az toprağı olmasıdır, bu nedenle aileyi çiftçilikle beslemek imkansızdır. Bu aynı zamanda Chaoshan'ı piyasa ekonomisine iten nedenlerden biridir. Çoğu erkek pazarda bir çıkış yolu bulmak ister. Evdeki arazi, kadınlar ve yaşlılar tarafından sözleşmeli.
Chaoshan kadınlarının "tanıdık" ailesi için bir diğer önemli görev, aile ve komşular arasındaki ilişkiyi yönetmek ve erkeklerinin "yüzünü" korumaktır. "Yüz", Kaoshan erkeklerinin memleketlerinde yaşaması için "pasaport" dur.
En önemlisi, erkeğinizin etnik faaliyetlere zamanında ve zamanında katılabilmesini sağlamaktır. Örneğin Yeni Yılda ataların kutlanması sırasında kadınlar kurbana katılamasalar da sadece periferide durabilirler ama gözleri sürekli araştırır ve değerlendirir. Tüm erkek ailesi bir arada duruyor. Erkeklerin saç stili, giyimi, konuşması ve hatta sigara markası bile "yüz" ün belirtileridir. Bir kadın erkeğinin başkalarına kaybetmemesini isterse, doğal olarak çok şey kazanacaktır. " Karanlık iş ". Bir erkeğin yüzünü korumanın, ailenin onurunu korumak, aile ve toplum arasındaki uyumu korumak anlamına geldiği görülmektedir.
Çocukların büyüdüğü arka bahçe"Bahçe Dışı", Kaoshan'daki eski Merkez Ovaları dönemini koruyan eşsiz bir "Olgun Töreni" dir. Geçmişte bir erkek on beş, bir kadın on üç yaşındayken, büyük bir "bahçe dışı" töreni yapılırdı. Yakın akraba ve arkadaşların hepsi katılmalı, küvete topladıkları taze yaprakları serpiştirmeli, banyodan sonra çocuklar yetişkin kıyafetlerine dönüşüyor ve misafirleri eğlendirmek için resmi olarak ziyafette oturuyorlar, o andan itibaren çocukluk "bahçe" yaşamına veda ederek aileyi kışkırtıyorlar. Yaşamın yükü aynı zamanda dünyanın yükselişinin ve düşüşünün sorumluluğudur. O andan itibaren fakir ailelerin çocukları para kazanmak için dışarı çıkacak.
Öyleyse, "bahçeden çıkmadan" önce, Kaoshan kadınları çocuklarını nasıl eğitiyordu? Aslında çok basit: örnek olarak öğretin.
Birincisi aile ortamı, ister büyük bir aile, ister küçük bir aile olsun, beyitler, sloganlar, aile sloganları, yirmi dört dindarlık resimleri vb. Ailede vazgeçilmezdir. "Dört altın" ile yaşayan ailelerin, kanat odasının bölümleri üzerine bir dizi büyük kitap, "Zhu Zi Zhijia Motto" ve bazı kitaplar "Wenchang İmparatoru Zhenzhi Wen" ve "Eyalet Uyarısı" olacak. Kaoshan kadınlarının artık kültürü yok ve bunların hepsi geri çekilebilir. Çünkü çocuklarına ezberden okumayı öğrettiklerinde, buna zaten aşinadırlar.
Bir aile tanrılara ve atalara tapındığında, çocuklarını da gözlemlemek ve eğitim almak için kucaklamalıdır. Ataların tabletini ata nişine yerleştirirken, klandaki en yüksek neslin büyükleri kırmızıyı yakmalı ve kırmızı yandığında en küçük iki çocuk ayaklarının altına oturmalıdır. Ancak bu şekilde tüm aileyi temsil edebiliriz. Böyle bir çocuk büyüdüğünde, doğal olarak aşağı ve aşağı olmakla ilgili gerçeği bilir.
Pek çok modern insan "doğum öncesi eğitime" büyük önem vermektedir, ancak etkisi hala bilinmemektedir. Bununla birlikte, Chaoshan kadınlarının çocuklarını eğitmek için kullandıkları yöntemler dizisi kesinlikle etkilidir.
Aile inancının savunucusu"Usta", çeşitli tanrılar için genel bir terimdir. "Tanrı'ya tapınmak" Kaoshan kadınlarının günlük ev ödevlerinden biridir.Yılın birinci, on beşinci ve sekizinci günleri ritüellerin vazgeçilmezidir ve genellikle yabancılar tarafından "batıl inanç" olarak şaka yapılır. Kaoshan halkı kendilerini savunmazlar, kalplerinde "inançları" olmayanları küçümserler. Berrak olanlar kendilerini temizleyecek, bulanık olanlar bulanıklaşacak.
Kaoshan halkı "batıl inanç" değildir, çoğu bir tür gelenek olan "ortak inançtır". Kaoshan halkı başından beri güvencesiz ve tehlikeli olan açık deniz üretimiyle uğraşıyordu. Feodal mahkeme bunu sadece görmezden gelmekle kalmadı, her fırsatta "denizi yasakladı", "yer değiştirdi" ve "bloke etti". O sıralar, denizdeki yaşamı tartışmak için büyük şansa sahip bir öksüzdü. İnsanlar güvenilmezse, Tanrı'ya güvenmek zorundadırlar. Tanrı nerede? Kendi kalbimde. Bir gemi kazası durumunda dalgaların etkisine rağmen vücut uyuşur ve nefes kalır. Kalbinde uzun süre "Mazu" meditasyon yapan kişi ayık ve hayatta kalacaktır. Aslında, kendini kurtarmak kendi isteğiydi, ama övgü gerçekten Mazu'nunki idi. Mazu olmadan ısrar edemeyebilirdi.
Kıyıdaki aile bireylerine gelince, akrabaları denize açıldığından beri, kalpleri asılı ve her şeye dalgınlar. Böyle yaşamak sorun olur mu? Evde nasıl yaşıyorsun Kendimi rahatlatmak için, bu endişeyi bir tütsü çubuğuyla "Usta" ya "aktardım". "Usta" ya kötü davranmayanlar, endişelenmeden istikrarlı bir hayat yaşayabilir. Kendinizi veya başkalarını kandırdığınızı söyleseniz de, kendinizi ve "Tanrıyı" kandırmak da doğrudur, zaten işe yarar. Böylece bu gelenek kabul edildi. Modern toplumda, deniz daha güvenli olmasına rağmen, piyasa ekonomisinin büyük dalgası ve şok edici olmayan hisse senedi riski? Öyleyse, "Efendi" ibadet etmeli ve uyumlu bir topluma engel olacak ve biraz heyecan katacak hiçbir şey yoksa, sorun nedir?
Şimdi Kaoshan kadınlarının bu "çalışmasının" kutsallığını ve büyüklüğünü anlıyorsunuz, değil mi? Bu, tüm ailenin hayatta kalmasının manevi garantisidir.
Chaoshan, sıcak Yengeç Dönencesi'nde bulunur; Doğu Çin Denizi ve Güney Çin Denizi kıyısında ıslaktır. Bu sıcak ve nemli hava insanlığın düşmanıdır, sadece eklemlere ve meridyenlere zarar vermekle kalmaz, aynı zamanda romatizmal kalp hastalıklarına ve çeşitli bulaşıcı hastalıklara da kolayca yol açar. Özellikle dağlarda ve ormanlarda durum daha da kötüdür, bu yüzden kadim insanlar buna miazma derlerdi. Han Yu, Chaozhou'ya indirildiğinde, en çok miazmanın canını alacağından korkuyordu. "Ondan dokuza kadar para ödeyemeyeceğine" dair bir önsezi vardı ve büyük yeğeni Han Xiang'dan "kemiklerimi nehirden almasını" istedi. Daha modern insanlar olmasına rağmen, miazma gitti. Bununla birlikte, her tür virüs ve bakteri, tüm yıl boyunca burada benzersiz bir şekilde çoğalır ve kuzeyde tam düşük sıcaklıkta dezenfeksiyon için iyi bir şey yoktur. Burada cennetle savaşmanın asıl görevi iklimdir. Tayfun bunlardan biri ve birkaç gün içinde geçecek. İklim, uzun süreli mücadelenin amacı olan vücudun ısısını ve soğuğunu değiştirir. Bu ortamda insanlar hastalıklarla savaşmak için birçok deneyim biriktirmişlerdir. En temel yöntemlerden biri yemeğin soğutma, ısıtma, havalandırma ve tonik özelliklerini kavramak ve diyetteki tıbbi ürünleri sürekli olarak ayarlamaktır. Bitkisel ilaç, doğası gereği sıcaktır, hastalıkları iyileştirir ve hastalıksız hastalıkları önler.Çin patent tıbbı ve batı tıbbı kadar ustalaşmak zor değildir. Bu nedenle taze yeşil otlarla su içmek ev hanımlarının temel sağlık işi haline gelmiştir.
Kaoshan kadınlarının hepsi "tüm yiyeceklerin ilaç olduğu" gerçeğini anlıyor. Her birinin vücudun soğumasını ve ısınmasını zamanında düzenlemek için bir dizi atadan kalma sağlık rejimi vardır. Buradaki "soğutma ve sıcak", geleneksel Çin tıbbı anlamındadır, sadece sıcaklığa değil, aslında Çin tıbbının vurguladığı "yin ve yang" a atıfta bulunur. Şimdi insanlar yavaş yavaş şuna inanıyorlar: Eğer hastaysanız, bir batılı doktor aramalısınız ve sağlığın korunması için geleneksel bir Çin tıbbı arayabilirsiniz; Batı tıbbı hastalıkları iyileştirebilir ve geleneksel Çin tıbbı hayat kurtarabilir. Kaoshan halkı buna en çok inanır.
İyi bir Chaoshan kadını bulmak, evde bir beslenme düzenleyici tutmakla aynı şeydir, sadece mutluluk ve uzun ömür beklemek!
Ming Hanedanlığı'nda, Prens Taibao'ya ve Wenyuan Köşkü'ne tapan inek bir fizikçi olan Qiu Jun vardı. Ahlakı eğitmek için "Five Lun Quan Ji Ji" adlı bir drama yazdı. Başroller Wu Lunquan ve Wu Lun Bei'dir. Hepsi ahlaki modeller, iyilikseverlik, adalet, nezaket, bilgelik, güvenilirlik ve tüm modellerdir. Senaryo, sanatın olumsuz öğretim materyali haline gelmesine rağmen, anlayış insanlar üzerinde derin bir etki bıraktı. Aslında, gerçekte, bir Kaoshanlı kadınla evde evlenmek gerçekten "beş duyu ile dolu". Daha önce bahsedilen "beş unsur" ancak "beş erdem" in temeli nedeniyle yapılabilir.
Dışarıdaki erkekler "iyilik, adalet, nezaket, bilgelik ve güvene", evdeki kadınlar ise "nazik, nazik, tutumlu ve uzlaşmacı" a önem veriyor.
Chaoshan kadınları Wu Nong'un sözleri kadar yumuşak olmasa da, sokağı azarlayan hiç kimseyi görmediler. Yaşlılarla ve çocuklarla konuşmak daha da nazik ve naziktir. Mandarin'in sadece dört tonu vardır, ancak Chaoshan lehçesinin sekiz tonu vardır.Eğer onu genç yaşlardan itibaren pratik etmezseniz, yabancılar asla öğrenmezler. "Ziniang" şarkı söylemek gibi konuşuyor, hiç de sahte değil.
Chaoshan kırsal bölgelerindeki sosyal yaşam, gruplar halinde yaşayan insanlarla hala çok basit ve objektif denetim ağları her yerde. Soyadları bir arada yaşasalar bile, atalarına her ibadet ettiklerinde yine de soyadlarına göre bir "antlaşma" yaparlar ... Kasabalar, köyler, ri, yue, mezhepler geleneksel kırsal doğal örgütlenmelerdir ve bu küçük yerlerden uyumlu bir toplum başlar. .
Kaoshan halkı erişte yemeyi sevmez, ancak o yılın sekizinci bayramındaki ibadet etkinlikleriyle karşılaştıklarında, çeşitli ailelerden kadınlar, her türlü büyük buharda pişmiş çörek, erişte, atıştırmalık ve doğum günü şeftali yapmak için beyinlerini harmanladı. Her aile aynı zamanda farklı "limuzin" modellerine değer verir ve bitmiş ürünler, kalıpların yenilenmesini sağlamak için piyasaya sürülür. Zamanı geldiğinde Food Art Expo'da birkaç yüz sunum masası yerleştirilecek; masaların altına özel kırmızı lake gıda kutuları, toplama sepetleri ve kırmızı kağıt kesiği dizilecek. Kadınlar birbirlerine hayran kaldılar, kıkırdadılar, başkalarının iltifatlarını dinlediler, dudaklarını büzdü. Bu en yorucu ve en mutlu gün.
Çoğu Kaoshan kadını Budizme inanır, kaderini kabul eder ve aile hayatındaki zorluklardan dolayı boşanmayı bırakın, asla şikayet etmez. Kaoshan kadınları, iyilikleri, dullara ve yalnızlığa bakmaları ve fakirlere sadaka vermeleri ile ünlüdür.
Chaoshan kadınlarının eksikliklerinden bahsedersek, güçlü yanları olabilirler: Yüzlerini göstermekten hoşlanmazlar, başkalarıyla tartışmada iyi değillerdir, yabancılarla ilişki kurmak istemezler ve risk almaya istekli değillerdir. Kalbinde binlerce dalga, dışarıdan su gibi sakin. Böyle bir kadın için önyargı olmadığı sürece herkes şunu kabul etmelidir: "Kaoshanlı kadın, erdemli!"
Bu durumun nedenlerini araştırmak için bir şey kayda değer olabilir. Kaoshan bölgesinde daha fazla insan ve daha az toprak olduğundan, erkekler seçkinler arasından doğar ve işlerin çoğu erkekler tarafından işgal edilir.En azından reformdan ve açılmadan önce, aile dışındaki işlerde çalışan kadınların oranı ulusal düzeyden uzaktır. . Bazı insanlar Kaoshan kadınlarının yetersiz istihdam edildiğine ve "geri" olduğuna inanıyor. Bence bu tür şeylerin "arkasında" olmak daha iyi. Çünkü kadınlar çocuk yetiştirme sürecinde kendi anneliklerini geliştiriyorlar ve annelik, evrendeki en asil iyiliktir. Toplum ancak kadınların temel özelliklerine saygı duyarak ümit sahibi olabilir.
İnsanlar ancak kadınlar iyi ve çocuklar iyi olduğunda gelişir. Bu, Chaoshan kadınlarından ilham alıyor.
Hayatının çoğunu Chaozhou kültürü ve iş araştırmaları üzerine araştırmalara adamış olan Profesör Kui Fu, maalesef dün hastalık nedeniyle vefat etti ve Chaoxue araştırması alanında bir şampiyonu kaybetti.
Kaynak: Chaoshang
