g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

[Column Words] Sıcak konular için akademik yorumlama platformu - Wenhui Konferans Salonu, şimdiye kadar 135 oturum düzenledi ve hayatın her kesiminden 270'den fazla seçkin ve akademik lideri bir araya getirdi. 2019 "Misafirlerin Yeni Kitapları", akademisyenler ve konuklar tarafından Temmuz 2018'den 2019'un sonuna kadar yayınlanan yeni kitaplardan, önsözlerden ve baş editörlerden alıntılar yapıyor, bilim adamlarının en son araştırma sonuçlarını sergiliyor ve kültürel güveni ve Çince'yi gösteriyor. yeni dönemde güç.. Sütun, 13 Temmuz'dan Aralık'a kadar, haftada 2-3 kez olacaktır. Temmuz ayında dokuz makale yayınlandı ve Ağustos ayında 13 makale yayınlanacak.

Bu hafta sonu beyninizi uygulamaya gelin ve Zhu Zi ve Konfüçyüsçülüğün yeniden düşünüldüğünü hissedin. Bu sayıda Wu Zhen'in Life, Reading, and New Knowledge tarafından yayınlanan yeni kitabı "Rereading Zhu Zi's Thought"u paylaşıyorum. Bu kitap, Wu Zhen'in Zhu Zixue üzerine on yıldan uzun süredir yaptığı araştırma sonuçlarının bir derlemesidir. Zhu Zi'nin düşünce metninin spesifik yorumu ve Zhu Zi'nin çalışmasındaki bireysel meseleler üzerindeki tematik düşünce sayesinde, teorinin içinden keşfedebilir ve yeni dönemde geliştirilebilecek ideolojik kaynakları keşfedebiliriz. Bu makale hayaletler, tanrılar ve kurbanlar hakkında özel bir tartışma seçiyor. Song ve Ming Hanedanlıklarının Neo-Konfüçyüsçülüğünde hayaletler ve tanrılar hakkında çok fazla tartışma yoktur, ancak muhtemelen "Zhuzi Yulei"deki "Hayaletler ve Tanrılar"ın sadece üçüncü cildi özel konular şeklinde derlenmiştir. Hayaletler ve ruhlar Konfüçyüsçülüğün ana konusu olmasa da, Konfüçyüs dininde büyük önem taşırlar.

Wu Zhen tarafından yazılan ve Zhong Yun tarafından düzenlenen "Zhu Zi's Thought Rereading", Sanlian Publishing tarafından Kasım 2018'de yayınlandı, fiyatı 56 yuan Kendi kendine sıra seçimi Zhu Zixue'nin başka bir ihmal edilmiş stilini ortaya çıkarmak Günümüz Çin felsefesi, özellikle Song ve Ming Hanedanlıklarında Neo-Konfüçyüsçülük alanında verimli sonuçlar elde etmiş, birbiri ardına çeşitli monografiler ortaya çıkmış ve bunlar teorik genişlik, konu derinliği ve yorumlayıcı vizyon ve yöntem yönelimi. Ancak, bir süre için, her zaman bir şüphem vardı.Yangming çalışmaları alanındaki çeşitli monografların ve Yangming sonrası çalışmaların bir yağmurdan sonraki mantarlar gibi ortaya çıktığı akademik fenomenle karşılaştırıldığında, Zhu alanındaki monograflar Zixue ve Zhuzi sonrası çalışmalarda biraz "soğuk" bir his var. Yazarın gördüğü kadarıyla, denizaşırı akademik çevrelerden bağımsız olarak, anakaradaki akademik çevreler söz konusu olduğunda, Bay Zhang Liwen'in 1981'deki "Zhu Xi'nin Düşüncesi Üzerine Araştırma" ve Bay Chen Lai'nin 1988'deki "Zhu Xi'nin Felsefe Araştırması"ndan bu yana. 30 yıldan fazla bir süre sonra bugün, felsefe tarihi veya düşünce tarihi perspektifinden Zhu Zixue çalışmasına ilişkin monografiler (klasikler, biyografiler ve deneme koleksiyonları ile ilgili bireysel monograflar veya derlemeler) yayınlandı. dahil değildir) son derece nadirdir ve bu kaçınılmazdır. Sezgisel hislerimden biri, Zhu Zi'nin araştırmasında iyileştirme için çok yer olduğu. 1980'lerde Zhuzi araştırması bir tür model haline geldiğinden, bir atılım yapmak istiyorsanız, yalnızca Zhuzi araştırmasının yurtiçi ve yurtdışındaki yeni akademik başarılarını özümsemekle kalmamalı, aynı zamanda Zhuzi'nin metinlerinin derinliklerine inmeli ve iyi bir deneyime sahip olmalısınız. kendi teorik ufkunuzu ve problemlerinizi anlamak Bilinç ve diğer araştırma yaklaşımları bazı iç gözlem çalışmaları yapar. Özellikle, modern Batılı akademik paradigmaların ve bilgi sistemlerinin Çin'e akışından bu yana, tüm geleneksel Çin klasik biliminin, parçalanma veya bölünme kriziyle karşı karşıya kalan eşi görülmemiş bir etkiyle karşılaştığı gerçeği üzerinde düşünmek gerekir. Konfüçyüsçülük ve hatta Song ve Ming Hanedanlıklarının Neo-Konfüçyüsçülüğü de bir istisna değildir. Yani anahtar şudur: Metnin kendisine geri dönmeli, içindeki temel konulara odaklanmalı ve teorik ufku genişletmeye çalışmalıyız. Sonuç söz konusu olduğunda, Zhu Zixue'nin bu kitapta "yeniden okunması", sorunların tarihi üzerine bir tür araştırmaya aittir. Zhu Zi'nin felsefi çıkarları. Bu kitapta yer alan sekiz makale, ağırlıklı olarak yukarıda bahsedilen Zhu Zi düşüncesindeki çeşitli konuları tartışmaktadır.Bunun "düşünce yeniden okuma" olarak adlandırılmasının nedeni, bu konulara daha önceki çalışmalarda da dikkat edilmiş olmasıdır ve bu kitap yapılan ana iş "yeniden yorumlamak"tır - yani, önceki çalışmalarla karşılaştırıldığında, Zhu Zi'nin düşüncesinin metinlerinden keşfedilmemiş bazı yeni teorik fikirleri "yeniden yorumlamaya" daha fazla önem vermektedir. Bu nedenle, niyetim Zhu Zi'nin düşüncesinin "dünya haritasını" kapsamlı bir şekilde tanımlamak ya da Neo-Konfüçyüsçülük tarihini nesnel olarak yeniden inşa etmek değildir, çünkü tarihin sözde "yeniden inşası", ideolojik yorumların herhangi bir varsayımını barındırmak için genellikle zordur. Metnin "yeniden okunması", tercümanın metni yeniden anlamasını gerektirir; bu kitap, Zhu Zi'nin metnini "yeniden okuyarak" Zhu Zi'nin düşüncesini yeniden anlamayı ve Zhu Zi'nin çalışmasının başka bir benzersiz stilini ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. geçmişte ihmal edilmiştir. Wu Zhen (30 Mart 2018, Felsefe Okulu, Fudan Üniversitesi) Seçilen metin Zhu Zi'nin Kurban Uygulamasında Hayaletler ve Tanrıların Çelişkili Birliği Üzerine Tartışması Zhuzi'nin hayaletler ve tanrılar kavramında "hayaletler ve tanrılar hakkında konuşmak için fedakarlık yapmak", "hayaletleri ve tanrıları Qi ile rahatlatmaktan" daha iyidir.

Hayaletleri ve tanrıları serbest bırakmak için qi'yi kullanın ve hayaletleri ve tanrıları konuşmak için kurbanları kullanın. Her zaman birincisinin Zhu Zizhi'nin hayaletler ve tanrılar tartışmasının en büyük özelliği olduğu ve aynı zamanda onun hayaletler ve tanrılar tartışmasının "çelişkisi" olduğu düşünülmüştür (ayrıntılar için aşağıya bakınız). Madde 3.11'de gösterildiği gibi, Konfüçyüs bir keresinde, "Ruh, ruhun gelişmesidir. Ruh, ruhun ruhudur" demişti. erken Konfüçyüsçülük, bu nedenle Konfüçyüs'ün sözlerinin, hayaletleri ve ruhları serbest bırakmak için Qi'yi kullanan tipik bir Konfüçyüsçülük vakası olduğuna şüphe yoktur. Elbette, Zhu Zi'nin hayaletleri ve ruhları serbest bırakmak için Qi'yi kullanması tarihteki herhangi bir Konfüçyüsçü bilginden daha ayrıntılı ve titizdir ve Zhu Zi'nin benzersiz hayaletler ve ruhlar kavramının inşa edildiğine şüphe yoktur. Ancak bizim açımızdan, Zhu Zizhi'nin hayaletler ve tanrılar sözlerinin en büyük özelliği, onun hayaletlere ve kelimelerin tanrılarına kurban vermesidir.

"Ayinler Kitabı"

Zhu Zi'nin hayaletleri ve ruhları qi alemine getirdiğinde ve onları incelediğinde, açık bir niyeti olduğu doğrudur, yani hayaletleri ve ruhları doğa felsefesi alanına yerleştirmek ve onları tanımlamak için yapmak istedi. Böylece, hayaletler ve ruhlar hakkında doğal bir anlayışa sahip olabilirdi.Bunun, ruhun ölümsüzlüğüne ve yaşam ve ölümün reenkarnasyonuna ilişkin Budist bakış açılarını tamamen yıkacağına ve aynı zamanda teorik olarak tanrıların ve tanrıların çeşitli teorilerine direnebileceğine inanıyordu. Zhu Zi için hayaletler ve tanrılar sorununun dini bir sorundan çok doğal bir sorun olmadığı; bir inanç sorunu olarak ampirik fenomenlerin varlığına ilişkin bir sorun olmadığı bulunmuştur. kurban pratiğinde. Neden öyle diyorsun? Bunun nedeni, Zhu Zi'nin hayaletler ve tanrılar konusundaki konuşmasının aslında Çin kültürel geleneğiyle veya tanrılara ve atalara tapınmaya büyük önem veren Konfüçyüsçü kültürel gelenekle nasıl uyum sağlanacağını içeren temel bir konu olduğunu açıkça fark etmesidir.

Kurban Allah Allah gibidir: Allah'ın hakikati kurban edenin imanını, samimiyetini ve samimiyetini gösterir.

Söylemeye gerek yok ki, Konfüçyüs kültürünün bir yaşam pratiği biçimi olarak kendi görgü kuralları kümesi vardır ve bu davranış normları kümesinde fedakarlık, görgü kuralları sisteminde göz ardı edilemeyecek önemli bir bileşendir. Tarihsel filoloji açısından bile gerçekler çok açıktır.Konfüçyüs'ün Seçmeleri ve Mean Doktrini'ndeki bazı ideolojik tartışmalara ek olarak, hayaletlerin ve tanrıların kurban edilmesiyle ilgili daha spesifik tartışmalar "The İncil'in orijinal anlamı" Konfüçyüsçülük. Ayinler" Sutra. Bu nedenle Zhu Zi'nin sıklıkla vurguladığı gibi: "Bilgeler ve bilgeler hayaletler ve tanrılar gibi şeyler hakkında çok net konuşurlar. Bunu ancak "Li"yi okuyarak görebilirsiniz." İbadet sorununun nedeni. Bir yandan Zhu Zi'nin hayaletleri ve tanrıları doğal deneyim perspektifinden açıkladığını söylüyoruz, ancak diğer yandan bu yorum Zhu Zi'yi hayaletlerin ve tanrıların varlığı konusunda olumsuz bir pozisyon almaya götürmedi. Bunun nedeni, Zhu Zi'nin görüşüne göre, "Hayaletler ve tanrılar sadece qi'dir", ancak daha da önemlisi, insanların daha kapsamlı ve makul bir açıklama yapabilmek için qi ile ilişkili bu hayalet ve tanrıların varlığını kurban davranışına koymaları gerekir. Buradan yola çıkarak, Zhu Zi'nin hayaletleri ve ruhları qi teorisi ile açıkladığını ve kurbandaki "laige" ve "duyarlılık" sorunlarını qi duygusu ve kalbin samimiyeti ile açıkladığını söyleyebiliriz. tanrılar kendi içinde çelişkili bir çıkmaza düştü.

"Zhu Ziyu Lei", "Hayaletler ve tanrılar, bilgeler ve bilgeler gibi şeyler çok net konuşur, sadece "Li"yi okuyun ve görün."

Yazarın belirtmek istediği şey, dikkatimizi din alanına çevirecek olursak, son tahlilde ataların kökeni ve kurban edenlerin davranışlarının şüphesiz bir inanç meselesi olduğunu söyleyebiliriz. kurban edenin kalpten olan inancıyla ilgilidir ve "ilim" alanının ötesine geçmiştir. Zhu Zi'nin "hayaletlerin ve tanrıların ilkesi bu kalbin ilkesidir", "içtenlikle elinden gelenin en iyisini yap, bir karakter duygusuna sahip olacaksın", "insan kalbi diktir... Tanrı'dan başka" vb. de bunun nedenidir. Başka bir örnek vermek gerekirse, Konfüçyüs'ün "Tanrılara kurban vermek orada olmak gibidir" dediği her zaman bir bakış açısı olmuştur. "ruzai", Konfüçyüs'ün kurbanların "samimi ve saygılı" olması gerektiğini savunduğunu, kurbanlar samimiyetle yapılırsa hayaletlerin ve tanrıların "Mesela bu noktayı ispatlayacak başka bir delil daha vardır. Konfüçyüs bir keresinde, "Kendimle birlikte fedakarlık etmezsem, kurban etmezsem" ("Konfüçyüs'ün Seçmeleri") demişti, Zhuzi şöyle açıklamıştı: "Fikrini konuşmalısın. Kurban sunarken, kurban etmemenin sebepleri olabilir. verebilir ve başkaları alırsa, 'ruzai'nin samimiyetine yol açmaz." Bu 'ruzai' kelimesi, Zhu Zi'nin Konseptindeki yukarıdaki "kurbanlık ruzai" ile açıkça aynıdır. kurban kişisel olarak dahil değildir, "in'deki gibi" samimiyetini ihlal eder, bu yüzden Konfüçyüs kurban etmemenin daha iyi olduğunu söyledi.Ölüm pratiğine hayaletleri ve tanrıları koyma tutumunun kendi kendine olduğu görülebilir. Açıktır. Konfüçyüs geleneği Konfüçyüs'ten beri var olmuştur ve Zhu Zi daha tam olarak onaylanmıştır.Temelde, kurban etme davranışındaki samimi saygı, kurban edenlerin kalplerinde hayaletlerin ve tanrıların varlığını veya yokluğunu belirler.Bu anlamda, samimi saygı, A'ya işaret eder. inanç türü - Sonsuz'a götüren bir inanç Bu inancın nesnesinin her zaman somut olması önemlidir.Kurban faaliyetleri Tanrı'nın soyut bir genel gerçekliğinin olduğunu kanıtlamadığından, Tanrı'nın gerçekliği bireysel inançlara bağlıdır , kurban edenin motivasyonları ve hatta duyguları.

Qingming kurban sahnesi Zhuzi'nin hayaletler ve ruhlar teorisinin şimdiki anı Önem: Aktivitelerde içsel inançlara, "hislere" dikkat edin.

Günümüz dini çoğulcularının bakış açısından Tanrı'nın aşkın bir gerçeklik olup olmadığını cevaplamak zordur.Din özünde bu gerçekliği temsil etmez.Buna göre Tanrı gibi aşkın bir gerçeklik hayatımızdan bağımsız olamaz. Tanrı bu fikrin faaliyetlerinden soyutlanamaz, bu yüzden aşkın gerçekliğin gerçek duygusu ancak dini fedakarlıklar yoluyla elde edilebilir. Zhu Zi, hayaletlerin ve tanrıların "söylemesi zor" olduğuna inanır, bu Zhu Zi'nin hayaletlerin ve tanrıların ontolojide var olmadığına inandığı anlamına gelmez.Aslında, Zhu Zi'nin görüşüne göre, "hayaletler ve tanrılar ilkesi" vardır. "kurban töreninde". Bu inanç, ataların Qi'si ile "his" elde etmek için "Qi" hissi ile gerçekleştirilebilir. Bu aktivitede hayaletlerin ve tanrıların varlığı doğrulanabilir.

Max Müller'in din tanımına göre dinin anlamlarından biri, sonsuzluğa dair duygu ve akıl-inançtan bağımsız bir zihinsel yetenek ve eğilimi ifade eder. Zhu Zi'nin hayaletler ve tanrılar anlayışında, genellikle natüralist veya psikolojik bir yorum yolu vardır.Elbette, bu anlayışın çoğu Kitap Ayinlerine ve Ercheng veya Zhang Zai'ye dayanmaktadır.Hayalet konusuna gelince. ve tanrılar konusunda kendi düşüncesinin, hayaletler ve tanrılar konusunda içsel inanç unsuruna önem verdiğine dair özgün anlayışını vurgular.Bizce bu anlayış Konfüçyüs'ün "Eğer ben kendimle fedakarlık yapmam, eğer öyleyse" düşüncesiyle tutarlıdır. Ben fedakarlık yapmam" Ruh aynı. Sadece uygulama yoluyla hayaletler ve tanrılar kavramının gerçekliği yansıtılabilir.Bu anlamda Zhu Zi, "Hayaletler ve tanrılar yalnızca gerçek ilkelerdir" dedi. Kurban nesnesi hayaletlerin ve tanrıların kendilerine işaret etmese de, atalar ve ruhlar kavramı yoksa, kurbanların kendileri anlamlarını kaybeder ve insanların kurbanları hala atalar ve ruhlar kavramının özgünlüğüne dayanır. Bu yüzden Zhu Xi, "Eğer zevk alacak bir şey yoksa, ailen ne kadar fedakarlık yapacak?" dedi.

Max Müller ve Dinin Kökeni ve Gelişimi adlı kitabı Pozitivist kafa karışıklığı, rasyonel açıklama, Zhuzi hayaleti Temel, uygulamanın önemini vurgulamaktır

Buraya kadar dört ön sonuç çıkarabiliriz: 1. Hayaletler ve tanrılar yaratılışın işaretleri ve qi'nin iyi enerjisidir. Bu natüralist bir açıklamadır. Bu anlamda hayaletler ve tanrılar ölçülemez ve konuşulamaz. Ve Zhu Zi dediğinde bu, aslında geleneksel pozitivizmin karmaşasına düştü; 2. Zhu Zi, pozitivizmin kafa karışıklığından kurtulmak için hayaletlerin ve tanrıların gerçek olduğunu ancak fedakarlık faaliyetlerinde doğrulayabileceğimize inanıyordu, çünkü eğer bir kavram yoksa hayaletler ve tanrılar fedakarlık yapılamaz ama bu somut bir gerçektir.Sonuçta hayaletler ve tanrılar kaybolur ve bu mantıklı bir açıklamadır 3. Kurban etme sürecinde samimi saygı göstermektir. Hayaletler ve tanrılar sadece gerçeğin anahtarıdır, aksi takdirde kurban kendini aldatmak için yanlış (sözde) bir davranış haline gelecektir. Kurbanın genel değil özel bir dini yaşam olduğunu gösteren tanrıların dini uygulamalara yönelmesi (yani, belirli bir şey değil) Nasıl dil her zaman somutsa ve genel bir dil konuşamıyorsak, dini yaşamdaki tanrı kavramı da öyle olmalıdır. somut ve gerçektir ve dolayısıyla uygulama karakterine sahiptir.

Kısacası, Zhu Zi için hayaletler ve tanrıların temelde konuşmadan ziyade bir uygulama sorunu ve Qi'den ziyade bir din sorunu olduğunu söyleyebiliriz.Zhu Zi, hayaletler ve tanrılar konusunda uygulamanın önemini vurguladı. ancak bu perspektiften, Zhu Zi'nin düşüncesindeki hayaletler ve tanrılar tartışmasının özelliklerini tam olarak kavrayabiliriz.

Bölüm 8 "Kurbanlık Hayaletler ve Tanrılar"dan Tong Yiying tarafından seçilip düzenlendi, başlık eklendi

içerik

Yazar hakkında

Jiangxi Eyaleti, Danyang'ın yerlisi olan Wu Zhen, Kyoto Üniversitesi'nden edebiyat doktorası, Fudan Üniversitesi Felsefe Okulu'nda profesör ve Şanghay Konfüçyüs Akademisi'nin yönetici başkan yardımcılığına sahiptir. Halen Çin-Japonya Felsefe Derneği'nin başkan yardımcısı, Çin Felsefe Tarihi Derneği'nin başkan yardımcısı ve Uluslararası Konfüçyüs Federasyonu'nun direktörüdür. Esas olarak Çin felsefesi, Song ve Ming Hanedanlıklarında Neo-Konfüçyüsçülük ve Doğu Asya Konfüçyüsçülüğü araştırmalarıyla uğraşmaktadır.Özellikle Zhu Zixue, Yangmingxue, Yangmingxuexue sonrası, dünyadaki iyiliği ikna etme kampanyasına adamıştır. Ming ve Qing Hanedanları ve Edo Konfüçyüsçülük. Başlıca eserleri şunlardır: "Yang Ming Hanedanlığı Sonrası Üzerine Araştırma", "Taizhou Okulu Üzerine Araştırma", "Geç Ming ve Erken Qing Hanedanlıklarında İyi Hareket İçin İkna Düşüncesi Üzerine Araştırma", "Yoğun Okuma" Biyografiler", "Çin Konfüçyüsçülüğü Japonya ile Karşılaştığında", "Doğu Asya'da Konfüçyüsçülük Üzerine Yeni Keşifler", "Çin" Geleneksel Kültürün Yüz Klasiği Biyografi ve Uygulama Kayıtları (yakında), vb.

Eylül 2017'de Wu Zhen, 113-1. Editörün Görüşü "Zhu Zi Düşünceyi Yeniden Okumak", "Kültür: Çin ve Dünya" serisinin yeni bir kitabıdır. Çin uygarlığının benzersizliğine odaklanmaktan yola çıkan bu kitap seti, Çin'i ve dünyayı yeniden anlıyor. Hegel'in bir zamanlar dediği gibi, "Çin tüm istisnaların istisnasıdır". Wu Zhen'in "Zhu Zi Düşünce Yeniden Okuması", Zhu Zi'nin "sanat alanında uzmanlaşma" ile ilgili araştırmaları üzerine akademik bir monografidir. Okumayı kolaylaştıran şey, Wu Zhen'in Zhu Zi'nin araştırmasındaki tipik sorunları yakalaması ve özel tarih çalışması yoluyla küçükten büyüğe görmesi ve küçük bir sorunu derinlemesine açıklamasıdır.Okumak oldukça anlayışlı. (Tong Yiying) Bir mesaj ödüllendirildi

Mesaj bırakmanın bir ödülü var, kelimeleri hızlı bir şekilde kodlayın! Okuyucular, [Misafir Yeni Kitap Önizlemesi]'nin el yazmasının altına bir mesaj bırakabilirler.Yorum yapanlardan bir dizi yüksek kaliteli yorumcu seçeceğiz ve konuklara yeni kitaplar göndereceğiz! (ayda bir inceleme)

Misafir dizisi

21. kitabın başındaki ilgili bağlantılar (1-10/11-20, lütfen 11. ve 21. makalelerin sonundaki bağlantıları kontrol edin):

Li Hongtu: Güç için rekabet, Avrupa'nın geçtiğimiz yüzyılda kaydettiği ilerlemenin arkasındaki itici güçtür |

Aydınlanma, insanın kendi kendini tanımasını geliştirmesine nasıl eşlik eder Konuk'un yeni kitabının önizlemesi 21

Sütun planlaması: Li Nian Editör: Yuan Yanlu Sorumlu editör: Li Nian* Wenhui'nin özel el yazması, lütfen yeniden basılacak kaynağı belirtin.

Ulusal Gıda ve İlaç Dairesi: 5 saç boyası kremi üreticisinin kalite yönetimi sorunları var

Karım o kadar şişman ki, belim yok ama hırsız giyinebilir. Bu küçük makyaja bakmıyorum bile

Şangay'da kırışıklıkların "doğal düşmanı" olarak bilinen yeni bir "düşük fiyatlı göz kremi", bir hafta içinde göz hatlarından kurtulabilir.

Kadın ve erkek fark etmeksizin: Bu küçük merhemi her gün uygulayın, birkaç hafta sonra cilt yağ gibi olur ve üflenerek kırılabilir.

Uçak yemekleri küçülüyor mu? Sivil Havacılık İdaresi, havayolu şirketinin yemek verip vermeyeceğine karar vermesini şart koşmayı planlamaktadır.

Güzellikte acemiler için sahip olunması gereken bir kozmetik, 100 yuan içinde kullanımı kolay ve uygun fiyatlı ürünler, kaçırılmaması gereken

Cildin koyu sarı ve her zaman beyaz mı? Bir alışveriş merkezinde bir "ucuz" olan, beyazlatma enjeksiyonundan daha etkilidir

Destansı "Don Nehri" sekiz saatlik tiyatro zamanı akar, Wenguang Tiyatrosu, mükemmel bir Şanghay gecesi yaratmak için özenle hizmet eder.

Sadece bin yuan cilt bakım ürünü mükemmel cilt bakımı yapabilir mi? Hayır, yerli ürünler de mevcuttur

uyarmak! Yılın "en tehlikeli" 34 günü geldi, bu tür insanların dikkat etmesi gerekiyor

Wrinklein "ölü düşmanı": Yüzünüzü yavaş yavaş iyileştirmek için sabahları ve akşamları biraz uygulayın ve kendinize güvenin

Herkese öneririm: Geliriniz yüksek olsun ya da olmasın, bu 10 cilt bakım ürününü kaldırın, hepsi iyi.