Genç rahipler de aşık olabilir. Bilinmeyen Hinayana Budizmi, boş kapıdan kaçar ama dünyayı kıramaz.
Çin'de keşiş olmak, dünyadan uzak durmak, et ve şaraptan mahrum kalmak demektir. Çinli rahipler Budizm'deki Mahayana dinine inandıkları için, onun açık kuralları ve ilkeleri aynen böyledir. Yunnan Eyaleti, Xishuangbanna'da, Dai yurttaşları Theravada Budizmine inandıkları için, bağırsaklarda şarap ve etle yaşayabilir ve aşık olabilirler! Bu nedenle, Xishuangbanna Dai'nin kulübesinde, her zaman arkalarındaki sokak köylerinde yürüyen çiçekler ve yeşim benzeri Dai kızlarıyla birlikte bisiklete binen birçok genç keşiş göreceksiniz. Bu gençlik aşkıyla ilgili bir hikaye.
Tüm Dai halkı Theravada Budizmine inanır ve köyler nesiller boyunca Burma tapınakları inşa eder. Doğum, evlilik ve ölüm dahil yaşamın tüm aşamaları Myanmar Tapınağı'ndan ayrılamaz. Eski kurallara göre, Dai uyruklu her küçük çocuk hayatında en az üç ay keşiş olmalı, ailesini terk etmeli ve resmi olarak bir Budist tapınağında keşiş olmalıdır. Dai halkı bilgiyi savunan bir millettir.Sadece keşiş olanların eğitimli ve eğitimli insanlar olduğuna ve toplum tarafından saygı göreceğine inanırlar. Hiç keşiş olmamış insanlara "Rock Yüz" ya da "Rock Ling", yani bilgisi olmayan ve uygar olmayan aptallar denir. Birinin ailesinden bir erkek Budist tapınağına gitmemişse ve kültürü öğrenemiyorsa, bir kızın iyiliğini kazanamaz. Bu nedenle, sık sık kırmızı ve yeşil renkli küçük Dai oğlanları olacak, etrafı ışıldayan aile üyeleri ve büyük bir grup muhteşem genç kız (kızlar) ile çevrili, tapınağa (tapınağa) gitmek için gong ve davul çalanlar - hem bilgi hem de öğrenme Aşk ipini kesmeye gerek yoktur, böylece balık ve ayı pençesinin aynı anda sahip olabileceği güzellik, bu güzel manzarada, rahat ve mutlu halk adetlerinde doğal bir şey haline gelmiştir.
Dai uyruğu, bir kadınla evli bir erkektir. Genç keşiş belli bir yaşa geldiğinde evlenirken, kız belli bir yaşa geldiğinde damadı eviyle evlenir. Evlenme teklifi sezonu boyunca, Dai kızları yaptıkları sarı haşlanmış tavuğu şarampole sokağa koyarlar, sonra otururlar ve sessizce aşkın gelmesini beklediler. Garip olan şey şu ki Dai kızının bu sırada hala uzun eteğinin altında küçük bir cep ahşap tabure saklaması Dai kızının uzun etek giymesinin nedenlerinden biri budur. Kulübede bir adam sarı tavuk satan bir kıza aşık olsaydı, içtenlikle kızın önüne çöker, kızın sarı tavuğunu övmek için elinden geleni yapar ve sarı tavuğun olup olmadığını sormaya çalışırdı Birisi rezerve etti. Kız önündeki genç adama bakmazsa, birinin çoktan rezervasyon yaptırdığını söylemek için bir bahane uyduracak ve genç adam ilgiyle ayrılacaktır. Kız önündeki adama aşık olsaydı, kız gülümser ve şöyle derdi: Sarı tavuk yahnim iyi değil ama kendim yaptım ve en sevdiğim kişiye vermek istiyorum. Ancak o zaman kız uzun eteğinden gizli tahta tabureyi çıkarır ve genç adamın oturmasına ve konuşmaya devam etmesine izin verirdi. Belli bir seviyeye geldikten sonra kız diyecek ki: Burada çok insan var, arkasındaki bambu ormanına gidelim. Bu sırada hem kız hem de genç adam aşk süreçlerini başlatmak için bambu ormanına girecekler.
Dai etnik grubundan genç erkekler ve kadınlar evlendiklerinde, genellikle eşlerinden, yani erkek ve kadınların evlerinden yaşama geleneğini izlerler, bu nedenle düğünler çoğunlukla kadınların evlerinde yapılır. Düğün başlamadan önce gelin ve damat önce Buda'ya ibadet etmek, hayırlı mutluluklar için dua etmek ve birlikte yaşlanmak için Budist tapınağına gitmelidir. Düğün günü erkeğin ailesi tarafından düğüne katılmak üzere kadının evine gönderilen akraba ve arkadaşlardan çok sayıda kişi vardı. Damata eşlik ederek, sonuna kadar fil davulları çalarak davul çalıp kadının evine neşeyle geldiler, yol boyunca şenlik havasını arttırmak ve kötü ruhları uzaklaştırmak için havai fişek ve kuş tabancaları da ateşlediler. Düğün, kadının evinin kapısında başladı: yere bir duvar halısı serdi ve masanın üzerine çiçekler ve meyve şarabı olan küçük bir sunak koydu. Damat ve gelin güzel ulusal kostümler giymişler ve duvar halısının önünde yan yana oturarak keşişten ezbere okumasını istiyorlar. Tezahürattan sonra keşiş gelinin ve damadın bileklerine renkli ipek ipler bağlayarak bereketlerini gösterdiler.
Sırada kravat töreni yapılır.Bambu yapının salonuna küçük bir masa yerleştirilir, üzerine muz yapraklarından koni şeklinde iki şapka ve altına pişmiş dişi ve erkek tavuk konulur. Masada erkekten kadına elbise, etek, gümüş kemer, bilezik gibi hediyeler de bulunmaktadır. Ayrıca yapışkan pirinç, esmer şeker, muz, tuz, beyaz iplik vb. Kravat töreninin başlangıcında gelin ve damat nikah masasında yan yana diz çöktü, yaşlıların dualarını ve davetlilerden tebrikler aldı. Sonra hostes bir tebrik mesajı verdi ve orada bulunan herkes sağ elini masaya uzatmalı ve tebrik mesajını dinlemek için başlarını eğmelidir. Tebrik mesajından sonra gelin ve damat masadan yapışkan pirinç topunu kopardılar, şaraba batırdılar ve tavuk, tuz ve beyaz iplik sipariş ettiler.Herkes üç kez sipariş vermek zorunda kaldı ve sipariş verdikten sonra pirinç topunu koydu. Masaüstüne dönün. Bu sırada, nikah ustası gelinin ve damadın omuzlarının etrafından soldan sağa masanın üzerinde uzun beyaz bir ip aldı ve ipin iki ucunu nikah masasına koydu ve iki kişinin "ruhlarının" bağlı olduğunu belirtiyor. Birlikte, bundan böyle yaşlanacak, asla ayrı olmayacak. Sonra buradaki yaşlılar da beyaz ipi alıp gelin ve damadın bileklerine bağlayarak yeni evlilere mutluluklar ve hayırlar diliyorlar.Doğum eden oğul tarlaları sürüyor, evler inşa ediyor, doğum yapan kız bez ve fide örüyordu ...
Evlendikten sonra erkek, karısını erkeğin evine geri getirmeden önce genellikle kadının evinde üç yıl yaşamak zorundadır. Erkek evinde üç yıl yaşadıktan sonra kadının evine dönebilir. Bu sözde "üç yıl, üç yıl" dır. Çift, kendi evlerini inşa edip mali açıdan bağımsız hale gelinceye kadar, kendi küçük ailelerini kurmak için ebeveynlerinden ayrıldılar. Zamanın gelişmesiyle birlikte birçok kişi gelin ve damat evlendikten sonra artık kendi evlerini ve küçük ailelerini inşa ediyor. Dai halkı evlendikten sonra, kocaları ve karıları sevecen ve uyumludur ve çok az boşanma vardır. Örneğin boşanma davası açılmışsa, boşanma davası açan taraf diğer tarafa bir çift balmumu çubuğu verecek veya her iki taraf da beyaz bir bez çekip kesecek. Çiftlerden biri yaşına bakılmaksızın ölürse boşanma töreni yapılmalıdır: yaşam pamuk iplikle ölen kişinin tabutuna bağlanır, cenaze sırasında yaşlı bir adam tarafından iplik bıçakla kesilir ve yaşayan ve merhum karı koca arasındaki ilişkiyi bozar.
Bir Dai çocuğunun keşiş olarak yaşamı, birçok etnik grup için bilinmeyen bir bölge, hatta bir gizemdir. "Budist tapınağı bir okul, Buda öğretmendir ve kutsal yazılar ders kitaplarıdır." Bu geçmişte Xishuangbanna için benzersiz bir fenomendir. Budist tapınakları bir zamanlar Dai halkının eğitim, kültür ve ritüel almaları için önemli bir yerdi. Şimdi, ülkenin dokuz yıllık zorunlu eğitiminin yaygınlaşmasıyla, okul çağındaki çocuklar örgün eğitim almak için okula gitmek zorunda ve Dai ailesinin artık çalışmak için Budist tapınaklarına gitmesine gerek kalmadı. Bununla birlikte, Dai ailesi derin ve ruhsal yörüngeyi herhangi bir şekilde değiştirmeye isteksizdir.Çoğu Dai'li, çocuklarını Budist tapınaklarına keşiş olarak gönderme geleneğini sürdürmektedir. Barınaklarda Budist tapınakları olmaması gerektiğine ve Budist tapınaklarında kutsal yazıları söyleyen keşişlerin olmaması gerektiğine inanıyorlar.
[Yazar] Wang Cheng, 56 Milliyete Seyahat ve 56 Milliyete Seyahat baş planlayıcısı, medya yazarı ve Lotto Travel'ın süper ilham verici yolcusu. İşçiler, köylüler, ticaret, akademisyenler ve askerler hepsine sahip gibi görünüyor ve dokuzdan beşe kadar gidebilirler.Ayrıca şiirleri ve mesafeleri de var. Keşke yürürken hep genç olsaydık, sonsuza dek gözlerimizde yaşlarla Bu makaledeki resimlerin ve metinlerin mülkiyeti yazara aittir.Lütfen yeniden basarken imzalayın.Lütfen izinsiz ticari amaçlarla kullanmayınız. Başka gereksinimleriniz varsa, lütfen yazarla iletişime geçin. (WeChat: 18612630430)
