Denizaşırı KitaplarHayal Gücü ve Güç: Feminist Ütopya Kurgusunun Kısa Tarihi
The Handmaid's Tale'in üçüncü sezonu sona eriyor, Kanadalı yazar Margaret Atwood'un aynı adlı 1984 romanının uyarlaması, o anın en gürültülü çağrısına yanıt veriyor - feminizmin yükselişi ve eşitlik bu çalışmanın tam olarak umduğu şeydir. Bize söylemek gerekirse, çünkü cinsiyet önyargısı altında hem erkekler hem de kadınlar sonunda kurban olacaklar.
"O zamanlar kadınlar korumasızdı ve bu kadınların iyi bildiği bir kuraldı." "Damızlık Kızın Öyküsü"nde Amerikalı kadınların hayatta kalmasının zor durumunu görüyoruz ve feminist ütopik romanın değiştirmek istediği durum bu. .
Pekin Üniversitesi'nde Çince Bölümü profesörü olan Dai Jinhua bir keresinde bu distopik çalışmayı tartışmıştı ("distopya" "distopya" değil, distopyadır), "Bence feminizm feminizmdir ve feminizm sadece kadınlarla ilgilidir. İnsanlar. fazla iyimserler... Feminizm benim için bir tür ütopya, çünkü ideal bir durum, farklılıklara saygı duymanın ve onları kabul etmenin, bireysel farklılıkların insan varoluşunun en önemli temeli olarak var olmasına izin vermenin bir yolu."
Damızlık Kızın Öyküsü fotoğrafları.
"Feminizm" terimi 1880'de icat edildiğinden, tanımı ve anlaşılması son derece karmaşık olmuştur. Ancak her durumda, temel amacı yalnızca bir tanesidir: tüm insanlarda kadın ve erkek eşitliğini sağlamak. Bu amaçla, farklı "feministler" siyaset, ekonomi, kültür, düşünce, biliş, kavram, etik vb. çeşitli alanlarda kadın ve erkeğin eşitsiz statüsünü değiştirmeyi umarak radikal veya uzlaşmacı yollar benimsemişlerdir. aile gibi özel alanları da içerir.
Edebiyat alanında feminist ütopik romanlar olarak adlandırılan feminist ütopik dünyayı yansıtan birçok eser de doğmuştur. Ütopik edebiyatın bir dalı olarak feminist ütopik romanlar genellikle feminizm ve ekolojik koruma bilincini birleştirir ve kadınların bakış açısıyla gerçeklikten daha iyi bir toplumu tanımlamaya odaklanır.
19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, erkeklerin genellikle "var olmayan" bir durumda olduğu feminist ütopik kurgu gelişti. Bazı feminist ütopik romanlar genellikle doğrudan erkek ütopik romanlarına dayalı olarak oluşturulur. edward bellamy gibi
(Edward Bellamy)
"Geriye dönük: 2000-1887", 1888'de yazılmış bir ütopik roman
(Geriye Bakmak)
Irkçılık ve kadınların ezilmesi dışında, gerçek hayattaki tüm sosyal hastalıkların ortadan kaldırıldığı Bellamy'nin kurgusal geleceğinde.
Elbette feminist eğilimler bu çalışmadan çok önce ütopik kurguda zaten mevcuttu. "Kadınlar Şehri"ne kadar uzanabilir.
(Kadınlar Şehri Kitabı)
Christine de Pisan'ın kitabı
(Christine de Pizan)
1405'te yazılan bu kitap, açıkça feminist ütopik romanın habercisidir ve "kadın edebi metinlerinin doğasını temsil eden ilk eser" olarak kabul edilir. Milenyum Tapınağı, 1762
(Milenyum Salonu)
Bir kadın komünü hakkında barışçıl bir roman.
1870 yılında Anne Denton Creech
(Annie Denton Cridge)
Komik bir hiciv romanı "Erkek Hakları" yayınladı
(İnsan Hakları)
, aynı zamanda feminist bir ütopik romancı olarak kabul edilir.
İster dağınık erken eserler, ister 19. ve 20. yüzyılın sonlarında çok sayıda ortaya çıkan feminist ütopik romanlar, isterse 1970'lerde yayınlanan küçük ama temsili yaratıcı rekonstrüksiyonlar olsun, hepsi kadınların dünyaya erişiminin hikayesini anlatmaya adanmıştır. Tüm insanlığın saygısını hak ettiğini düşünen adil muamele hikayeleri.
Avrupalı bir ortaçağ yazarı olan Christine de Pizan (1365-1430), ortaçağ sanatında kadınlara yönelik damgalama ve önyargıya şiddetle karşı çıktı, Avrupa tarihinde yazarak hayatını kazanan ilk kadın yazardı.
Aslan insandan güçlüdür,
Ama insanlara hakim değil
Açıkçası, erken feminist ütopik romanlar gerçekten kehanetler ya da planlar değildi. Bu eserlerde sadece dişi ütopyacıların çoğunun partenogenez yoluyla üremesi gerekiyor ki bu ilginç ama insanlar için gerçekçi değil.
Aslında bu eserler genellikle kadınları hiciv, drama veya hararetli tartışmalar yoluyla kadınların maruz kaldığı baskıya karşı ikna etme umuduyla yaratılmaktadır.Bu baskı gerçektir ve tüm insanlığın iyiliği için onu ortadan kaldırmalıyız. . . . Bayan floransa dixie olarak
(Leydi Florence Dixie)
Gloriana: 1900 Devriminin Rüyası, 1890'da yayınlandı
(Gloriana veya 1900 devriminin bir rüyası)
Önsözde açıklandığı gibi, kitabının "tek bir amacı var. Yüzleşme, kıyaslanamaz."
Gloriana veya 1900 devriminin rüyası, Lady Florence Dixie tarafından ilk kez 1890'da yayınlandı.
Pek çok feminist ütopik roman, kadınların "doğuştan" aşağı olduğu şeklindeki o zamanlar popüler olan görüşü hedef aldı ve bunun gülünç olan "doğal olarak yanlış" olduğu sonucuna vardı. Erkeklerin daha fazla fiziksel güce ve beyine sahip olduğunu ve kadınlara hükmetmesi gerektiğini söylemeye gelince, Sahawa Hussein
(Begüm Rokheya Sakhawat Hossain)
Sudan Rüyası
(Sultana'nın Rüyası, 1905)
Karakterlerden biri gelişigüzel bir şekilde cevap veriyor: "Bir aslan insandan daha güçlüdür ama bir erkeğe hükmedemez...Fil'in beyni de bir adamınkinden daha büyük ve ağırdır." Benzer şekilde, hiciv romanı "İnsanların Hakları"nda Tüm bunları tersten de abartılı bir şekilde anlatan " :
"Frenolojiye dayalı olarak, kadınların erkeklerden daha gelişmiş bir dil aygıtı vardır. Bu bize ne anlatıyor? Bize öğretiyor (ve her erkeğe aynı gerçeği öğretmeli): Kadın doğal bir konuşmacıdır; bir öğretim görevlisi, bir öğretim görevlisi olmalıdır. konuşmacı, hatip, erkek değil. Bize kadınların senatör ve kongre üyesi, öğretim görevlisi ve hatip olması gerektiğini söylüyor, bu onların alanı olan, onlara doğaları tarafından verilmiş. Bize bundan çok daha fazlasını anlatıyor: Çünkü bir erkeğin dil organı, onun kadar gelişmiş değildir. bir kadının ve onun alanı ailedir; sessiz, sessiz ve göze çarpmayan olmalıdır; ancak sessizce var olabilir ve bir kadın gibi toplum içine çıkamaz veya gösteremez. kendi düşüncelerini."
Damızlık Kızın Öyküsü fotoğrafları.
Elbette bu, erkeklerin doğuştan aşağı oldukları ve kadınların hükümdar olarak doğduğuna dair ciddi bir argüman değil, bu sadece frenolojiye veya evrimsel psikolojiye (frenolojinin donuk çocuğu) dayanan kadınların iddialarına ilginç bir karşı örnek. aşağı doğmak saçmadır. Erkeklerin ve kadınların nasıl evrimleşmesi "gerektiğine" ve hangi işlerin uygun olduğuna dair bu ayrıntılar, aslında kanıta dayalı argümanlar olarak adlandırılan herhangi bir yöne gidebilir.
Bununla birlikte, birçok feminist ütopik roman, özellikle 19. yüzyıl romanları, kadınların doğuştan erkeklerden ahlak, düzen ve erdem gibi belirli bazı yönlerden üstün olduğuna dair inançlarında oldukça samimidir. Bu, Batı burjuva toplumundan kaynaklanan ve Viktorya dönemi "evdeki melek" imajına dönüşen popüler bir efsanedir. Bu geniş çapta alkışlanan (zihinsel olarak gelişmemiş) "evdeki melek" çocuklarına tapan bir koca, sabırlı, alçakgönüllü bir ahlaki koruyucudur ve onlara hizmet eder.
1931 yılında Virginia Woolf
(Virginia Woolf)
Çağdaş kadın yazarları düşünerek, "Evdeki meleği öldürmek kadın yazarın mesleğinin bir parçasıdır" dedi. onu dışarı çıkar ve uygarlığı yönetmesine izin ver.
"Hikâyeme devam et. Melek öldü ve geriye ne kaldı? Geriye basit ve sıradan bir nesne kaldı diyebilirsin, odada hokkalı genç bir kadın. Yani yalandan kurtulmuştu. genç kadın kendi olmalı. Ha, "kendisi" nedir? Yani, kadın nedir? Sizi temin ederim, bilmiyorum. Sizin de bildiğinize inanmıyorum. Kimsenin bildiğine inanmıyorum, Kendini insan ustalığını gösterme sanatında ve mesleğinde ifade etmedikçe. Aslında burada olmamın nedenlerinden biri - size saygımdan. Bir kadının ne olduğunu kendi deneyimlerinizle gösteriyorsunuz, kendiniz aracılığıyla gösteriyorsunuz Başarısızlıkları ve 2000'lerin başarıları bize bu hayati önemdeki mesajı getirdi."
Hayali bir dünyada,
Kadınlar erkeklerin kontrolünden ve tacizinden tamamen özgürdür
Erken feminist ütopik vatandaşlar, "evin dışındaki melekleri" barışçıl, mutlu, çocuk yetiştirmeye, doğal dünyadan yararlanmaya ve yeteneklerini geliştirmeye adanmış olarak tanımladılar. Bu ütopik geleneksel anlatıcılar, "evin dışındaki meleklerin" her zaman sabırlı, hatta sıkıcı olduğu, yabancılara yol gösterdiği ve onlara kanalizasyon sisteminin nasıl çalıştığını açıkladığı mükemmel bir topluma yabancıların mucizevi düşüşü hakkında hikayeler anlatmaya alışkındır.
1915'te yayınlanan "Ülkesi" adlı romanda bir grup erkek kaşif, "her şeyin güzel, düzenli, mükemmel bir temizlikle ve en hoş olana sahip olduğu" sadece kadınlara özgü efsanevi bir ütopyaya rastladı. ev hissi.
Herland, Charlotte Perkins Gilman, Dover Publications, Eylül 1998, ilk olarak 1915'te yayınlandı.
Bu ütopik fantastik romanda, üç kahraman, sadece kadınların yaşadığı belli bir hain dağ silsilesinde bir "kız ülke" olduğunu duyar. Böylece bir çift kanatlı uçak alıp dağlara uçtular ve indiklerinde, çiçek açmış ve hızlı adımlarla üç güzel kadın buldular. Daha sonra bir kadın kolordu onları ele geçirdi, kadın askerler silah taşımadı, üç saldırganı sakinleştirip kalede ev hapsine aldılar.
Charlotte Perkins Gilman, Kadın Federasyonu üyeleriyle konuşuyor.
Öyküde, "diğer köylerde" yaşayan bu kadınlar kısa saçlı, güçlü vücutlu ve dayanıklı giysiler giyiyorlar, ancak bu estetik ve cinsiyet rollerinin tersine çevrilmesine ek olarak, aynı zamanda ilkel bir duruma da evriliyorlar: Partenogenez ile ürüyorlar. kadınlar da aynı derecede masumdu ve asla birbirleriyle seks yapmadılar. Anlatıcı hayranlıkla şöyle diyor:
"Görüyorsunuz, dinleri analıktır; ahlakları, büyüme ilkelerini ve bir bilgelik kültürünün güzelliğini gösteren bütüncül bir evrim anlayışına dayanır. İyi ve kötünün temel karşıtlığı hakkında hiçbir teorileri yoktur; yaşamları, ilgileri artıyor, sorumlulukları artıyor.
Etikten ağaçlara, giyime kadar "Her Kasabası"nın her unsuru uyum içindedir. Herkes tatil köyü reklamındaki kadın kadar mutlu, sağlıklı ve rahat. Hayat biraz sıkıcı, ama bu ütopik fantezinin bir parçası: Okuyucu, tüm büyük sorunların sihirli bir şekilde çözüldüğü bir dünya hayal edebilir; feminist bir ütopyada, kadınlar, dünyada tamamen özgür oldukları bir dünya hayal edebilirler. erkek kontrolü ve taciz.
'Evin Dışındaki Melek' Dünyası için Teknoloji
bütün bir medeniyete güç vermek
1890'da yaratılan Mizzola da tamamen kadınlardan oluşan bir dünya. Dünya aynı derecede keyifli ve gösterişlidir: "Zenginlik her yerde ve zengindir. İklim, en anlayışlı insanın isteyebileceği kadar hoştur ve meyve bahçeleri ve bahçelerin mahsulleri hayal gücünün ötesindedir." Rudiland'da ("Sultan Dream"deki ülke) ), ev bahçeden neredeyse ayırt edilemez. Kahraman hayret ediyor: "Mutfak güzel bir sebze bahçesinin içinde. Her tırmanma bitkisi, her domates bitkisi başlı başına bir süs. Mutfakta duman veya baca yok - temiz ve aydınlık, çiçekler. Kömür ya da ateş izi yok."
Kadın dünyasında ateş ve duman olmaması önemlidir: Yukarıda bahsedilen tüm ütopyalarda güzellik, bolluk ve düzen sadece kadınların (görünüşte) üstün ahlakından değil, aynı zamanda önemli bilimsel gelişmelerden kaynaklanmaktadır. Bu kadın dünyalarında duman ve ateşten eser olmaması çok önemlidir ve yukarıda bahsedilen tüm ütopyalarda güzellik, bereket ve düzen sadece kadınların (görünüşte) yüksek ahlakından değil, aynı zamanda bilimsel büyük ilerleme.
Bu "evin dışındaki melekler", 19. yüzyıldaki ahlaki ve cinsel baskılarına rağmen, Viktorya geleneklerinden koparak işçi, entelektüel, sanatçı ve bilim adamı olarak tamamen özgürleştiler. Bu romanların tezi aynıdır: Kadınların topluma tam olarak katılmalarına, ruhsal yeteneklerini engellenmeden keşfetmelerine izin verilirse (ki bu, eski ve yeni pek çok feminist ütopyada "erkek yoktur" anlamına gelir), O zaman bunun olmadığına tanık olacağız. sadece yüksek hükümet ve eğitim sistemleri, ama her türlü emek tasarrufu sağlayan bilim: Kömür yakmaya gerek duymayan yeterli bahçeleri olan bu yüksek eğitimli kadınlar, "atmosferden nem ve güneşten ısı çekebilirler." kadın dünyasındaki medeniyetler ve havayı kontrol etmek için de kullanılabilir.
Mizora: Mary E. Bradley Wren tarafından Vera Zarovitch'in anlatısı, ilk olarak 1890'da yayınlandı.
İnsan Hakları'nda "aynı anda yüzlerce insanın kıyafetlerini pişiren, yıkayan ve ütüleyen harika bir makine" görüyoruz ve Mizola'da "zorlamanın alçakgönüllü olduğunu; biliyoruz ki çalışmanın alçaltıcı ve rahatsız edici olduğunu" öğreniyoruz. Bilim sihirbazdır. kim her şeyi değiştirir. Cahil zihinlerimiz için çok güçlü ve sert, ancak bu güzel yaratıklara karşı çok nazik olan bilim, doğanın en gizemli sırlarının kapısını açtı. "Bu, sosyalist bilimsel ütopyacılığın temel ilkesidir, herkes ücretli emekten ve onları zayıflatan inattan kurtulduğunda, o zaman herkes bilimin peşinden gidebilir, böylece teknoloji çoğalacak, daha fazla emek tasarrufu ekipmanı yaratacak ve böylece bilimsel çalışmaları sürdürmek için daha fazla zaman kazanacaktır. ilerlemek.
Stephen Jay Gould'un fotoğrafı.
(Stephen Jay Gould)
Zeng şöyle yazdı: "Her neyse, Einstein'ın beyninin ağırlığı ve kıvrımlarıyla o kadar ilgilenmiyorum ve aynı yeteneğe sahip insanların pamuk tarlalarında ve terliklerde yaşayıp öldüklerinden neredeyse eminim." Ahlaki üstünlüğe inançla sonsuz büyüme ve bilimsel ilerlemenin de karanlık bir yanı vardır, eski feminist ütopik kurguyu harfi harfine okumamamız için başka bir neden, bir neden.
Bu eski feminist ütopyalar öjeniyi benimsiyordu. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki kamu sosyal hijyen teorileri, her kötü kalitenin bir gruptan yetiştirilebileceğini, aynı zamanda bazı niteliklerin "doğuştan" diğerlerine tercih edilebileceğini savundu. Mizzola'daki tüm kadınlar sarışındır; toprakları Afrika'dadır, ancak burada yalnızca "Aryan kökenli" kadınlar vardır, anlatıcı bize temin eder ki, "sürekli güneşe maruz kaldıkları için" olmasına rağmen hala "beyaz"dırlar. havada, tenleri bizim kuzey ırklarımızdan daha koyu."
Kurgu, feminist ütopyalar için olanaklar sunuyor
İlk feminist ütopyaların çoğu, depresyon ve umutsuzluk içinde gelişmesi gereken bir rüya olarak tanımlandı. Ama "Zamanın Kıyısında Kadın"
(Zamanın Kıyısındaki Kadın)
Maggie Piessi, toplumsal cinsiyet zulmünü ortadan kaldırarak ve herkesin cinsiyetçi davranışlarını uygulamasına izin vererek, gelecek bir şeyin olası bir ipucu olarak görülüyor.
(Marge Delici)
Gerçek bir feminist ütopya gördüm: erkeklerin olmadığı bir dünya ya da kadınların erkeklere hükmettiği bir dünya ya da Einstein'ın pamuk tarlalarında yaşayıp öldüğü, cinsel tacizin ve ebeveyn ihlallerinin ve kısıtlamalarının olmadığı bir topluluk hakkında hayal kurmak kadar ulaşılmaz değil. durum.
Elbette geleceğin ütopik toplumunun Piece'in modelini tam olarak kopyalamasına gerek yok ve "Zamanın Kıyısında Kadın" bir tür yol haritası değil, ancak roman, feminist bir ütopya olasılığının kapılarını açıyor. sadece boş bir alan diliyor. Ursula K. Le Guin ayrıca kadın ve erkeklerin tartışmasız ve tam bir eşitlikten zevk aldıkları feminist ütopyalar da yazdı.
Zamanın Kıyısında Kadın, Marge Piercy, Fawcett, Kasım 1985.
Le Guin, şiddetli şiddete başvurmadan ağlama, teselli etme, empati kurma yeteneğinin, bunların hiçbir doğal veya biyolojik anlamda "kadınsı nitelikler" olmadığına, her insanın nitelikleri olduğuna, kadınların böyle olduğuna ve öyle olduğuna inanır. erkekler Le Guin, sadece kadınların yaşadığı, "tahammül edilemez" bir ütopya istemiyordu. "Evdeki meleği" onun yerine zırhlı, güneş gözlüklü ve coplu bir kadın CIA görevlisiyle değiştirmek için öldürmedik.
Tüm ütopyacılar herkesi öldürmek istemez, aslında hiçbiri gerçekten herkesi öldürmek istemez. Kararlı ve vahşi feminist ütopik yaratıcılar arasında bile, hiçbiri erkeklerin olmadığı eşitlikçi bir dünya istemiyor, bu sembolik bir pasiflik ve cinsiyet eşitliğinin olduğu bir dünya mümkün. Bu iki feminist ütopik roman, biri öfkeden, umutsuzluktan ve onaylanma özleminden, diğeri umuttan, neyin mümkün olduğuna dair ciddi bir araştırmadan yazılmış.
Damızlık Kızın Öyküsü fotoğrafları.
"Zamanın Kıyısında Kadınlar"da Mata Poiset bir rüya değil, 2137'de bir fantezidir, günün sonu 6250'de gerçekleşir. Ve Afrika'nın keşfedilmemiş bir yerinde, "onun köyü" orada.
Elbette çoğu ütopik kurgu sadece bir rüyadır, çünkü ütopya, bulunması zor yerler anlamına gelir. Çoğu zaman anlatıcı gerçeği gözlemler, ardından gerçekliğin boşluğundan uzaklaşır ve daha küçük bir yere geçer. Bir gün muğlak bir ütopyaya (Le Guin'in Evsizler kitabının alt başlığı) ya da Piecy'nin Mata Posset'i gibi sürekli gelişen ve bazen rahatsız edici bir depresyon dünyasına gireceğimizi hayal edemeyiz.
Liberal eleştirmenler, genellikle, bir ütopyanın, tanımı gereği, onun var olamayacağı bir yer olduğuna gönül rahatlığıyla işaret etme hatasına düşerler (Thomas More tarafından "yer yok" anlamına gelen bir terim). 1970'lerin feminist ütopik romanlarını incelediğimizde, toplumsal cinsiyet eşitliğini vurguladıklarını, bize toplumsal cinsiyet akışkanlığını hatırlattığını, uzun zamandan beri kadınların münhasır alanı olarak görülen nezaket ve terbiye ilkelerini hatırlattığını görüyoruz. Gelecekte "feminizm"in, kurgudan kaynaklansa bile, sadece bir rüya olmayabileceğini hayal edebiliyoruz. Maggie Piece'in yazdığı gibi, "Gerçekten ne istediğimizi hayal ederek, oraya gitmeye başlarız."
Yazar: Beijing News muhabiri He An'an
Editör: Li Yongbo
Düzeltme: Xue Jingning
