Li Yinhe: Bir kişinin cinselliğinin ahlakla ilintili olması gerekmez
Yıldız eklemek için üstteki Sanlian Life Weekly'ye tıklayın!
1978'den 2018'e kadar olan 40 yıl, Çin halkının cinsiyetinde, evliliğinde ve aile kavramlarında da 40 yıllık dramatik değişikliklerdi. Bu kadar kısa bir süre içinde, Çin halkının evlilik ve aile kavramı çok büyük bir değişime uğradı ve çatışma ve kaygı, köklü değişikliklerin yan ürünleri haline geldi. Çin'de "seks" üzerine çalışan ilk kadın sosyolog ve eşcinsellik araştırmaları yapan ilk bilim adamı olan Li Yinhe, "öncü" olarak çok fazla baskıya maruz kaldı.
Sözlü: Li Yinhe
Röportaj ve bitirme: Ma Rongrong
Li Yinhe (Huang Yu'nun fotoğrafı)
1973'te, yaklaşık 20 yaşındayken, İç Moğolistan İnşaat Kolordusu'ndan şehre yeni döndüm. Yarım yıl boyunca "Dünya Edebiyat Listesi" ni takip ettim ve resim aradım ve bulabildiğim tüm dünya başyapıtlarını okudum. Dünyaca ünlü kitapların neredeyse hepsinin aşk hakkında olduğunu buldum, "Ne yapmalı", "Anna Karenina", "Savaş ve Barış", "Genç Werther'in Sorunları", "Romeo ve Juliet" ...
O zamanlar, aşkla ilgili görüşüm ebeveynlerimin neslinden farklıydı. Fark etmeye başladım Evlilik ve aile sadece yaşamak değil, aynı zamanda çok pratiktir.
Aslında anne babam, onlar "canlı" değiller, aynı zamanda romantik aşklar: Yenan'da ikisi tanıştı ve birbirlerini seviyorlardı. Bir keresinde anneme sordum, o zamanlar birbirinizi nasıl sevdiniz? Annem nehri bir kez geçtiğinde düştüğünü ve neredeyse nehre düştüğünü söyledi. Babam ona yardım etti ve sonra "iyileştiler". Aslında duyguları nedeniyle birlikteler.
Ancak "Kültür Devrimi" sırasında aşk ve seks kesinlikle tabulardı. Çünkü aşk ve seks, o zamanki fanatik kolektivizmin tam tersi olan kendi içlerinde özel alana aittir. "United Daily News", Wang Xiaobo'ya bir ödül verdiğinde, bazı hakimler "Roman iyi yazılmış, ama neden bu kadar çok" cinsel "yazmak zorundasın?" Aslında, Wang Xiaobo tarafından tanımlanan seks, insanın yabancılaşmasına sırayla direnmek için insanın en temel canlılığını kullanan bir tür direniştir.
1982'de Amerika Birleşik Devletleri'ne okumaya gittim ve Sosyoloji Bölümüne gittim. Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmeden önce, Sosyal Bilimler Akademisi'nde küçük bir evlilik araştırması yaptım, bu yüzden doktora tezim çağdaş Çin'deki evlilik ve aile hakkındaydı. Çin'e döndükten sonra, araştırma alanım aslında üç yönde yoğunlaştı: Evlilik ve aile, cinsiyet araştırması, seks araştırması.
1988'de sosyolojik araştırma yapmaya hazırlanarak Amerika Birleşik Devletleri'nden Çin'e döndüm. O zamanlar Pekin Üniversitesi, Çin'in ilk liberal sanatlar doktora sonrası istasyonunu kurdu. 1988'de hem sosyoloji okuyan hem de geri dönmeye istekli olan bir doktora derecesine acil ihtiyacım vardı. Çin'in ilk liberal sanatlar doktora sonrası araştırmacısı oldum. Akıl hocam Fei Xiaotong. O sırada 10 konu rapor ettim ve araştırma yönlerim evlilik öncesi seks, evlilik dışı ilişkiler, bekarlık, kısırlık vb. Bu 10 araştırma konusu Bay Fei tarafından çok desteklendi ve sonunda 200.000 kelimelik bir "Çin Halkının Cinsiyeti ve Evliliği" kitabına dönüştürüldü.
Çin'in bir değişim çağına girdiğini hissedebiliyorum. Evlilik ve aile alanında birçok insanın kavramı değişiyor: cinsiyet kavramı değişiyor, doğurganlık kavramı değişiyor ve evlilik kavramı da değişiyor. Birçok insan evlenmek istemiyor ve bir grup insan şehirde gönüllü olarak kısır hale geldi. Çin'de binlerce yıldır bu hayal bile edilemez.
İlk çalışmalarımdan biri doğurganlık kavramı hakkındaydı. Zhejiang'da çok küçük bir köye ve Şanxi'deki köye gittim ve ilk araştırma yapmak için buraya atladım ve bunu şehirdeki gönüllü kısırlıkla karşılaştırdım. Köylülerin "aile planlaması" politikasına karşı gergin tavrını hissedebiliyorum, çünkü bu politika Çin'in doğurganlık kavramından binlerce yıldır çok farklı ve çatışma çok şiddetli. Aile planlaması kadroları, çalışmalarının "dünyanın en iyisi" olduğunu söylüyor. zor". Ama şimdi görüyorsunuz, devlet gençleri ikinci bir çocuk sahibi olmaya teşvik ediyor ama gençler bunu yapmıyor. Çinliler gerçekten değişti.
Çin halkının doğurganlık kavramı çok büyük bir değişime uğradı ve en önemli faktör Çin'in sanayileşme sürecidir. Biz buna "modernleşme" diyoruz. Çin, geleneksel bir toplumdan modern bir topluma uzanan bir süreçten geçiyor. Aslında araştırmamızda Şangay her zaman en önemli verilere sahip şehirdir. Örneğin, tek oran en yüksek, evlilik oranı en düşük, boşanma oranı en yüksek ve birlikte yaşama oranı en yüksek. En avangart ve avangart göstergelerin tümü Şangay'da. Çünkü burası modernleşme sürecini gerçekten yaşamış bir metropol. Sosyal kavramlardaki değişiklikler ilk olarak burada yansıtılır. Pekin'in verileri de çok yüksek, ancak Şangay kadar avangart değil.
Evlilik ve aile alanında ilk eğilim, "çekirdek aile" nin ana akım olmaya başlamasıdır. Sözde çekirdek aile bir çift, artı evlenmemiş çocukları. Ebeveynlerle ve diğer nesillerle yaşamaya "ana aile" denir. Amerika Birleşik Devletleri, 2000'li yıllarda nükleer aileleşmeye başladı ve 1950'ler ve 1960'larda Amerika Birleşik Devletleri'nde en yaygın aile biçimi haline geldi. 1970'lerde Çin'de, birlikte yaşayan üç kuşak ana hanehalkının oranı hala çok büyüktü ve o zamanki veriler% 20 ila% 30'du. 1980'lerden beri çekirdek aileler yavaş yavaş Çinli ailelerin ana akımları haline geldi.
İkinci eğilim, tek ebeveynli ailelerdeki artıştır. 1980'lerin sonunda ve 1990'ların başında ilk kez araştırma yaptığımda, tek ebeveynli aileler sadece% 3'tü. 2007'de anketimiz bunun zaten% 12 olduğunu gösterdi. O zamanlar, ülke çapında beş büyük şehirde yapılan bir anketti ve temelde beş şehirde hane halkı olduğu sonucuna vardı. Bir şehirde yaklaşık 800 örnek ve toplam 4.000 hane vardı.
Evlilik öncesi cinsiyet hakkındaki görüşler en çok değişti. 1989'da Pekin'deki rastgele örneklem (evlilik öncesi cinsiyetle)% 15 idi. 2011'de Tsinghua Üniversitesi bir araştırma yaptı ve% 71'e ulaştı. Bu değişiklik çok şaşırtıcı. Bunun nedeni, "bekaret" kavramıyla ilgili bir eş seçme kriterleri üzerine yapılan ankette, Çin halkının dünyada her zaman birinci veya ikinci olarak çok üst sıralarda yer almasıdır. Erkek ve kadın gençler için Amerikan standartlarına göre, karşı tarafın "bakire" veya "bakire" olup olmadığı, yalnızca 17. ve 18. sıradadır.
Evlilik ve ailenin üç yönü, cinsiyet araştırması ve seks araştırması arasında, seks araştırması en çok tabu ve en büyük baskıya sahiptir. Çünkü toplumumuz onlarca yıldır yoksunluğa karşı. Araştırma açısından, bir tezahür, cinsiyetle ilgili araştırma konuları için finansman başvurusunda bulunmanın temelde imkansız olmasıdır.
Örneğin, getirdiğim bir yüksek lisans öğrencisi, doktora tezi, bir "deneyim anketi" yapma umuduyla "mazoşist" grup hakkında yazmak istedi. "Sadizmin Altkültürü" kitabını yazdım ama edebiyata dayanıyor. Ancak, bu yüksek lisans öğrencim açılış raporunu hiç başaramadı. Sosyal Bilimler Akademisi'nden sorumlu kişi bunun çok hassas olduğunu söyleyerek aynı fikirde değil. Bunun kültürümüzün çok çelişkili ve bölücü bir yönü olduğunu düşünüyorum: Bir yandan "seks" in çok hassas olduğunu hissederken, diğer yandan önemsiz olarak değerlendiriliyor.
Li Yinhe, Wang Xiaobo'nun ölümünün 10. yıldönümünü anmak için Şangay'da bir konferans verdi (Fotoğraf: Zhao Yun | Görsel Çin'in izniyle)
Eşcinselliği araştırmaya ilk başladığımda karşılaştığım en büyük itiraz şuydu: "Ulusal ekonomi ve insanların geçim kaynağı o kadar çok önemli sorun var, bunu neden araştırıyorsunuz?" Bu görüşe sahip olanlar eşcinselliğin toplam nüfusun sadece% 4'ünü oluşturduğunu düşünüyor. Nüfusun% 50'sini oluşturan bazı insanların sorunlarını neden incelemiyorsunuz? Diğer bir görüş ise, "Neden sosyal tabakalaşmayı incelemiyorsunuz?" Ama aslında bu doğa bilimleri araştırmasıyla aynıdır.Bazı insanlar filler üzerinde çalışırken, diğerleri böcekler üzerinde çalışır, ancak araştırma alanı farklıdır.
Dahası, hem sadomazoşizm hem de eşcinsellik, hayal edildiği kadar ana akım değil, sadece birkaç kişi onu seviyor. Sadomazoşizm aynı zamanda gerçek bir psikolojik ihtiyaçtır. Çok güçlü görünen pek çok insan, aslında insan doğalarının derinliklerinde "aşağılanmak" için biraz istek duyuyor, bu da bir tür tazminat psikolojisidir.
Eşcinsellik araştırması yaparken karşılaşılan ilk zorluklardan biri ipuçlarını bulmanın kolay olmamasıydı. Eşcinsellik o dönemde ayrımcılığa uğradı ve sokaktaki hiç kimse eşcinsel olduklarını kabul etmiyordu. İlk eşcinsel araştırma konusu, tek bir çalışma için mülakat konusuydu. O zamanlar, "bekârlar" için "Pekin Akşam Haberleri" nde reklam verdim ve tek çalışmama katılmaları için 40'tan fazla kişiyi işe aldım. Biri 30 yaşında bir adamdı onunla görüştüğümde neden bekar olduğunu sordum, cevap verdiğinde net cevap veremedi, bu değil. Daha sonra bana şöyle dedi: "Yurtdışında eğitimden döndüğünüzde kötü biri gibi göründüğünüzü sanmıyorum. Size söyleyeyim. Bekar olmamın nedeni eşcinsel olmam." Bu benim ilk eşcinsel araştırma konumumdu. Daha sonra sosyolojide bir kartopu yöntemi kullandım, arkadaşlarını ve arkadaşlarının arkadaşlarını bir kartopu gibi büyüdükleri ve büyüdüklerini tanıttı ve anket nesnesi sonunda 120'den fazla kişiye ulaştı.
Daha sonra Wang Xiaobo da çalışmaya katıldı.Kadınlarla konuşmak istemeyen bazı çok genç eşcinseller var.Şu anda Wang Xiaobo birkaç konuşmama yardım edecek. Wang Xiaobo ayrıca diğer araştırmalar için erkekler tuvaletine gitti. Eşcinsel erkeklerle ilgili araştırma yapmak için kadınların erkek kılığına girip erkeklerin banyosuna gittiğine dair bir söylenti var.Aslında öyle değildi, Wang Xiaobo gitti ve telgrafçı onu tuvalete getirdi. Bu eser de ona "Doğu Sarayı ve Batı Sarayı" yazması için malzeme biriktirdi.
"Seks" araştırmalarına girişmek için bir başka baskı da, Çin halkının her zaman cinselliği ahlakla ilişkilendirmesi ve "seks" ile "pornografiyi" teşvik etme arasında bağlantı kurmasıdır. Kasım 2014'te Guangzhou bir "Seks Kültürü Festivali" düzenledi ve Huazhong Normal Üniversitesi'nden Profesör Xiaohui Peng'i bir konuşma yapması için davet etti. Konuşma sırasında, biri aniden üzerine gübre atmak için koştu. Bazı insanlar fotoğraflarımı Xi'an'a astılar ve üzerlerine gübre sıçrattılar. Onların bakış açısına göre, bu kişinin ne kadar ahlaksız olduğunu görüyorsunuz, evlilik öncesi seksi savunuyor ve mastürbasyonun zararsız olduğunu savunuyor.
Bunun bir endişe olduğunu anlıyorum. İnsanların sadece% 15'i evlilik öncesi cinsel ilişkiye giriyor ve çoğu sabit eşler,% 71'i evlilik öncesi seks yapıyor, bu konseptte büyük bir değişiklik ve çatışma. Ve 20 yıldan az, çok kısa bir süre. Bu nedenle, birçok insan çok paniğe kapılmış ve çok endişeli çünkü orijinalle aradaki boşluk çok büyük. Ama aslında, bir kişinin cinselliği, cinsel davranışları ve ahlakı ille de ilişkili değildir. Çok kişili bir ilişkiden hoşlanan birinin düşük ahlaki değerlere sahip biri olması gerektiğini söyleyemezsiniz.
2005 ve 2006 civarında, ülkenin cinsellikle ilgili yasaları gevşetmesini savunmaya çalıştım. 1997'de Çin holiganlık suçunu iptal etti. "Holiganlık" yasasına göre, evlilik dışı tüm cinsel eylemler "yasadışı suçlar" olmakla birlikte, "zina için bir kalabalık toplama suçu" da vardır. Aslında, zina toplama suçu, müstehcen mallarla ilgili yasalar vb. Dahil olmak üzere, bu yasalar dünyadaki çoğu ülkede mevcut değildir.
Aslında, son on yılda, Çinin cinsiyetle ilgili kanunları da önemli ölçüde değişti.Bu değişiklik iki yönden yansıtılıyor: Cinsiyetle ilgili bazı kanunlar hala var olmasına rağmen, nadiren uygulanıyor, ceza verme ve davalar azaltıldı. Örneğin, müstehcen yasa kapsamındaki mahkumiyetlerin sayısı kesinlikle azaldı. Bütün bunlar, Çin'in ikliminin giderek daha açık hale geldiğini ve cinsiyetle ilgili yasaların gevşediğini gösteriyor.
Her halükarda, daha az muhafazakar insan olduğunu düşünüyorum. İnsanların% 90'ı birkaç on yıl önce onlar gibi düşündüyse, şimdi sadece% 10'u onlar gibi düşünüyor. O zaman yaptığım her şey boşa gitmedi.
Notlar
Uzun yıllar boyunca, Li Yinhe halkın izlenimine göre her zaman "Wang Xiaobo'nun dul eşi" olmuştur, ancak kendi akademik başarıları ve başarıları gizlenmiştir. Aslında Li Yinhe'nin birçok "ilki" vardır: Çin'in liberal sanatlar alanındaki ilk doktora sonrası araştırmacısı; Çin'in ilk kadın sosyoloğu; Çin'in eşcinsellik araştırması yapan ilk bilim adamı.
2000'den sonra halkın gözüne çıkan Li Yinhe her zaman şeytanlaştırıldı. Fuhuşu ve fahişeliği desteklemek olarak yanlış yorumlanan "fuhuşun suç olmaktan çıkarılmasını" savundu; cinsiyetin moral bozukluğunu ve ensesti ve grup seksi desteklemek olarak yanlış yorumlanan "zina için insanları bir araya getirme suçunun" kaldırılmasını savundu. Xi'an'da biri onun ve diğer seksologların fotoğraflarına gübre sıçrattı.
Li Yinhe, Çinlilerin insanlık ve arzu ile yüzleşmek açısından Orta Çağ'dan yeni çıktıklarına inanıyor.
Aslında seksle yüzleşmek, cinsel hoşgörüyü desteklediğimiz anlamına gelmez; eşcinselliğin ve diğer alt kültürlerin varlığıyla yüzleşmek, ana akım evlilik ve sevginin eşcinsel olmasını savunduğumuz anlamına gelmez. Li Yinhe, "Çin Cinsiyeti ve Evliliği" kadar erken bir zamanda bu noktayı açıkladı: "Sosyoloji, eşcinsel kültürü yalnızca var olan bir şey olduğu için inceler. Bahsettiğimiz kültür, varoluş alanına aittir ve savunuculukla hiçbir ilgisi yoktur. Ampirik bilim, zaten var olan her şeyi inceler. "
İnsan varoluşunun dışındaki en önemli ilkel içgüdü olan seks, çok doğal, normal ve çok özel bir mesele haline geldi. Bununla birlikte, Song Hanedanlığı'ndan sonra, Çin halkının cinsel kavramı giderek sertleşti ve çarpıtıldı ve doğal seks, ahlak ve düzene giderek daha fazla bağlı hale geldi, bu da cinsiyete karşı bir tutuma yol açtı: aşırı baskı veya aşırı hoşgörü. Bununla birlikte, ister depresif ister hoşgörülü olsun, doğal, bilimsel veya sağlıklı değildir.
Her ne kadar "seks" konusu defalarca kamuoyunun ön saflarına taşınıyor olsa da, Li Yinhe'nin araştırma kapsamı "seks" ile sınırlı olmamak üzere içerir. Erken dönem "Çin Seks ve Evliliği" nde, o dönemde Çin halkının cinsiyet, evlilik ve aile kavramlarındaki değişiklikleri keskin bir şekilde algılar ve bilimsel istatistikler ve araştırma yapmak için sosyolojik yöntemler kullanır. Aynı zamanda Çin'e feminist hareketleri ve teorileri tanıtan ilk kişiydi.
Röportajda söylediği gibi, 1978'den 2018'e kadar geçen 40 yıl, Çin halkının cinsiyetinde, evliliğinde ve aile kavramlarında da 40 yıllık köklü değişikliklerdi. Bu kadar kısa bir sürede, kavramlarda bu kadar büyük değişikliklerle birlikte, çatışmalar ve kaygı, köklü değişikliklerin yan ürünleri haline geldi.
Bu kadar büyük bir değişim ve 1,4 milyarlık büyük bir nüfusla orantılı olmayan şu ki, şu anda Çin'de "seks sosyolojisi" ile uğraşan 20'den fazla bilim insanı bulunmuyor. Bunların arasında, Çin Renmin Üniversitesi'nden Profesör Pan Suiming, Orta Çin Normal Üniversitesi'nden Profesör Peng Xiaohui ve Li Yinhe'nin de aralarında bulunduğu "ilk kademeli" akademisyenler son yıllarda emekli oldu ve birkaç halef başarılı oldu.
Bir yandan "kadın Durban" geri geldi, diğer yandan toplumsal cinsiyet, evlilik ve ailenin bilimsel araştırma ve yayılmasında akademisyenlerin sesleri uzun süredir bastırıldı ve yanlış yorumlandı.Çin'in "seks sosyolojisi" hala geliştirilmesi gereken geniş bir ülke. Bilimsel, doğal ve sağlıklı bir cinsiyet, evlilik ve aile kavramına giden yolda Çin halkının hâlâ aşması gereken birçok engel var.
2012 yılında Li Yinhe resmen Çin Sosyal Bilimler Akademisi'nden emekli oldu. Emekli olduktan sonra uzun süre Weihai'de yaşadı ve ikametgahı Weihai'nin en güzel plajında bulunuyordu. Burada sabah yazıyor, öğleden sonra okuyor, akşamları film izliyor. En sevdiği kitaplardan birinin Thoreau'dan Walden olduğunu söyledi. Şimdi ifadesini romanlara dayandırmak istiyor ve sadece "somasochism" teması üzerine yazıyor. Bana sadomazoşizmin çok ilginç olduğunu ve dramasının kendisinin özellikle güçlü olduğunu söyledi. Yazarken hiç yazmıyordu ama elini tutarak ve yazmasına izin veren bir güç vardı.
(Bu makale "Sanlian Life Weekly" 2018 Sayı 40'ta yayınlandı)
Herkes izliyor
Makalenin telif hakkı "Sanlian Life Weekly" ye aittir, Arkadaş çevrenize hoş geldiniz , Lütfen yeniden yazdırmak için arka planla iletişime geçin .
Aşağıdaki kapak resmine tıklayın
Abone ol 2019 [Sanlian Life Weekly]
Bugün orijinal metni okumak için tıklayın Yaşam pazarı , Daha iyi şeyler keşfedin.
