"Tadını Okumak" Yang Xianping: Şiire Odaklanmak Zang Di'nin Üç Yeni Şiirini Okumak
"Kaynatma Derneği", "Keskin Güven Serisi", "Duygusal Eğitime Giriş" Zangdi, Guangxi Normal University Press
Yang Xianping (Chengdu)
Böylesine şiirsel bir ortamda Zang Di ve şiirleri hakkında konuşmak tehlikeli bir şey. Ana akımımız veya konuşma hakkına sahip bazı kişiler şiiri belirli bir "biçim" ve "dil tarzı" olarak tanımladığında ve "aynı hava" nın kısıtlamalarından sonra bile, bu fenomenin sahip olduğunu göreceğiz. Halkın "anlaşılması kolay" ve "iyi anlayışı", kuşatma eğilimi oluşturan işaret ve fikirlerin vb. "Doğru önyargısını" oluşturur. Şiirin kendine özgü bir yolu var, siz de dilediğiniz zaman söyleyebilir, kendi anlayışınıza göre tanımlayabilir ve sonra pratik yapabilirsiniz. Kimse şiir yazmayı söylemedi. "Yazmanın sabit bir yöntemi yoktur" apaçıktır ve çok büyük bir alan bırakır. Ama bir soru, yeni şiirlerden bu yana, "şeyler adına konuşmak" ve "rüzgar ve çiçekler" için hala bu kadar açık sözlü veya hatta genel olmalı mıyız?
Bu son derece karmaşık bir dönem ... Bireylerin iç çatışmaları ve zorlukları, gerçekliğin etkisi ve hatta insanların yakınlığı üzerindeki ipuçları ve buradaki belirli insanların farklı ve farklı kaderi, hepsi dünyayı düşünmemizi, düşünmemizi ve hatta hissetmemizi sağlıyor. Yol köklü bir değişime uğramıştır ve şiir tek bir şekilde yazılamaz ve sunulamaz. Çin geleneğinde, "değişmeyle değişen", "derinden akan durgun su", "çekişme yok, bu yüzden dünya rekabet edemez" gibi kelimeler şeylerle uğraşmaya uygundur ve şiirin ve tüm sanatsal yaratımın özü "hiçbir şeydir" Daha yeni olmuyor ". Bir yazarın ve şairin en önemli görevlerinden biri, sürekli olarak "duruşunu" değiştirmektir. Şiirin silahı, kendi yaratımına sürekli bir tazelik duygusu vermek ve aynı zamanda şiirin kendisine etkili ve benzersiz bir anlam kazandırmak için genellikle beklenmediktir. Üzerinde keşif ve deney
Bu noktayla ilgili olarak, Zang Dinin şiir yaratımı şu anda en iyi örnek olmalıdır. Bu örnekte, şiir yaratması değil, şiire karşı tavrıdır. Yani, vasat ve açık şiiri savunmanın yanı sıra, Zangdi'nin sanatsal yaratımı şiirin üstündedir. Şiir yaratımının en az üç anlamı veya "mühendislik" olduğunu hep hissettim. Birincisi, şiirin etkililiği ve "programlanması" ile kişinin kendi dilini ve "daha" şiirsel "" inşa etme "şeklini nasıl yumuşatacağı ve yapacağıdır. İkincisi, şairler ve şiir arasındaki ilişki. Çoğu şair şiir yazıyor, ancak çok az şair şiir yaratıyor. Bu nedenle şiir yazmanın temel noktası yazmak değil, yaratmaktır. Üçüncüsü, ister şiir olsun ister şiirin üstünde olsun, büyük bir uçurum vardır.Şiirle ilgilenen şairler elbette iyi şiirler yazabilirler ki bu aynı zamanda şiir yaratma halidir ve şiirde de olabilir. Ona dayanabilen şair, şiirin lideri olmalıdır.
En başından beri düz şiire karşı çıktım. Şiir, kehanetlerin sonucudur ve Tanrı sunaktan aşağı çekildiğinde şiirin statüsü de düşer. Bunun yerine romanların yükselişi ... Romanlar imparator ve generallerden halka, zamanın ve medeniyetin ilerlemesidir. Bu durumda, şiirimizde "ilahi" ve hatta "masal" doğası yoksa, o halde şiir yazmanın anlamı nedir? Bu sadece "dünyevi deneyimin üst düzey bir özeti" ve "kişisel duyguların basit bir bahşişi" mi? Öyleyse, şiir yazımının özü ve "hakim zirveleri" nerede? Sıradan insanlar söz konusu olduğunda, karmaşık, derin, engin ve ağır olmasının yanı sıra, her şeyi kapsayan ve yaşayan insanların ruhuna dokunan şiir, birçok yönden romanlarla karşılaştırılamaz. Bu nedenle, çoğu çağdaş şairin bir kenara attığı şey, yüzeysel çağdaki şiirin ihtişamı değil, şiirin "müreffeh topraklarının düşmesi" dir.
Bu bağlamda mimari bir ruh sarayının niteliklerine sahip şiirsel bir yaratım olarak ihtiyaç duyulan, bir tür bağımsız ve olağanüstü bir keşif ve bana onu veren şiirsel bir macera. Şair Zang Di uzun zamandır ünlüdür ve genellikle akademik okulun temsilcisi olarak kabul edilir. Ancak Zang Di'nin ve şiir yazımının önemi bundan çok daha fazlasıdır. Şiirlerinden yemyeşil bir orman görebiliyoruz ve ayrıca sınırsız vahşi doğayı da görebiliyoruz. Şiirlerinden, bir insanın ruhunun ve bilgisinin, düşüncelerinin ve duygularının bu çağda nasıl sonsuz bir şekilde yayıldığını ve ayakta durduğunu görebiliriz. Bu sefer, Guangxi Normal University Press, Zang Di tarafından "Sharp Trust Series", "Kaynama Derneği" ve "Duygusal Eğitime Giriş" adlı üç kitap verdi. Düzenli ve farklıdır, bu da insanları ciddi ve mesafeli hissettirir, aynı zamanda şiir ve derinlikten bir tür sanatsal "kabarma" ve dalgalanma da hissederler.
Tang hanedanlığından Shi Jiaoran, "Tehlikeli ama uzak değil, tuhaf ama kötü değil, acı ama iz bırakmayan, yakın ama çok uzak, salıvermek ama dolambaçlı değil, zor ama kolay biçimlendirmek, güzel olmak için Doğası gereği şiirlerin "dört zhi" sinden bahsetmenin önemli olduğunu düşünüyorum. Borges, "şiir yazımında, olabildiğince çok metaforun metaforlara sıkıştırıldığına inanıyor. Vurgu, iki veya daha fazla görüntünün çağrışımları tetikleme yeteneklerini geliştirmek için bütünleştirilmesidir." Bu nedenle, " Tüm metaforların iki farklı şeyin bağlantısına dayandığını hepimiz anlayabilirsek, bu şekilde, zamanımız olduğu sürece, neredeyse birçok ve sayısız metafor yaratabiliriz. " , Zang Dinin şiir yazımı da bunun gibi olabilir. Şiir yazmak, Tanrı benzeri bir varoluş ve her şeye kadir olmanın yanı sıra, kör insanların karmaşıklığı çözme ve orijinal anlama ulaşma yeteneğini gerektirir.
"Sharp Trust Serisi"
"Sharp Trust Serisi" nde Zang Di, şeylerin kişisel patlayıcı bilişini yönetmek veya kendi kendini düzeltme ve isimlendirmeyi yırtmak için şiir kullanır. "The Open Secret Series" şiirindeki gibi "... Bilet alırsan, deniz kenarında taksiye çıkabilirsin. / Sana ihtiyacım olan bir yolculuktan daha uzun. / Bu yüzden yanardağı düşünmeni tavsiye ederim." Volkanlar ve açık sırlar, bu iki alakasız şey, insan ilişkilerini belirli bir anlamda "geçmeye" zorlamak için doğal nesnelere güvenir. Bu, şiirin "şeylerle şekillenmesi" için bir tür kör edici yöntemdir. Amacı hâlâ ikincisi. "Yankı Akustik Dizisi" nde, Zang Dinin yaklaşımı açıkça ailesinden gizlenmiştir. Onun dili veya ayetleri söylemenin "mimari" yolu argo olma eğilimindedir (belki bu şiirin gereksinimlerini karşılamıyor), ancak dilin ve dizenin özünü veriyor Daha yeni güç, "Domates delidir. Gerçek zıttır. / Sabahtan geceye / gündüzden geceye onu kıstıran bir gölge hayal eder. Üç kez / dünyanın en iyisi reddettiğini hayal eder. Ev sahibinden bir mesaj göndermesini ister: / Hiç domates yemeyenler, lütfen elini tekrar kaldırsın ... "
Bununla birlikte, bu tür argo türünün daha ciddi ve hatta daha ağır olduğunu görebiliriz. Görünüşte anlamsız dil mimarisi aslında zordur, bu sadece şiire güçlü bir destek sağlamakla kalmaz, aynı zamanda şiirin kendisinin de bir tür "sapma" üretmesine neden olur. "Ve" sürülerin gücü. " Şiir ve hatta tüm sanat yeni bir alan, yeni bir dünya ve çevresini yaratmıyor mu? Aşkıncılık, insanların her şeyin efendisi olduğuna, dışsal gelenekleri küçümsediğine ve insan ruhunun ve evrenin tutarlılığını sağlamak için kişinin kendi doğrudan deneyimine güvendiğine inanır. Şiirin böylesine gizemli bir niteliği olduğuna inanıyorum.Sadece söylenenlerin kesinliği ve odak noktası değil, aynı zamanda basit bir araçsal iletişim ve ifadelerin ve ifadelerin atmosferinin kurulması, ama daha da önemlisi Daha geniş dünyanın dışındaki "algılanan" rezonans senkronize edilir. Görünüşe göre Zang Di'nin hırsı, yazılması gereken tüm nesneleri alt üst etmek, parçalamak ve metafor etmek için kendi dilini kullanmak gibi görünüyor.
"Duygusal Eğitime Giriş"
"Duygusal Eğitime Giriş" adlı kitabında (belki de "giriş" in popülaritesini daha meteorolojik ve şiirsel değere sahip olacak şekilde dönüştürmek istiyor) kitabında, ne tür bir "giriş" olursa olsun, birincisi sınırlıdır ve ikincisi Şiirlerinin açıklığı, giriş şiir serisinin belirsizliğini ve sonsuzluğunu oluşturur. "Yaşam sanatı genellikle farklı / dünya mitlerini etkileyen / tür farklılıklarını görmezden gelir: uçurumda, iri atı dizginleyenler / daha sonra gümüş martı / nesli tükenmekte olan duruma odaklanmak için dönebilirler; sonuçta, onlar devasa / destekli Görünüş, yelenin altındaki karanlık izlere benziyor / nadiren fark ediliyor ... " ("Silver Gull'a Giriş"), "Eski moda telefon direkleri sokakta değil / sadece şehir merkezinden dönüyor / figürleri açıkça görülüyor / şimdiye kadar kaldırılmamalarının nedeni, / Dikkatli bakarsanız her zaman tarihte olduğundan daha fazla ölü nokta olacaktır / Hala belirsiz. " ("Bir saksağan nasıl uçar"). Ve böylece, onu gerçek duruma göre kasıtlı olarak ayrıştırarak, parçaları ve kalıntıları kullanarak, yeni bir şiirsel anlamda birleştirmeye ve birleştirmeye, Zangdinin "Giriş" başlıklı şiir eserini batmaya iten Havai fişekler ve dünyevi tortular dünyasında, şiirler yeterli "aura" ve uçma yeteneğine sahiptir ve "zorlanmış ortamı" ve "vuruş doğruluğunu" genişletir.
Bu da gösteriyor ki, bulutları nasıl kaldırıp sisi sürüp göğü delip yerden kaçabilseniz de, yeryüzünden ve gerçeklikten gerçekten ayrılamazsınız.Şairin yapabileceği tek şey, yerden üç fit veya daha fazla bir mesafeden gökyüzünü ve ikisini birbirine bağlamaktır. Yanılsamak için daha fazla bilgi toplayın. Bazıları Zang Dinin şiirlerinin anlaşılmasının zor olduğunu söyler, hatta tüm zor şiirler dünyanın yüzeysel tarafından kendinden kaçınma anlamına gelir. Mükemmel şairler ve sanatçılar, gerçeklik ve yerleşik şeyler tarafından aşırı bir şekilde aşağı çekilmelerine ve sınırlanmalarına izin vermeyi reddediyorlar. Bunun ötesinde, gerçeklik onun içinde derin. "Kaynatma Derneği" kitabında "Dernek" gibi şiir başlıklarının isimlendirilmesi gerçekten enteresan ... İlk başta şiir başlıkları ve adlandırma konusundaki "sağduyu" yu daha önce hiç sahip olmadığımız "sağduyuyu" altüst ettiği için kafa karıştırıcı. . Zang Dizhi zekice, belki de bir takım fikirleri var, ancak okuyucuların gözünde Zang Dinin "asi" veya "bağımsız ve yenilikçi" tarzı karışık. Çünkü pek çok insan şiirin o kadar da gizemli bir üslup olmadığını düşünür.Bu tür fikirleri olanların çağdaş şiirden yüksek talepleri yoktur.Ataletsel okuma ve düşünme en geciktiren insanlardır.
"Kaynatma Derneği"
"Oyunu, ziyaret ettiğimiz kafeslere benziyor, / bir süredir büyük ve bir süreliğine küçük ./ Büyük kafes sanki evren politikadan daha sığ, / daha küçük kafes, yalnızca bizim yerine koyabileceğimiz bir tür sessizlik gibi. sözünü kesmek." ("Kardiyol Derneği") "Zamanın verandasına serpilmiş birkaç sedir. / Ziyan kaderi ayarlamak için yukarı ve aşağı uçar - / onların gölgeleri kafa karışıklığı içinde / bir dosya tarafından doldurulmuş enkaz gibi." ("Karşılaşma Derneği"), bunun gibi şiirlerin basitten derine, hatta şok ediciye kadar anlaşılması son derece kolaydır. Günlük hayatımızda ihmal ettiğimiz şey, şairin şiirsel ve "tesadüf" ü yeniden başlattığı şeydir. Bu bağlamda, Zang Dinin şiirlerinin çağdaş şiire sağladığı şey yalnızca şiirin güçlü bir keşfi ve deneyi değil, aynı zamanda kendi kendine yazma şiirini inşa etmenin bir yoludur. Sadece şu ana kadar yaptıklarına gerçekten katılan çok az insan var.
Bu tür bir eksikliğin birçok şairin sorumluluğu olduğunu düşünüyorum. Elbette, bazı insanlar nakit para çekme tarzının onur ve faydalarını kazanmak için güncel şiirler yazarken, bazıları etiğin ürünü olan yeni şiirleri ilerletmek için şiirin kalıcılığına ve şiir yaratmanın gelecekteki anlamına adanmıştır. Muhtemelen Zangdi ve şiirlerinin ikincisine ait olduğu söylenebilir, çünkü şiir yazımında Zangdi, akademik okulu (aslında şiir dağıtımı vb.) Elbette, eleştiri ve tartışmanın rahatlığı için bir ihtişam duygusu var), Zang Di de bilinçli olarak tek başına yürüyor. Yeni şiir ve daha çok şair için şiir sonsuzdur ve sanat sonsuzdur Bu çağda, bu yolda, "Buna katlanacak kadar sabrın ve inanmak için saf bir kalbin olsun." (Rilke "Genç Şairlere Mektup") Yapmamız gereken sadece şiir değil, şiirin üzerinde de.
[Haber ipuçlarınız varsa, bize bildirmekten memnuniyet duyarız, kabul edildikten sonra ücret için bir ücret alınacaktır. Bizi WeChat'te takip edin: ihxdsb, QQ: 3386405712]
