Görüntüler net, belirsizlik net değil. Nanda'dan Profesör Hu Axiang sizi Jiangnan'ın büyüsünü keşfetmeye götürecek
Chu ve Han kafiye tarzında Xuhuai topraklarından Wu Nong'un yumuşak sözlerinin puslu ve yağmurlu Jiangnan'ına, Jiangsu Kültür Bölgesi nasıl bölünmeli ve Jiangnan'ın cazibesi nasıl algılanmalı? Bu, bölgesel kültür açısından zengin olan Jiangsu'da pek çok akademisyenin düşündüğü bir sorudur. Birkaç gün önce Nanjing Üniversitesi Tarih Okulu dekan yardımcısı, Altı Hanedanlar Enstitüsü müdürü ve bir doktora öğretmeni olan Profesör Hu Axiang, "Jiangsu Yerel Tarih Konferans Salonu" nu ziyaret etti ve "Kültürel Bölünmeler ve Büyüleyici Jiangnan" teması altında Jiangsu'nun bölgesel kültürü hakkındaki benzersiz görüşlerini açıkladı.
Hu Axiang
Kaç kültürel faktör
Çok fazla kültürel farklılık var
"Şu anda, ekonomik küreselleşme ve teknolojik entegrasyonla birlikte, kültürün benzersizliği giderek daha fazla değerleniyor ve vurgulanmaktadır." Hu Axiang, bu bağlamda bölgesel kavramların, kırsal geleneklerin ve kentsel özelliklerin hepsinin olduğuna inanıyor. Uyanma, çimlenme ve hatta genişleme sırasında. Bölgesel kültürün teşviki veya yaratılması ve bölgesel araştırmanın pratik uygulaması da artan ilgi görmüştür. Birbiri ardına çeşitli "coğrafya" kavramları ortaya çıktı. Jiangsu örneğinde, bazı araştırmacılar "Su kültürü" kavramını öne sürdüler, ancak bazı bilim adamları bu kavramı kurmanın hala zor olduğuna inanıyor. Hu Axiang'ın görüşüne göre, "'Su Kültürü' hala oluşma sürecindedir ve 'Jiangsu' bir idari bölgenin adıdır. Jiangsu'nun özel koşullarına bakılırsa, aynı kültürel bölge olarak kabul edilemez."
Jiangsu Eyaletindeki kültürel alanların nasıl bölüneceği ve isimlendirileceği, Jiangsu bölgesel kültürü araştırmalarının iyileştirilmesi için çözülmesi gereken önemli bir konudur. Kullanılan farklı göstergeler ve farklı standartlara dayalı farklı standartlar nedeniyle, görece değişken bir kültürel alanla uzun süredir karşı karşıya kalan akademisyenler, art arda ikiye bölünme, üçte bir, çeyreklik ve beşte biri gibi çeşitli sınıflandırma yöntemleri önermişlerdir. .
Hu Axiang, "İkilik en basit olanı, Jiangsu'yu sınır olarak Yangtze Nehri ile kuzey ve güney olmak üzere iki kültürel bölgeye bölmektir. Beşte birlik kısım daha karmaşıktır ve nispeten daha fazla benimsenmiştir." Dedi. Beşte birlik kısım Jiangsu'yu iki kültürel bölgeye ayırmaktır. Jiangsu, ejderhalar ve kaplanlarla çevrili ve kuzeyden güneye uzanan Jinling Kültür Bölgesi (Ningzhen), akıllı, narin ve yumuşak Wu Kültür Bölgesi (Suxichang) ve Weiyang Kültür Bölgesi (Yang Tayland), muhteşem canlılığı ve dövüş sanatları ve kültürüne hayranlık duyan Chu-Han Kültür Bölgesi (Xuhuaisu) ve açık bilinçle dolu deniz kültür bölgesi (Tongyan). Hu Axiang, bu şekilde bölünmüş kültürel bölgeyi "duygu kültürü bölgesi" olarak adlandırdı. "Beş bölümlü yöntemin" hala tartışacak çok şeyi olduğuna "inanıyor, ancak böyle bir kültürel bölünme evrensel olarak kabul edilmedi."
Hu Axiang, açık bir şekilde kültürel alanları bölmenin çok zor bir iş olduğunu söyledi. "Kültürel faktörler ne kadar çok kültürel farklılıklar da var. Onu tek bir kültürel faktöre göre bölerseniz özel bir kültürel alan olarak adlandırılır. Birden fazla kültürel faktöre göre bölerseniz, o zaman Kapsamlı bir kültür bölgesi olarak adlandırılan üst üste binme gerçekleştirin. "
Lehçe ve diyette
Jiangsu'nun dört kültürel alana bölünmesi
2011'de Jiangsu'nun kültürel alanlara nasıl bölüneceği Hu Axiang için zor bir sorun haline geldi. O sırada Hu Axiang ve öğrencisi Yao Le bir araştırma projesi yaptılar: "Jiangsu Eyaletindeki Kültürel Bölgelerin Bölümü ve Doğal Bölgeler, Ekonomik Bölgeler ve İdari Bölgelerle İlişkileri" başlıklı makalelerinde, yaratıcı bir şekilde lehçeler ve diyet kullandılar. Kültürel bölünme için büyük göstergeler.
Hu Axiang'ın görüşüne göre, lehçe ve yemek yeryüzüne en yakın kültürel göstergelerdir ve aynı zamanda insanların kültürel kimliği üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. "Ağızlar günlük iletişim araçlarıdır. Lehçelerin benzerlikleri ve farklılıkları en çok doğrudan insanların psikolojik engellerine veya yakınlığına neden olabilir; diyetteki farklılıklar insanlara doğrudan ve güçlü bir duyusal deneyim sağlar. Bu nedenle, kültürel bölünmeler lehçelere ve diyete dayanır ve sonuç şudur: Doğruluk sınırlı olsa da rasyonellikle ilgili herhangi bir sorun olmamalı, basitçe söylemek gerekirse, insanların kültürel duyguları en doğrudan lehçelere ve yemeklere yansıyor.Yeni bir yere vardığınızda, yerel lehçeyi anlamıyorsanız, başka bir kültürel alan hissedeceksiniz. Alışamazsanız, temelde eve gitmeniz gerekir. "
Lehçelere ve yiyeceğe dayanarak, Hu Axiang Jiangsu'yu dört kültürel alana ayırdı: Xuhai, Huaihai, Wu ve Jinling. Çoğu kültürel alan, tipik kültürel alanlara ve atipik kültürel alanlara bölünebilen kültürel alt alanları içerir. Özellikle, Xuhai Kültür Bölgesi, Xusu alt bölgesini (tipik) ve Ganyu alt bölgesini (tipik olmayan) içerir; Huaihai Kültür Bölgesi, Huaiyang alt bölgesini (tipik), Tongtai alt bölgesini (tipik olmayan) ve Lianyungang alt bölgesini (tipik olmayan) içerir. ); Wu Kültür Bölgesi, Suxiya Bölgesi'ni (tipik) ve Changzhou Alt bölgesini (tipik olmayan) içerir; Jinling Kültür Bölgesi, alt kültür bölgesini içermez.
Bu bölme yöntemine göre, Jiangsu'nun ilçe şehirlerinin çoğunda, kültürel mahallelerin ve kültürel nahiyelerin atfedilmesi açısından, ait oldukları ilçelere bağlı şehirlerin kentsel alanlarından farklı olarak bir dizi ilçe ve ilçe düzeyinde şehirler olduğu belirtilmelidir. . Örneğin, Nanjingdeki Lishui ve Gaochun, Wu Kültür Bölgesinin Changzhou alt bölgesine aittir; Zhenjiang kentsel alanı Huaihai Kültür Bölgesinin Huaiyang alt bölgesine, bağlı Danyang ise Wu Kültür Bölgesinin Changzhou alt bölgesine ve Jurong ise Jinlinge aittir. Kültür Bölgesi; Lianyungang kentsel alanı, Huaihai Kültür Bölgesi'nin Lianyungang alt bölgesine aittir ve alt bölgesi Ganyu, Xuhai Kültür Bölgesi'nin Ganyu alt bölgesidir vb.
Bölünme tamamlandıktan sonra, başka bir ilginç fenomen de ortaya çıktı: Jiangsu kültür bölgelerinin lehçelere ve beslenme standartlarına göre bölünmesi, Qing Hanedanlığı'ndaki Jiangsu'nun "Sekiz Ev, Üç Eyalet ve Bir Salon" bölümü ile çakışıyordu. Örneğin, Jinling Kültür Bölgesi'ne ait şehirler ve ilçeler Qing Hanedanlığı'ndaki Jiangning Eyaletinin bir parçasıydı; Xuhai Kültür Bölgesi'nin Xusuya Bölgesi'ne ait şehirler ve ilçelerin tümü Qing Hanedanlığı'ndaki Xuzhou Eyaletinin bir parçasıydı. Hu Axiang, kültürel alan ve idari alan düzeninin müteakip tamamlanmamış örtüşmesinin, Qing Hanedanlığının sonlarından bu yana idari alanın sık sık yapılan ayarlamalarıyla ilgili olması gerektiğine inanıyor.
Güçlü insanlıkla doğal
Doğal çekicilik ve eşsiz beşeri bilimler
"Jiangnan" kültürel bir alan değil, ancak sayısız Çinlinin kalbindeki en romantik görüntü. Tarihi bir coğrafyacı olarak Hu Axiang, elbette "Jiangnan" hakkında benzersiz bir yorum ve deneyime sahiptir. İnsanların Jiangnan'a olan özlemlerinin binlerce yıl geçtiğini açıklamak için bir hikaye kullandı
MS 506'da Güney Hanedanları Xiaoliang, Kuzey Seferi'ne asker gönderdi. Linchuan Wang Xiaohong komutasındaki bir yazar olan Qiu Chi, Shouyang'ı ve eski Liang Hanedanı generalini koruyan Kuzey Wei Hanedanlığı generali Chen Bozhi'ye bir mektup yazdı. Mektup şöyle yazdı: "Mu Chun San Ay içinde Jiangnan otları büyüyor, fıstık ağaçları karışıyor ve ötleğen grupları düzensiz uçuyor. Eski ülkenin bayrağını görünce, Chou Sun'da doğduğumu hissediyorum ve güceneceğim ... General acımasız mı? ", Jiangnan'ı anlatan metin aslında alıntılanmıştı "Bilinmeyen" Chen Bozhi "kalabalığı sekiz bin dönüş için tuttu," dedi Hu Axiang: "Bu sadece edebi klasiklerin gücü değil, aynı zamanda vatanın duygusu ve belirsiz ve açık olan Jiangnan'ın cazibesi."
Jiangnan'da birden fazla cazibe vardır. Hu Axiangın sezgisel duygularından biri, Jiangnanın "belirsizlik" tanımının herkesin farklı şekilde konuşmasıdır. Meteorologlar Jiangnan'ın yağmurlu olduğunu söylüyor, coğrafyacılar Jiangnan'ın dağlık olduğunu söylüyor, dilbilimciler Jiangnan'ın Lehçelerde tarihçiler Jiangnan'ın evrim olduğunu söyler, iktisatçılar Jiangnan'ın zenginlik olduğunu söyler ve hümanistler Jiangnan'ın kültür olduğunu söyler. "Jiangsu Eyaletindeki Jinling Kültür Bölgesi (Ningzhen) Jiangsu kültürünün" beş bölümü "açısından bakıldığında, Yangzhou kentsel bölgesindeki Wu Kültür Bölgesi (Su, Xichang) ve Weiyang Kültür Bölgesi (Yangtai) "Jiangnan" a aittir.
Hu Axiangın gözünde, Jiangnanın cazibesi, açıkça ifade edilmiş görüntüsünde yatmaktadır, "Jiangnan'ın yarısı doğa tarafından, yarı insan yapımı. Güçlü insanlık ve benzersiz insanlık doğaldır. Jiangnan akıllıdır ve Jiangnan yeniliktir. Bu bir dönüşüm. "
Jiangnan'ın dönüşümünü bir örnek olarak ele alan Çin tarihinde çok bilgili olan Hu Axiang, Qin öncesi, Qin ve Han hanedanlarında siyaset ve kültürün baskın söyleminin Sarı Nehir havzasında olduğunu ve Jiangnan'ın uzak ve vahşi bir ülke olduğunu söyledi. Doğu Jin ve Güney Hanedanları sırasında Jiangnan, Çin'in ortodoks yeri oldu; Tang, Song, Yuan, Ming ve Qing Hanedanları sırasında, Jiangnan zenginlik yeriydi. İmparatorluk mahkemesi, Jiangnan halkının yağını çıkarmak için kanala güvendi. Ming ve Qing Hanedanları'ndan bu yana, Jiangnan türünün ilk örneği oldu. Bu nedenle, değişmeyen Jiangnan alanı, sürekli değişen içeriğe ve zengin çağrışımlara sahiptir. "Jiangnan kültürünü bu şekilde anlarsak, sonsuz akademik konular ve sonsuz akademik alan olacaktır."
Böyle Jiangnan
Okumaya, ayak okumaya ve kalp okumaya değer
Jiangnan kültürünün içeriği veya çağrışımları nelerdir? Hu Axiang, beş bölüme ayrılmıştır.
Jiangnan malzemesi Yangtze Nehri'nin dağları ve nehirleri ile güneyinde ve Yangtze Nehri'nin güneyinde manzara, ılık dağlar, yumuşak sular, akan su evleri, antik kent bahçeleri, kokulu pirinç, yavaş hareket eden yağlı kağıt şemsiyeler, mavi baskılı kumaş, çay, ipek vb.; Kurumsal Jiangnan, Modern zamanların tarihini, Batılılaşma Hareketi'nin tomurcuklanmasından ulusal sanayinin gelişimine, ilçe işletmelerinin yükselişinden yüksek teknolojinin gelişmesine örnek olarak alan Jiangnan halkı, önlemleri yerel koşullara, zaman koşullarına ve bireysel koşullara uyarlamanın bilgeliğini göstermiştir. Özel keşif ve inovasyon bağışıyla; Jiangnan'ın ruhu ipek ve bambu müziğine gömülüdür ve zarif ve melodik halk şarkıları, zarif aranjman ve zeki kişiliği, kayısı çiçeği ve bahar yağmurunun Jiangnan'ıyla uyum içindedir; Jiangnan'ın davranışı günümüze dayanmaktadır. Jiangnan halkı için her zaman Jiangnan zevkine, zarif, zarif ve eğlenceye sahiptirler; Jiangnan zihniyetine, Jiangnan halkının rahat ve güzel bir zihniyetine sahiptir ve her zaman "Ben Jiangnan'ım" ile gurur duyarlar, Jiangnan Çin halkının kalbidir. Yetişme ortamı.
"Bu tür bir Jiangnan, gözlerle, ayaklarla ve kalplerle okumaya değer." Hu Axiang, Jiangnan kültürünü çok oyunculu bir drama ile karşılaştırıyor. Bu dramayı anlamak için kişi dramayı bilmeli, sahneyi anlamalı, olay örgüsüne hakim olmalı, oyunculara aşina olmalı ve sahne malzemelerini anlamalı. . Jiangnan nerede? Gangnam nedir? Bu repertuarın problem çözmesidir; Jiangnan'ın toprak kalitesi, iklim, hidroloji, flora ve fauna gibi doğal ortamı ve eski ve modern zamanlardaki değişiklikleri, bu bir sahne taramasıdır; Taibo, Zhongyong, Jizha ve Yanyan Jiangnan medeniyetinin perdesini nasıl açtı? Jiangnan'ın ekonomik durumu, Sui ve Tang Hanedanlarının birleşme döneminde önemlidir. Bu olay örgüsünün anahtarıdır; Jiangnan kültürünün yaratıcısı ve taşıyıcısı kimdir? Bu, aktörlerin tanıtımıdır; Jiangnan kültüründe, sembolik öneme sahip hangi benzersiz semboller kalır ve birikir? Jiangnan kültürünün dramını anlamak için prop anlamı olan bir "sembol" dür.
Hu Axiang, "Kısacası, bölgesel kültürün bir örneği olarak, Jiangnan kültürü, zaman süreci, mekansal farklılaşma ve kültürel kategoriler perspektiflerinden keşfedilmeye değer," dedi.
Buluşma noktası muhabiri Yu Feng
CIIC_China'nın resmi WeChat hesabına gelin, "parçalara" yanıt verin ve kilo vermeniz için küçük bir sır verin
