Auschwitz'den kurtulan biri
Bir yazar için biyografi yazmak kolay değildir, ancak otobiyografik bir yazar için daha da zordur, çünkü eserinde kişisel hayatının çoğunu zaten anlatmıştır. Biyografi yazarı Ian Thomson böyle bir işle karşı karşıya kaldı, dünyayı dolaştı, bilgi toplamak için on yıldan fazla zaman harcadı ve İtalyan Yahudi yazar Primo Levi'nin pek çok az bilinen işini ortaya çıkardı. Eser, Auschwitz'in deneyimini anlatıyor ve asla mahremiyetini açığa vurmak istemiyor. Bu anlamda, Levi'nin insanlık için yazmaya kararlı bir yazar olduğu söylenebilir. Yapıtları 20. yüzyılda insan dünyasının başarısızlıklarını derinlemesine ifade ederken, Thomsonın ağır Primo Levi Biyografisi Selamlıyor.
"The Biography of Primo Levi", [İngilizce] Ian Thomson tarafından, Yang Chenguang, Sanhui Books | CITIC Publishing Group, 20 Kasım 2018 baskısı.
Bu biyografi, okuyucuların Levi'nin çalışmalarını yeniden ziyaret etmelerine izin vermekle kalmaz, aynı zamanda okuyucuların Levi's'in yaratıcı kariyerini anlamalarına da olanak tanır. Bu kitabın bölümleri kronolojik sıraya göre düzenlenmiştir.Toplamda 29 bölüm vardır. Levinin Auschwitz'deki ve toplama kampından memleketi Torino'ya dönen anlatımında sadece üç bölüm var. Geri kalanı Levinin ailesinin günlük yaşamının ve fabrikadaki kimyasal araştırmalarının tasvirleri. İş, ünlendikten sonra tüm dünyada konferanslar verdi ve başarılı Anglo-Amerikan konferans turu. Ancak yazar her zaman Auschwitz'i ana dize olarak alır, Levinin hayatını birbirine bağlar, böylece okuyucular Levinin acı dolu hayatını anlayabilir ve aynı zamanda Auschwitzi suçlayarak dünyaya tetikte olmasını hatırlatan bir çalışma haline gelir. Nazi Holokostunun bir tekrarı.
Primo Levi, İtalyan yazar, kimyager ve Auschwitz'deki 174517 numaralı mahkum.
Yazar sadece tanıklık eder ve okuyucuyu yargıç yapar
Yazar, Levinin aile geçmişini 19. yüzyıla kadar izler. Levinin ailesi eski bir Yahudi aileye aitti. İtalyaya 15. yüzyılda girdi ve daha sonra Benégennaya yerleşti. Büyük büyükbabası nesli tarafından bu aile bir zamanlar zengindi. Ancak hızla reddetti. Bundan sonra Levi'nin ailesi, babasının mühendis olduğu ve pozitivizm fikirlerini oğluna aktardığı Torino'ya taşındı. Levi, Birinci Dünya Savaşı'nın resmen sona erdiği yılda doğdu ve hayatının çoğunu Torino'da geçirdi. Etrafı İtalya'da yaşayan Yahudilerle çevriliydi. Bu Yahudi grubu, Doğu Avrupa ve ABD'dekilerden farklı. Kendini asimile bir İtalyan olarak tanımladı, ancak Nazi döneminde ikinci kez tarihte iki kez zulüm gördü.
Mussolini döneminde büyüyen, okulda klasik edebiyat eğitimi alan Levi, çocukluğundan beri kitap okumayı sever ve Dante'nin "İlahi Komedya" eserini ezberden okur. Bu klasik başarı, İtalyan Rönesansını hayatı boyunca miras almasını sağladı. Dönemin insancıl ruhu, bilim ve beşeri bilimler alanlarında derin bir anlayışa sahiptir. Faşizm altındaki düzen başlangıçta birçok İtalyan Yahudisini cezbettiğinde, genç Levi "Mussolini her zaman haklıdır" sloganını hiç sevmedi. İtalyan faşistler Yahudilere zulmetmeye başlayınca, Levi 1943'te direniş hareketine katıldı, kısa süre sonra tutuklandı ve 1944 kışında 174517 numaralı Auschwitz'e gönderildi.
Auschwitz'in deneyimi hayatını sonsuza dek değiştirdi. Toplama kampına gönderilmesinin arifesinde, birbirleriyle ilişki kuran erkek ve kadınların çılgın davranışlarına tanık olmuştu. Yaşamak istiyorsa ahlakından vazgeçmek zorundadır, çalmayı ve tahammül etmeyi öğrenmiştir ve medeni alışkanlıklarına bağlı kalamaz. Auschwitz'den kurtulmak bir mucizeydi, hâlâ gençti, sağlıklıydı ve köle işi yapabiliyordu. Bir kimyagerin kimliği de ona yardımcı oldu ve koşulların inşaat sahasındakilerden daha iyi olduğu ve laboratuvardaki sıcaklığın insanların soğuk kışta hayatta kalmasına izin verdiği toplama kampının sentetik kauçuk atölyesine girmesine izin verdi. Son günlerde kızıl hastalığı nedeniyle bulaşıcı koğuşa gönderildi ve ardından gelen ölüm tahliyesinden kurtuldu. Yıllar sonra, Levi hayatında aldığı "en büyük hakareti" hala hatırlıyor. Laboratuvarda bilgi görüşmesini geçtikten sonra, bir Nazi yöneticisi, sanki değilmiş gibi, omzundaki yağı küçümseyerek sildi. Bir kişi ama paçavra. Bu ayrıntıların hafızası, Levi's'in bir yazar olarak gözlem yeteneğini tamamen yansıtıyor.
1945'te serbest bırakıldıktan sonra Levi memleketi Torino'ya geri döndü ve bir kimya şirketinde çalışmaya devam etti. Ama eve döndüğü ilk gece yastığının altına bir parça ekmek sakladı, ahlak duygusunu uyandıran eve dönüş oldu. Tanıklık etmek için ömür boyu sürecek hedefini belirledi, ailesini desteklemek için çalışırken kendini yazıya kaptırdı ve art arda "Bu bir kişi mi", "Ateşkes", "Batık ve Kurtarıldı" gibi toplama kampı çalışmaları yazdı.
Thomson'ın görüşüne göre, ilk iki eser Ulysses'in sürgünü anlamında Yahudi ulusunun gezgin tarihini temsil ediyor. "Bu bir kişi mi" fikri bir toplama kampında başladı ve Aralık 1946'da tamamlandı. Levi ilk önce, acı dolu deneyimini otobüste yabancılara anlatan durdurulamazdı, bu da kendisini yeniden keşfetmesini ve belli bir anlatı tonunu, yani diğer insanların hayatlarını anlatıyormuş gibi aşamalı olarak ustalaşmasını sağladı. Thomson'a göre kitabı, tıpkı Dostoyevski'nin "Ölü Ev Notları" nda olduğu gibi, yazar sadece "okuyucu yargıç olsun" tanıklık etti.
Birkenau toplama kampı, Auschwitz'e sadece 3 km uzaklıktadır.
Zulmü herhangi bir sözle süslemeyi reddedin
Levi's yazılarının, bir tanık ve yazar olarak, mahkemede tanık kadar nesnel ve sakin olarak başından beri net bir arayışı var. Mahkumlarla iletişim kurmaya, nerede olduklarını sorgulamaya ve yazı malzemeleri toplamaya devam etti. Kitabının kolektif olarak yaratılmış bir eser olarak okunabileceğini ve diğer sesler adına ses çıkarabileceğini umuyor. Hala hayatta olduğu sürece konuşmalı ve başkalarına, "İnsanların ne kadar uzağa ulaşabileceklerini bilmelerini sağlamak için" demeli. Ünlü olduktan sonra, okuyucularla coşkulu bir şekilde iletişim kurdu veya okuyucularla yüz yüze iletişim kurdu. Bu kaçınılmaz bir ahlaki sorumluluk olarak görülüyor.
İlk başta insanlar onun yazdıklarını anlamadılar, onun yazı tarzı çok özdü, bu da modernist edebi eserlerin tarzından tamamen farklıydı. Thomsonın yazılarında, Torino akılcı ve disiplinli bir şehirdir ve özlü bir üslubu savunur. Bu kentsel tarz, Levinin yazımını ve Yunan, Roma ve İtalyan Rönesans edebiyatına olan sevgisini ve bilimsel okuryazarlığını da etkilemiştir. Yazma becerilerinden ve modifikasyonlardan hoşlanmıyordu ve tıpkı bir kimya laboratuvarında olduğu kadar titizlikle doğru ve net bir şekilde ifade etmeye çalışıyordu. Bu nedenle "Bu bir kişi mi" ilk başta çeşitli yayınevleri tarafından reddedildi ve Ekim 1947'ye kadar basılmadı. Yayınlandıktan sonra pek ilgi görmedi, ne tür bir kitap olduğunu kimse bilmiyordu. .
Savaştan sonra İtalya'da modernist edebiyat ortaya çıktı. Romanın hayal gücü, metaforları ve retoriği hala okuyucuların kalbinde önemli bir yer tutuyor. O sırada Levinin arkadaşı, yazar ve editör Ginz, Levinin arkadaşı Calvino bir üne sahipti. Berg, çalışmalarına fazla önem vermedi, Levy'nin kitabı İngilizceye çevrilip Amerika Birleşik Devletleri'nde yayımlandığında, Arendt bile bu konuda sessiz kaldı. Thomson, önemli bir nedenin, insanların o dönemde II.Dünya Savaşı'nı henüz yaşamış olması ve insanların hayatlarını maddi ve manevi yıkıntılar üzerinde yeniden inşa etmek zorunda olmaları olduğunu, dünya Yahudi meseleleri hakkında konuşmaya devam etti ve Auschwitz toplama kampı henüz dünya tarafından bilinmiyordu. Levi's'in büyük değeri on yıldan daha uzun bir süre sonra dünya tarafından tanınmıştı. Kitapların kendi kaderi vardır.
Bugün Levinin toplama kampları çalışmaları 20. yüzyılın klasik bir edebiyatı haline geldi, ancak hayatı boyunca amatör bir yazar olduğu ve kimya mühendisi görevinden 55 yaşına kadar emekli olmadığı söylenebilir. Çağdaş İtalyan yazarlar Moravia, Calvino ve Ginzberg ile karşılaştırıldığında, marjinal bir edebiyat adamıdır. Yazma yöntemi okuyucuların aşina olduğu edebi geleneği kırdı. 10 yıl sonra "Bu bir kişi mi" yeniden yayımlandığında, bazı eleştirmenler hâlâ bir meslekten olmayan kişinin mükemmel bir eser yazdığını iddia etti. Amerikalı İtalyan çevirmen Weaver bu çalışmayı 1949'da okudu, ancak bunun başka bir toplama kampı anısı olduğunu düşündü, ancak 20 yıl sonra kitabı okuduğunda, bunun bir klasik olduğunu gördü.
"This Is Auschwitz", [İtalyanca] Primo Levi; Leonardo de Benedetti, Sanhui Books | CITIC Publishing Group, Kasım 2017 baskısı.
Aslında, Levi pek çok edebi eser, özellikle modern roman okumadı. Thomson'ın görüşüne göre, Levi yaşam boyu bir kimyager olmuştur; yazmak, Auschwitz'in kaderi tarafından kendisine dayatılan bir kariyerden başka bir şey değildir; bu, Levi'nin formdan çok içerikle her zaman daha fazla ilgilendiğini belirler. "Excellent Works", içgüdüsel bir antipatiye sahiptir ve bu profesyonel yazarlardan hoşlanmaz .. Ünlü olduktan sonra, herhangi bir profesyonel yazarlar organizasyonuna katılmadı, ancak profesyonel olmayan yazarlardan oluşan "Sunday Writers" organizasyonuna katıldı. Bu biyografide okuyucular, Levy'nin modernist ve postmodernist anlatılardan çok tiksindiğini öğrenebilir, hatta özel olarak Conrad dışında 20. yüzyıl romanlarını sevmediğini söyledi. Gençken Conrad'ın "Dark Heart" kitabını okuduğunda, bu romandaki insan doğasının karanlık temasından büyülenmişti.
Adorno'nun dediği gibi, Levinin yazısı edebiyatın tanımı üzerinde bir etkidir: Auschwitz'den sonra şiir yazmak barbarca. Şiir ile Auschwitz arasındaki farkı Levi'den daha iyi kimse anlayamaz. Büyük bir gerilim var. II.Dünya Savaşı'ndan sonra Avrupa'da Nazi toplama kamplarını belgeleyen çok sayıda belgesel eser ortaya çıktı. Örneğin, Levinin hücre arkadaşı Neshimin "Ölüler Evinin Hafızası" Nisan 1946da yayınlandı ve Auschwitzi kaydeden ilk kitap oldu. . O zamandan beri Anne Frank'in "Anne'nin Günlüğü", Antelm'in "İnsanları", Russell'ın "Anti-Cross", Revelli'nin "Asla Geriye Bakma" ve Stern'in "Karda Çavuş" u yayınladılar. ", Gus'ın" Burning Sacrifice ", Bengelsom'un" Escape from the Nazi Nets "ve Levi, esasen bu yazar kategorisine aittir ve" fazla edebi "eserleri beğenmez.
Buna rağmen, Levi başkalarının onu bir belgesel yazarı olarak görmesinden hoşlanmazdı. Thomson, röportajlar aracılığıyla Levi'nin çalışmaları hakkında pek çok gerçek buldu ve bunların çoğu gerçeklere dayanıyordu. Örneğin, "Bu bir kişi mi?" Daki Sonnino Romalı seyyar satıcı Perugia'nın kurgusuna dayanıyordu. "Ateşkes" te Perugia alaycı seyyar satıcı Cesar olur. Levi'nin hoşlanmadığı şey, modernist edebiyatta açık bir ahlak anlayışının olmamasıydı: Biyografide bir İtalyan gazetecinin alıntıladığı gibi, yirminci yüzyılın çarpık tarafını incelemek istiyorsanız, reformistler tarafından üretilenleri değil, Levi'yi okumak en iyisi olduğuna işaret etti. Modern işler. Levi için, "Bu aydınlanma karşıtı estetik, kesinlikle bu çağın tatsız bir kusurudur. Hepimiz dünyanın kaotik olduğunu biliyoruz, ancak onu kaotik bir şekilde tanımlamak kimseye yardımcı olmuyor."
Levi Kronolojisi
1919'da İtalya'nın Torino kentinde Yahudi bir ailede doğdu, Mussolini'nin hükümdarlığı altında büyüdü.
1930'larda kimya okumak için Torino Üniversitesi'ne girdi ve doktora yaptı.
1943'te İtalyan faşistlerine karşı direniş hareketine katıldı ve kısa süre sonra tutuklandı.
1944 kışında 174517 numaralı Auschwitz'e gönderildi. Savaştan sonra, kimya işçisi olarak çalışmaya devam etmek için Torino'ya döndü.
1948'de ilk kitabını yayımladı ve o zamandan beri bir dizi şiir, roman, deneme ve anı yazıyor, bunların hepsi toplama kampına dair anılar ve yansımalar. Bu sözler yaratımdır, ama aynı zamanda tanıklıktır.
1987'de bir binadan düşerek öldü, adli tıp onu intihar olarak nitelendirdi ve ölümünden önce hiçbir söz kalmadı. Amerika Birleşik Devletleri'nde tepki "Bay Levi 40 yıl sonra Auschwitz'de öldü" oldu.
2015 yılında, Levi's tüm eserleri The New York Times'ın yıllık kurgusal olmayan çalışmaları olarak seçildi.
Yalnız zamanın gücüne direnmek için
Harika bir çağdaş yazar olarak Levinin en iyi eseri Auschwitz toplama kampı hakkındadır. Ancak ünlü olduktan sonra, bilimin geleceğine dair hayal gücünü göstermek için birçok bilim kurgu romanı da yazdı. Fizikçi Bonfiglioli'nin "Yeşil Shu ve Gama Işınları" gibi felaketleri anlatan bilim kurgu romanlarını seviyor ve bu onun insan sorumluluğunun zayıfladığı bir dönem olduğunu fark etmesini sağlıyor. Kendi bilim kurgu romanları, toplama kampı romanlarından çok daha az başarılı olsa da, temaları hala insani ve ahlaki bakımdır.Örneğin, uzay çağında Berlin'i tanımlayan 1952'deki "Buzdolabında Uyuyan Güzel", gelecekte kriyojenik dondurma teknolojisinin gelişmesini öngörüyor. Romanda Almanlar, her yıl dondurucuda saklanan bir kadının çözdürme törenine katılırken, Almanlar deneyin insanlık dışılığını umursamadan içip içip sohbet ediyorlar.
Susan Sontag'ın bir makalede söylediği gibi: "Bilim kurgu filmleri bilimle ilgili değil, felaketlerle ilgilidir. Bu, sanatın en eski temalarından biridir." Aslında, Avrupalı yazarların çoğu bilim kurgu romanı İnsanlığın krizini ifade edin. Geleneksel bir hümanist için bilim ve sanat ontolojik olarak karşıttır, sanatçının görevi bilim ve teknolojinin zaferini tarif etmek değil, popüler bilim yazarlarının ve hatta politikacıların görevidir. Biyografide Thomson, Levinin bilim kurgu romanlarının da şu bakış açısını ortaya koyduğuna inanıyor: Bu teknolojik çağda, iş bölümümüz herhangi bir bireyin katkısını daha az önemli hale getirebilir: Nazi ölüm kampları buna dayanır. Temel işlem. Bu muhtemelen bilim kurgu ve bilim kurgu filmlerinin gerçekte ne anlama geldiğinin en doğru değerlendirmesidir. Daha sonraki yıllarda, Levi bilimkurgu yazmayı bıraktı ve "tüm bilim kurguların kaderine sahip olduklarını - çok hızlı bir yaşlanma sürecinden geçtiklerini" iddia etti.
Levi (sağda), Carignano Tiyatrosu'nda "Bu bir adam mı" adlı tiyatro oyununu izledi.
Yaratılış açısından, Levi'nin edebi kavramı köklü bir klasik edebi geleneğe dayanır, ancak bu gelenek düşüyor. Toplama kampına giderken bir keresinde mahkumlarına Dante'nin Cehenneminden bir parça okudu: "Kökenlerini düşünmelisin, / insan olarak doğdun / hayvanlar gibi yaşamıyorsun / hiçbir şey başaramıyorsun, / Bilgi ve iyilik peşinde koşmaktır. Bu tür bir hümanizm, Levi's çalışmalarının arka plan rengidir.Yaşamındaki en önemli deneyim, toplama kamplarında normal bir insanlığın olmamasıdır. Thomson'ın dediği gibi: "Bu kötülük yapma yeteneği ve yeryüzünde arafı yeniden üretme yeteneği her birimizin içinde gizli." Levi'nin ilk kitabında, tüm Almanlar kötüdür ve daha sonra Çok az iyi kalpli Alman olduğu yazılmıştır, ancak her zaman iyi ve kötü konusunda net bir ahlaki anlayışta ısrar etmiştir ve biri Speer'i hapishanede yaptığı için
(Birinci sınıf bir savaş suçlusu olan Nazi Almanyası Teçhizat Bakanı)
Kitabını okuduktan sonra kızgın hissederek, insanların bu çürümüş ruha asla aldırmayacağını umuyor.
Genişletilmiş okuma: "Batık ve Kaydedildi", [İtalyanca] Primo Levi, Yang Chenguang, Sanhui Books | CITIC Publishing Group, Kasım 2017 baskısı.
Hatta bu güçlü ahlak anlayışı, Auschwitz'den kurtulanların hepsine işaret ediyor. "Battı ve Kurtarıldı" makalelerinin koleksiyonunda, Levi ölümünden bir yıl önce tamamlananların toplama kamplarından sağ kurtulduklarına dikkat çekti. En kötüsüydü ve en iyi insanlar öldü. Hayatta kalanların çoğunun daha sonra intihar etmesine neden olan belki de bu suçtur. Bu intiharların en ünlüsü Emery'di. Auschwitz'den sağ kurtulan bu Avusturyalı filozof bir zamanlar şöyle demişti: "İşkence gören herkes , Artık bu dünyada memleket hissine sahip değilim. "Emery, Almanları asla affetmedi ve Levi'yi" affeden "olarak nitelendirdi. "Yaşlanma Felsefesi" ve "Tek Başına Hayatın Sonuna Doğru" da Emery intiharın psikolojik mekanizmasını tartışıyor, Levi onunla hiçbir ilişkisi yok, ancak Levi Emery'nin kitabını son günlerinde okuyor. .
Levinin son çalışması, Auschwitzten sonra insan vahşetinin sona ermediğine ve insan doğasının temelinin daha da zayıf olduğuna inandığını gösteriyor. Eserlerini okurken, ahlaki anlayışının çok net ve keskin olduğunu hissedebilirsiniz.İlerleyen yıllarda, Levi çoğu zaman hayatta kalırken neden herkesin öldüğünü düşünür. Hayatın anlamında, bu nihai sorudur. Levi ünlendikten sonra depresyona girdi ve bunun toplama kampı deneyiminden kaynaklanmadığına, çünkü yazı travmayı ortadan kaldırdığına inanıyor. Depresyonu için, her zaman gelecek için endişelenen Yahudilere iniyor. Buna rağmen, Thomson depresyonunun çeşitli nedenlerini açıklamaya çalıştı: toplama kampı deneyiminin yarattığı travma, aile hayatının talihsizlikleri, yazma kaygısı, mevcut durumun kargaşası ve anti-Semitizmin yükselişi ve akraba ve arkadaşlarının sürekli ölümleri. Ya da intihar eden Levi, bu dünyada yalnız olduğunu ve sıkıldığını giderek daha fazla hissediyordu.
Bu, elbette, yaşlı bir kişinin ruh halini daha da kötüleştirecek, Emery'nin "kişinin kendi yabancısı" dediği şeyden giderek daha fazla hale gelecek ve ayna karşısında kendi görünüşünü tiksindirecektir. Ancak Levi'yi daha da umutsuz kılan şey, zamanın geçmesi ve çağdaşlarının kademeli olarak ayrılmasıyla, insanların ondan çok yorulmaya başladığını ve artık hayatta kalanının sesini dinlemek istemediğini hissetmesidir, ama yine de Genç nesille yüzleşmek, anlatmaya devam etmek, ilk kitabının başlığına dönmek ve kişi nin ne olduğunu keşfetmek gerekiyor. Bu, hiç geri dönmemiş mahkumlar için bir sorumluluk. Bir misyon, hayatta kalmamıza belirli bir anlam veriyor. Temel bir yaşam deneyimimiz var
(Bizim yüzümüzden değil)
"Kişi" nin bazı anlamlarını anlıyorum ki bunu yaymak için gerekli olduğunu düşünüyoruz. "
Genişletilmiş okuma: "Awakening Again", Primo Levi, Foreign Language Teaching and Research Press, Ocak 2016.
Bütün bunlar umutsuz bir mücadele gibidir. Bir anlamda, Levi zamanın gücüne direniyor. Hayatında mutluluktan çok acı çeker ve yazmanın başarısı, çalışma sevinci ve akraba ve arkadaşlarının bir araya gelmesi bile mutsuzluğunu telafi edemez. Sayısız edebiyat ödülü kazandı, ünlendikten sonra dersler verdi, anma etkinliklerine katıldı ve çeşitli röportajları kabul etti ama yüreği her zaman yalnızdı ve hatta yakınlarının onu gerçekten anlamadığını hissetti. 52 yaşındayken çok yaşlı olduğunu, yeni bir kariyer yapamayacağını ve henüz emeklilik yaşında olmadığını hissetti. Bir arkadaşına yazdığı bir mektupta şunları yazdı:
"Hayatın tüm neşesini kaybettim. İnsanlarla konuşmak, yazmak veya okumak beni mutlu etmeyecek. Kalbim her zaman fabrikadaki işi düşünüyor. Ve bu işler iyi gitmiyor. Ve ben Bu işlerden gerçekten nefret ediyorum. Gelecekte yazar olma umudunu tamamen yitirdim, öyleyse hayatımda neyi dört gözle bekleyebilirim? "
Tüm hayatım boyunca Auschwitz'in karanlığında yaşa
Thomson, röportaj ve soruşturmada Levi'nin pek çok az bilinen eylemini ortaya çıkardı, bu da Levi's imajını daha canlı ve dolu hale getirdi. Tırmanmayı sever, çocukları sever, bazen konuşkan ve canlıdır, bazen sessizdir, cinsiyetler arası ilişkide çok ölçülü ve romantik olmamakla birlikte birçok kız arkadaşı olmasına rağmen her zaman platonik bir manevi aşkı sürdürmüştür. Hayatı boyunca annesine bağlıydı, ancak gençken annesinin onu asla öpmediğini veya ona sarılmadığını hatırladı. Annesi daha sonraki yıllarda Alzheimer hastalığından muzdaripti ve daha sonra felç geçirdi, kişiliği eksantrik hale geldi ve sıklıkla ondan çeşitli taleplerde bulundu. Ne zaman yazsa, annesi yan odadaki duvara bastonla vururdu. Hasta annesinden bile nefret etmeye başladı, ama aynı zamanda bu konuda o kadar rahatsız ve endişeli hissediyordu ki, bir arkadaşı ona önce kendisinden ve annesinin öleceğini söyledi.
Levi karısı Lucia'yı da seviyor ve ilk kitabında çok yardımcı oldu, ancak Levi ünlendikten sonra, Lucia çevresindeki mükemmel çevrelerden dışlandı ve takip edilmeyen bir kişi oldu. Evlendikten sonra Levi's annesinin evinden taşınmayı umuyordu ama hayatında bu dileğini hiç gerçekleştirmedi, zaman zaman Levi'nin kız arkadaşına dikkat etmek zorunda kaldı ve aynı zamanda Levi'nin annesi ve kız kardeşi ile Levi için gizlice yarıştı. Alman mektup arkadaşı Heidi'ye yazdığı bir mektupta Levi medeni halinden bahsetti, karısı ona hiçbir zaman sosyal aktivitelere eşlik etti, onu her yerde kısıtladı ve diğer kadınlar hakkında sert yorumlar yaptı.
Levi gençken depresyon geçirdi ve intiharı düşündü. Faşist öğretmen 1939'da yaptığı sözlü sınavda Yahudi öğrencilerden sonuncu olmalarını istedi, bir sınıf arkadaşı protesto etti, ancak Levi hareketsiz ve sessizdi. Bugün dayanılmaz aile hayatı, depresyonunu derinleştirdi ve kendine bakamayan annesi ve kayınvalidesine "sular altında kalmış insanlar", yani Auschwitz mahkumları diyor. Ölümünden bir yıl önce bir arkadaşına şunları yazdı: "Şimdi, aile ilişkileri kötüleşti ve o kadar karmaşık hale geldi ki seyahat etmem neredeyse imkansız hale geldi." 11 Nisan 1987'de, Levi evinden atlayarak intihar etti. Vasiyet kalmadı. Annesi 96 yaşında birkaç yıl daha yaşadı.
Levi, ölmeden önce kendisiyle röportaj yapan Thomson'a şöyle dedi: "Hayvanlar intihar etmez." Asimile edilmiş bir Yahudi olan Levi akılcıdır, Emery ile aynı görüşlere sahiptir. "The End of" da Emery, intiharın insan onurunu yansıtan rasyonel bir insan davranışı olduğuna ve hayvanlar ve akıl hastalarının intihar etmeyeceğine inanıyor. Levi için Auschwitz de nadiren intihar etti. Mantıksız bir hayvan dünyasıydı, ancak bu mahkumlar kurtarıldığında birçok kişi intihar etti. Levi bunu asla suçlamadı. Zorluklar yaşayan biri için hayat ona aittir ve ancak kendisi belirlenebilir.
Thomson'ın bu biyografisi sayesinde, okuyucular onun çalışmalarını daha derinlemesine anlayabilir ve tıpkı İngiliz "Observer" ın bu kitap hakkında yorumladığı gibi, insan doğasının düşüşünü bilen yazarı anlayabilir: "Thomson çok istekli ve onun sağladığı şey Levi severlerin ihtiyacı olan şey: edebi bir yorumlama veya yeniden yorumlama değil, bir okuyucu kılavuzu. "Thomson yazar tipi bir biyografi yazarı değil, tarihçi tipi bir biyografi yazarıdır. Levi'nin iç dünyasını ifade etmek için yaptığı çalışmaların analizi, zamanın daha geniş bir geçmişini ve eğilimini değil, Levi's yaşamının ayrıntılı bir açıklamasını gösterir. Bu yazı biçimi, Levi's'in kendi yaratıcı özelliklerinden kaynaklanıyor olabilir, hayatı boyunca Auschwitz'in karanlığında yaşamış ve başka herhangi bir hayatını kaybetmiştir.
Kurtarılan adam sonunda su altında kaldı, ancak ölümsüz çalışmaları, yüreğin karanlığını ve genişliğini gösteren yapay olmayan bir anıt dikti.
Yazar Jing Kaixuan (Nanjing Üniversitesi Profesörü)
Xu Xueqin Xixi An Ye'yi Düzenle
