RöportajDaniel Bill: Sibirya, 19. yüzyılda Rus tarihinin gidişatını nasıl etkiledi?
2018 Cundill Tarih Ödülü dersinin ardından yazar, bu yılki konuk konuşmacı ve geçen yılın büyük ödülü sahibi Profesör Daniel Beer ile daha fazla görüşme yapma onurunu elde etti. Profesör Daniel Bill şu anda İngiltere, Londra Üniversitesi, Royal Holloway College Tarih Bölümü'nde ders vermektedir.Araştırma ilgi alanları 19. yüzyılda Rusya'da suç, terörizm ve cezalandırmaya odaklanmaktadır. Yayınlanan monografiler arasında "Renovating Russia: The Humanities and the Fate of Liberal Modernity, 1880-1930" (bundan sonra "Renovating Russia" olarak anılacaktır; Renovating Russia: The Human Sciences ve The Fate of Liberal Modernity, 1880-1930) ve 2017'de "Wolfson Tarih Ödülü" için kısa listeye alınan ve "Candiel Tarih Ödülü" nü (Candiel History Prize) kazanan "Ölüler Evi: Çar Altında Sibirya Sürgünü" Bundan sonra "Ölüler Evi" olarak anılacaktır; Ölüler Evi: Çarların Altındaki Sibirya Sürgünü). Aşağıda yazar tarafından İngilizce diyaloğa dayalı olarak derlenen röportaj transkripti verilmiştir.
Profesör Daniel Beer
Hangi fırsat sizi Rus tarihi araştırmalarına katılmaya sevk etti? Neden Sibirya'da sürgün konusunu seçtiniz?
Daniel Bill: Rus dili ve edebiyatı, Rus tarihine olan ilgimi artırdı. Lisans düzeyinde, Cambridge Üniversitesi'ndeki ana dalım Alman ve Rus dili ve edebiyatıydı. Derslerimin çoğu 19. ve 20. yüzyıl Rus edebiyatı ve kültürü ile ilgilidir. Doğal olarak, bu derslerin incelenmesi Rus tarihinin ustalığını atlayamaz, bu nedenle araştırma yönelim yavaş yavaş edebiyattan kültür tarihine kaymıştır. Edebiyat teorisi çalışma yoluna girmemiş olsam da, dil ve edebiyat eğitimi, özellikle metin yorumlama konusunda tarih çalışmam için hala çok yardımcı oluyor. Belgelerle uğraşırken, önce bir soruyla karşılaşmalıyız: bu sözcükler nasıl okunur? Metnin arkasındaki bilgiler nasıl yakalanır? Bu tür belge yorumlama becerilerinin tarihçiler için çok önemli olduğunu düşünüyorum. Kişisel olarak suç ve ceza konusuna açıklanamaz bir ilgi duyduğum için, 19. yüzyılda Sibirya dikkatimi çekti.
Çalışma sürecinde iki bilim adamının bende büyük etkisi oldu. Birincisi, Cambridge Üniversitesi'nde lisans tez yazımı yöneten bir profesör olan Aillen Kelly, 19. ve 20. yüzyılın başlarında Rus düşünce tarihini inceleyen ve Dostoyevski hakkında yayın yapan kıdemli bir tarihçidir (Dostoyevski, 1821-1881), Herzen (1812-1870), Çehov (Çehov, 1860-1904) ve diğerleri. Daha sonra, Cambridge'deki doktora kariyerim sırasında, o zamanlar Londra'da bir akademisyen olan Susan K. Morrissey'den ilham aldım ve şu anda Irvine, California Üniversitesi Tarih Bölümü'nde profesör. İntihar tarihiyle ilgili araştırması yayınlandı (not: Cambridge University Press tarafından "Suicide and the Body Politic in Imperial Russia in Imperial Russia", Suicide and the Body Politic in Imperial Russia, Cambridge University Press). Geleneksel intihar görüşünü bir suç, akıl hastalığı ve sosyal hastalık olarak kırdı, bunun yerine intiharı kendine zarar veren bir kültür politikası olarak anladı.Bu tartışmalar sürgünlerin intiharlarına dikkat etmem ve onları düşünmem için ilham verdi.
Dostoyevski'nin portresi, "Ölüler Evi" resmi
Ödüllü kitabınız, Dostoyevski'nin Ölüler Evinden Notlar adlı romanına dayanıyor (Ölüler Evinden Notlar). Çalışmaları yaratımınızı nasıl etkiliyor?
Daniel Bill: Gençliğimden beri Dostoyevski beni büyülüyor, romanlarında yer alan suç ve ceza, kefaret, toplumsal dönüşüm, Rus ulusal kimliği vb. Temalar bende de yer aldı. Kendi işinde. Tabii ki karşılaştırmaya cesaret edemem, ama onun endişelerinin çoğu tarih okumak için başlangıç noktam oldu ve ilgimle rezonansa girdi. "Ölüler Evi Üzerine Notlar" 1862'de yayınlandı ve edebi türden hapishane ve cezanın kurucu eseri olarak kabul edilebilir. 19. yüzyıldan 20. yüzyılın başlarına kadar önemli Rus yazarlarına dönüp bakarsanız, eserlerinin insan doğası, birey ile toplum arasındaki ilişki, devlet ve Rusya'nın ulusal kimliği gibi bazı temel konuları tartışmak için arka planda genellikle hapis ve sürgüne gittiğini göreceksiniz. Dostoyevski'nin romanları bana çok değerli bilgiler veriyor. Sürgün sistemini tartışıyor ve birçok Rus aristokrat ve entelektüelinin 19. yüzyılın ortalarındaki deneyimlerini anlatıyor. Görevlendirilmenin kaderi, bu insanların birdenbire kendilerini sıradan suçluların eşliğinde bulmasına neden olur ve onlarla suçlular arasındaki devasa kültürel boşluk, ikisi arasında şüphe ve düşmanlık yaratmayı ve iyi eğitimli sürgünlerin sürgün sistemine ilişkin şüphelerini derinleştirmeyi kaçınılmaz kılar. eleştiri. Sibirya'nın gerçekten Rusya ve diğer ülkelerdeki okuyucuların vizyon alanına "Ölü Ev Notları" aracılığıyla girdiği ve o zamandan beri ceza ve ıstırap ile eş anlamlı hale geldiği söylenebilir. Buna ek olarak, Dostoyevski, cahil alt düzey mahkumların eserlerinde seslerini duyurarak, sadece hükümdarın devrimcileri bastırmak için bir silah olarak hareket etmek yerine, sürgün sisteminin Rusya'daki sıradan insanların hayatlarını nasıl etkilediğini görmesine izin verdi. .
"Ölüler Evi" ve "Renovating Russia" kitaplarının kapakları
İki kitabınız "Renovated Russia" ve "House of the Dead" arasında herhangi bir fark ve bağlantı var mı?
Daniel Bill: İlk kitabım "Renovating Russia", esas olarak 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında Rusya'da kriminoloji, psikoloji ve psikiyatrinin gelişimini konu alıyor, entelektüel elitlerin suç üzerine tartışmalarını ve söylemlerini inceliyor, entelektüel tarih kategorisine giriyor. . Rus liberal entelektüellerinin çarlık yönetimi altındaki Rusya'yı reformlarla başarılı bir modern ülkeye nasıl dönüştürmeye çalıştıklarını tartıştım. Aydınlanmış ve demokratik bir toplum inşa etmek için kanunu kullanmayı umuyorlar, ancak Rus halkının geri kalmışlığı, mantıksızlığı ve şiddet içeren davranışlarından endişe duyuyorlar.Bu nedenle, büyük ölçekli suçlara ve sosyal düzensizliğe yanıt vermek, ülkede reform yapmak için merkezi bir görev haline geldi.
Elbette çok iyi biliyorum ki bu entelektüellerin fikirlerini ortaya koydum ve neden bu fikirlere sahip olduklarını analiz ettim. Hiçbir zaman teorilerinin Rus sosyal gerçekliğini doğru bir şekilde kavradığını kanıtlamaya çalışmadım. Aslında, suçla ilgili teorileri, bu entelektüeller hakkında mahkumların kendisinden daha fazla şey bilmemizi sağlıyor. Bu nedenle, "Ölüler Evi" adlı ikinci kitapta, odak noktamı sürgün sisteminden etkilenen yaklaşık bir milyon çiftçi, iş adamı, garson, devrimci ve ailelerini içeren daha geniş bir topluluğa genişletmeyi umuyorum. Entelektüel seçkinlerin teorik varsayımları ceza sisteminin uygulama düzeyine aktarılır, bu nedenle ikinci kitap sosyal tarih çalışmasına döner.
Dersinizde, ceza ve kolonizasyonu birleştiren sistemin kuruluşundan çöküşüne kadar olan süreci tanıttınız. Çarlık döneminde yöneticilerin bu sisteme yönelik tutumları nasıl değişti?
Daniel Bill: 19. yüzyıldan önce, Rus çiftçiler, tüccarlar veya emekli askerler, kürklerinden elde ettikleri kazançla kendiliğinden Sibirya'ya göç etmişlerdi. Kürk, uzun bir süredir "yumuşak altın" olarak görülüyordu. Aynı zamanda hükümet, Sibirya ile sınırlı olmayan yol ve askeri kaleler inşa etmek gibi imparatorluğun farklı yerlerinde çalışmak için ülkenin dört bir yanından suçluları kamulaştırdı.
Ancak, 18. yüzyıldan beri Sibirya'nın Rusya için ne anlama geldiğine dair iki ana tartışma olmuştur. Bazı insanlar Sibirya'nın kürk, ormanlar ve mineraller gibi zengin kaynaklara sahip geniş bir bölge olduğuna inanıyor. Nadir bir koloni olacak. Rusya, denizaşırı kolonilerin gelişimine değer veren diğer Avrupalı güçler gibi Sibirya'yı sıkı bir şekilde kontrol etmeli; diğerleri Sibirya'nın buz ve karla kaplı çorak bir toprak olduğunu ve tek değerinin tutukluları barındırmak olduğunu söyledi. Bu iki çok farklı görüş - ilki Sibirya'yı Rusya'nın "Kaliforniyası" olarak görüyordu ve ikincisi onu 18. ve 19. yüzyıllar boyunca donmuş bir çöl olarak görüyordu. Bu nedenle, hükümetin karşı karşıya olduğu sorun sadece Sibirya'dan kaynak almak değil, Sibirya'yı nasıl geliştireceğini ve onu imparatorluğun topraklarına nasıl dahil edeceğini düşünmektir. Hükümet, mahkumların bu süreçte rol oynamasını bekliyor.
Sonuç olarak, mahpuslar madenler, inşaat sahaları, fabrikalar gibi üretim faaliyetlerinde bulunmak üzere belirli yerlere atanır veya belirlenen yerleşim yerlerine sürülür ve kendi kendine yeten çiftçi olur. Hükümet, bu emekçiler aracılığıyla, bu mahkumların yeniden biçimlendirilebileceğini ve yasalara uyan ve çok çalışan vatandaşlar haline gelebileceğini ve aynı zamanda Sibirya'daki imparatorluğun egemenliğini pekiştirebileceğini umuyor. Ancak kitapta da bahsettiğim gibi, sürgünlere hiçbir zaman yeteri kadar tayın verilmemiş, sürgün sisteminin tamamı yetersiz finanse edilmiş, kötü yönetilmiş, yozlaşmış ve verimsizdir.Sonuç olarak, çoğu tutuklu yerel bölgede bir dayanak kuramaz. Sürgünler, hükümetin beklediği gibi ücra, seyrek nüfuslu bölgelerde verimli tarımsal üretim toplulukları kurmadılar, ancak çoğu deneyimli çiftçi olmadığı için şehirlerde ve kasabalarda toplandılar. Bazıları tarımsal üretim bilgisine sahip olsa bile, bu bilgi sadece memleketleri için geçerli olabilir ve bunu iklim ve toprak koşullarının çok farklı olduğu Sibirya'ya uygulamak zordur. Sibirya sömürge planında hiçbir zaman aktif bir rol oynamadılar, ancak yalvarmak ve hırsızlık Sibirya toplumunun önünde büyük bir engel haline geldi. Sibirya'daki mahkumların sürgün edilmesi, tarihin gidişatına aykırı görünüyor. Bu, Avustralya'daki İngiliz sömürge deneyimine çok benziyor Burada bir çelişki var: İmparatorluk, kolonileri geliştirmek için mahkumları kullanıyor ve ne kadar iyi gelişirse mahkumların alınmasına o kadar çok karşı çıkıyor.
Aslında, Sibirya şehirleri ve kasabaları, Moskova ve St. Petersburg'un yerel bölgeye sürekli mahkum dağıtımına çok dirençli ve hatta Moskova ve St.Petersburg için pisliği temizlemeye devam etmemek için Rusya'dan ayrılmayı teklif ediyor. 19. yüzyılın ikinci yarısında, yönetici gruptan çok az kişi bu sömürge planının işe yarayacağına inanıyordu, ancak onu kaldırmamışlardı.Son tahlilde, mali fon sıkıntısı vardı. Çarlık hükümeti, bölgedeki suçluları barındırmak için Avrupa ve Rusya'da modern hapishaneler kurmak için yeterli kaynağa sahip değildi, aksine, mahkumları Sibirya'ya sınır dışı etmek daha uygun maliyetli ve daha endişesiz görünüyordu.
Aleksander Sochaczewski'nin Avrupa'ya veda, "Ölüler Evi" çizimi
"Ölüler Evi" farklı kimliklerden insanların kaderini anlatıyor ve bunu doğru ve yanlış standartlara göre ölçmek zor.Örneğin, kitabınızda sürgündeki mahkumların çeşitli talihsiz deneyimlerini anlatırken, aynı zamanda şiddet davranışlarının birçoğunu da açığa çıkardınız. Kendilerini koruyan subaylara ve askerlere saldırır, masum Sibirya halkını yağmalar, infazcı olarak çağrılır ve sonra diğer tutukluları kırbaçla döverlerdi. Sürgün sistemindeki "kurban" ve "fail" nin ikili kimliklerini nasıl anlıyorsunuz?
Daniel Bill: Kanımca birçok şiddet içeren davranış kaotik sosyal düzen ile ilgilidir, bu sırada herkes risk altındadır ve ahlaki yargıları dayatmak aslında zordur. Bu, sürgündeki mahkumlar için geçerlidir ve aynı şey, mahkumları koruyan memurlar ve askerler için de geçerlidir. Pek çok durumda bu gardiyanların sayısı tutuklulardan çok daha azdır, bu nedenle bu görevliler (ve aileleri) ve askerler çok tehlikeli bir durumdadır ve her an saldırıya uğrayabilirler.Aslında bazı subay ve askerler bir dereceye kadar kanla öldürülmüştür. Mahallelerde emirleri yerine getiren bu memur ve askerlerin de sürgün sisteminin kurbanı olduklarını söyledi. Sibirya'da, diğer insanların subayları ve askerleri komplo kurmak veya öldürmek niyetiyle ilgili haberler sık sık gerçekleşiyor, çünkü bu tür raporlar, muhbirin cezasını azaltabilecek veya onlara belirli ayrıcalıklar verebilecek bir pazarlık kozu bile. Yetkili, bu potansiyel tehditler ile ilgili olarak her zaman çok dikkatli ve gergin olmuştur ve bu nedenle ihbarcı doğru olmasa bile misilleme yapmak için hiçbir çabadan kaçınmamıştır.
Kitabımda Nerchinsk maden bölgesinde sarhoş bir ihbarcıdan bahsetmiştim ve gerçek bir kanıt olmamasına rağmen sürgünlerin bir isyan planladıklarını iddia etmişti. Yerel yetkililer şok oldu, bu yüzden zanlıyı tutuklayıp idam ettiler, bu da bir süre çar'ı şok etti. Sibirya'daki çiftçilerden bahsedelim. Bazıları da kaçaklara karşı çok acımasız. Bazen bunun nedeni kaçakların hayatlarını tehdit etmeleri değil, hükümetin kaçakları öldürdükleri için ödül alabilmesi. Elbette Sibirya'da meydana gelen bu vahşetlerin kınanmaması gerektiğini, vahşetlerin belirli bir tarihsel bağlamda anlaşılması gerektiğini söylemiyorum.Bireylerin sistemin kısıtlamaları altında yapabilecekleri seçimlerin aslında çok sınırlı olduğunun farkındayım. Ona şefkatle bakmak lazım. Elbette, tüm failler suçlarını haklı çıkaramazlar, ancak karar verme ve yönetici sınıf birincil sorumluluğu üstlenmelidir.Çok sayıda kadın ve erkeği zor ve tehlikeli yabancı ülkelere sürgün etmeye devam ediyorlar, iş koloni sisteminin çalışmayacağını bilseler bile. Önlenebilecek birçok trajedi.
Sibirya'daki sürgünler arasında, Decembristlerin temsil ettiği Rus soyluları ile sonradan gelen Polonyalı soyluların pek çok benzerliği vardır ve aralarında bazı bağlantılar vardır, ancak görünüşe göre birleşmemişlerdir. Sibirya'daki sürgün sırasında bu iki grup arasındaki etkileşim hakkında ne düşünüyorsunuz?
Daniel Bill: Aralık ve sürgündeki Polonyalı soyluların pek çok ortak yanı var, doğrudan konuşabiliyorlar, çünkü çoğu Rusça ve Fransızca biliyorlar; hepsi siyasette cumhuriyetçi düşünceyi savunuyor ve çarın yüksek baskı politikalarına karşı çıkıyor. Örneğin, 1830'larda Polonyalı İsyancılar, düşmanlarının Rus halkının değil Çarlık rejiminin yönetici sınıfı olduğunu belirten "Bizim ve özgürlüğünüz için" sloganları atıyorlar. Polonya Vatanseverler Cemiyeti de 1825'te idam edilen beş Decembrist'i anmak için Varşova'da bir etkinlik düzenledi. Sürgündeki Polonyalı Piotr Wysocki (1797-1875) Sibirya'da cezasını çekerken Aralık Mihail Lunin'i (1787-1845) tanıdı ve ona yardım etti. Gizli teslimat, bu iki grup arasında gerçekten bazı kişisel temas var. Aynı zamanda, çoğu toplumun üst kademelerinden geldiği için bazı insanlar Sibirya'da sıradan mahkumlardan çok daha iyi yaşıyorlar, örneğin ailelerinden maddi yardım alabiliyorlar ve işlerinde baştan savma olabiliyorlar.
Ancak aralarında büyük farklar da var. Basitçe söylemek gerekirse, Rus devrimcileri sosyalist idealler olma eğilimindedirler, kendilerini köylüler adına konuşan sıradan insanların ajanları olarak görürler; Polonyalı devrimciler milliyetçi ideallere eğilirken ve Polonya'yı Çarlık İmparatorluğu'nun yönetiminden kurtarmaya kararlıdırlar ve Pek çok Polonyalı devrimci, aristokrat ailelerden geliyordu ve topraklarının köylüler tarafından alınmasını istemiyorlardı. Polonyalı sürgünler, kendi kültürlerinin mirası konusunda endişelendikleri için Sibiryalılardan da uzak durdular.Örneğin, yerel kadınlarla evlilik, Polonyalı sürgünlerin ulusal kimliğin bir unsuru olarak Katolikliği terk edip Rus Ortodoks Kilisesi'ne geçmek zorunda kalmaları anlamına geliyordu. Eski ülkeye ihanet.
Tabii ki, gerçekte zorla, bazı Polonyalı sürgünler hala yerel kızlarla evlenip Sibiryalı olurken, diğerleri yerel çiftçilerin geçimlerini sağlamak için çalıştılar. Affedildikleri ve eve dönmelerine izin verildiğinde (affedilmelerinin nedeni, yetkililerin bu kadar çok mahkumu idare edememesidir), çok az kişi Sibirya'da kalmaya istekliydi, ancak on yıldan fazla sürgünden sonra memleketleri olmuş olsalar bile eve dönmek için yola çıktılar. Yabancı. Ayrıca bu iki grubun etkisi farklıdır: Decembristler cumhuriyetçi fikirlerini Sibirya'da uygulamaya koyarken, Polonyalı devrimcilerin sürgün hayatı tarih tarafından unutulmuştur.
Sergei Volkonsky'nin portresi
Sürgündeki Decembristlerin Sibirya'da eğitim ve tıbbi faaliyetler yürüttüğünü ve etnografik araştırmalar yürüttüğünü, bazı sıradan mahkumların ise yerel kadınlarla evlenip yerli kabilelere katıldığından bahsettiniz. Avrupa'dan ve Rusya'dan gelen bu mahkumlar gümrüklere bir dereceye kadar uyuyor mu ve yerel halk tarafından asimile mi ediliyor? Ek olarak, bu eski sürgünler bugünün Sibirya kasabalarında hangi kültürel mirasa sahip?
Daniel Bill: Bunun ayrı ayrı tartışılması gerekiyor. Yerli halk, kendiliğinden göç eden çiftçiler, emekli askerler, işadamları vb. Dahil olmak üzere "Eski Sibiryalılar" için istikrarlı bir yerel topluluk oluşturmak için, Sibirya'nın yerli kültürünü kabul etmeleri daha sonra olduğundan daha büyük olacaktır. Elbette yerel olarak kiliseler inşa ediyorlar ve Avrupa Rus kültürünü yayıyorlar. 19. yüzyılda sürgünlere gelince, cinsiyet oranındaki dengesizlik nedeniyle sürgünlerin yaklaşık% 80'i erkekti ve yerel kadınlarla evlilik kaçınılmazdı. Bununla birlikte, Rusça hala ana yerel dildir. Bu tutsaklar, Rusça'nın akıcı olmadığı ve etnik grupların çeşitli olduğu ücra kuzey köylerine sürgün edilirse, o zaman Rusya'dan gelen bu sürgünlerin dediğiniz gibi yerel dili ve kültürü öğrenmeleri gerekecektir. Bununla birlikte, gözlemlerime göre, evlilikten sonra, yerel yerli halkın Avrupa Rus kültürü tarafından asimile edilmesi daha olasıdır. Belirtilmesi gereken bir şey daha, yetkililerin eğitimli sürgünler (özellikle Decembristler) ile yerel halk arasındaki etkileşim konusunda temkinli olmaları ve bu mahkumların Merkez Daireye direnebilecek bir siyasi güce dönüşeceğinden endişe etmeleridir. Bu nedenle, birçok mahpusun aşina oldukları eğitim ve idari işlere girmesine izin verilmiyor, ancak yalnızca tarımda çalışabiliyor. Bir dereceye kadar, bu insanlar resmi olarak "hastalık" olarak kabul ediliyor ve diğer gruplardan izole edilmeleri gerekiyor.
Ek olarak, daha ilgi çekici olan şey, bugün Sibirya'nın bu sürgün tarihini hafife alması ve ilgili kalıntıların çok fazla olmamasıdır. Ziyaret ettiğim yerlerde tarihi binalar bulunabilir Biri Tobolsk'un merkez meydanında bulunan hapishane, çünkü o zamanlar Tobolsk merkezdi ve Sibirya'ya giden mahkumlar onları dinlemek için oradaydı; Tomsk'taki hapishane; diğeri Irkutsk'taki hapishane ve Decembrist Sergei Volkonsky'nin (1788-1865) ikametgahı. Yeniden biçimlendirilmiş müze. Ne yazık ki, başka yerlerde birçok 19. yüzyıl binası yıkıldı. Aralıkçılar, Sibirya'da anılan ana gruptur. Bu, eski Sovyetler Birliği'nin propagandası ve seferberliği ile ilgilidir.Rus Ekim Devrimi'ni 1825'teki Decembrists ayaklanmasına bağlamayı amaçlamaktadır. Çarlık rejiminin devrilmesi için meşruiyet arayışında. Ancak, Aralıkçılar sürgünlerin yalnızca küçük bir yüzdesini oluşturdular ve çoğu sürgünün ve Sibirya halkının kaderini değiştirmede başarısız oldular.
Çalışmanız çok sayıda Rus arşivi kullanıyor. Arşivlere erişim deneyiminizi paylaşır mısınız?
Daniel Bill: St. Petersburg, Moskova, Tobolsk, Irkutsk arşivlerine baktım. Bu dosyalar sistematik olarak kataloğa alınmaz ve her seferinde dosyaların sadece küçük bir kısmı alınabilir ve ardından gerekli bilgilerin alınması için yaklaşık 3 gün beklenir. Bu materyalleri okumada da pek çok belirsizlik var.Bazen bir düzineden fazla sayfa okumak size sadece birkaç not verebilir ve bazen başarısız isyanlar, mahkeme duruşmaları, şikayet mektupları, devrimciler gibi büyüleyici hikayeler okuyabilirsiniz. Ayaklanma vb. Dosyaları toplamam yaklaşık on beş ayımı aldı. Bununla birlikte, zaman yatırımı gereklidir, çünkü sonunda hangi dosyaların bir araya getirilebileceğini ve hangi dosyanın ihtiyacınız olan bilgilere sahip olabileceğini bilmenin tarif edilemez bir duygusu geliştireceksiniz. Bazı arşiv bilgileri sayısallaştırılmıştır ve anahtar kelimeler, materyallerin bulunduğu web sitesinden alınabilir. Ancak, bu materyallerin içeriği dijitalleştirilmemiştir ve geri alınabilecek anahtar kelimeler çok rastgele, örneğin "devrimciler" veya "hakkında" Her belgede hangi bilgilerin gizli olduğunu tahmin etmek zordur. Sabırlı olmalısınız.
Ek olarak, 19. yüzyıldaki Rusça, modern Rusça'dan pek farklı olmasa da, el yazısı bazen çok okunaksızdır. Genel olarak, okuma yazma bilmeyenler tarafından bırakılan materyallerin okunması daha kolaydır çünkü okuma ve yazma yeteneklerinden yoksundurlar. Çiftçiler tarafından yazılan şikayette olduğu gibi yerel bir yazardan kendi adlarına yazmalarını istemek için para ödeyecekler, bu yüzden görüyoruz. Yazarın düzgün el yazısıdır. Memurların, tüccarların veya soyluların el yazısıysa, başa çıkmak biraz daha zor olabilir. Arşivlerin kataloglanması mükemmel olmasa da, 19. yüzyılda Rus arşivlerine erişim konusunda herhangi bir kısıtlama yoktur.Rus vatandaşları kimlik kartları ile bunlara doğrudan erişebilirken, yabancı vatandaşların sadece çalışma birimlerinden bir tanıtım mektubu vermeleri yeterlidir. Genel olarak, arşiv toplama ajansları, topladıkları dosyaları ilgilenen okuyuculara göstermekten ve araştırmacılara yardım etmekten hala çok mutlular.
Mevcut veya gelecekteki araştırma planlarınız hakkında konuşabilir misiniz?
Daniel Bill: Şu anki araştırmam, 19. yüzyılın ikinci yarısındaki Rus devrimci hareketi ve Cenevre, Zürih, Londra, Paris ve diğer yerler dahil olmak üzere tüm dünyaya yayılması. Benim ilgilendiğim şey, Rusya'daki devrimci hareketin, Avrupa'nın diğer bölgelerindeki ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki devrimci hareketle nasıl bağlantı kurduğu.
