Gu Long'un tarif ettiği fahişeler nelerdir?
(açık)
Hepimiz Gu Long'un özel hayatının yozlaşmış olduğunu biliyoruz. Ünlü olduktan sonra, Huajieliuxiang'da dolaşıp dans salonu ve kulüp binasına giderek çok para harcadı. İlk iki karısı, Zheng Yuexia ve Ye Xue, her ikisi de toprakta doğdu, ama Gu Long şehvetli ve sürtük davrandı.Evlenip çocukları olsa bile, mizacını değiştirmekte hala zorlanıyordu.Sonunda, eşleri genellikle tek başlarına ayrıldılar ve boş şişeyi yalnız bıraktılar.
Ancak skandallara rağmen bu şeftali gibi deneyimler konusunda çok gizlidir.Günlük düzyazısında en çok dövüş sanatlarından bahseder, sonra yemek ve arkadaşlardan bahseder ama temelde aşk meselelerinden bahsetmez, ne de olsa ünlülere atladı ve konuşan ve gülen büyük âlimler var. Havai fişekleri halka açmaya gerek yok.
Bununla birlikte, Temmuz 1985'e kadar, Gu Long dergide bir köşe yayınladı ve arka arkaya o dönemden gerçekten bahseden birkaç makale yazdı. "Red Light and Green Wine" da yazdı:
Bir restorana gittiğinizde, arkadaşlarınızı çağırmalı, gruplar halinde parti yapmalı ve güzel bir içki içmelisiniz, bu yüzden dans salonuna gitmek çok daha kolay.
İlk günlerde Taipei'nin dans salonlarında sadece bir "Denizaşırı Çin Kulübü", Beitou'da "Zhongyuan" ve Keelung'da "Uluslararası Dostluk Topluluğu" vardı. Bir süredir popüler olmalarına rağmen, yol çok uzakta. Özel üç tekerlekli bisikletler, hayırseverin bir akşam yemeğine gitmeden önce bayanı gezintiye çıkarmasını beklerler.
Aslında, bu üç tekerlekli bisikletlerin çoğu "özel" değiller, ama daha güzel dekore edilmişler, arabaya benzeyen yüz kurtaran "kodamanlar" gibi davranıyorlar, "kodamanlar" bunu yapamasalar bile, "büyük kafa" olmak eğlencelidir.
Oynamak için dışarı çıkmak istiyorsan, her zaman büyük kafa olmalısın.
O zamanlar aslında kocaman bir kafa gibi göründüm ve odaya girdim.
"Bir Refah Rüyası" nda, o dans salonları ve şarkı istasyonları için çok değerlidir ve o ünlü kızların gerçeklerinden derinden etkilenir.
"But Let Orchid Wither" da daha doğrudandır--
Şimdiye kadar, acınası, korkunç, korkunç ve acınası bir durum keşfettim.
Şimdiye kadar hayatımda ortodoks bir kız arkadaşımın olmadığını fark ettim.
Bunun nedeni kesinlikle sorumluluk korkusu, evlilik korkusu, özgürlüğü kaybetme korkusu, terk edilme korkusu, incinme korkusu değildir.
...
Normal bir kız arkadaşım olmamasının nedeni muhtemelen hayatımın her zaman anormal olmasıydı. Başkaları "okula gitmek için bir okul çantası taşırken", ben zaten "şarap taşıma gezisine çıkmıştım".
Tozlu kızlar kırmızı ışıkta ve yeşil şarabın altında her zaman çok güzel görünürler.Elbette en büyük hanımefendi kadar büyük olmayacaklar, erkeklere karşı her zaman daha uysallar.Kızların erkeklere tesadüfen anlaşamayacağı aşikar. Bazen anlaşmak zorundalar.
Belli bir açıdan bakıldığında, bu aynı zamanda çaresiz bir trajedidir.
Bu nedenle, tozdaki kızlar genellikle başkalarına söylenemeyen bir tür üzüntü yaşarlar ve genellikle eylemlerinde yaşamı bir tür küçümseme gösterirler.
Hiçbir şeyi pek umursamayın ve bir şeyler yaparken, genellikle bir dahinin yiğit ruhunu taşıyacaksınız!
Gu Longun hayatı genel olarak "damgalanmış" olarak tanımlanabilir - evden uzaklaşmak, kavga etmek, gangsterler, içki içmek, çiçek aramak ve söğütler istemek ... bu düşük düzeyli "kötü çocuk" deneyimleri, on yıllarca süren boşluk ve yalnızlığın eşlik ettiği Yapıtlarında kalemi inatçı, duyguları samimidir, sık sık uyarılır ve binlerce mil boyunca çılgına döner, ancak ara sıra şok edici sözler ve harika makaleler vardır.
Bu eserleri tek tek soyarak yazarın yaşam yörüngesinin bir kısmını yeniden şekillendirebiliriz. Sadece Chen'in "fahişesi" için yetmişten fazla başlıkta bu görüntü neredeyse üçte birinde ortaya çıktı. Ünlü olduğu ve ekonomik başkentte ustalaştığı andan başlayarak ilk yıllarında yazdığı (hurda) romanları hariç tutarsak ve daha sonra Eserde fahişelerin görünüşü yarıya yakındır.
Gangsterlerin baskın olduğu dövüş sanatları romanlarında bu tür karakterlerin sıklıkla görünmesine şaşırabilirsiniz.Bunun nesi var? Xia Xie romanlarını okudum, değil mi? !
Gu Longun "köksüzlüğü" ve vahşiliğiyle karşılaştırıldığında, Jin Yongun kökeni çok daha ortodoks: Savaşlara ve kuzeyde ve güneyde dolaşmasına rağmen Haining Chanın ailesi, akademik ailesi, her zaman ortodoks eğitim, kariyer-gazeteci, senarist, köşe yazarı almıştır. , İçerik girişimcileri, politik yorumcular ve sosyal aktivistler, piyano, satranç, kaligrafi ve hat sanatından etkileniyorlar ve çoğunlukla entelektüeldir. Bu nedenle, Jin Lao'nun yazılarındaki kahramanların çoğu zengin ikinci nesil, resmi ikinci nesil veya şövalyeli ikinci nesil değil ve neredeyse Ortak "büyüme" önermesi altında, yeni nesil kahramanlar haline getirildi ve çok az gerçek marjinalleştirilmiş insan var.
Fahişeler hakkında konuşursanız, Jin Yong ayrıca şunları yazdı: "Kılıçlar ve Düşmanlık Kitabı" nda "Jade Ruyi", Qiantang'dan ünlü bir fahişedir ve Kırmızı Çiçek Cemiyeti'nin Qianlong'u ele geçirmesi çok çaba gerektirir, ancak bunun dışında, Artık bu karakterin tasviri yok. "Geyik ve Ding Hikayesi" nde Wei Xiaobao bir genelevde büyümüştür.Annesi Wei Chunhua açıkça düşük statülü bir fahişedir, ancak varlığı Wei Xiaobao'nun geçmişini gizlemek ve Han standardının "meşruiyetini" ortadan kaldırmak içindir. Kendi cazibesi de bir "anne" olarak sergilenen sanatsal bir imge.
Wei Xiaobao'nun "genelevi" ve Kangxi'nin Yasak Şehri, Jin Yong'un zıt bir ortamı var - aynı zamanda ahlaki ve etik yozlaşmalarla dolu ve aynı zamanda erkek gücünün kuşbakışı bir görünümü. Çok fazla düşünce olarak kabul edilebilir, ancak "fahişenin" tasviri oyalanmıyor. Çok uzun zamandır, muhtemelen bu grup ona aşina değil, sadece gölgeli, bekar bir oyuncak bebek ve onda bahsetmeye değer belirli bir duygu yok.
Kahramanın yaşam deneyiminin ortamına gelince, ailenin çocukları Jin Yong daha da acıyor, Huang Rong, Xiaolongnu, Yuan Ziyi, Cheng Lingsu, Miao Ruolan, A Zhu, Shui Sheng, Ren Yingying, Bai Axiu, Zhou Zhiruo, Yin Li, Xia Qingqing , Yang Zhonghui, Mu Jianping, A Ke, Fang Yi, hepsi ünlü ailelerden ve Zhao Min, Wang Yuyan, Menggu, Huo Qingtong, Xiangxiang Princess, Xiao Zhao, Jianning, A Jiu ve diğerleri daha da seçkin. Er ve Su Quan'ın kaderi biraz sefil ama her halükarda Sir Wei Jue görevi devralacak ve Küçük Ejderha Kız gerçekten acınacak durumda ama Gu Long'un acımasız eli ile karşılaştırıldığında hiçbir şey değil.
Cui Nong | Chai Biyun olarak
Gu Long'un yazılarında, fahişeler yüksek frekanslı rollerdir ve hatta çoğu kadın ikinci hatta kadın kahramanlar haline gelmiştir. Fu Hongxue'un sevilen Cui Nong'u "The Prodigal Son" da, Fu Hongxue'un yeni sevgili Zhou Ting'i "The End of the World · Mingyue · Knife" (Fu Hongxue: ?? ?), Yang Zhengin çocukluk sevgilisi Lu Suwen "Elveda Kancası" nda, Lu Xiaofengin kız arkadaşı Ouyang Qing "Savaştan Önce ve Sonra", Lu Xiaofengin kız arkadaşı Şamanı "Zümrüdü Anka Dansı" nda (Lu Xiaofeng: ???) ...... Durum böyle değil mi?
Gu Long, zengin yaşam deneyimini (?) Çoğunu belirli olay sahnelerine (fiziksel ahlaksızlık veya seks kaçakçılığı gibi) maruz bırakmak, insan doğasının ışığını keşfetmek, kendilerini bulmak için ve sadece "fahişelere" değil. "İki karakter, arka plan stilinin ayarı veya tamamlayıcısı olarak bekardır.
(içinde)
Çin ve Batı ile karşılaştırıldığında, fahişelerin doğumunda pek çok benzerlik vardır. Bunların tümü ilkel dinin cadıları veya rahiplerinden kaynaklanmıştır. Sıcak ilişki ritüellerini, tanrıları eğlendirme veya şeytan çıkarma, yüce statü ve zafere sahip olma, alçaltılmama etkisini elde etmek için kullandılar. Zayıf onay.
Anaerkil klanların tamamen çökmesiyle, özel mülkiyetin ortaya çıkması ve erkeklerin kampanyaları ve cinayetleri, fahişelerin ilahiliğini kademeli olarak yok etti.Neredeyse aynı dönemde, Atina'da "devlete ait genelevler" ortaya çıktı ve Qi Huan Gong ve Guan Zhong yedi yüz "kadın" kurdu. O andan itibaren, saray fahişelerinden resmi fahişelere, kamp fahişelerine, güçlü ve soyluların yetiştirdiği yerli fahişelere ve özel genelevlerde özel fahişelere, devlete ait olandan özel mülkiyete, aksesuar ve ganimet haline gelen kadınlar, toplumdaki çatlağa düştü, afazi Gücün aktarılması ve katılaşmasına göz atın.
Çin'in feodal toplumunda edebiyat, geleneksel bir siyasi ağ ördü ve saraydaki fahişeler de şiir, edebiyat ve müzik alanlarında erken eğitim aldı. Hizmet etmek istedikleri grupların çoğu entelektüel geçmişe sahip üst düzey yetkililere bağlıydı. Perişan bilim adamlarına göre, ay ve rüzgar yapmak, Fengsheng'i düzenlemek, fil tahtasını, Luo Qi'yi devirmek ve tüm canlıları alt üst etmek için bazı yöntemler kullanmak zorundalar. Su Xiaoxiao, Xue Tao ve Liu Rushi gibi tarihteki birçok ünlü fahişe, yetenekleri ve renkleriyle dünyada tanınmaktadır.
Bu nedenle, uzun süredir görücü usulü evliliklerden rahatsız olan memurların bastırılmış arzu ve duyguları için bir yeri var.Lu Yong, Yan Jidao ve diğerleri gibi insanlar genellikle Qinlou Chu Pavyonu çevresinde takılıyorlar. Ancak geçmişte etik ve bekâreti vurgulama geçmişinde şüphesiz ahlakın arka ışığı olan onay kutusu, bir yandan hükümdarların kadınları iktidardan mahrum edip istikrarı sürdürmeleri için gerekli bir araçtır, diğer yandan etik düzenin dışında ve gökyüzünü görmek zorlaşıyor. Kenarlarda skeç. Depresyondaki okuryazarlığın kaderi sayesinde, genelevdeki kadınlar, ezilmekten kaynaklanan doğal dezavantajları nedeniyle edebi eserlerin sık ziyaretçileri haline geldi. Lu Xun daha sonra bu konuya özel bir isim verdi: Xia Xie Novels.
"İşadamları ülkelerini nasıl yok edeceklerini bilmiyorlar, nehrin karşısındaki arka bahçelerde çiçek söylüyorlar" (tabii ki bu cümle aynı zamanda fahişelerin siyasi işlerdeki afazisini de yansıtıyor) eleştirisine rağmen, çoğu edebiyatçı kaleme sempati duydu. Tang Hanedanlığı efsanesi "Huo Xiaoyu'nun Biyografisi", Huo Xiaoyu bir hizmetçi ve cariyenin asil kızıdır. Fahişe olarak dışlandı. Yetenekli Li Yi'ye aşık olduktan sonra, iyi zamanların sürmeyeceğini biliyordu, bu yüzden sadece sekiz yıllık mutlu bir süre için yalvardı. Ancak, Li Yi sonunda lentodan baskı altında kaldı. "Yetenekli adam ve güzel kadın" ve "yürek burkan bir adama aşık kadın" gibi edebi motifler, daha ağır şikayetlerle fahişelerin peşini bırakmıyor, "şanslı bir isimle bir genelev kazanmak" ve "Du Shiniang'ın Öfke ve Hazine Kutusu" hepsi doğru.
Li Bihua "Elveda Cariyem" i başlattı ve "orospu acımasızdır" hakkında konuştu. Guan Hanqing'den Zhao Pan'er de her zaman sahnede rol alan fahişelere güldü, "Biri Mingxiang Baozhu ile yüzleşmiyor, diğeri İmparatoriçe'yi göstermiyor ve diğeri bahis yapmıyor. Hayalet katliam tanrıları ile? Bu lanete inanıyorsanız, erken ölürsünüz! "Gu Long ayrıca Xiao Bieli ve Ye Kaizhi ile" Sınır Kasabasının Savurgan Oğlu "nda iç çekti.
Xiao Bie, "Buradaki kadınların hepsi paraya tapmayabilir." Dedi.
Ye Kai, "Bunu yapmalarını tercih ederim" dedi.
Xiao Bie "Neden?" Dedi.
Ye Kai, "Bu şekilde endişe ve bela yok" dedi.
Ye Kai: "Bu doğru" dedi.
Xiao Bie, "Sevecen insanların sorunları olduğunu mu demek istiyorsun?"
Sözde sürtük acımasızdır, ancak bir kendini savunma mekanizmasıdır.
Edebiyatçılar sadece fahişelerin acısını açığa çıkarmakla kalmadılar, aynı zamanda sempatilerini olabildiğince artırdılar ve fahişeleri "aklamaya" veya hatta teşvik etmeye çalıştılar. Kahramanların içgörüsüne ve anlayışına sahip yetenekli kadınlara, Hong Fu Nu ve Liang Hongyu'ya hayranlık duyuyorlar.Bu zavallı genelev kadınlarında insan doğasının güzelliğini ve ideallerin ışığını ortaya çıkarıyorlar.
Bai Xingjian'ın "Li Wa Biyografisi" ndeki fahişe Li Wa erdemli bir yardımcıdır. Playboy kocasına çok çalışması için rehberlik etti ve bir usta oldu ve o da Xiangguo'nun karısı oldu.
Guan Hanqing'in "Rüzgarı ve Tozu Kurtar" filmindeki Zhao Pan'er daha da cesur. Kız kardeşleri aşağılık kocasından kurtarmak için önce onları baştan çıkarır, karşı tarafın boşanma mektubu yazmasını bekler ve sonra acımasızca yüzünü çevirir.
Qing Hanedanlığı'nın sonunda, Jin Songcen'deki ünlü fahişe Fu Caiyun ve Zeng Pudaki "Nie Hai Hua", Sai Jinhua'ya dayanıyordu. O, yalnızca Batı düşüncelerinin etkisinden etkilenmekle kalmadı, aynı zamanda kişisel bilincinde de uyandı. Aslında, Gengzi Olayında Qing Hanedanı'nı etkiledi. Sekiz Kuvvetli Müttefik Kuvvetlerle barış durumu.
Gu Longun ilk eserlerinden geriye dönüp bakıldığında, ilk romanı "Gökyüzünün Kılıcı", sefil bir yaşam deneyimi olan ve toz içinde ölen iki kız kardeş Zhu Ruolan ve Zhu Ruoxin hakkında yazdı, ancak aşk ve doğruluğu önemsiyorlar ve erkek kahramanı yetiştiriyorlar. "Aşıklar Ok" da, saf ve güzel bir fahişe "Ping'er" de var, sonunda hırsızlar tarafından işgal edildi, ancak ona yalan söyledi ve sonunda kötülüğün kurt hırsını ortaya çıkardı ve "Bayrak Kapısı" nın başına aday oldu.
İlk çıkışını yeni yapan Bay Gu Long, şöhretinin dizginsiz mizacından çok uzak. Bu genelev kadınlarının trajik durumunu taklit etmek için model benzeri "nazik ve erdemli" ve "mükemmel renk ve sanat" imajlarını tasvir etmek için sığ kalem ve mürekkep kullandı. Ve güzel bir kişilik, geleneksel edebiyatçıların içgüdüsel şefkat ve sempatisinin dışındadır.
Bu tür bir hümanist ilgi, antik Çin'de ve hatta modern zamanlarda kötülük temalarının çoğundan geçer.Wen Rui'an şövalyelerin "büyük bir sempati" olduğunu söyledi. Bu nedenle, Gu Long'un dövüş sanatları romanlarının çoğunda, insancıl ruhları neredeyse yüksek bir seviyeyi korudu. Tutarlılık, orta ve sonraki aşamalarda anlattığı fahişeler artık kitapları ve ritüelleri bilen klasik yetenekli kadınlar olmasa da, bu tür bir sempati hala yaygındır.
Örneğin, "Elveda Kancası" ndaki Lu Suwen, vücudunu babasını gömmek için satıyor (bu çok yaygındır) ve Gulong'un en çok yazdığı fahişe "Üç Genç Ustanın Kılıcı" nda "Xiao Li", "bebek" ve "prenses" olarak da biliniyor. Ailesini desteklemek için tozun içine düştü ama ailesini büyük bir ailede çalışmak için aldatıyor. Başrol oyuncusu "Xie Xiaofeng" in bakış açısıyla, bu muazzam karşıtlığa tanık olmak için, yardım edemeyiz ama şok ediciydi
Yaşlı kadın: "Önce ayaklarını yıka, yoksa bebek kızacak." Dedi.
Aji (Xie Xiaofeng) "Oyuncak bebek kim?" Dedi.
Yaşlı kadın: "Benim kızım, kız kardeşi" dedi. "
Yaşlı Miaozi, "Ama bir prenses olmalıydı, doğuştan bir prenses olmalıydı" dedi.
Arka odada, en temiz ve yumuşak olanı tabi ki prensesin olduğu üç yatak var.
Aji ayrıca prensesi görmek istedi.
O sürtük ve sapık küçük peri aslında onların bebeği, bir prenses gibi asil ve ailelerinde tek olan
umut. Hepsi onun arkadaşıydı, onu besliyor, onun için yaşıyor ve ona kardeşleri gibi davranıyorlardı.
Aji başını eğdi. Kalbi titriyordu ve kemik iliğine zarar vermeye devam etti.
"Dövüş sanatları" bağlamında, bazı kızların karşılaşmaları dünya efsanelerinin pusunu örttü. Örneğin, "Falcon · Kumar Oyunu" nda, intikam almak için havai fişek diyarına sadece düşmanının bedeni yüzünden düşen bir fahişe Li Nanhong var. Gizli yerde bir yara izi var Bu uygulama Gu Yu'nun vücudunun odun kömürü yutmasına izin veren rüzgarıdır. Bir başka örnek de Gu Long'un canlandırdığı en başarılı fahişelerden biri olan Dong Sanniang.
(altında)
Dong Sanniang, "Yarasaların Efsanesi" nin Chu Liuxiang serisinden geliyor - aristokrat ailenin oğlu aslında gökyüzünde bir dahiydi, ama ne yazık ki kör doğdu. Kaderle dalga geçmeye isteksiz, sonunda hırslarını genişletti ve Bat Adası'nda bir "Batman" e dönüştü. Mağara, karaborsa işlemleri yürütür ve işlemin konusu dövüş sanatları, sırlar ve hatta yaşayan insanları içerir. Dövüş sanatları ahlakının ve düzeninin ihlali nedeniyle, davet edilen "misafirlerin" çoğu ünlüdür, bu nedenle mağarada ışık yoktur ve ışık hiç görülmeyecektir. Yani onurlu ve göz alıcı arena ve göller, ama beni göremediğiniz ve sizi göremediğim adada, utanç verici çıkarlar alışverişinde bulunuyorlar.
Orijinal Suiyun | Tang Wenlong tarafından dekore edilmiştir
Ve Dong Sanniang ve diğer fahişeler, Batman tarafından her odaya sırf bu "misafirlerin" günlük fizyolojik ihtiyaçlarını karşılamak ve misafirlerin kimliğinin sızdırılmaması için zorla körleştirildi.
Romandaki Dong Sanniang ile ilgili bölüm oldukça dokunaklı ve Gu Long romandaki karakterler aracılığıyla ona şefkatini dökmek için hiçbir çabadan kaçınmadı.
"Benim bir adım yok ... Ben sadece bir aletim. Sormanız gerekiyorsa, bana" Dong San Niang "diyebilirsiniz çünkü üçüncü odada yaşıyorum."
İnsanlar ne kadar alçakgönüllü olursa olsun, bir isimleri vardır ve bazen kedilerin ve köpeklerin bile isimleri vardır.
Neden yapmadı?
Chu Liuxiang, Dong Sanniang'ı Shengtian'dan kaçmaya karar verdi, ancak bir enfiye şişesi yüzünden başka bir fahişe ve bir müşteriyle karşılaştı.
Bir erkek sesi şöyle dedi: "Beni neden tutuyorsun? Hala benden bu enfiye şişesini sormak istiyor musun?"
Bir kadının sesi alçak sesle yalvardı, "Bana verdiğin sürece sana her şeyi vereceğim."
Adam hafifçe: "Bana zaten her şeyi verdin" dedi.
Kadının sesi daha yumuşaktı ve "Ama bir dahaki sefere gelirsen ..." dedi.
Adam küçümsedi: "Bir dahaki sefere? Bir dahaki sefere sana geleceğimi nereden biliyorsun? Buradaki tek kadın sensin!"
Kadın konuşmayı bıraktı ve mesele bitmiş gibiydi.
Adam aniden şöyle dedi: "Sen enfiye içmiyorsun, neden bu enfiye şişesini kullanmak zorundasın?"
Kadın yumuşak bir sesle: "Hoşuma gitti ... Üzerine kazınmış resmi beğendim" dedi.
Adam gülümsedi ve "Görebiliyor musun?" Dedi.
Kadın "Ama hissedebiliyorum. Üzerine kazınmış olanın bir dağ ve su olduğunu biliyorum, tıpkı evimin diğer tarafındaki dağlar ve su gibi. Ona dokunduğumda yine evim gibi geldi ..."
Sesi bir rüya kadar yumuşaktı, aniden adamı tuttu ve yalvardı: "Lütfen, bana ver, ölü bir insan olduğumu düşündüm, ama ona dokunduğumda yeniden yaşıyormuşum gibi hissettim. A ... Ona dokunduğumda, sanki herhangi bir acıya dayanabilecekmişim gibi hissediyorum. Böyle bir şeyi daha önce hiç sevmemiştim. Lütfen bana ver. Bir dahaki sefere gelirsen, mecburum ... "
Bu sözler, Dong Sanniang'ın dediği kadar üzücü.
Chu Liuxiang neredeyse ona yalvarmaktan kendini alamadı.
Ama sözlerini bitiremeden, açık bir "pat" alkışını duydu. Onun insanları dövüldü.
Adam küçümsedi, "Elini adama dokunmak için tutmalısın. Senin gibi bir kaltakla bana sormayı hak ediyorsun ..."
Dong Sanniang aniden Chu Liuxiang'ın elini fırlattı ve bu kişiye doğru koştu!
öfke! Sadece öfke kişiyi uyuşukluktan ayıklayabilir ve yalnızca öfke kişiyi çaresiz bırakabilir.
Sonra Chu Liuxiang onu kurtardı.
O sırada Lord Bat'ın sırlarını sessizce araştırıyordu, ancak sadece bir enfiye şişesi için harekete geçti ve nerede olduğunu ifşa etmekte tereddüt etmedi.
Dong San Niang | Shao Luya dekore edilmiş
Antik çağlardan beri, Çin edebi eserlerinde fahişeler için en yaygın hedef, fikirlerini değiştirip güvenilir bir karı koca aramaktır, örneğin "Elveda Cariyem" deki krizantem ve "Rouge düğmesindeki" çiçek (ve Batı edebiyatının çoğu Fahişeler, Margarita, Süet Balosu vb. Gibi kendi kurtuluşunu yönlendirmek veya gerçekleştirmek için dini inançları kullanırlar. "Duygular" neredeyse fahişelerin en ebedi ve temel talepleri olarak söylenebilir.
"Üç Genç Ustanın Kılıcı" daki oyuncak bebek, intikam almak için kör bir düşmanla evlendi, ancak sonunda başlamaya dayanamadı ve onunla yaşamaya karar verdi, çünkü "bir erkeğin ona gerçekten ihtiyacı olduğunu bilmek onun en büyük mutluluğu."
"Sınır Kasabasının Savurgan Oğlu" daki Cui Nong, babası hakkında casusluk yapmak için bir genelevde yaşamak zorunda kaldı, ancak yine de nehirler ve göller bağlamından çıkarıldı, bir fahişenin klasik önermesine geri döndü ve Fu Hongxue'deki hayatının yeni bir anlamını buldu.
Ve Dong Sanniang'ın talepleri burada değil.
O sadece bir birey değil, aynı zamanda Bat Adası'ndaki tüm fahişe gruplarını da temsil ediyor.
Onlar sadece fahişeler değil, aynı zamanda hapsedilmiş kör insanlardır, başkalarıyla sosyalleşmekten başka yapacak bir şeyleri yoktur, ancak müşterinin ne zaman geleceğini, hangi yaşta veya neye benzediğini bilmiyorlar. Kişisel aktiviteleri kısıtlanmıştır ve manevi dünyaları engellenmiştir, bu yüzden "duygu" istemeye bile cesaret edemezler ve sadece ara sıra sızan umut parıltısında sözde eşitlik, haysiyet ve özgürlüğü kaçırabilirler. Bu nostalji çok mütevazı ve umutsuz.
Onlar bedeni satmıyorlar, iktidar / servet ticareti yapmıyorlar, iyiyi fuhuşa zorlamıyorlar, çoğu zaman hayatta hiçbir amaçları ve anlamları yok - ya da varoluşlarının tek anlamı var.
Dong San Niang, ataerkil gücün hakim olduğu bir metafor, bir arzu nesnesi ve hatta kahramanın insani ilgisi ve doğruluğu için bir engel - çünkü sonraki geçişte, Chu Liuxiang kötü adamla yüzleşmek için mağaradan çıktı, Dong San Niang bunu yapıyor Gu Long'un formalite icabı yazma tavrında karakter ortadan kayboldu.
Genel olarak, Gu Long'un "fahişeleri", yukarıda bahsedilen geleneksel "sempati" ve "insan güzelliği" nin yanı sıra, birçok modernite ile de karışmış durumda.
Ming Hanedanlığı'nda sanayi ve ticaret geliştiğinde, fahişelerin "Congliang" hedefi iş adamlarına yöneliyordu. Yuan'ın sonları ve Ming Hanedanlığı'nın ilk dönemlerindeki "Su Kenarı" nda, Yan Poxi ve Bai Xiuying gibi fahişeler de güçlü ve şiddetli kurnazlardı.
Lei Hengsong, Bai Xiuying'i vurdu
Belki de bu uzun vadeli bir sefalettir. Edebiyat eserlerindeki fahişeler, para ve aşağılayıcı kişilik tarafından yozlaştırılmak üzere avantaj arama ve dezavantajlardan kaçınmanın yabancılaşmasını yavaş yavaş gösterdi. Bu, Batı kapitalizminin Qing Hanedanlığı'nın sonlarında ve erken Çin Cumhuriyeti işgalinin arka planıydı ve sosyal modernizasyonun dikkate değer ilerlemesiydi. Aşağı, özellikle yoğunlaştı.
Xia Xie'nin romanlarının zirvesi The Biography of Flowers on the Sea, böyle bir resim tasvir ederken, Zhao Erbao ve Zhang Xiuying gibi kızlar, Şangay'ın refahına duydukları hırs nedeniyle çaresiz kalmadan tozu kucakladılar. Kitaptaki fahişelerin çoğunun ahlaki prangaları yok, duygusal bağımlılıkları yok ve tüm temsilciler, çoğunlukla maddi arzu ve zevk arayışından tükenmiş durumda.
Yeni edebiyat döneminde, yeni dönemin "iletişim çiçeğinin" imajı genişletildi, erkekler arasında dolaştılar ya da kısa süreli duyusal zevki ve maddi arzunun güzelliğini selamladılar ya da bu tanımlamalara rağmen erkekleri "fethetmek" için kendi çabalarına bel bağladılar. Çoğunlukla Shili dış pazarının yozlaşmasını ve insanların kalplerinin boşluğunu açıklamaktır, ancak bir dereceye kadar fahişelerin feodal bedenden kurtulmak için uyanış bilincini yansıtır.
Gu Long'un yazılarındaki birçok fahişenin görünüşü, diğer kadınların çoğu da dahil olmak üzere, sürtük bir taraf gösterecektir.Aynı zamanda şaşırtıcı bir şekilde tutarlıdır, neredeyse uzun göğüslerin, uylukların, beyaz tenlerin, ince bellerin duyusal uyarımına odaklanmıştır ve popüler okuyucuların tüketim eğiliminden kaynaklanmaktadır. Düşünme aynı zamanda bilinçaltı tercihi ve bilişidir. Yukarıda bahsedilen "bebek" ve "Dong San Niang" gibi zavallı kadınlar bile sahneye ilk çıktıklarında "incelik" tanımından kaçmaları onlar için zordu. Bu, yazarın karmaşık ve çok yönlü kişiliğinin yoğun bir ifadesidir.
Ve kadınların ataerkil bağlamdan kaçışı, kişiliğin özgürleşmesi de ortaya çıktı. Lu Xiaofeng efsanesindeki ünlü fahişe Ouyang Qing, "parayı seviyor ama güzelliği sevmiyor", aynı zamanda "Big Men" denen yeraltı örgütü "Red Shoes" liderlerinden biridir. "Cesur fahişe" Zhang Hao'er, ortaya çıktığında daha da dokunaklıydı. Kapıya gelen ve para harcayan adamları kovdu. Kadın kahraman Tian Sisi, kariyeriyle alay etti. Kendini hafifçe "uzman bir yardım adamı" olarak tanımlayabilirdi. "Hayırsever", çünkü onun için olmasaydı, "hayatları boyunca gerçek kadınlarla asla tanışmak istemeyecek birçok erkek var." Ouyang Qing'in Gu Long'un baştan savma tavrında hala "kaybolması" üzücü ve Zhang Haoer, kötü adamın bir aracı.
Zhang Haoer | Siqin Gaoli
Ve "The Amorous Swordsman Ruthless Sword" daki Lin Xian'er daha çok "Midnight" daki Xu Manli'ye (Yu Manli değil!) Benziyor, tek fark, birincisinin daha kısır olması ve bedeni kişisel hırslarını tatmin etmek için bir pazarlık kozu olarak kullanıyor ve sonunda bir fahişeliğe dönüşüyor.
Gu Long fahişeler hakkında daha modern fikirler gösterse de, bu cesur açıklığı takdir etmedi, bu yüzden "Zhou Ting" i yarattı.
Bu karakterden bahsetmişken, muhtemelen çok az kişi biliyor, çünkü Gu Long'un birçok eserinde çok göze çarpmıyor, adı eski moda, statüsü düşük, görünüm sıradan, yetenek yok ve çifte işletme yok, ama o en düşük seviyedir. Fahişeler nehirler ve göller toplumunda en ufak bir sorun bile yapamazlar Sırf yanlışlıkla Fu Hongxue'nin "rahatlamasını" aldıkları için minnettarlar ve hatta ona bakmak için ücretsiz olarak suistimal edilebilirler.
O cilveli, gizemli ve kurnaz sembollere sahip değil, ancak sanaldan sanal sadeliğin izine sahip. Chu Chu ilk ortaya çıktığında sanki hala eski kafalı ve sempati uyandırıyormuş gibi acınacak haldeydi.Sonra, Shen Congwen'in tarif ettiği sınır kasabalarındaki fahişelere benziyordu, üç nokta masum, üç nokta delice, üç nokta nazik, körü körüne değil. Bu berbat bir satış, öyle göze çarpmayan bir kız, Fu Hongxue'un "parlak ayı" oldu. Çiftçilik medeniyetine dönmenin sıcaklığı ile hareketli şehir kültürünü yeniden inşa etmeye çalışıyor.
Zhou Ting | Zhang Meng dekore edilmiş
Gu Long'un eserlerindeki fahişe ve "savurgan evlat" birbirlerine bakıyorlar, onlar da aynı kayıp ve güvensizlik duygusuyla rüzgar ve tozda dolaşıyorlar. Karşılaşıyorlar ve birbirlerine acıyorlar. Bay Gu Long bu mesleği sık sık alay etse de, bu mesleğe giren kadınlar için birden fazla kez zikreder.Karmaşık duygularla, alay konusunu ara sıra görmezden gelir ve sıklıkla empati ile vücuduna ekler. Dört gözle beklemek.
Her zaman hayatını yansıttığı ve sessizce Lu Xiaofeng ve Shaman, Yang Zheng ve Lu Suwen, Fu Hongxue ve Zhou Ting'in bakmakla yükümlü oldukları kişiler olmasına izin verdiği zamanlar olmuştur.Kızgın bir şekilde gülümsedi ve marjinalleştirilmiş gruba fahişelere daha fazla meşruiyet ve etik verdi ve kendini sıkıştırdı. Barışçıl bir ailenin idealleri ve asi arayışlar umursamaz görünebilir, ama aslında Bilinçaltında, bir zamanlar sürgüne gönderilen kendini kabul ediyor .
