Notre Dame Katedrali, Gotik Yükseliş ve Romantizm
Parislilerin yangında Notre Dame için dua edip şarkı söylediği resim daha çok bir veda gibidir. Haberler halkı birkaç kez hasar gördüğü için rahatlattı, ancak Victor Hugo'nun "bakır renkli gece gökyüzünde köpekbalığı dişlerinden daha karışık" olarak tanımladığı gibi, her seferinde Paris silüetinde yeniden ortaya çıkabiliyordu.
Yangın çıktığında Notre Dame de Paris'in 150 milyon avroluk on yıllık restorasyon planı devam ediyordu ve restorasyon ekibi SOCRA, yangından hemen önce kulenin üzerindeki bronz heykeli onarmak için çıkardı. Ancak, uzman teknisyen Olivier Baumgartner, New Yorker muhabiri Lauren Collins'e "Notre Dame de Paris'i gençleştirme çabalarımızın onu mahvedip etmeyeceğinden" emin olmadığını söyledi.
2000 yılında ana cephe temizlendikten sonra, Notre-Dame de Paris'in yaşlanma oranı restorasyonun çok üzerinde kaldı. Yangında çöken minare, tebeşir kadar kırılgandı ve kule yanan bir mum gibi aşındı; uçan payanda boğulmak üzereydi ve alt kısmı taş mezar yığını gibi değiştirilmiş taşlarla yığılmıştı. PVC drenaj boruları ve kontrplak kısmen orijinal bileşenlerin yerini aldı ve kilisenin ahşap yapısı suyun erozyonu altında parçalanıyordu.
Notre Dame de Paris ile ilgili her şey, inşa edildiği zamanın tam tersi, tozun içine düşüyor.
Kaburga kemeri, Gotik mimarinin en büyük icatlarından biridir. Benjamin Mudong Figürü
1
"Tanrı harika bir geometridir." Orta Çağ'daki insanlar için geometri kutsal bir eylemdir ve orantının uyumu Tanrı'nın iradesinden gelir. Platon'un "Timaeus" (Timaeus) adlı kitabı, "tüm evrenin ölçülebilir bir uyum biçimi olarak açıklanabileceğine" inanmaktadır.
Tanrı'nın imajı yok, nasıl anlıyorsunuz? Basilique Saint-Denis'in dekanı Suger, mutlak güzelliği yaratıcı bir şekilde Tanrı ile ilişkilendirir ve Değerli ve güzel şeylerin duygularımız üzerindeki etkilerini ancak aşamalı olarak anlayabiliriz. Mutlak bir güzellik, güzellik Tanrı'dır ".
Başrahipin en azından bir giriş olduğuna veya belki de Gotik bir mimari tarz yarattığına inanılıyor. Aziz Denis Manastırı, kendisi tarafından boyanmış bazı gül pencerelerini hala korumaktadır. Gotik mimari, temel mimari kavramını alt üst etti, "parlak, yeni ışıkla dolu asil bir malikanedir."
Notre Dame de Paris'in iki yüz yıllık uzun inşaat dönemi (Papa III.Alexander ilk taşı 1163'te bıraktı - kilisenin ana yapısı 14. yüzyılda tamamlandı), Gotik mimarinin gelişimi ve doğumdan refaha kadar Notre Dame ibadeti ve ayrıca Paris ticaretinin refahı ile aynı zamana denk geldi. Avrupa gücünün yeni merkezine sıçrama zamanı.
Bundan önce, Hristiyan kilisesi eski Romanesk katedralin temelini takip etti ve yerçekimi ilkesini izleyerek zeminde sağlam bir şekilde büyüdü. Taşın özellikleri tamamen kullanılan-sağlam, loş ve kalıcıdır.
Ancak Gotik, dünyanın yerçekimi ve malzemelerinin sınırlamalarından kurtulmaya çalıştı ve gökyüzüne uçmak için çaba gösterdi. Sütunlu kapı direkleri, seküler yaşamdan tamamen farklı bir alanı kesiyor, tonozlara ve sivri kemerlere ulaşmak için sonsuza kadar geriliyor.
Ağır taş ağırlığını kaybetti.Kuşlardan etkilenen Ortaçağ Avrupalıları, insan ruhunun da bir kuş gibi yerçekimini görmezden gelerek veya en azından özgürce hareket ederek ağırlıksız uçabileceğini kanıtlamak istediler. İnsanlığın bu uzun vadeli arzusu, sanayi devrimi gerçekleşene ve tren yolculuğu popüler hale gelene kadar büyük ölçekte gerçekleştirilmeyecektir.
Kilisenin tasarımının başlangıcında, ağır çatı için güçlü duvar desteği gerekiyordu, pencerelerin ulaşabileceği boyut ve alan çok sınırlıydı ve odaya çok az ışık giriyor.
Tasarımda Gotik mimarinin en büyük icatlarından biri olan kemerli kemerler kullanılmış ve çapraz nervür kemerlerinin kullanılması binanın ölçeğini daha da genişletmiştir. Çapraz kirişler üzerine çapraz kirişler yapılarak ve nervürlerin yük taşıma ağırlığının nervürlere aktarılmasıyla kubbenin dört köşesinin ağırlığı taşınabilir. Duvarı desteklemek için gereken ağırlık azaltıldıktan sonra, daha fazla pencere ortaya çıktı.
1300'lerde, uçan payandaları ilk kullanan Jean Ravy, bu yenilikçi teknolojiyi Notre Dame Katedrali'ne getirdi. Çapraz uç yalnızca aşağı doğru basınç uygulamakla kalmayıp aynı zamanda yana güçlü bir itme kuvveti uyguladığından, duvarın sağlamlığı için daha yüksek gereksinimler vardır. Uçan payandalar (tonozun köşe taşlarından yan galerinin payandalarına kadar olan dış kemerler), yanal baskıyı binanın dışına ve tabanına başarıyla aktarır, çatı ve duvarların ağırlığını paylaşmaya yardımcı olur, böylece Notre Dame içinde hiçbir destek izi görülmez.
Orijinal uykulu Roma tarzı iç yapı, duvarlarla bölünmesi gerekmeyen devasa bir alanla değiştirildi.Işık akıyor ve her şey gökyüzü gibi ve yükselen alan insanlık dışı güçler tarafından yerden yükseliyor gibi görünüyor.
Amiens Katedrali'nin uçan payandalarında değişiklikler. Benjamin Mudong Figürü
2
Cam resminin doğuşu, Gotik sanatının bir başka sıçramasıdır. Sure vitray resimlerini tanıttığında ve orijinal katı duvarları camla değiştirdiğinde, tüm bina yeniden doğdu. Daha hafif tonozlar, daha ince duvarlar ve daha geniş alanlar yalnızca fiziksel değişikliklerdir ve daha da önemlisi ışık getirilir. İnananların elde edebilecekleri şey, artık duvar resimlerinin getirdiği kısmi rasyonel öğreti ve ilham değil, neredeyse mistisizmin titremesini doğrudan hissediyorlar.
Bundan önceki edebi, sanatsal ve mimari eserlerde ışık, insanların ilgi alanı dışında görünmektedir. Ortaçağ ressamları bir çiçeği, bir kuşu, bir canavarı ve bir kişiyi dikkatlice tasvir ettiler, her şeye tek başlarına baktılar ve nadiren ışığın eksik olduğu tüm sahneyi tasvir ettiler.
Gotik mimarinin gözü olan vitray boyama tamamen bir ışık oyunudur. İnsanlar bu müstakil alana girdiğinde, titreyen ışık kolayca cennetin krallığına adım atma yanılsamasını yaratabilir. Bu tür bir ruh süblimasyonu, duvar resimlerinin zaten yapamayacağı tefekkür etkisini tetikler.
Saint Denis Manastırı'nda gül pencere. Diliff grafiği
3
Paris Piskoposu Maurice de Sully (Maurice de Sully), Notre Dame'ı Saint Denis Manastırı'na rakip olma niyetiyle inşa etti. 12. yüzyılda bu erken Gotik başyapıtın doğuşuna tanık oldu, sivri kemerler, kaburgalar ve uçan payandaların avangart tasarımına hayran kaldı ve Paris'in kalbinde Notre Dame'a adanmış bir kilise inşa etmeye karar verdi.
1140-1144'te yeniden inşa edilen Saint-Denis Manastırı, Notre-Dame Katedrali'nin başlangıcından uzak değildi, ancak önemli bir değişiklik oldu. Saint-Denisin anma nesnesi tuhaf ve hatta dehşet verici bir azizdir. Başı kesilmiş aziz düşmeden önce başını elinde birkaç kilometre koştu. Paris'in kuzey banliyölerindeki Saint-Denis Manastırı'nın onun üzerine inşa edildiği söyleniyor. Yere düştü.
Notre Dame de Paris'in adanma nesnesi Notre Dame'dir, ancak Notre Dame ibadetine Hristiyanlık eşlik etmediğini bilmeliyiz. Bakire ve Çocuk hayranlığının ilk örneği, Saint Denis Manastırı'nda yaklaşık 1130 tarihli renkli bir ahşap oymadır.
Chartres'ten önce, büyük Romanesk kiliseler Saint Serny, Saint Etienne, Saint Lazarus, Saint Denis'den Saint Mary Magdalene'ye kadar her türden azizlere adanmıştır. Bakire yok.
Saint Denis Manastırı'nın anıt nesnesi, garip ve hatta dehşet verici bir aziz-Saint Denis'dir. Resim, Notre Dame de Paris'teki Saint Denis heykelini göstermektedir. Süpermat diyagramı
Chartres'ten sonra Fransa'daki en büyük kiliseler bir anda Meryem Ana'ya armağan oldu, neden?
Kesin bir tek neden yoktur, ancak Haçlı Seferi'nden dönen şövalyeler nedenin bir kısmına katkıda bulunmuştur. Zalimce dövüşler ve uzun süre evde yokluk, şövalyelerin kendilerinden farklı bir kadınlık deneyimlemesine neden oldu; aile ve yetiştirmeyi simgeleyen uysallık, sempati ve adanmışlık.
Haçlı Seferleri sırasında da kadın kültü Doğu'dan gelebilir, Hıristiyan Batı'ya getirilen şövalyeler ve Arap mimarisindeki kuleler. İslam dünyasındaki Fars edebiyatında kadınlar uzun zamandır ibadetin nesnesi olmuş ve çok iltifat edilmiştir.
Haçlı Seferlerinin bir başka yan etkisi de asil bir aşk ve macera karışımı arzusunu doğurdu. Ortaçağ kale lordu dışarıdayken (belki Doğu Seferi'ne katılmak için), gezgin şövalye, kalenin efendisi olan efendinin karısını ziyarete geldi ve feodal toplumun sadakatini ödedi. Birkaç şövalyenin asil bir hanımı "kuşatması" kaçınılmazdır. , Kendi iyiliğini kazanmak için yarışan sahne.
Orta Çağ'da evliliğin aşkla hiçbir ilgisi yoktu ve şövalyelerin peşinde koşmak aşka daha yakındı.
Gotik asil aşk büyüleyicidir ve yakın etimolojisinden şövalyelik efsanesine kadar görülebilir. "Efsane" -Romantizm, "Efsanevi" -Romantik, "Romantizm" -Romantizm, bu üç kelime "Roma özellikleri" ile aynı kökten gelir -Romanesk, yolculukları, nöbetleri, büyüleri, fedakarlıkları ve asilleri paylaşır Aşk.
1831'de, kaderine yaklaşan Notre Dame de Paris, Hugo'nun "Notre Dame de Paris" i yüzünden talihsizlikten kurtuldu ve bu muhtemelen "efsanevi" ve "romantizmin" son kurtarışı olacak.
(Kaynakça: "Medeniyet" -Kenneth Clark)
