"Savaşan Devletler Politikasında" Büyük Bilgelik: Büyük başarılar elde edenler başkalarını aramıyor
"Savaşan Devletler Politikası", "Ulusal Politika" olarak da bilinen ulusal tarzlar üzerine tarihsel bir çalışmadır. Batı Zhou, Doğu Zhou, Qin, Qi, Chu, Zhao, Wei, Han, Yan, Song, Wei ve Zhongshan ülkelerindeki olayları kaydeder.Rekor, Savaşan Devletler döneminin ilk yıllarına aittir ve Qin döneminin altı ülkeyi yok etmesiyle sona erer. Yaklaşık 240 yıllık bir tarihe sahiptir. . 12 politika, 33 cilt ve 497 maddeye bölünmüş olup, esas olarak Savaşan Devletler Dönemi lobicilerin siyasi görüş ve stratejilerini anlatmaktadır.Ayrıca lobiciler için pratik bir tatbikat el kitabı olduğu da söylenebilir.
1. Bir alim sırdaş için ölür ve kadın kendisi için bir zevktir.
Shiro, sırdaşı için hayatından vazgeçmeye isteklidir. Kadınlar, onlardan hoşlanan insanlar için giyinmeye isteklidir.
Duygular: "Savaşan Devletler Politikası" nın orijinal metninde, Yurang sırdaşını intikam almak için yeniden kullanmaya ve ona güvenmeye kararlı olduğunda söylediği buydu. Yurang, Jin'in yerlisiydi ve Savaşan Devletler Dönemi'ndeki dört büyük suikastçiden biriydi.Zhibo'ya katıldıktan sonra ona saygı duyuldu ve takdir edildi ve onu ülkenin bir alimi olarak adlandırdı.
Zhi Bo, Zhao Xiangzi'yi yendi ve Zhao Xiangzi tarafından yenildi ve öldürüldü. İsmini ve soyadını değiştiren Yurang, görünüşünü ve sesini değiştirmek için vücudunun her yerine boya sürmekten ve ağzına kömür yutmaktan, dilenci gibi davranıp intikam almaktan çekinmedi.
Xingyi'de (şimdiki Xingtai Şehri) Zhao Xiangzi'ye birçok suikast girişiminde bulunduktan sonra nihayet yakalandı. Yurang ölmesi gerektiğini biliyordu, bu yüzden Zhao Xiangzi'ye giysilerini çıkarması ve isteğini yerine getirmesi için delmesine izin vermesi için yalvardı; Zhao Xiangzi bu isteği kabul etti Yurang intihar etmeden önce kılıcını çekti ve kıyafetlerini üç kez bıçakladı. Yurang, Jing Ke'nin Qin'e suikast düzenlemesinden birkaç yıl önce "Zhao Yan'ın cömertliğinin ve trajedisinin" temsili bir figürü oldu.
"Bir bilim adamı sırdaş için ölür ve kadın da kendini memnun eden kişidir." Bu iki cümle, eski zamanlardan beri nadir görülen tipik bir insan psikolojisini özetler. Binlerce yıldır, farklı zamanlarda insanlar bu iki cümleye farklı anlamlar vermiş ve sık sık alıntı yapmışlardır.
2. Küçük bölümü taklit edenler büyük prestij kazanamazlar ve çok az utananlar onur kuramazlar.
Küçük bölümlere dikkat edenler büyük bir itibar kazanamazlar ve küçük aşağılanmaya dayanamayanlar itibar kuramazlar.
Duygular: Büyük şeyler yapanların önemsiz şeylere bağlı kalmadığını sık sık söyleriz. İlkbahar ve Sonbahar Döneminde Guan Zhong, Qi Huangong'u okla vurdu ve kancasını vurdu.Bu gasptı; oğlunun onu düzeltmesi için hizmet etmek ve onun için ölmemesi korkaklıktı ve Lu Devleti tarafından hapsedilmek aşağılanma olurdu.
Bu üç davranışın, çoğu insanın güçlükle dayanamayacağı bir utanç olduğu söylenebilir. Guan Zhong hayatı boyunca yoksullaştırılırsa, hapsedildiği ve resmi bir pozisyona gitmediği için bastırılmış hissetti ve neden olduğu aşağılanmadan utandı ve Qi Huangong'u görmeye gitmedi, kaçınılmaz olarak bir ömür boyu aşağılanmış ve mütevazı bir insan olacaktı.
Bununla birlikte, Guan Zi bu üç tür hataya aynı anda sahipti, ancak Qi'nin siyasi işlerinden sorumluydu ve dünyayı tek seferde düzeltti. Dokuz kez prenslere katıldı, Qi'yi beş hegemonun lideri yaptı ve itibarı tüm dünyaya yayıldı, komşu ülkelerin gücünü parlattı.
3. Kurnaz tavşanda sadece ölü kulaklarından kaçınmak için üç mağara vardır.
Kurnaz tavşanın üç saklanma yuvası vardır ve sadece ölümden kaçınabilir.
Duygular: Qi Eyaleti stratejisti Feng Chen'in Meng Changjun'a söylediği şey buydu. Bunun anlamı, Monarch Mengchang'a, Qi'deki siyasi konumunu pekiştirmek ve sonsuza kadar yenilmez kalmak istiyorsa, birçok güvenli inziva yeri olması gerektiğini tavsiye etmektir.
Bu iki cümle daha sonra "Kurnaz Tavşan Üç Mağarası" deyimini oluşturdu, güvenliği sağlamak için ne kadar çok inzivaya çekilirse, felaketten kaçmak için o kadar iyidir; ayrıca şakayla, insanların yaşadığı birçok yer ve her yerde kalacak yerler olduğunu iddia etmek için kullanılabilir.
4. İnsanların erdemleri benden daha fazladır ve unutulmamalı; başkalarına karşı erdemlerim var ve unutulmamalı.
Diğerleri kendine karşı şefkatlidir, unutma; başkalarına karşı şefkat gösterir, unutma.
Duygular: Bu birkaç basit ve kolay kelime, kadim insanların referans kavramını ifade etse de. Ancak bugün insanlar için hala belirli bir referans anlamı var.
Bugün bile, bu nankör ya da nazik intikam eylemleri insanlar tarafından büyük ölçüde küçümsenecek; başkalarına biraz yardım ya da biraz fayda sağlarsam, asla unutmayacağım. Her fırsatta tekrarlanan sözler de halk tarafından küçümseyici. Kişilerarası ilişkileri tarif ederken bu meşhur cümle zikredilebilir.
5. Tavşanı görmek için değil, köpekle ilgilenmek için çok geç değil, koyun kaybını telafi etmek için çok geç değil.
Bir tavşan gördüğünüzde köpeği selamlamak için çok geç değildir; koyun kaybolduğunda koyun ağılını onarmak için çok geç değildir.
Duygu: Yazar bu cümleleri, hataların zaman içinde düzeltilmesi ve kayıpları azaltmak için deneyimlerin özetlenmesi gerektiğini açıklamak için bir metafor olarak kullanır. Bir tavşanı görüp köpeği serbest bıraktığınızda vakit acil olmasına rağmen çok geç; koyunlar kaybolmuş ve hemen koyun ağılını tamir ettirir.Kaybolan koyunlar kurtarılamasa da bir daha kaybolmazlar.
Bu cümle, eğer bir hata varsa zamanında düzeltilmesi gerektiğini gösteriyor, hata konusunda inatçı olmayın, aksi takdirde daha da büyük felaketlere neden olur. "Remedy" yaygın olarak alıntılanan bir deyim haline geldi.
Savaşan Devletler Dönemi'nde Kral Chu Xiang (yani Mi Yue'nin yeğeni) tahta çıktıktan sonra hain yetkilileri yeniden kullandı ve ülke gün geçtikçe geriledi. Zhuang Xin adlı bir Chu Eyaleti Bakanı Kral Chu Xiang'a şunları söyledi: "Sarayda bazı insanlarla savurgan ve şehvet harcıyorsun. Ulusal meseleler ne olursa olsun, ülke er ya da geç yok olacak!"
Kral Chu Xiang öfkeliydi ve Zhuang Xin'i azarladı. Zhuang Xin, Kral Chu Xiang'ın sadık olmadığını gördü, bu yüzden Zhao Eyaletinde saklanmak zorunda kaldı. Beş ay sonra, Qin Eyaleti, Chu Eyaletine saldırmak için birlikler gönderdi ve başkent Yingcheng'i ele geçirdi. Chu Xiang kralı, yas tutan aileden bir köpek gibi panik içinde Chengyang Şehrine kaçtı.
Bu noktada, Zhuang Xin'in tavsiyesini düşündü ve Zhuang Xin'i geri davet etmesi için birini gönderdi ve şöyle dedi: "Geçmişte seni dinlemedim, bu yüzden bu noktaya geldim. Şimdi, onu kurtarmanın bir yolu var mı? "Zhuang Xin, bunu telafi etme hikayesini anlattı.
6. Para ödeyenler paralarını kesecekler ve ölecekler, para ile ödeyenler Yu Yu'yu sevecekler.
Arkadaş edinmek için parayı kullanın, para bittiğinde arkadaşlık kesilir; açgözlülük ve güzelliğin birleşimi, aşk yaşlılıkta ve çürümede yok olur.
Duygular: Bu birkaç kelime iyi bilinen aforizmalardır ve hala hayatın özdeyişleri olarak alıntılanabilir.
7. Ebeveynlerin sevgili oğullarının geniş kapsamlı planları vardır.
Çocuklarını seven ebeveynler, sadece anlık kazanç ve kayıpları değil, onlar için uzun vadeli planlar yapmalıdır.
Duygu: Bu Shilong'un Kraliçe Anne Zhao derken söylediği şeydi ve bugün hala eğitimsel önemi var. Bu meşhur cümle, çocuklarını körü körüne okşayan ve şımartan ebeveynleri uyarırken alıntılanabilir; "Trulong dedi Kraliçe Anne Zhao" nun hikayesini yeniden yaşayın, bu da bugün insanlara faydalı olabilir.
8. Aynı nefret arzusunu paylaşanlar ve aynı üzüntüyü paylaşanların kör randevuları vardır.
Kalplerinde aynı şeyi isteyen insanlar birbirlerinden nefret etme eğilimindedir ve aynı acıyı veya üzüntüleri paylaşanlar birbirlerine yaklaşma eğilimindedir.
Duygular: Kalplerinde aynısını isteyen insanlar genellikle rekabette rakip olurlar.Hepsi başkaları almasın diye öne geçmek isterler ama kendilerinden değil, bu yüzden birbirlerinden nefret etme ve hatta birbirlerinden nefret etme eğilimindedirler; aynı acıya veya acıya sahip olan veya birbirlerine acıyanlar, Ya da aynı nefret ve nefret, dolayısıyla birbirine yaklaşmak ve sırdaşlara yol açmak kolaydır.
Bunlar sıradan insanların psikolojisidir. Ortak arzuları olan insanların birbirlerinden nefret etmeye yatkın olduklarını açıklamak için "aynı arzuya sahip olanlara yönelik nefreti" kullanabiliriz veya tam tersi kullanılabilir, bu da "aynı arzuya sahip olanlara yönelik nefretin" aynı büyük hedef öncülüğünde aşılması gerektiğini gösterir. "Geleneksel psikoloji.
9. Tavuk ağzı olmak inek kraliçesi olmaktan daha iyidir.
Bir ineğin anüsünden çok bir tavuğun ağzı olmayı tercih ederdi.
Algı: Bao Biao'nun notu: "Adalet" der: Tavuk ağzı küçük olmasına rağmen yemek yiyor, inek büyük olmasına rağmen gübre. "Bu iki cümle bir bağımsızlık duygusunu ifade ediyor ve insanların kendi efendileri olmak istediklerini gösteriyor. Başkalarının kölesi olmayın, daha ziyade küçük bir durumda büyük durumda yalnız kalmalısınız.Ortak söz, aynı anlama gelen "Bir anka kuşu kuyruğundan çok tavuk başı olmayı tercih ederim" dir.
10. Ağır hazinelere değer verenler geceleri yürümezler ve büyük başarılar elde edenler düşmanı küçümsemezler.
Değerli hazineler taşıyan kimse geceleri yürüyemez; büyük bir davanın başında olanlar düşmanı küçümseyemezler.
Duygular: Gece geç saatlerde ağır hazinelerle yürümek, para öldürmek ve ölüme neden olmak isteyenler tarafından çalınabilir.Yazar bunu, ağır işlerden sorumlu olanların her zaman ihtiyatlı olması ve düşmanı küçümsememesi gerektiğini, aksi takdirde dolandırılıp felakete neden olacağını açıklamak için karşılaştırır.
"Büyük hazine" ve "büyük erdem" yüzünden ikisi de kıskançlığı çekecek. ~ Eski ve modern, basit ve anlaşılması kolay bir sosyal teorinin yurtiçinde ve yurtdışında dışlanamayacağını ve dikkatsiz olamayacağını açıklayın.
11. Geçmişi unutmamak, geleceğin öğretmeni.
Önceki şeyler unutulmamalı, gelecek için öğretmen olabilir.
Duygular: Bu iki cümle, "Dikkatli dil, insanlara tarihin deneyimlerini ve derslerini asla unutmamalarını, geçmişi öğretmen olarak almaları gerektiğini, zaman zaman kendilerine hatırlatmaları ve onları bir uyarı olarak kullanmaları gerektiğini söyler. Bu iki cümle" geçmişe dönmek "ile aynıdır. "Bir ders olabilir" gibi, bunların hepsi felsefi ve derin fizyolojik sözlerdir ve sıklıkla alıntı yapılır.
12. Açığa çıkmak isteyenler hiçbir şey yapmazlar, karar vermeyenler başaramazlar.
Strateji sızdırılırsa işler başarılı olmamalıdır; plan belirleyici değilse itibar tesis edilemez.
Hissetme: Kariyerinizde başarılı olmak istiyorsanız, tam hazırlıklar yapmalı, dikkatlice planlamalı ve gizli tutmalısınız.Plan sızdırılırsa veya sızdırılırsa veya plan ifşa edilirse veya kararsız, kasıtlı, ancak kararlı ve kararlı değilse hiçbir şey başarılamaz. Bu ilke, siyaset, ekonomi ve askeri alanlara geniş çapta uygulanabilir.
13. Yüz mil yol kat edenler yarım ile doksan arasıdır.
Yüz millik bir yolculuk ve doksan millik bir yolculuk, yalnızca başlangıcın yarısı olarak kabul edilebilir. Başarıya ne kadar yaklaşırsanız, o kadar zor ve onu almanın o kadar ciddi olduğu bir metafor. Genellikle insanları baştan sona iyi şeyler yapmaya teşvik ederdi.
Algılama: Deyimin anlamı kelimenin tam anlamıyla anlaşılabilir, "yüz mil yolun yarısı doksana kadardır", bu da yüz mil yol almak anlamına gelir ve doksan mil yolculuğun sadece yarısıdır; daha derin anlam, tamamlamaya ne kadar yakın olursanız Zaman ne kadar zorsa, o kadar kritik.
Çoğu insan başlangıçta her zaman hırslı ve hırslıdır, ancak zaman geçtikçe motivasyonunu, azmini ve kararlılığını yavaş yavaş kaybederler. Sonunda her şey aceleyle gitti.
14. İkizlere benzeyenler sadece anneleri tarafından, ilgi ve zarar bakımından benzer olanlar sadece bilge tarafından bilinir.
İkizlerin ikizleri birbirine çok benziyor ve sadece anneleri onlara bir bakışta söyleyebilir; karıştırılan şeyleri ayırt etmek zordur ve yalnızca zeki insanlar onları ayırt edebilir.
Algılama: Bu birkaç cümle, günlük şeylerde "kar" ve "zarar" ın genellikle birbirine karıştırıldığını veya yararlı ancak zararlı göründüğünü veya zararlı ama faydalı göründüğünü veya küçük bir kâr olmasına rağmen büyük bir kar olduğunu göstermek için canlı bir metafor kullanır. Zarar veya küçük zararlara rağmen büyük kazanç net değildir.
Yalnızca bilge, yanlışı kaldırabilir ve gerçeği koruyabilir, kaba olanı kaldırabilir ve özü kurtarabilir, dışarıdan içeriye diğeriyle ilgilenebilir, sorunun özünü görebilir, küçük kazançlarla baştan çıkarılmayabilir ve doğru sonuca varabilir. Bu birkaç cümle, çıkarların ve dezavantajların genellikle birbirine karıştığını ve doğru sonuçlar çıkarmak ve bilge bir adam olarak adlandırılmaya layık olabilmek için durumu dikkatlice araştırmak ve değerlendirmek gerektiğini göstermektedir.
15. Gün ortası değişecek, dolunay kayba yol açacak ve eşyaların refahı düşüşe neden olacak.
Güneş gökyüzünün ortasına doğru hareket eder ve sonra batıya doğru hareket eder, dolduğunda ay kısalır ve tam çiçek açtığı zaman her şey azalır.
Algı: Doğadaki her şey, refahtan refaha, refahtan düşüşe nesnel yasaya göre hareket eder ve değişir. Belli şartlardan dolayı zirveye ulaştığında tam tersi yöne dönüşecektir. Nesnelerin bu özelliğine dikkat etmek, insanların idare etmesi ve ayağa kalkması için faydalıdır.
16. Dul kadının suratından bıçaklayanlar mükafatlandırılacak, dul kadına ihtar verenler mükafatlandırılacak, dulun kulaklarına iftira atanlar mükâfatlandırılacaktır.
Beni yüz yüze suçlamayla suçlayabilenler birinci sınıf ödülü alacaklar; son anma töreninde beni açıkça ikna edenler orta sınıf ödülünü alacaklar ve benim hatalarım hakkında kamuya açık yerlerde konuşup bana işittirebilecekler alt mükafatı alacaklar.
Duygu: Bu birkaç cümle, Kral Qi Wei'nin tavsiye istemesini emrettiği sözlerdir. "Zou Ji, Qi kralını öğüt için hicvediyor" çok ünlü bir hikaye. Zou Ji, hayattaki birkaç önemsiz şeyin farkına vardı: Genellikle nazik sözlerini söyleyen insanlar ya onu tercih eder, ondan korkar ya da ona sorar.
Bu nedenle, Kral Qi Wei'ye aldatılmış gibi pohpohlamaları dinlememesi tavsiye edildi. Kral Qi Wei, Zou Ji'nin çok mantıklı olduğunu hissetti, bu yüzden Shimin'i denekleri arasında emretti. Kral Qi Wei, bir politikacının merhametini ve tavrını gerçeklerden gerçeği arama ruhuyla göstererek, daha sonraki politikacılar tarafından referans almaya değer olan ödüller ve pişmanlıklar sunmaya cesaret etti.
17. Hukuka uymanın gücü dünyayı ilerletmek için yeterli değildir, kadimlerin öğrenmesi şimdiyi kontrol etmek için yeterli değildir.
Kadim metotları takip ederek elde edilen başarılar, günümüzdekilerden tamamen yüksek değildir; Kadimlerin bilgilerini taklit etmek bugünün sistemini formüle edemez.
Duygular: Şu anda Çin kültürünü ve kadim insanların bilgeliğini inceliyoruz, ancak çok az kişi kadim insanların bilgeliğinin şimdiye uygulanabilir olması için "dönüştürülmesi" gerektiğini fark ediyor. Bu nedenle, kadim insanlardan dogmatik olarak öğrenemeyiz, diyalektik esnekliği bilmeliyiz.
18. En erdemli olanlar, kaba olanla uyum içinde değildir ve büyük başarılar elde edenler halkı aramazlar.
"Başarılı olanlar başkalarını aramazlar" şu anlama gelir: Harika şeyler başarmak için etrafındaki insanların fikirlerini veya önerilerini dinlememek gerekir.
Algı: Büyük şeyler yapanlar halkı aramazlar Bu ilke, meslekten olmayanlar açısından, özellikle önemli şeyleri başkalarıyla tartışmadan aramaktır. Çünkü çok önemli şeyler arayan insanlar olağanüstü bir vizyona, zihne ve hoşgörüye sahip olmalıdır, eğer doğru görürseniz yapın, bunu başkalarıyla tartışırsanız araştırmak zahmetli olur.
Her şeyden önce, eğer diğerleri düşük fikirli, dar görüşlü ve sıradan ise, kesinlikle düşüncelerinizi anlamayacaklardır. Bunun hakkında konuşmak iradenizi sarsacak ve güveninizi ve duygularınızı yok edecektir. İkincisi, ağızları karışık çok insan var ve sızıntılar, fırsatları mahvetmek gibi kötü şeyler ortaya çıkacak.
Qin Xiaogong'un Shang Yang Reformu böyle bir sahne. O sırada Qin Xiaogong, Shang Yang'ın reformlarını destekledi, ancak Qin'in bakanları bunu desteklemedi. Shang Yang gerçeği Duke Xiao'ya açıkladı: "Sıradan insanlar için, meselenin başlangıcı için plan onlarla müzakere edilemez ve onlarla ancak başarıdan sonra eğlenebilirler.
Asil ahlak kurallarına önem veren insanlar, laikliğe katılmazlar ve büyük başarılar elde edenlerin sıradan insanlarla tartışmasına gerek yoktur. Ülkeyi güçlü kılmak için eski kurallar ve düzenlemeler değiştirilebilir. "
19. Bilge yaşayamaz ve zamanı gelir ve kaybeder. Shun erdemli olmasına rağmen Yao ile tanışmasa imparator olamazdı; Jie ve King değil, Tang ve Wu erdemli idi. Bu nedenle, Shun, Tang ve Wu, acı çekmedikleri zaman imparator olmayacaklar.
En yüce azizin karakteri ve bilgeliği bile durumu yaratamaz ve zamanı geldiğinde onu bırakamaz. Yu Shun erdemli olmasına rağmen, Tang Yao ile tanışmasaydı imparator olmayacaktı.Shang Tang ve Zhou Wu Wang erdemli idiler ama şanssız hükümdar Xia Jie ve Shang Zhou ile tanışmazlarsa dünyanın kralı olmayacaklardı. Bu nedenle yetenekli Yu Shun, Shang Tang ve Zhou Wu kralları bile fırsatla karşılaşmasalar imparator olmayacaklardı.
Algılama: Mevcut durum insan iradesi ile değişmez, bir aziz bile onu ancak zamanı geldiğinde yakalayabilir ve güncel olaylar yaratamaz.
20. Görünmez, biçimin kralıdır. Sebepsizlik konunun temelidir.
Soyut olan, biçimin prensidir: soyut olan, somut olanın efendisidir. Jun: Yönetmek ve hükmetmek. Sebepsizlik her şeyin temelidir: kökeni olmayan şeyler her şeyin temelidir.
Duygular: Eski Çin'de Laozi'den başlayarak "hiçliğe" büyük önem vermiştir Tao Te Ching'e göre dünyadaki her şey varoluştan doğar ve yoktan doğan şey metafiziktir.
Gerçekte, bir şeyler yaptığımızda bu soyut şeylerin değerine de özel bir dikkat göstermeliyiz. "Hiçbir şeyin" değerini gören ve "hiçbir şeyin" değerini kullanan herkes, kaçınılmaz olarak başarılı olmak daha kolay olacaktır. Bu cümle bize aynı zamanda mikro bilgiyi görmemiz ve bir şeyin şekillenmesinden veya başlamadan önce yönünü görmemiz gerektiğini söyler. Makale kaynağı: Yeni Ekspres
