KonferansModern Çin'i şekillendiren on anahtar kelime nelerdir?
Modern Çin felsefesi, düşüncesi ve kültürü, Doğu ve Batı medeniyetlerinin teması, kaynaşması ve dönüşümü ile oluşmuştur. Bu süreçte var olan eski anahtar kelimeler yeniden incelenip dönüştürülmüş, yeni anahtar kelimeler ve izm söylemleri akın etmiş, sadece birbirini eleştiren ve rekabet eden değil, özümseyen ve birbiriyle bütünleşen, ideolojik ideolojinin çeşitliliğini gösteren yeni anahtar kelimeler ve izm söylemleri ortaya çıkmıştır. ve kültürel alan, modern Çin'in toplumu, siyaseti ve kültürü üzerinde geniş bir etki yapmıştır.
17 Ağustos 2019'da Pekin Üniversitesi Felsefe Bölümü ve Pekin Üniversitesi Beşeri Bilimler Bölümü ortaklaşa "Modern Çin'de 'Anahtar Kelimeler' ve 'izm' Söylemlerinin Çeşitliliği" konulu bir akademik konferansa ev sahipliği yaptı. Açılış törenine Pekin Üniversitesi Felsefe Bölümü profesörü Wang Zhongjiang başkanlık etti ve Pekin Üniversitesi Felsefe Bölümü yöneticisi Yang Haifeng bir konuşma yaptı. Çin Sosyal Bilimler Akademisi, Pekin Üniversitesi, Tsinghua Üniversitesi, Pekin Normal Üniversitesi, Nanjing Üniversitesi, Nanjing Normal Üniversitesi, Wuhan Üniversitesi, Sun Yat-Sen Üniversitesi, Şanghay Sosyal Bilimler Akademisi, Henan'dan yaklaşık 20 yaşlı, orta yaşlı ve genç akademisyen Üniversite ve diğer üniversiteler ve araştırma kurumları, tarihten Bilim, felsefe, edebiyat gibi farklı disiplinlerden başlayarak, modern Çin'de hangi anahtar kelimelerin ve "izm" söylemlerinin en etkili olduğu, neden seçildikleri, nasıl oldukları üzerinde duruluyor. çevrilmiş, nakledilmiş ve yeniden şekillendirilmiş ve antik Çince anahtar kelimelerin modern zamanlarda kullanımı, Doğu ve Batı'nın dönüşümü ve entegrasyonu tartışılacaktır.
Konferansta derinlemesine bilgi alışverişinde bulunan katılımcı bilim adamları, başlangıçta modern Çin siyaseti, toplumu ve ideolojisi üzerinde en büyük etkiye sahip olabilecek on anahtar kelimeyi sonuçlandırdı: "devrim", "demokrasi", "bilim", "ulus (devlet)", "Evrim (İlerleme)", "Özgürlük", "Eşitlik", "Medeniyet", "Sosyalizm", "Reform (Reform)".
"Devrim", modern Çin'deki en önemli anahtar kelimelerden biridir. Qing Hanedanlığı'nın son döneminden "Kültür Devrimi"nin sonuna kadar Çin'in uzun süredir devrim çağında olduğu söylenebilir. Çin Sosyal Bilimler Akademisi Modern Tarih Enstitüsü'nde araştırmacı olan Geng Yunzhi, "İsim İbadet: 'Devrim'i Örnek Almak" adlı tema raporunda, "devrim" kelimesinin nasıl yavaş yavaş genelleştirildiğini, tanrılaştırıldığını ve nasıl tanrılaştırıldığını tartıştı. modern Çin'de bile suistimal edildi, bu da büyük bir etkiye neden oldu. "Devrim" teriminin evrimini, Değişiklikler Kitabı'ndaki "Göğü takip eden ve insanlara cevap veren Tang Wu devrimi"nden, modern Batı ve Japon "devrim" anlayışının Çin'e getirilmesine kadar sıraladı. Kang Youwei, Liang Qichao, Zou Rong, Mao Zedong ve diğerlerinin tartıştığı kadarıyla, "devrim"in anlamı Çin'de karmaşık inişler ve çıkışlar yaşadı.
Bay Geng, teorik olarak konuşursak, devrimin anormal bir şey olduğuna ve ancak uzun vadeli istikrarlı gelişme yoluyla biriken çelişkiler genel olarak patlamak üzereyken, bir devrim meydana geleceğine inanıyor. Toplum zaman zaman yapay olarak devrimci bir çalkantı içinde tutulursa, toplumsal gelişme ve ilerleme olmayacağı gibi, geçmişte elde edilen kazanımlar da yok olma tehlikesiyle karşı karşıya kalabilir. Kısacası, barışçıl gelişme norm, devrim ise anormaldir. Modern Çin'deki devrim efsanesi onu, Hu Shi'nin 1920'lerin sonlarında "ünlü din"i tartışan makalesini tekrar gözden geçirmeye ve neden yabancı ülkelerdeki modern dinlerin "ünlü dinler" gibi eski batıl inançların yerini alabildiğini düşünmeye mecbur etti. "ünlü dinler" eski batıl inançlarla değiştirilebilir. Öğretme" hâlâ geçerli olabilir.
Bir günlük konferans, dört sunum ve farklı konularda tartışmalara ayrıldı.
İlk konuşma, anahtar kelimeler ile "izm" söylemi ve modern Çin toplumu arasındaki etkileşime odaklandı. Henan Üniversitesi Tarih ve Kültür Okulu'nda profesör olan Zhang Baoming, entelektüel tarihin anlambiliminin ardındaki alt metni bulmak için Yeni Kültür Hareketi sırasında "özgürlük" ve "özgürlük" vakasından yola çıktı. Ulusal felaket zamanlarında "özgürlük" ve "özgürlük"ün Çin'de ayrım gözetmeksizin eşdeğer terimler olarak kullanıldığına, çünkü "kölelik" ve "diktatörlük" gibi ortak düşmanlarla karşı karşıya olduklarına inanıyor. Ancak barış zamanında, ikisi arasındaki farkın dikkatlice ayırt edilmesi gerekir.
Pekin Üniversitesi Tarih Bölümü'nde profesör olan Ouyang Zhesheng, 4 Mayıs döneminde iletilen "izm" ve tartışmaları üzerine bir konuşma yaptı. izm söyleminin, esas olarak birey, toplum ve devlet arasındaki ilişkiye odaklanan geleneksel Konfüçyüsçülüğün söylem sisteminden farklı olduğuna dikkat çekti. 4 Mayıs döneminde aktarılan pek çok "izm" vardı, ancak insanların hayal ettiği kadar çok değildi, özellikle anarşizm, Ibsenizm, deneyselcilik, Marksizm, Lonca sosyalizmi, popülizm vb. Bir yandan 4 Mayıs döneminin "izm"i, siyaset ve siyasi partilerle hızla bütünleşerek, her siyasi partinin eylem rehberi veya yol gösterici ideolojisi ve Çin'in siyasi hayatının önemli bir parçası haline geldi. Öte yandan, "izm", dernekler ve yayınlar gibi kamusal alanlarla yakından bütünleşmiş ve dernekler ve yayınlar, "izm" söyleminin yayılmasının taşıyıcıları haline gelmiş ve bu üçü arasında bir rezonans ilişkisi oluşturmuştur.
Pekin Üniversitesi Felsefe Bölümü'nde profesör olan Wang Zhongjiang, nasıl bir "eşitlik" üzerine bir konuşma yaptı? Nasıl bir "izm"? Eşitlik, modern Çin'in siyasi ve ekonomik alanları üzerinde büyük bir etkiye sahipti ve hala halk için güçlü bir seferberlik gücüne sahip. Ancak birçok eşitlik türü vardır ve ne tür bir "eşitlik" ile ne tür bir "izm" birleştirildiği tartışmasının özüdür. Modern Çin'de liberal sosyalizmin, liberalizmin siyasi olarak özgürlük ve demokrasi talep etmesi ve sosyalist maddi eşitliği ve ekonomik olarak eşit muameleyi kabul etmesiyle oluştuğuna dikkat çekti. Yani liberalizm şiddet içeren devrime hâlâ karşı çıksa da, vizyonlarına eşitlik girmiştir. Modern Çin'de nihayet sosyalizm seçildi ve en önemli itici güç eşitlikti. Çağdaş zamanlarda, zenginler ve fakirler arasındaki derinleşen uçurumun toplumsal gerçekliği, çeşitli "izmlerin" eşitliği nasıl gördüğüne de meydan okudu.
Çin Sosyal Bilimler Akademisi Modern Tarih Enstitüsü'nde yardımcı araştırmacı olan Peng Chunling, bu tür modern deneyimlerin diller arası akışını ve müzakeresini incelemek için anahtar kelime olarak "ilerleme"yi kullanıyor. 18. yüzyılın sonundan 20. yüzyılın başına kadar, "ilerleme", insan toplumundaki dünyayı sarsan değişiklikler karşısında ilk ve en gerçek şok edici deneyim olarak yavaş yavaş dünyayı sardı. "İlerleme"nin yaygın bilinci, biyolojik evrim teorisine ilham verdi. Ancak 19. yüzyılda yaşanan bir ilerici deneyim dalgası küresel ölçekte sorgulanıp sorgulanmaya başlamış ve insanlar ilerleme karmaşasıyla daha çelişkili 20. yüzyıla doğru hareket etmişlerdir.
İkinci seminerin teması, fikirlerin/kavramların tarihi çalışmasının metodolojik konularıydı. Pekin Normal Üniversitesi Edebiyat Okulu'nda profesör olan Fang Weigui konuşmasında, İngiliz Marksist edebiyat teorisyeni Raymond Williams'ın önemli kitabı "Anahtar Kelimeler"in incelenmesinde Çinli akademik çevrelerin kör noktalarını eleştirdi. kültürel çalışmaların kurucuları. Tsinghua Üniversitesi Marksizm Okulu'nda profesör olan Wang Xianming, modern Çince çeviri metinlerinde "farklı isimlerle benzer çeviri" ve "farklı isimlerle benzer çeviri" olgusunun derinlemesine bir analizini yaptı. Yunnan Minzu Üniversitesi Edebiyat ve İletişim Okulu'nda profesör olan Li Yuehong, Qing Hanedanlığı'nın sonlarında Batı öğreniminin içsel "yer değiştirmesini" araştırdı. Batı öğreniminin doğuya doğru yayılma sürecinin henüz sona ermediğine ve batı öğrenimi ile ortaokul arasındaki ilişkinin oldukça karmaşık olduğuna inanıyor. Şu anda, akademik çevrelerde Batılı öğrenmenin doğuya doğru yayılması üzerine yapılan araştırmalar, Batılı öğrenmenin nesnel olarak doğuya doğru gelişinden ziyade özümsenmesine odaklanmaktadır. Donglai ve absorpsiyon senkronize edilmelidir, ancak aslında ikisinin yer değiştirmesi ciddidir. Henan Üniversitesi Felsefe ve Kamu Yönetimi Okulu'nda doçent olan Ye Ping, modern Çin ve Batı felsefesinde "geyi" teriminin paradigma değişimini tartıştı.
Üçüncü oturum, felsefi terimlerin/kavramların diller arası etkileşimine odaklanır. Wuhan Üniversitesi Felsefe Okulu'nda profesör olan Xu Shuisheng tarafından sunulan makale, modern Japon felsefesinin babası olan Batı Zhou Hanedanlığı'nın Çince karakterlerin felsefi terminolojisine katkısına odaklandı. Batı Zhou Hanedanlığı'nda yaratılan ve tercüme edilen Çince karakterlerin felsefi kategorisi, sadece modern Japon felsefesinin kurulması için önemli bir temel oluşturmakla kalmadı, aynı zamanda Çin'de okuyan Çinli öğrencilerin dönüşüyle Çin felsefesinin modern dönüşümünü teşvik etmede önemli bir rol oynadı. Japonya o zaman. Nanjing Bilgi Teknolojisi Üniversitesi Marksizm Okulu'nda profesör olan Guo Gang ve Suzhou Bilim ve Teknoloji Üniversitesi Marksizm Okulu'nda öğretim görevlisi olan Du Yongkuan, Batı öğreniminin Japonca çevirisinin ve Çin felsefesinin modern dönüşümünü de tartıştı. farklı bakış açılarından. Shenyang Üniversitesi Marksizm Okulu'nda profesör olan Han Likun, "metafizik" kavramının modern Çin felsefesinde nasıl anahtar bir kelime haline geldiğini tartıştı. Liang Qichao bir keresinde şöyle dedi: "Çin bilgi hatları yabancı bilgi hatları ile temas halinde. Jin ve Tang Hanedanları arasındaki Budizm ilk kez ve Ming Hanedanlığı'nın sonlarındaki takvim bilimi ikinci kez oldu." Han Likun'un görüşüne göre, bunların uyarılması İki yabancı fikir ve kavram, İlki, Konfüçyüsçülük ve psikoloji biçiminde Konfüçyüsçü metafizik yeniden inşa hareketi olan Song ve Ming Hanedanları'na geliştirildi; ikincisi, Çin metafiziği yeniden inşa hareketinin yükselişi olan geç Qing Hanedanlığı'na geliştirildi bilimsel etkinin arka planı altında. Sun Yat-Sen Üniversitesi Felsefe Bölümü'nde yardımcı araştırmacı olan Wang Ge, Ming Hanedanlığı'nın sonlarında Batı felsefesi ile Song ve Neo-Konfüçyüsçülük arasındaki söylem rekabetini analiz etmek için "şeyleri incelemek ve ilkeleri görmezden gelmek" örneğini aldı ve Ming Hanedanları.
Dördüncü oturum, anahtar kelime vaka çalışmalarına odaklandı. Tsinghua Üniversitesi Felsefe Bölümü'nde profesör olan Tang Wenming, Liang Qichao'nun "Xinmin Shuo"sunu merkez aldı ve modern Konfüçyüsçülüğün ve insan ilişkilerinin normatif yeniden inşasını tartıştı. Şanghay Sosyal Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü'nde yardımcı araştırmacı olan Jiang Lingnan, 1920'lerde "sınıf"ın üçlü çağrışımını ve popülerliğini analiz etti. Nanjing Normal Üniversitesi Marksizm Okulu'nda öğretim görevlisi olan Xu Tianna da benzer konulara dikkat çekti ve modern Çin bağlamında kilit bir politik-sosyal kavram olan "sınıf"ın oluşum tarihini tartıştı. Nanjing Üniversitesi Devlet Yönetimi Okulu'nda doktora öğrencisi olan Song Yiwei, modern Çin'deki "uluslararası" kavramını sıralamak için bir örnek olarak "Uluslararası" metnin yayılmasını aldı. Merkez Sosyalizm Enstitüsü Marksist-Leninist Öğretim ve Araştırma Bölümü'nde öğretim görevlisi olan Lv Cunkai, modern Çin'de "eşitlik" kavramının doğuşuyla ilgili çeşitli konuları tartıştı.
Profesör Wang Zhongjiang, konferansın özetinde Çin ve Batı medeniyetlerinin karşılaşması ve entegrasyonunun modern Çin toplumu ile ideoloji ve kültürünün dönüşümünü desteklediğine dikkat çekti. Modern Çin, Batı medeniyetinin yüzlerce yıllık gelişimini çok kısa bir sürede, yüksek oranda sıkıştıran Batı medeniyetini hızla tanıttı ve bu nedenle birçok karmaşık duruma neden oldu. Edebiyat, tarih, felsefe, siyaset gibi birçok disiplini kapsayan bu konferansa katılan bilim adamları, bu disiplinler arası ve disiplinler arası diyalog anlamlı ve aydınlatıcı bir girişimdir. Gelecekteki araştırmaların iki yönü genişletmeye ve güçlendirmeye değer olduğuna inanıyor; biri, Japonya'daki Çin-Japon Savaşı'ndan önce Batı öğreniminin Çin'de tercüme edilmesinin ve tanıtılmasının etkisi ve diğeri, Qing'in sonlarında misyonerlerin rolü. Hanedan, Batı öğreniminin doğuya doğru yayılma sürecinde, anahtar kelimeleri Alan araştırmaları ve tartışmalarını daha da ilerletmek için.
