Takımın atladığı yeri tekrar ziyaret edin ve Ouyang Xiu'nun "Takioka Qiangiao" Takioka Caprice | Zhu Zhenyu'yu okuyun
Takioka, Jiangxi'nin hinterlandındaki Yongfeng Shaxi'deki Phoenix Dağı'nın eteklerinde, ilçe merkezine yaklaşık 70 kilometre uzaklıkta yer almaktadır. Kuzey Song Hanedanlığı'nda, Jizhou Eyaleti, Jiangnanxi Yolu'na aitti, çünkü burası Kuzey Song Hanedanlığı'ndan ünlü bir adam olan Ouyang Xiu'nun memleketi ve "Guwen Guan Zan Zan Zan Ziyareti "'ndeki makalesi nedeniyle "Takioka Qiangiao" ünlüdür. İlçe kasabasından Shaxi'ye genç entelektüellerin Yongfeng'e gelmesini beklerken, Yaoyao Dağı'nı ve dağa çıkan arabayı geçmek zorunda kaldım.Tek yönlü bir yolculuk yarım gün sürdü. Şimdi tünel açıldı ve yol pürüzsüzdü ve bir saat sürdü. Tarlalar ve tepeler, yükselen güneşin altında altınla dolu, Huashi'nin tarlaları sakladığı ve geliştiği mevsimdir. Kırk yıldan fazla bir süre geçti ve Hanmo'nun işyerinden ayrıldım ve istediğim yaşa doğru ilerliyorum. Artık yılın ruhu ve özlemi olmasa da, eski genç vatanına ayak basmak, kayıp yılları, zamanı, mekanı ve yaşam parçalarını aramak, Sangyu'nun akşam sahnesinde yeni bir yaşam penceresi açmak olarak kabul edilebilir.
Takioka, Ouyang Xiu'nun imparatoru Kao Xianyu'yu gömdüğü yerdir. "Antik ve modern nerede buluşacak? Bir yığın çimen gitti." Antik mezar çoktan kaldırıldı, ancak Ou Gong'un babası için yazdığı "Takioka Dağ Masası" binlerce yıldır model oldu. Takioka yakınlarındaki Xiyang Sarayı'nda, Ou Gongqian'ın el yazısıyla Qingzhou steli hala korunmaktadır. Xiyang Sarayı başlangıçta bir Taocu tapınağıydı ve daha sonraki nesiller babasının adından kaçındıkları için onu bir saray olarak değiştirdiler. Kemerin üzerindeki üç karakter "Xiyang Sarayı" Qing Hanedanı İmparatoru Kangxi tarafından yazılmıştır. Burada Ougong'un ünlü kalıntıları bulunsa da, Sichuan Meishan'daki Sansu Tapınağı'na kıyasla çok ıssız. Çok fazla ziyaretçi olmadığı ve konum uzak olduğu ve operasyonel değeri olmadığı için Xiyang Palace dışarıya bilet satmıyor. Sadece Ou Klanının torunları temizliği korumak için gönüllü oldu. Yerel arkadaşların rehberliğinde gevezelik kapısı açıldı. Sarayın içinde üç salonla yan yana duran bir grup eski bina var. Bunlar Ouyang Xiu Ancestral Hall, Takioka Stele Pavilion ve Takioka Academy, ancak hepsi Ming ve Qing Hanedanları ve son restorasyon kalıntıları. Song Hanedanlığı'na ne olduğu tartışılmaz. Görülebilen, stel pavyonunun ana salonunun merkezidir.Cam kapak, ulusal anahtar kültürel kalıntı olarak işaretlenmiştir.2 metre yüksekliğinde ve 1 metre genişliğindedir.Stel "Takioka Qianbiao" ile oyulmuştur. Bin yıl önce eski bir şey olmasına rağmen, uygun koruma nedeniyle el yazısı yıpranmamış. Edebiyatçılar ve yazarlar, kaligrafinin nadir bir hazine olduğunu ve yorumun geçmişten örnek bir deneme olduğunu söyleyerek bu konuda övgü dolu eleştiriler aldılar. Tang Hanyunun "Twelve Lang Wen" ve Qing Yuan Mei's "Mei Wen" ile birlikte bunlara üç eski kurbanlık makale deniyor.
Ouyangxiu, babasını dört yaşında kaybetti. Memleketindeyken 47 yaşında, Ding Mu, evlatlık dindarlığından endişe duyuyordu, ailesinin geçmişindeki anısını anlatan "İmparatorun Mezarı Tablosu" nu yazdı. Xining'in üçüncü yılında (1070), Ouyang Xiu saati değiştirdi ve adını "Takioka Qian saati" olarak değiştirdi. Bu yıl aynı zamanda Song Shenzong'un Wang Anshi yönetiminin başlangıcıydı, bir rota değişikliği ve yeni yasanın tam olarak uygulanmasıydı. Ouyang Xiu ve Wang Anshi'nin iyi bir kişisel ilişkileri olmasına rağmen, politik tavırlarında muhafazakar olma eğilimindeydiler.KKY'de neredeyse hiçbir şey yapamadıklarını görünce, emekli olmak için üç neden buldular: İkincisi, "zamanı kullanmaya çalıştıklarını, ancak söyleyecek hiçbir şeyleri olmadığını" söyledi. ; 3. Madde, "yaşlı ve hasta olduğunu, ancak güçlü kasların zaferi için fazla açgözlüydü. Bu, ilk hırslarına ve kendini yenilgiye uğratmasına karşıydı" ("Liuyijushi"), bu nedenle ailesini feda etmek için memleketine dönmeye karar verdi Ama uzun zamandır değer verdi. Ouyang Xiu, Leshi ve Shubei adlı makaleleri yazdıktan sonra, minnettarlığını ve evlada dindarlığını ödeyerek yaşam olaylarını tamamladıktan sonra, Yingzhou'ya (şimdi Yingzhou Bölgesi, Fuyang, Anhui) geri döndü ve burada emekli olmayı seçti ve onun Liuyi meslekten olmayan adamı oldu. gitti.
Özenle hazırlanmış bu makalede "bekle" kelimesi en önemli anahtardır. Ouyang Xiu bu kez memleketine döndü, atalarının ölümünden bu yana altmış yıl geçti ya da bu sefer fedakarlık yapmak için anıta geldiğinden şüphelenildi. Bu, evlatlık dindarlığını ihlal etmiyor mu? Bu nedenle yazının başında yavaşlamaya cesaret edemediğini ve yine de beklemek zorunda olduğunu itiraf etmiş, daha sonra babasının eylemlerini ve kendisinden beklentilerini hatırlamak için annesinin sözlerini kullanmış ve nihayet geçmiş yetkililerin kendi raporlarıyla son bulmuştur. Yazıt söz konusu olduğunda, uygun ve uyumludur. "Beklemenin" anlamı, ebeveynleri bilgilendirme ve anıtı dikme zamanının henüz gelmediğine inanmaktır. Bugünlerde mor yerin güzelliğine hayranım ve ebeveynlerimin beklentilerini karşılayabiliyorum. Ebeveynlerimi rahatlatmanın başarısıyla, "ailemin emeğimi doğurması için üzüntü", "Geri ödemeyi istemenin erdemi, Haotian Wuji "(" Şiir · Qin Feng · Jing E "), Qingzhou taş steliyle eve döndü. Ebeveynlerini besleyici ve asil erdemi için överken, aynı zamanda ebeveynlerinin önünde mükemmel bir yaşam cevap kâğıdı verdi. "Evlat Dindarlığı Kitabı" diyor ki: "Dünyada ayağa kalkın, kendinize bir isim verin, ana babanıza gösterin ve evlatlık dindarlığınızı sona erdirin." Tam metin sevgiyle ifade eder, babanın erdemini ve iyiliksever yönetimini yazar ve annenin iffetini ve emeğini gizlice anlatır, başkalarını eğitir ve nihayet onun konumu hakkında yazar. Uzun vücut pahalıdır, Guangzong Yaozu. Yazıtın bir taşla üç kuşu öldürdüğü söylenebilir, Konfüçyüsçü sadakat, evlada dindarlık ve doğruluk gibi temel değerlerin özetlendiği söylenir. "Wen Xin Diao Long · Zhang Biao": "Biao işarettir." Ritüel ", Yi'de erdemin bulunduğu anlamına gelen" Biao Ji "ye sahiptir." "Takioka Qian Biao", Konfüçyüsçü sadakati, evlada saygı ve gelecek nesiller için adalet için manevi bir ölçüt oluşturdu. Aynı zamanda yerel yerel kültür için ahlaki bir kemer inşa etti.
Yerel kültürde, bilgelerin ve bilgelerin eylemlerine her zaman folklor eşlik eder: Ou Gong, başkentte Leshi hakkında makaleler yazdı ve onları Poyang Gölü üzerinden memleketine geri gönderdi.Ejder Kral, kaligrafi yazıtlarını görmek istedi. "Takioka Qianbiao" da bir daire içinde "Bolluk için fedakarlık etmektense inceyi yükseltmek daha iyidir" cümlesi. Bu cümle, günlük yaşamda evlada dindarlığın uygulanmasını savunur ve ayrıca sonraki nesillerin cenaze törenlerini desteklemesi için bir savunuculuk haline geldi. Qing Hanedanlığındaki Yongfeng İlçesinin valisi Li Jintai bir şiir yazdı: "1 Haziran makalesi bir süreliğine iyiydi ve evlada dindarlık Takioka stelinde hâlâ ağırdı. Beiquezhu Sarayı'nda onun aynı zamanda dünyadaki harika kelimeleri de sevdiğini kim bilebilir?"
Reform ve açılıştan bu yana, Ouyang Xiu her zaman Yongfeng'in turizmi geliştirmek ve kırları canlandırmak için kullandığı kartvizit olmuştur. "Ou Gong'un memleketi, eğlence için kutsanmış bir yer", yerel yetkililer her yönden konukları çekmek için ilçe merkezinde Yongshu Parkı ve Ouyangxiu Anıt Salonu inşa etmekle kalmadı, aynı zamanda Ouyangxiu Bulvarı, Ouyangxiu Meydanı, Ouyangxiu Anaokulu ve hatta ilçenin en iyisi olarak adlandırıldı. Otel ayrıca "Liuyiju International Hotel" olarak da adlandırılmıştır. Ayrıca "Ouyang Xiu'nun memleketi olan Shaxi Xiyang Sarayı Manzara Noktası'nın oluşturulması, tarih, kültürel değişimler ve beşeri bilimler eğitimini entegre etmesi" planlanıyor. Ouyang Xiu yeraltında bildiği gibi, "erdemimiz yalnız değil ve başarma şeklimizdir" diye iç çekiyor mu?
70 yılı aşkın bir süre önce, Bay Fei Xiaotong, "Çin Ülkesi" nde "köyün yeniden inşası" önerisini ortaya attı. Bu tarihi konu şimdi insanların önünde. Ou Gongun memleketi, demiryolu veya su yolu bulunmayan dağlık bir ilçedir. Çok sayıda genç ve orta yaşlı iş için dışarı çıkar ve birçok entelektüel gelişmek için büyük şehirlere gider. Bu, yerel yeteneklerin kaybına ve kırsal nüfusun yaşlanmasına neden oldu. Memleketlerinde kalan insanların çoğu ilçede toplanır ve memleketini kaçırmazlar. . Bugünün kırsal kesimleri artık eve dönülecek bir yer değil. Birkaç gün önce kırlara geri dönen eğitimli gençleri düşünüyorum. Orijinal kerpiç evler çoktan yıkılmış ve yerini yeni tarz kiremitli evler ve batı tarzı küçük binalar almıştır. Yabancılar ziyarete geldiğinde köpeklerin havlaması çok durmuştur. Ev sahibimin köydeki erkek kardeşi şu anda yarım yüz yaşın üzerinde ve ben onunla hâlâ belirsiz bir şekilde tanıştım. Şehir ve kırsal bölge farklı, aynı rüzgar ve aynı gökyüzü. Tekrarlanan yıllar sonra dağlarda bir paket kurutulmuş yabani bambu filizi verdi ve ebeveynlerine öldüğünü söyledi.Çocuklar il başkenti Nanchang'da gelişiyor. Çiftçilikle meşgul olduktan sonra oraya gidip gençlerle buluşacak. Yeniden birleşme. Yol boyunca dağ köylerinde ayrılık ve iç çekiş, sadece kadınlar ve çocuklar durdu ve yaşlılar topallandı. Köyün kireçli duvarları "Ülkeyi Canlandırın" sloganlarıyla kaplandı, bu da sol geride kalanlara güzel bir kalkınma vizyonu vaat etti.
Shaxi, Yaoling Dağı tarafından engellenmiştir ve ilçe kasabasından uzaktadır, bu da onu daha da yalnız hale getirir. Bununla birlikte, ilçe merkezinin konak caddesi, Takioka'daki Xiyang Sarayı ve batan güneşteki stel pavyonu ile karşılaştırıldığında, hala belirsiz bir antik tarz var. Bununla birlikte, resmi anma ve anma, yerel kültürün solgunluğunu ve çaresizliğini gizleyemez. Ou Gongun cenazesi söz konusu olduğunda, kentleşme eğiliminde, kırsal yaşlıların durumu ve kaderi iktidar ve muhalefet partilerinin kalbini her zaman etkilemiştir. Tüm kırsal emeklilik güvenlik sistemi hala çok zayıf olduğu için, bu yükü çocuklarının taşıması gerekmektedir. Destekleme sorumluluğu gerçekten zor. Pek çok insan yıllardır dışarıda çalışıyor ve büyük bir şekilde yaşamak kolay değil, hatta evlatlık dindarlığı ve desteğinin günlük yaşamından bahsetmeye gerek kalmadan "sık sık eve bakma" gibi abartılı bir istekleri var. İnce cenaze töreni ise sadece hükümet tarafından savunulmakla kalmaz, aynı zamanda kaçınılmazdır. Jiangxi'nin ücra dağlık bölgelerinde, güvenlik için araziye girme geleneği hâlâ devam etmektedir, bu nedenle tabutlara özel mülkiyette el koymak, yerel yetkililerin kötü geleneklerden kurtulmak için görevi haline gelmiştir. Yaşlılar vatanlarına ya da yaşlılara ya da gençlere sadık kalırlar ya da birbirlerine asılırlar, gitmelerine izin verdiklerinde çocukları ister istemez aceleyle gelir giderler. Şu andan itibaren, yaşlıların mezarında fedakarlık yapmak için birinin tütsü yakması nadirdir. Bay Fei Xiaotong bir keresinde Çin toplumunun kırsal olduğunu ve kırsal kesimdeki insanların anavatanları olmadan yapamayacaklarını ve etnik gruplarının katılaşmış ve hareketsiz olduğunu belirtti. Ancak, zaman geçtikçe, mevcut kentleşme dalgasında sosyal ve ekonomik kalkınmada, bu anlayışın temeli köklü bir değişime uğramıştır.Çiftçilik uygarlığı ve klan toplumundaki sosyal farklılıkların örüntüsüne dayanan aileye saygı, çocukları için giderek daha zor hale gelmiştir. "Takioka Qianbiao" da ilan edilen yardımseverlik, evlada dindarlık, akrabalara saygı ve memleket sevgisi de insanların kalplerinden uzaklaşıyor. Bay Fei Xiaotong ayrıca kırsal toplumda insanların sosyal ilişkilerinin kanunlardan ziyade "ritüellerle" düzenlendiğine inanıyordu. Ritüellerin normlarını sürdürmenin bir gelenek, kamu düzeni ve iyi âdetleri gerçekleştirmenin yolu aydınlanma. Bu bakış açısına göre, ekonomik inşaatta mükemmel geleneksel kültürü keşfetmek, suyu ve toprağı beslemek, kişinin zihnini geliştirmek ve davranışını uygun temelli etik ve ahlaki değerlerle standartlaştırmak, en azından "Gelemezsin ama istiyorsan", bilgelerin mirası ve yeniden inşasıdır. Kırsal için gerekli bir konu. Bu nedenle, Takioka, Shaxi'deki Ougong'un eski yeri ve kalıntıları sadece değerli turizm kaynaklarının ve meta toplumunun tarihi bir süslemesi değil, aynı zamanda yeni kırsalın manevi ve kültürel inşasında da yerini almalıdır.
Haydi, gelişmeye gelin ve geri gelin, zaman alacakaranlıktır ve beraberindeki arkadaşlar, vatanı tekrar ziyaret edip Takioka'yı ziyaret etmenin neden 40 yıldan fazla sürdüğünü sordu. Ayrıca, "Çok geç değil, hala bekliyor." Saygılarımla emekliliği bekliyorum, kaynağı farklı. "Hengyu'ya bakıyorum ve neşeyle koşuyorum" (Tao Yuanming'in "Geri Dönen Konuşması"), hızlı tren yardımı ile bilgelerin tarihi yerlerini ziyaret ediyor, eski duyguları yansıtıyor, kırsaldaki büyük değişiklikleri anlatıyor ve kentsel ve kırsal ortak gelişimin yolunu keşfediyorum. Yihu!
Taki Nehri, Gan Nehri'nin bir kolu ve Takioka, adını Taki Nehri'nden alıyor. Batıda kırmızı güneş batıyor, Qinghui yükselmeye başlıyor, "Bugün insanlar antik çağları ve ayı görmüyor, bu ay kadim insanları bir kez parladı". Ölüler böyledir, Takioka ve Xiyang Sarayı yavaş yavaş gecenin içinde kaybolur ve Taki Nehri çorbası bir yol gibidir, acele ...
Eser sahibi: Zhu Zhenyu Editör: Wu Dongkun Sorumlu editör: Shu Ming
* Wenhui'ye özel el yazması, lütfen yeniden basımın kaynağını belirtin.
