Savaşan Devletler Döneminde Yaşamak Savaşan Devletler Seyahat Rehberi
Savaşan Devletler Dönemi'nde sosyal yaşamın ilerlemesi ve ulaşım olanaklarının iyileştirilmesi, insanların uzaklara seyahat etmeleri için daha uygun koşullar sağlamıştır. O dönemdeki toplum da eşi benzeri görülmemiş bir şekilde aktifti. "Dünya, hepsi kâr için hızla büyüyor; dünya hareketli, hepsi kâr için." Resmi caddelerden taşra yollarına, prenslerden generallere, tacirlere ve piyonlara kadar her türden insan yürüyordu. Dediği gibi, "Bin gün evde iyidir, ama her şeyi dışarı çıkmak zordur." Yolculuk çoğu zaman zorluklarla doludur. Söylemeye gerek yok, yolda yemek yemek ve yaşamak da bir sorun. Güzel kıyafetler giymiş olsanız bile, kaçınılmaz olarak uyuyacak ve yemek yiyeceksiniz. Peki, insanların seyahate hazırlanmak için neye ihtiyacı vardı? Önlemler nelerdir?
Kehanet, gün seçimi ve fedakarlık
Seyahat öncesi kehanet çok eski bir gelenektir.Kahin kemiği yazıtlarında "Zhen: Dışarı çıkma? Zhen: Dışarı çık?" "Ölümü değiştirmek (" hayır "felaketini geçmek mi?" Vb.) Gibi içerikler vardır. Bu gelenek Qin ve Han Hanedanları sonrasına kadar devam etti. "Tarihsel Kayıtlar · Guice Biyografisi" kehanete adanmış bir makaledir. Aynı zamanda "Kehanet hakkı mıdır?" "Ölüleri kovalamak doğru mu?" içerik.
Kehanet sonucu yolculuğun "iyi şanslar" olduğunu gösteriyorsa, bir gün seçerek bir sonraki adıma geçebilirsiniz. O zamanlar, falcılık zamanında uzmanlaşmış, "Ri Zhe" denen, "Tarihsel Kayıtlar", bu tür insanların eylemlerini kaydetmek için "Japonların Biyografisine" sahip kişiler vardı. "Mozi Guiyi" Mozi'nin kuzeye Qi'ye gittiğinde yolda Japon bir adamla karşılaştığını kaydeder. Japon adam ona şöyle dedi: "İmparator bugün kuzeydeki siyah ejderhayı öldürür ve beyefendinin rengi siyahtır. "Mozi dinlemedi ve daha sonra işler olmadı. Ancak Mozi, Japon teorisinin yanlış olduğuna inanıyordu ve literatüre göre: "İmparator doğuda A ve B ile mavi ejderhayı, güneyde Bing ile kırmızı ejderhayı, batıda Geng Xin ile beyaz ejderhayı ve Rengui ile siyah ejderhayı öldürdü. Kuzeyde. "A ve B Günlerinde doğuya gidemezseniz ve C ve D Günlerinde güneye gidemezseniz ... bu, insanların seyahatlerini büyük ölçüde kısıtlar ve insanların sıkıntılı hissetmesine neden olur ve o zaman hiçbir şey yapılamaz. Ancak, seyahat etmek için gerçekten de pek çok tabu gün vardı. Qin Bamboo Slipps of the Sleeping Tiger Die'daki "Rishu" kayıtlarına göre, yıl içindeki günlerin% 41,3'ü seyahat için uygun değil. İyi bir gün seçmek kolay bir iş değil.
Kaplan Diyarı Uyuyan Qin Bambu Fişleri "Japon Kitabı"
Dışarı çıkabileceğiniz hayırlı bir günü bekleseniz bile, hemen yola çıkamazsınız .. Ayrılmadan önce son prosedür var - "ata" törenini yapmak, yani yol tanrısına tapmak. "Şarkılar Kitabı" ve "Zhou Li" kayıtlarına göre, Lushen'e yapılan fedakarlık, çiftlik hayvanlarını kesmekti ve kurbanlar koyun veya köpeklerdi. Koyunu hayvanları olarak kullananlar önce koyunların yağını otla birlikte yakarlar, sonra kurban olarak koyun etlerini kızartırlar; köpeği hayvanları olarak kullananlar, muhtemelen çarklardaki köpek kanını kötü ruhları kovmak için kullanırlar. . "Tarihsel Kayıtlar · Suikastçının Biyografisi", Jing Ke Liyan'ın Qin'e gittiğinde, Yishui kıyısında atalarının ritüellerini ödediğini kaydeder.
Genel olarak, dışarı çıkmadan önce kehanet, gün seçimi ve fedakarlık faaliyetleri esas olarak rahatlık aramak içindi. Savaşan Devletler döneminde, nüfus hala nispeten seyrekti.Dağlarda ve ormanlarda zehirli yılanlar ve canavarlar ortaya çıktı. Ayrıca öldürülen ve bunalmış hırsızlarla da karşılaşabilirsiniz. Yolculuk tehlikelerle doluydu. Ancak Mo Zi gibi bu uygulamaya inanmayan pek çok insan var, özellikle taktisyenler tüm yıl boyunca ülkeler arasında diplomatik oyunlar oynuyorlar ve yola çıkmak için güzel bir güne kadar beklemek imkansız.
Üst düzey yetkililerin seyahat parası ve taşıma için yemek yapması için sahip olması gereken
At arabası, Zhou Hanedanlığı'ndaki statü ve statünün bir simgesiydi ve soylular, at arabasıyla seyahat etti. Konfüçyüs bir keresinde şöyle demişti: "Doktorun peşinden gitmeme izin verilmiyor." ("Zhongni'nin Müritlerinin Tarihi") "Doktordan sonra", resmi durumlarda doktoru takip etmeyi ifade eder, bu da Konfüçyüs'ün aynı zamanda bir doktor düzeyinde olduğu anlamına gelir. Doktorlar araba ile seyahat ediyordu ve Konfüçyüs'ün konvoyun arkasından yürüyerek yürümesi imkansızdı. Savaşan Devletler Dönemi'nin ortalarında yaşayan Peng Geng, o dönemde bazı bilim adamlarının "onlarca arabayı arkasına aldıklarını ve yüzlerce takipçinin prenslere teslim edildiğini" söyledi. ("Mencius · Teng Wen Gong 2") Mencius, Qi, Wei, Teng ve Zou ülkelerinde dolaşmak için düzinelerce vagondan oluşan dev bir konvoya liderlik eden ve nezaket gören bir ünlüdür.
Savaşan Devletler Dönemi'nde at arabaları ve atlarla seyahat eden boyalı figürlerin figürleri (şimdi Hubei Eyalet Müzesi'nde)
Yuanxian'ın katlanmamış yandan görünümü (Yuanxian'ın dış duvarı, Savaşan Devletler Dönemi'nde yolculuk yapan atların ve atların sahnesi ile boyanmıştır)
Savaşan Devletler döneminde, stratejistler üç inçlik dilleriyle dünyanın genel durumunu rahatsız ettiler ve seyahat genellikle önemli bir misyon üstlendi.Siyasi amaçlar ve güvenlik kaygıları nedeniyle, seyahatleri genellikle çok şatafatlıydı. Qin Kralı Wu, Zhang Yi'yi Wei Eyaletine elçi olarak gönderdi ve "Deri Arabaların Otuz Turu" nu hazırladı; Chu Qingxiang Kralı, Jingli'yi Qin Eyaletine elçi olarak gönderdi ve elli Yolculuk getirdi. Elçi ne kadar çok vagon olursa, elçinin gönderildiği ülke için o kadar önemlidir. Su Qin bir keresinde Yan Eyaleti'nin elçisi olarak yüz elli büyükelçiyi Qi'ye götürdü ve Qi Eyaleti de Su Qin'i yüksek düzeyde prensleri ve hükümdarları kabul etmenin görgü kuralları ile selamladı.
Çok sayıda seyahat görevlisi, büyük masraflar anlamına gelir. Sözde fakir ev ve zengin yol, yolculukta para harcayabileceğiniz birçok yer var. Örneğin, istasyon yiyecek sağlayabilir ancak yemeği iyileştirmek için kendiniz et ve şarap almanız gerekir. "Mencius" kayıtlarına göre, Mencius Song eyaletinden ayrıldığında, Song Jun ona bir dolaştırma olarak yetmiş yurtt altın verdi; Mencius Xue Eyaletindeyken, kişisel güvenliği için gizli bir tehlike vardı ve Xue Jun, kendini savunma için silah satın alması için ona elli yurtt altın hediye etti. Ek olarak, stratejistler gibi taktikçilerin siyasi görevleri tamamlamak için halkla ilişkilere ihtiyaçları vardır ve maliyeti daha da yüksektir, bu nedenle göreve gittiklerinde çok para taşıyacaklardır. Wei Eyaleti'nin bir temsilcisi olarak Gongsun Yan, Qi Eyaletine gitti ve Qi, Yan, Zhao ve Chu'nun ittifakını dağıtmak istedi. Elli araba ve yüz altın para getirdi. Yeni Şehir Chu, stratejistlere Chu Kralı ile yeni şehri yükseltmesi için lobi yapmasını emretti. Sınır kapısının baş bölgesi ona beş yüz yai altın verdi; stratejist Zheng Qiang, Qin kralını Chu eyaleti adına Han'ı yenmeye ikna etti ve sekiz yüz yai altın getirdi.
Seyahat sırasında yiyecek ve yemek pişirme aletleri de taşınmalıdır. Han ücretsiz yiyecek ve barınma sağlayabilse de süre sınırlıdır. Zhangjiashan Han Bambu Fişleri "İki Yıl Yasası", toleransın bir görevde on günden fazla kalması durumunda, gönderinin artık yiyecek sağlamayacağını öngörüyor. Erken Batı Han Hanedanı'nın bu yasası, Savaşan Devletler dönemini de takip etmelidir. Bir yerde bir şey gecikirse, ateş yakmanız ve kendiniz pişirmeniz gerekir.
Ayrıca hanın veya hanın bulunmadığı vahşi doğaya gittiğinizde kendi yemeğinizi pişirmeniz gereken ortak bir durum da var. Konfüçyüs ve partisi Chen ve Cai arasında sıkışıp kaldığında, Zi Gong pirinci almaya çalıştı, "Yan Hui ve Zhong Youchan kötü evin altındaydı." ("Konfüçyüs'ün Ekvador'daki Aile Sohbetleri") Stratejist Cai Ze, Güney Kore ile Wei arasındaki sınırdayken, "harabelerin ortasındaydı" ("yolu geçiyor"). ("Cai Ze'nin Biyografisi"), kendi pişirme gereçlerini de getirdiğini gösteriyor. nın-nin.
İleri gelenler, araba, at, para ve yiyecek gibi ihtiyaçların yanı sıra, geceleri aydınlatma için lamba ve fenerler gibi bazı günlük ihtiyaçlar da getirecekler. Gansu, Pingliang Şehri, Miaozhuang'daki Savaşan Devletler Qin Mezarından, kapalıyken 16.7 cm yüksekliğinde, 30.2 cm yüksekliğinde ve açıldığında 11.3 cm çapında bir kandil ortaya çıkarıldı. Katlandığında, üç ayaklı yuvarlak bir tripoddur. Mükemmel yapı, bilimsel tasarım, kullanımı kolay, sıkı sızdırmazlık ve yağ dökülmesi yok. Elbette, yol boyunca daha fazla günlük ihtiyaçlar satın alınabilir ve Savaşan Devletler Dönemi'nde işler nispeten başarılıydı.
Gansu Eyaleti, Pingliang Şehri, Miaozhuang'daki Savaşan Devletler Mezarından (şu anda Gansu İl Müzesi'nde) bulunan çalışan fenerler
Resmi seyahat Fu Jie mührü için gerekli
Savaşan Devletler döneminde, görevliler görevde yaşıyordu. O zamanlar gönderinin adı "Jun" veya "Biyografi" idi, postacılara "Junren" ve Zhou Li'deki "Wang Ren" adı verildi. "Zhou Li" tarafından inşa edilen idealize edilmiş sistemde, resmi yolun aralıklarla posta istasyonları olması gerekir: "Fanguo (ulusal başkent), vahşi yol: on millik evler, evler için yiyecek ve içecekler; otuz mil içinde konaklama yerleri ve yerleri var. Yol odası, yol odası bir komiteye sahip; elli milde şehir var, bir şehirde bekleme salonu var ve bir bekleme salonu birikiyor. "Yani her on litrede bir lokanta, otuz litrede bir ve her elli litrede konaklama yerleri var. Market. Hem yol odası hem de terminal posta istasyonlarıdır ve terminalin ölçeği ve seviyesi daha yüksektir. Bu, iki Weiheji'de depolanan malzeme miktarından da görülebilir. "Kangxi Sözlüğü" ikisi arasındaki farkın yalnızca miktar olduğunu söyler: "Sayı küçüktür, birikim o kadar fazladır." Elbette gerçek. Ortadaki görev o kadar yoğun olmayabilir ve yemek ve konaklama koşulları ideal olmayabilir, ancak görev yine de her büyüklükteki görevlinin seyahatleri için önemli bir garantidir.
O zamanlar, çoğu memur yaya olarak seyahat ediyordu ve birkaç yüksek rütbeli memur araba ile seyahat edebiliyordu.Ayrıca, acil durum bilgilerini iletmekten sorumlu olanlar arabayla seyahat edebiliyordu. Nanyue Kralı Mezarından çıkarılan Tiger Festivalinde beş kelime "Wang Mingming Che (rì olarak telaffuz edilir)" var. , bu Tiger Festivalini düzenleyenlere iş gezisi emri verildiğini belirten özel bir araç. Yolcular handa ücretsiz olarak arabanın bakımını veya onarımını yapabilirler. Shuihudinin Qin Jianının kayıtlarına göre handa genellikle araç parçaları, yağ (aksları yağlamak için kullanılan hayvan yağı) ve yapıştırıcı (yapıştırmak için kullanılır) ile donatılmıştır. Ve araç parçaları).
Savaşan Devletler Dönemi'nde Çu Kaplan Festivali (şimdi Çin Ulusal Müzesi koleksiyonunda)
İş amaçlı seyahat eden görevliler, göreve girebilmeleri için tılsım mührü gibi resmi makbuzlar getirmelidir. Farklı kimliklerden insanlar da tılsımın farklı mühürlerini taşıyorlar. "Zhou Li" ye göre en değerlileri yeşim festivali ve boynuz festivali Malzemeler yeşim ve gergedan boynuzu. Arkeolojik kalıntılarda bronz metal şenlikleri de var. Şu anda ortaya çıkarılan üç "ejderha şenliği", iki "kaplan şenliği" ve iki "kartal şenliği", ayrıca "kaz şenlikleri", "at şenlikleri" ve " Ayı Festivali "vb. Bu düğümler büyük değil, iki kaplan düğümünün kalınlığı sadece 0,3 cm. Bazı festivallerde festivali düzenleyenlerin kimliğini ve muamelesini belirten sözler olacak, örneğin bir ejderha festivalinde "kralın hayatı geçiyor, bir sürü yemek" sözleri olacak. Bay Li Jiahao, "kiralamanın" kiralama ve işe alma anlamına geldiğini, yani festivalin sahiplerinin, post-post-postalarda uzmanlaşmak için hükümdar tarafından işe alınan personel olduğunu belirtti. Bir dan, festival sahipleri için bir aydır. Ayda 30 gün bazında, istasyonun festival sahiplerine vermesi gereken rasyon günde dört litredir, bu da bugün yaklaşık 900 mililitre, yani pirinç açısından yaklaşık bir buçuk kedi. Ortaya çıkarılan Qin bambu fişleri "Yiyecek Geçirme Yasası" da, farklı düzeydeki memurların günlük yiyecek rasyonlarının yanı sıra, her bir kişinin alabileceği tuz, sos, sebze ve yem miktarını ayrıntılı olarak şart koştu. Bu ayrıntılı standartlar aynı zamanda posta sisteminin o dönemde çeşitli ülkelerdeki gelişimini yansıtır.
sivil Seyahat etmeli Kuru yiyecekler ve tozluklar
Sıradan insanlar dışarı çıktıklarında görevde yaşayamazlar ve kendilerine bakmak zorundadırlar. Para biriktirmek için siviller genellikle " (qi oku) (bèi oku)" adı verilen kendi kuru yiyeceklerini getirir. Ne kadar kuru gıda hazırlanması gerektiği, güzergahın mesafesine bağlıdır. "Zhuangzi · Xiaoyaoyou", banliyölere gidenlerin günde yalnızca üç öğün getirmesi gerektiğini, yüz mil öteye gidenlerin ise ayrılmadan önce bir gece kuru yiyecek hazırlaması gerektiğini; Dışarıda olanlar için yemek hazırlamak üç ay sürüyor. Bununla birlikte, çok fazla kuru yiyecek hazırlamak bagajın ağırlığını artıracaktır ve seyahat etmeye elverişli değildir.Bu üç ay, esas olarak, kuru yiyecekler de yolda satın alınabildiğinden, sarmaya hazırlık için kullanılmalıdır. Yol boyunca Nitra adı verilen, farklı fiyatlara ve farklı koşullara sahip özel oteller olacak. Elbette bir konutta yaşamayı da tercih edebilirsiniz.
Sivil seyahat genellikle yaya olarak yapılır. Literatürde sivil ve yürüyüş birbirine çok yakın olan ve hatta ortak kullanılabilen iki kelimedir. Örneğin, "Mozi · Lu Wen": "Lord, yürüyerek yürüyen adam dedi." "Huainanzi Pan Lunxun": "Su Qin, yaya yürüyen adam."
Elbette varlıklı ailelerden siviller dışarı çıktıklarında at veya öküz arabasına binebilirler. Liezi Liming'de, zavallı Beigongzi'nin sadece dışarı çıkarken "yürüyebildiğini" söyleyen bir masal var, zengin Siemens ise dışarı çıkarken "para alıyor", yani dört atlı at arabasıyla gidiyor. "Tarihçinin Kayıtları", büyük iş adamı Tao Zhugong'un oğlunu büyük miktarda altınla Chu Eyaletine gönderdiğini kaydeder.Güvenlik uğruna, altını değersiz kaplarda sakladı ve bir öküz arabasıyla çekti.
Yürüyerek seyahat etmek çok acı bir şey Su Qin adlı bir makale, zavallı Su Qin'in uzun bir yolculuğa çıktığını bildiriyor, forvet, atlar, dut tekerlekleri ve sapanlar yok. Don ve çiy, daha fazla Zhang, kozalarla dolu nehir, yüz gün uzakta. " ("Savaşan Devletler Politikası · Zhao Ceyi") "Sang Lun Peng Qi" dut ağacından yapılmış tekerlekler ve samandan yapılmış bir araba anlamına gelir. Araba yapmak için en ucuz hammaddedir, ancak Su Qin en ucuz harap arabaya bile sahip değildir. " (léi) (téng)", uzun yolculuğu kolaylaştırmak için kumaş tozlukların kullanımını ifade eder. Su Qin kitap ve bir çanta çantası taşıyordu, yüzü tozluydu ve havada uyuyor ve uyuyordu.Ayaklarında koza katmanları vardı ve kalmak için her gün yüz mil yol kat etmesi gerekiyordu. "Huainanzi · Fan Lun Xun", Su Qin'in seyahat ederken " (oku z) q (qio oku) (yíng oku) kapağı" taşıdığını belirtti. Qing bilgini Wang Niansun, "" nin "" olarak kabul edildiğine işaret etti. dá) yumuşak deriden yapılmış ayakkabıları, saman sandaletleri, ying , (yíng olarak telaffuz edilir) , bambudan yapılmış kutuları ve kafesleri, kapak ise gölge için bir bambu sepete bağlanmış bir örtüdür.
Film ve televizyon tiyatrosunda alimin imajı
Yürüyerek yürüyüş, insan bacakları ve ayakları için yapılan bir testtir. "Lu Shichunqiu · Aşk Sınıfı" kayıtlar: "Song Hanedanlığına saldırmak isteyen toplu taşıma için yüksek bir bulut merdiveni gibidir. Mozi bunu duydu ve kırılmış kıyafetler ve ayaklarla Lu'den gece gündüz on gün on gece Ying'e gitti." Sözde " "Gömme etek ve ayaklar" baldırları ve ayakları sarmak için giysileri yırtmak anlamına gelir. Bu, bacak ağrısını ve ayak aşınmasını hafifletebilir, sivrisinek ısırıklarını önleyebilir ve dikenlerin, kayaların vb. Cildi çizmesini önleyebilir. Uzun yürüyüşler için tayt kumaşın olmazsa olmazı olduğu söylenebilir.
Savaşan Devletler Dönemi'nde dışarı çıkmanın elbette pek çok detayı var.Bu makale dikkat edilmesi gereken bazı noktaları sadece kısaca açıklıyor. Eski ya da modern olursa olsun, uzun bir mesafeye çıkmak büyük bir olaydır, bu yüzden önceden tam olarak hazırlanmalısınız. Yolda karşılaşılan çeşitli sorunlara gelince, insanların buna göre uyum sağlaması gerekiyor.
Referanslar
Chao Fulin. Qin Hanedanlığından Önce Folklor Tarihi. Shanghai: Shanghai People's Publishing House, 2001.
Wang Zijin. Antik Çin'de Seyahat ve Yaşam Beijing: The Commercial Press, 1996.
Li Jiahao, Ejderha Festivali'ndeki yazıtlar üzerine bir metin araştırması, Arkeoloji Dergisi, 1998 (1).
Yan Zhi, Çin Ulusal Müzesi'ndeki "Wang Ming Chuan" Kaplan Festivali üzerine bir metin araştırması.Çin Ulusal Müzesi Dergisi, 2012 (4).
