Jianzhi Buluo: Pallava hanedanının kumtaşı üzerindeki Ukiyo-e-Nanyin'deki tapınağı ziyaret ettim
Hint klasik mimarisi ve jeomani teorisinde, yeryüzünde insanlar tarafından inşa edilen tapınak, makrokozmosun bir mikrokozmosudur ve aynı zamanda insan vücudunun mikrokozmosunun bir izdüşümüdür.Mükemmel bir tapınak, bileşenleri arasında kesin konumlara ve oranlara sahip olmalıdır. İnsan vücudunun yedi ana çakrasına karşılık gelir. Tapınağa girmekten idolün veya Linga'nın "izleyicisini" tamamlamaya kadar geçen süreç, yalnızca evrenin kökeni ile bir diyalog değil, aynı zamanda kişinin kendine dair kademeli bir içgörüsüdür ve bedeni ve zihni açar.
Hinduizmin başlangıç noktasında çöktüler: kaos uçurumunun kavranması ve sefaletin yetişkinler için bir koşul olarak kabul edilmesi. -Naipaul
1
Beiyin'den ilk kez döndüğümde, ikiyüzlü bir şekilde, "Gitmeden önce bir veya bir buçuk yıl ara belleğe ihtiyacım var" diye yemin ediyorum.
Üç ay sonra yüzüme tokat attım ve Güney Hindistan topraklarına ayak bastım.
Doğru, gece otobüsü çöplükte duruyor, açık hava kremasyon pavyonundaki yoğun duman, Yeni Delhi'nin gecekonduları büyük ölçekli kaçış oyunlarının sokakları gibi, Jaipur'daki çete boyama fabrikası sürücü tarafından zorla çekildi ve Agra neredeyse gökten düşüyordu. Köri kasesine düşen kertenkele, yarı batık Varanasi'de gece festivalini izlerken Ganj alüvyonunun eteklerine tırmanan dev orman bitkisi ve ceset yakan nehir sahte rahiplere şantaj yapmak için "fakirler için yanmış odun satın almak" için adım attı. ...... yine de zaman zaman şok rüyalarında görünecek. Ama daha net ve daha canlı olan, neredeyse bir rüya gibi gerçekliğin ve hayal gücünün enlem ve boylamını bulanıklaştıran serap benzeri bir yerinden çıkma hissidir. Her şey o kadar eski ki, her şey yeni bir hayat gibi, labirent benzeri tüm geçitler beni derinliklere sürüklüyor ve tüm milenyum tapınak pazarlarında insanlar dün gözyaşlarınız için ağlıyor. Hafızamdaki Hindistan, aydınlık ve karanlık arasında gidip gelen bir kumaş, aynı zamanda editörün olmadığı bir seri sessiz film ... Belki de Naipaul'un dediği gibi, bu zaman içinde askıya alınmış bir ülke. Oradan dönen herkes için (ister kök arayan ister turist olun), dünya bundan sonra yalnızca Hindistan ve Hindistan dışı olarak bölünecek.
Dünya Hindistan'a ve Hindistan'a bölünmüştür ve Hindistan, Kuzey Hindistan ve Güney Hindistan'a bölünmüştür. Deccan Platosu'nun güney tarafını sınır olarak alırsak, her iki taraftaki insanlar kuzey ve güney yarımkürelerde yaşadıklarına ve birbirlerini antipot olarak gördüklerine inanıyorlar, derinlemesine bir anlayış ya da entegrasyon ihtiyacı hissetmiyorlar. Gerçekten de Kuzey Hindistan, Himalayalar, Ganj Ovası ve Yamuna Nehri'nin dünyasıdır. Büyük birliğin ihtişamı Hindistan'da yatmaktadır - Aryanlar ve yabancılar çiçek yaymak için davul çalmaktadır, Tavus Kuşu Hanedanlığı Budizmi ve Babür Hanedanlığı'nın İslam imparatoru. Türbe aynı zamanda bir dünya kültür mirası olarak listelenmiştir ve Hintçe ve İngilizce tartışmasız dil hegemonyasını işgal etmektedir. Güney Hindistan, Hint Okyanusu, Arap Denizi, Bengal Körfezi, Gauveri Nehri ile Doğu ve Batı Ghats'a aittir. Alt kıtada daha uzun süre yaşamış olan Dravidia yerlileri hiçbir zaman birleşik bir hükümet kurmamışlardır. Tamil, Telugu, Kana Da, Malayam ... Çeşitli eyaletlerin dilleri, sık sık değişen hanedanlıkları kadar çeşitli ve uyumsuzdur.Hindu geleneğinde daha karmaşık Tantro, daha heyecanlı duygu ifadeleri ve daha derin ve daha karanlık ifadeler vardır. kök.
Belki de bu kadim anonim Shiva ilahisinin söylediği gibi: "İnsanlar asla üç şeyi, yıldızları, alevleri ve akan suyu görmekten yorulmazlar; bu nedenle, akan su saçınızda ve alev avucunuzda olduğu için yorulduğunuzu görmüyorum. , Milyarlarca yıldız dünyası nefesinizin arasında oluşuyor. "Bu sefer Güney Hindistan'a Tamil Nadu'nun başkenti Chennai'den girdim ve üç eyalette 16 şehirden geçtim. Pallava, Choro ve Pandi'yi ziyaret etmeyi planlıyorum. Ya, Kosala ve Vijayanagaro hanedanlarında yarısından fazlası hala "yaşayan tapınaklar" olan 30'dan fazla ortaçağ tapınağı vardır. Evet, Tac Mahal gibi tamamen peyzajlı mezarlara kıyasla insanların inançlarını yaşama, nefes alma, alkışlama ve şarkı söyleme yerleri olan yapıları tercih ediyorum, saklanıp tapınağın gölgesinde bakmayı umuyorum. Çünkü "Varuna'nın bin gözü var / Indra'nın yüz gözü var / Sen ve ben, sadece iki."
2
Yoldaşlarımla Kamchipuram'a vardığımız gün hasat festivalinin ilk gününe denk geldi. Sokaktaki inekler tuk-tuk ile motosiklet arasında yavaşça yürüyorlardı, boyunları renkli çanlarla bağlanmış, kaşları boyanmış, alınları noktalı, boynuzları kan kırmızısı veya altın rengine boyanmıştı. Her ev, Hasat Festivali temasıyla "kolam" (Kolam) ile dekore edilmiştir: Her iki tarafta şeker kamışı dalları, dört köşede ananas (veya tatlı çömleği) ve mumluklar ve merkezde altı köşeli yıldızlar veya aşk kalpleri gibi geometrik dekoratif desenler. Kolan ressamlarının çoğu aileden yaşlı kadınlar, onları yere eğildiklerini, sarilerini sarktığını, parmaklarının tebeşir tuttuğunu veya una daldığını, tıpkı çalışkan toplayıcılar gibi önlerindeki kareye yoğunlaştıklarını gördüm. .
Karayolu trafiği hala kaotik, ancak burada Kuzey Hindistan'dakinden çok daha sessiz görünüyor.
Pongal, Tamil Nadu'da önemli bir halk festivalidir. Kışın sonunu kutlar ve Güneş Oğlak burcuna girer. O andan itibaren güneş altı ay boyunca büyümeye başlar. Genellikle Gregoryen takviminde 14 Ocak'ın üçüncü gününde düşer. Dört gün. Nominal olarak, festivalin amacı Vedik dönemin güneş tanrısı Surya'dır.Bu nedenle, en ciddi ikinci gün Surya Hasat Günü olarak adlandırılır, ancak Güney Hindistan'daki çoğu festival gibi, aslında herkesin yemesi sağlanır. Baharatlı yiyecekler için, akraba ve arkadaşları ziyaret edin ve en önemlisi, Trinity'ye ibadet etmek için tapınağa gidin. Üç aşamalı tanrı doğal olarak güneş tanrısını içermez, sadece yaratılış tanrısı Brahma'ya, koruyucu tanrı Vishnu'ya ve yok edici tanrı Shiva'ya atıfta bulunur. Dindarlığın doğum yeri olan Güney Hindistan eyaletlerinde Brahma'ya adanmış neredeyse hiç tapınak yoktur. , Vishnu ve Shiva'nın iki ayaklı modeli oldu.
Kanchipuram'daki en büyük Vishnu tapınağı olan sabah pujasının Varadharaja Perumal Tapınağı'nı (Varadharaja Perumal Tapınağı) izlemeye gittim. 11. yüzyılda Chola Hanedanlığı tarafından yaptırılmış, 108 Vishnu'nun "Prenslik Yerleri" nden biridir (Kanchipuram'da 15 tapınağın bulunduğu Divya Desam). Sabah 8: 30'da vardığımızda, Brahman rahipleri ustav murti'yi (ustav murti) çelenk katmanlarıyla süslemeyi bitirmişlerdi.Bir düzineden fazla rahip, Vishnu'yu taşıyan iki mikoshis takmak için büyük bambu direkleri kullanıyordu. Ve karısı Lakshmi (Zenginlik Tanrıçası / Hayırlı Tanrıça, genellikle şakayla "Zengin Bayan" olarak anılır), beyaz zemin üzerine kırmızı desenli lotus yaprağı gölgesinin altında Sanskritçe ilahiler söyledi. En genç rahip yaklaşık on üç ya da on dört yaşındaydı, gözlük takıyor, sessiz bir surat takıyordu, yanlışlıkla kelimeleri unutuyordu ve bedeni herkes gibi çıplaktı, sadece kutsal bir ip takıyordu; en büyüğü altmıştan fazla olabilirdi. İbadet lideri bir meşale ve bakır bir zil tuttu ve sedan sandalyedeki idolün önünde eğildi. Beş adım ötede, kolları çaprazlanmış üç sıra orta yaşlı Brahminler duruyor. Onlar ilahide uzmanlaşan şeref muhafızlarıdır. Alnlarına onları birbirinden ayırmak için eşsiz "dağ" mührü (urdhva pundra) boyamakla kalmazlar. Shiva okulunun "üç" kelimesi "tripundra", iki kol, göğüs ve göbek deliğine titizlikle boyanmıştır.
Toplu olarak tilaka olarak bilinen bu kutsal mühür, Hindu inananları için en görünür kimlik etiketidir ve tapınaktaki çoğu insan, vücutlarının etrafındaki en göz alıcı yerlere etiket yapıştırmaktan (boyamaktan) korkmuyor. İnanç mezheplerinin tezahürü. Vişnu mezhebinin on büyük kabilesinin her biri, alttaki çeşitli alt dallardan bahsetmeye gerek kalmadan, ince farklılıklara sahiptir. Kutsal Tapınak Lordunun rahipleri açıkça Sri Vaishnavism ailesine aittir: "dağ" ın çevresini oluşturan beyaz U şekli sandal ağacı macunu ile boyanmıştır ve ortadaki kırmızı dikey çubuklar zinober ile boyanmıştır -Kesinlikle uzun ve uzun bir damla şeklidir. Upanishadlarda "dağ" ın üç yolu, üç Vedik sutra ("Rigveda", "Yajorveda" ve "Samoveda") veya "Om" mantrasının üç hecesi olarak yorumlanır. (A, U, M), ancak Sri sistemine sıradan bir inananı sokağa çekip sorarsanız, muhtemelen size iki dış çubuğun tanrının asil ayaklarını ve ortadaki de Lakshmi'yi temsil ettiğini söyleyecektir: "Efendimize yaklaşmak için, önce kelimeyi tanrıçadan iletmelisiniz ..." (Benzer şekilde, Hindistan'ı yalnızca "Pan" sistemi tarafından temsil edilen mitolojik anlatımdan anlarsanız, Hindistan'ı dünyadaki en yüksek kadın statüsüne sahip ülke olarak yanıltmak kolaydır.)
Böylelikle alnı ve giysiyi tanımlayarak, yolda konuşmadan iki yabancı karşılaşır ve birbirlerinin mezhebi, kastı ve klanı hakkında genel bir izlenime sahip olurlar. Güney Kızılderililer bundan korkmuyor. Kim olduğunuzu, nereye ait olduğunuzu bilmek ve çalkantılı dünyada tam olarak nerede olduğunuzu bilmek, musonun her yıl ne zaman geçtiğini veya yağmur mevsiminin ne zaman bittiğini bilmek kadar önemlidir. Sanırım burada yaşamanın ön şartı bu: en katı düzen kaosun zirvesinde mayalanmaktır Binlerce yıldır, yabancıları çaresiz kılan her tür başlık, ritüel ve derece, mevcut kasırganın merkezinde Hinduizm tarafından sağlanan tayfunların gözleridir. Demokrasi paradoksu var.
3
Kanchipuram, Orta Çağ'ın başlarında bir zamanlar güney Hindistan'a hakim olan Pallava Hanedanlığı'nın (275-897) eski başkentidir ve Hinduizmin yedi kutsal şehrinden biridir, çünkü aynı zamanda Shiva, Vishnu ve Sakti'nin tanrıçasıdır. İnanç merkezi (cinsel güç okulu) aynı zamanda "Sanshenju" olarak da adlandırılır. MS 7. yüzyılda, Xuanzang'ın Tianzhu'ya ayak bastığı en güneydeki topraklardı. "Tang Hanedanlığının Batı Bölgeleri" nde, Tamil kültürünün bu merkezi kentinden "Jianzhi Buluo" olarak bahsetti: "Dravid Krallığı Cumartesi günü bin milden fazla bir süre için Ulusal Büyükşehir Şehri adı 30 milden fazla kuruldu ve hafta 30 milden fazla oldu.Arazi bereketli topraklar, mahsuller bol, birçok çiçek ve meyve var ve hazineler var. Atmosfer sıcak ve gelenekler cesur. Derin inanç, asil bilgi, Dil ve yazıya gelince, Çin ve Hindistan arasında çok az fark var. 100'den fazla Kalan okulu ve 10.000 keşiş var ve hepsi Theravada Dharma'yı takip ediyor. "
Dravid krallığı, o sırada Tamil Nadu bölgesini yöneten Pallava hanedanıydı, ancak Pallava hükümdarlarının çoğu Hinduizme inanıyordu, ara sıra Jainizme inanıyordu ve diğer dinleri hoş görüyordu. Budizm 1. ve 5. yüzyıllar arasında Jianzhi'de gelişti.Zen Budizmi'nin Hindistan'daki 28. atası Bodhidharma'nın 5. yüzyılda belirli bir Pallava kralının üçüncü prensi olduğu söyleniyor. Xiangzhiguo'dan (yani Jianzhi) Guangzhou'ya yelken açtı ve Dharma'yı tanıtmak için kuzeye gitti. , Çin Zen Budizminin ilk atası oldu - bu "Jingde Zhuan Deng Lu", "Tong Fa Zheng Zong Ji" ve diğer Çin Budist edebiyatı kayıtları, Hint (resmi olmayan) belgeleri ona yalnızca "Shaolin Kungfu'nun kurucusu" diyor. Her halükarda, Xuanzang Tianzhu'ya gittiğinde, Budizm Hindistan'da düşüşteydi, ancak bir zamanlar üç büyük dini tapınağın sıraya girdiği kutsal bir yer olarak, "Tang Hanedanlığının Batı Bölgeleri" ndeki "Da Tang Batı Bölgeleri" "100'den fazla garan evine ve 10.000'den fazla keşişe" sahipti. Açıklama abartı olamaz. Dahası, Xuanzang güneye seyahat etmeye devam etmek ve Theravada Dharma'yı öğrenmek için denizi Sinhala'ya (Sri Lanka) geçmek için Zhibuluo inşa etmeye gitti. Sinhala savaşı sırasında, çok sayıda keşiş kuzeye sığınmak için kuzeye gitti. Hukuku araştırın.
Jian Zhi Bu Luo, Pallava taş oyma sanatının en önemli anına tanık oldu ve ayrıca Tamil Nadu'daki taş tapınak inşaatının perdesini açtı. Bu "bin tapınak kentinde" sadece bir tapınak ziyaret edilebilirse, şüphesiz II. Narasimhavarman ("Aslan Kral" olarak da bilinen Rajasimha olarak da bilinen Girasa'nın efendisini seçeceğim) Tapınak şakak .. mabet. Bunun bir Shiva tapınağı olduğu adıyla bilinir.Kailasanatha (Kailasanathar) Shiva'nın bir diğer adıdır. Bugün, Çin'in Tibet şehrinde Gilassa Dağı (yani Himalayalar'daki Kailash Dağı) Hindu mitolojisindeki ıslaklıktır. Kayınvalidenin ebedi ikametgahı. MS 700 civarında inşa edilen bu tapınak büyük olmasa da, erken Dravidian tapınağının tüm ana bileşenlerine sahiptir. Doğudan batıya, bunlar: Yamagata Gopura, Kutsal Boğa Nandi (Shiva Dağı) Salonu, Mantapa, Garbhagriha ve Rahmin üzerindeki Piramit Vimana Kulesi (vimana), adım adım doğrusal bir din oluşturan Uzay. Embriyonik oda, merkezi tanrının veya Linga'nın yerleştirildiği tapınaktan doğmuştur (çoğu durumda, Shiva bir tanrıdan ziyade Linga şeklinde kutsanmıştır) Bir tapınağın temel binasıdır ve önemi bir Katolik kilisesininkiyle karşılaştırılabilir. Sığınak (kutsal tapınak). Sadece loş kandillerle aydınlatılan dar ve karanlık pradakshina, inananlar tarafından putların etrafında saat yönünde dolaşmak için kullanılır (Budizm'deki "taret" gibi). Aynı zamanda rahim binasının bir parçası olarak kabul edilir ve rahme giren insanlar dolaşıp ibadet etmek için kullanılır. Süreç, rahme girmenin ve yeniden doğmanın mekansal bir sembolüdür. Bu şekilde, doğudan batıya yatay eksen boyunca, inananlar giriş boşluğundan (Kule Kapısı, Nandi Salonu ve daha sonra giriş holü) tören alanına (daha sonra büyük sütun salonuna ve yarım sütunlu salona bölünmüş sütun salonu) yürüyeceklerdir. Daha sonra iç organlara (cenin odası) yapılan hac yolculuğunda, yavaş yavaş tapınağın gizli ruhsal çekirdeğine varacaksınız. Bazen seyirci alanı ile tören alanı arasında bir geçiş alanı olacaktır (cenin odası ile büyük sütun salonu arasındaki antarala). Chula hanedanının birkaç gün içinde ziyaret etmeye devam edeceğimiz üç büyük tapınağı Pallava'dadır. Yerleşik temel düzenlemeler, yardımcı alanı sürekli olarak desteklemenin ve bina ve heykellerin ölçeğini artırmanın sonucudur. Chula'nın üç büyük tapınağı, Güney Hindistan'daki en ünlü miras ve ortaçağ Hindu mimarisinin kartvizitidir ve Jiluo Lordu tarafından temsil edilen Pallava hanedanı tapınağı, Chula Tapınağı'nın kaynağıdır.
Hint klasik mimarisi ve jeomani teorisinde, yeryüzünde insanlar tarafından inşa edilen tapınak, makrokozmosun bir mikrokozmosudur ve aynı zamanda insan mikrokozmosunun bir izdüşümüdür. Kusursuz bir tapınak, bileşenlerinin konumları ve oranları kesinlikle birbiriyle uyumlu olmalıdır. İnsan vücudunun yedi ana çakrası. Efsaneye göre, Vedik klasikleri kadar eski olan "Yapı Teorisi" (Vastu Shastra) bu yazışmaların ayrıntılı kayıtlarına sahiptir.Örneğin kaş çakrası (Ajna) rahim odasına, sahasrara (Sahasrara) ise rahim odasının üzerindeki Vimona'ya karşılık gelir. Ana kulede, Kalp Çakrası (Anahata) Mandala Salonuna, Manipura ise Nandi Salonuna vb. Karşılık gelir. Anatomi-Tantro-kozmolojinin bu birlik teorisi özellikle Güney Hindistan'da iyi gelişmiştir: Ben ilkel insanım (purusha), ilkel insan tapınak ve tapınak dünyadır. Tapınağa girmekten idolün veya Linga'nın "darshan" ını (darshan) tamamlamaya kadar geçen süreç, yalnızca evrenin kökeni ile bir diyalog değil, aynı zamanda kişinin kendisiyle ilgili kademeli bir içgörü ve bedeni ve zihni açmasıdır.
Girasa'nın ana tapınağı, Jianzhi Şehrindeki en eski Shiva tapınağı olmasına rağmen, başlangıç noktası değil, Lubida Hindu tapınağı mimarisinin tarihinde küçük bir örnek zirvedir. Ondan önce, kıyı bölgesinde (Mahabalipuram tarafından temsil edilen) Pallavas tarafından kazılan mağara tapınakları vardı ve hatta geçmişi Hindu inançlarının tarihi kadar eski olan olgun ahşap tapınak binaları bile olabilir. Sadece ahşap yapı bozulabilir ve hiçbir maddi kanıt bırakmaz. Buna ek olarak, Güney Hindistan'daki Andalo hanedanının, Kuzey Hindistan'daki Guishuang ve Gupta hanedanlarının Budist taş tapınakları (mağara ve taş duvarcılık dahil), erken Hindu taş tapınaklarının inşası için ilham ve rekabet kaynağı sağlamalıdır. Lord of Ghirosa'nın sütun salonunun dış duvarında çömelmekten ziyade şahlanan aslan, geç Pallava stilinin karakteristiğidir ve ana yapıyı çevreleyen prakara da geç bir özelliktir. Avlu duvarının iç tarafındaki 58 küçük nişteki canlı derin kabartmalar, bir dizi kumtaşı ukiyo-e resmini andırıyor. Nispeten mini çerçeveli bir alanda, neredeyse yuvarlak heykellerin derinliğiyle çok dinamik bir resim gömülü: Shiva'nın Dans Kralı, Shienluobona ve Zhuan Tua, karısı, Snow Mountain Tanrıçası Parvati, Durga savaş tanrıçasının bufalo imajı ve Shiva'nın aile ilişkisini ifade eden Sumo Jiantuo ... size her zaman hatırlatıyor Mahadeva (Shiva olarak adlandırılır) tapınağın koruyucusu olan "Aslan Kral" ın atasıdır. Nişin yan duvarlarında kalan duvar resimleri dünyadaki tek iki Pallava duvar resminden biridir.Maalesef hava ve soyulma ciddidir ve tüm vücudu nişe sıkıştırmadan tüm vücut neredeyse hiç görülmez.
En heyecan verici şey ise tapınağın ana salonunun dış duvarındaki dev taş heykellerden oluşan bir daire, Pallavas'ın 1300 yıl önceki kumtaşı ustalığını gösteriyor. Gupta döneminde zirveye ulaşan ve sessiz oturma ve ayakta durma pozisyonlarının hakim olduğu Kuzey Hint Budist taş heykellerinin aksine, Hindu taş heykelleri genellikle mitolojik hikayelerin dinamik sahnelerini gösterir. Her ana tanrının birçok enkarnasyonu olduğu için (avatar, "avatar", tıpkı Vishnu'nun on enkarnasyonu olduğu gibi, Durga'nın dokuz ve on görünüşü vardır, Shiva'nın trompetleri de sayısızdır), ana tanrının haklı olduğu yargısına varılır. Trompetin giriş yapmasının önemli temeli, hangi iblisi öldürdüğünü görmektir (uyuşturucu çatalı veya asura) Örneğin, yukarıda bahsedilen bufalo canavarları Mosesa (Mahisauramardini) ve Andhakasura (Andhakasura). , Shivanın nesli tükenme dansını dans eden aptallar üzerindeki ayak seslerinin ünlü Nataraja görüntüsü de bu tür iblis benzeri görüntüye dahil edilebilir - Hristiyan ikonografisine benzer şekilde, bir azizin kimliğini yargılamanın önemli dayanağı o kişinin kendisidir. Şehitlik aletleri (Aziz Catherine çarkı, Aziz Bartolo hançeri, Aziz Lawrence'ın ızgarası). Bu şiddet sahneleri, en güçlü hareketleri ve dramatik gerilimleri ifade etmek için en hantal ortamın nasıl kullanılacağına meydan okudu. Pallava'nın gücü burada yatıyor. Ek olarak, aynı zamanda çok yenilikçidirler.Yüksek stilize edilmiş Sagrada Familia sahnelerine genellikle beklenmedik ve canlı yeni detaylar eklerler.Örneğin, ana salonun dışındaki duvar nişinde sıvalı bir Umasahita var. Shiva ve karısının kendi kolluk aygıtlarıyla yan yana oturma geleneğinden ayrılan, bacakları yukarıda oturan Shiva, koltuğa yaslanan Uma'nın çenesini kaldırdı ve tanrıçanın utangaç ve neşeli ifadesi neredeyse kaya üzerinde taştı. Gel. Bir başka örnek de Shiva'nın ana salonun köşe nişinde evlenmesidir. Bu sahnenin olağan formülü "Kalyanasundara" dır (Datian'ın mücevherlerle süslenmiş yüksek bir taç giyen muhteşem bir şekilde giyinmiş bir prens gibi giyindiği Kalyanasundara) , Ama Pallavalar Shiva'ya gevşek örgülere sahip bir reggae baş verdi ve son derece seksi bir twerking aksiyonu verdi, sanki Datian sevgilisiyle evlenmenin coşkusuna dalmış olduğu için giyinmeyi unutmuş gibi (bu da çok tutarlı. Masumiyet Lordu'nun karakteri). Reggae örgüler aslında Shivanın Da Tianı güneye bakan (ölüm ve cehaletin yönü) banyan ağacının altında oturup vaaz veren diğer ortak imgesi olan "Dakshinamurti" den (Dakshinamurti) geliyor. Eğitmen, Jirosha Lordu'nun ana salonunun nişinde bu görüntü var. Kasların güzelliği kayanın içinden taşınır ve sırayla taşın dokusunda hassasiyet ve güç akar.Bu, görünüşte iddiasız olan Pallava taş heykelinin göze çarpan özelliğidir. Bunun için Mohab Libram'ın dev rölyef taş duvarındayız. Daha sezgisel bir deneyim olacak.
4
Güney Hindistan'da hayatta kalan en eski taş tapınak, Karnataka'daki Aihole'de (MS 5. yüzyıl) bulunuyor ve Pallava Hanedanlığı'ndan önceki 7. yüzyıldan kalma bir tapınak yok. 8. yüzyılda Pallavalar, Deccan Platosu'ndaki eski rakipleri Chalukyas'a yenildi. Başkent Jianzhi Pura düştü, ancak sanatsever Kral Chalukyas Lord Gyrosau'nun tapınağını asla yok etmedi. Bunun yerine, çok sayıda Jianzhi ustasını Chaluchi'nin başkenti Pattadakal'a geri getirdiler (Pattadakal, bugün Karnataka'nın bir mirasıdır) ve Ghirusa Lordu tarzında çok sayıda karışık güney dravidileri inşa ettiler. Nagaran tarzı ve kuzey Nagaran tarzının "orta tarz" tapınağı olan ünlü "Deccan Stili" (Deccan Stili), Hint ortaçağ mimarisi tarihinde güzel bir hikaye haline geldi.
Elbette, bugün eski "Bin Tapınak Şehri" nde binlerce tapınak yok, ancak hala Shiva'ya adanmış 108 tapınak var (Hintliler bu sayıyı seviyor) Bu, uydurma değil. Ghirosa Efendisi Tapınağı'nın dışında, en ünlüsü, yaklaşık üç kilometre uzaklıktaki Mango Ağaçlarının Efendisi Tapınağı'dır (Ekambareswarar Tapınağı). Ayrıca, ilk olarak 7. yüzyılda Pallavas tarafından inşa edilmiştir. Mevcut binaların çoğu Chula Hanedanlığı'na aittir. 10. yüzyılda ve 15. yüzyılda yeniden inşa edilen Vijayanagara hanedanı, görkemli Mandala ve Quburo'dur.Şimdi en müreffeh özlemleri olan Shiva tapınağı.Her gün altı genel adak var. İnsanların ziyaret etmesi için bir harabe olan Jiluoso Lordu'nun aksine, burası gerçek bir "yaşayan tapınak" tır.
Burası aynı zamanda aşk temalı bir tapınaktır.Yüz milyonlarca yıldır Rab Tanrı'nın aşk hikayesi, Güney Hindistan halkının en çok konuşulan sanat temalarından biridir.Shiva ile Parvati arasında sayısız tartışma ve uzlaşma vardır. Tanrı'nın insanlara sunduğu "Leela" ("kutsal drama") olarak görülen ayrılık ve yeniden birleşme, Datian ile karısı arasındaki derin sevgiyi yok etmeyecek, bu aynı zamanda ölümlü evlilik yaşamına da rehber olarak kabul ediliyor. Bu tapınağın temel atma efsanesi şu "lilaya" dayanmaktadır: Datian çifti garipleştiğinde ve Parvati lanetlendiğinde ve cildi trompet Kali kadar siyahlaştığında (Kali "zaman annesi" anlamına gelir. , Durga'nın On Bilgelik Annesinin enkarnasyonunun korkulu yanı, uzun bir dilli, sekiz kollu, uzun bir dilli, sekiz kollu, saç ve siyah tenli). Tanrıça, günahın kefareti için yakındaki bir mango ağacına koştu. Shiva bir model. Koca, karısının dindarlığını test etmekte ısrar etti, önce ateşe verdi (sonra ay ışığında soğudu) ve sonra mango ağacını Ganj ile doldurdu; ancak, Ganga tanrıçası Ganga aslında Parvati'nin akrabalarıydı (ikisi de Kar Dağı Kralı'dır) Himawan'ın kızı), kız kardeşinin dualarını duyduktan sonra, sele neden olmak için çok çalışmadı. Yani test başarılı oldu. Parvati kumdan bir linga yaptı ve onu Shiva'ya adadı, yani tapınağın ana koltuğuna tapıldı. Mesele "Prithivi Lingam" (Prithivi Lingam). Bir başka güzel kokulu versiyon ise, tanrıça sular altında kaldığında, tanrıçanın yanında bir Linga vardı, bu yüzden tanrıça hayatta kalmak için Linga'yı kucakladı ve çok fazla çaba nedeniyle, Linga'ya göğüslerinin şeklini oydu ... Belki de bu en eski insandır. Alçı büstü. Üçüncü versiyon, bu hikayeyi tanrıça ve tanrıçanın evliliğinden (veya sayısız boşandıktan sonra yeniden evlenmelerinden önce) yerleştirir: Parvati, mango ağacının altındaki kumlu Linga'ya ve yakındaki Wei'ye tapmaktadır. Vegavati Nehri aniden sular altında kaldı ve Linga sular altında kalmak üzereydi.Hevesli (evlenmemiş) Parvati Linga'yı kucakladı ve Linga'ya sıkıca sarıldı, bu yüzden Shiva büyük ölçüde hareket etti ve evlenmeye gitti. O bir eş ve o zamandan beri Tamil dilinde Shiva'nın bu imajına "kucağında eriyen kişi" (Tazhuva kuzhainthaar) deniyor. Bu sayısız folklorda Tamil halkının "kutsal Rila" anlayışına bir göz atabiliriz: Shiva gibi en yüksek tanrılardan biri bile hiçbir şekilde barışçıl ve mükemmel bir insan değildir ve tanrılar arasındaki yakın ilişki de sıkıntılarla doludur. Başlıca tanrılar ve çiftler, ölümlülere evlilik ilişkilerinin kusurlarını göstermek, sadece insanları eşlerine karşı daha sabırlı olmaya ve zorlukların üstesinden gelip tanrılar gibi ilerlemeye teşvik etmek için dramaları (genellikle saçmalık) kullanırlar. Bu tapınak efsanelerinin gerçek etkilerine bakılmaksızın, Uma Parvati o zamandan beri kocasıyla birlikte bu tapınakta Kamakshi ("Eros Anne") olarak ibadet edilmektedir. Ve 3.500 yaşında olduğu söylenen mango ağacı tapınağın iç avlusunun ortasında hala ayakta duruyor (yanına "Kutsal Mango Ağacı: 3.500 Yaşında" yazan Tamilce ve İngilizce tabelalar asılıdır) ve etrafına yüksek bir platform inşa edilmiştir. İnsanların anne karnında bir Linga gibi dua etmek için ağacın etrafında saat yönünde dolaşmasıdır. Bu kutsal ağacın dallarının dört çeşit mango yetiştirebileceği söyleniyor maalesef Ocak meyve verme mevsimi değil ve tek bir yeşil mango bile görmedim.
Yukarıda bahsedildiği gibi, mango ağacının efendisi Beş Element Tapınağındaki "Dünya" element tapınağıdır. Aslında "Pancha Bhoota Sthalam" (Pancha Bhoota Sthalam) bir Güney Hindistan geleneğidir. İnsanlar Shiva'nın bir zamanlar toprak, su, ateş kullandığına inanırlar. Güney Hindistan'ın çeşitli yerlerinde beş tür linga, rüzgar ve hava mevcuttur. Bu linga'lardan dördü Tamil Nadu'da (Kurucu Dilinga Tapınağı, Trichi Su Linga Tapınağı ve Tiruvannam'da bulunur) Rai'deki Ateş Linga Tapınağı, Chidambaram-Kong Linga'daki Kong Linga Tapınağı fiziksel bir Linga değil, Chidambaram'daki Dans Eden Kral Tapınağı hakkında konuşurken ayrıntılarına gireceğiz), Beşinci Fenglinga Tapınağı Andhra Pradesh'tedir. Daha "Ada Vedas" ta olduğu gibi, insan vücudundaki beş elementin beş vücut sıvısına nasıl karşılık geldiği ve fiziksel ve zihinsel sağlığı nasıl birlikte etkilediği hakkında bir tartışma var. Bu, Çin tıbbı teorisine ve Avrupa'da Orta Çağ'daki dört vücut sıvısına çok benziyor. Vedik sonrası dönemde, Üç aşamalı tanrı, yüce tanrı olarak eski Vedik tanrının yerini aldı. Şiva, şiirin de gösterdiği gibi, evrendeki tüm unsurların efendisi olarak kabul edilir:
Su, toprak, ateş, rüzgar, gökyüzü
Güneş, Ay, Atman (ruh)
Her şeye sahipsin, her şeysin
Kafatası kasesini tutan yakışıklı adam, neden sen
Dünyayı dolaş, çılgın ve aptal
Masum kızlardan sadaka aldı
Sanki hiçbir şeyin yokmuş gibi?
Mango Ağaçlarının Efendisi Tapınağı'ndaki Quburuo'ya girmeden önce, kapıyı koruyan ve çiçek satan bir kayınvalide beni boynuma bir kadife çiçeği çelenk takarken gördü (Güney Hindistanlı kadınların tapınağa girmesi için standart ve sabah 50 rupi. Onu Kutsanmışların Efendisi Tapınağının girişinden satın aldım ve hemen arkadaşlarının başlarına şimşek hızıyla bir dizi daha ağır çelenk astım ve yüksek sesle: "Sen Shiva'sın, o Parvati ... "Refakatçi yalnızca para ödemekle meşgul olabilir. Bir seyyar satıcı bile iş yapmak için acele ederken o kadar cesur olabilir ki bu, bu toprak element tapınağının başka bir topraklama yönüdür.
(Yazar, Fudan Üniversitesi Yabancı Diller ve Edebiyat Fakültesi'nde doçenttir)
Eser sahibi: package Huiyi Editör: Chen Shaoxu Sorumlu editör: Li Chunyi
