g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Cangyang Gyatsonun efsanevi hayatı, Cangyang Gyatso yüzünden kaç kişi Tibete aşık oldu?

Öyle bir adam var ki, hayatının yarısı çiçek açmış, hayatının yarısı yalnız. Sessizce yaşıyorum, sahneyi terk ediyorum ama mükemmel aşk güzeldir.

Caritas'ın cesedinden koşuşturma olmayan bir kalple bahsediyor, ama sonundan sonra hala boş ve ölümsüz, hatta kendisine bir kan ve ışık felaketi bile getiriyor.

O ne tür bir efsane?

Ne tür tuhaf bir hayatı var?

Size karlı dağlar, çayırlar, lamalar ve kızlar hakkında hikayeler anlatmak için sakin bir ton kullanmaya çalışıyorum.

Cangyang Gyatso

"Potala Sarayı'nda karlı bölgenin en büyük kralı benim.

Lhasa sokaklarında dolaşırken dünyanın en güzel aşığıyım. "

Yaygın olarak dolaşan ve çok etkileyici olan bu şiiri pek çok kişi biliyor, ancak yazarını pek fazla kişi bilmiyor. Yazarı, yetenekli ve tartışmalı altıncı nesil Tibet halkı tarafından seviliyor. Dalai Lama Cangyang Gyatso.

Altıncı Dalai Lama Cangyang Gyatso, Tibet'te ünlü bir tarihi figür ve efsanevi bir figürdür. Tibet Budizmi'nde en yüksek statüye sahip yaşayan bir Buda olarak, aynı zamanda Tibet edebiyatı tarihinde yüksek bir üne sahip büyük bir şairdir. Şiirlerinin tümü, Tibet Budizmi tarihinde muhtemelen benzersiz olan aşk şiirleri. Cangyang Gyatso'nun yaşam deneyimi, özellikle yaşamı ve ölümü, yüzlerce yıldır çözülmeyen gizemli bir gizemdir.

On yedinci yüzyılda Tibet olaylarla dolu bir dönemdeydi. 25 Şubat 1682'de beşinci Dalai Lama, Potala Sarayı yeni inşa edildiğinde öldü. Bununla birlikte, Lhasa sokakları sessizdi. Ne Dalai Lamanın erken yeniden doğuşu için dua etmek için büyük bir anma toplantısı vardı, ne de kehaneti ve tanrılara dönüşü görmedi ya da ruh çocuğunun yönünü aradı. Her zaman olduğu gibi, Tibet'teki tüm siyasi ve dini meseleler hala "Diba" (yani Tibet Kralı) Sang Jiejia tarafından yürütülmektedir. Lhasa'nın siyasetinin ve dininin gerçek gücünü elinde bulunduran "Diba" Sangjiejia yas tutmadı. O sırada Tibet'te konuşlanmış olan Moğol lideri Dalai Han bile beşinci Dalai Lama ile tanışmak istedi ve Sangjie Gyatso tarafından "Dalai Lama karara girdi (" (Yani kapalı kapılar ardında pratik yapmak), insanları görmeden yüksek bir evde kalmak ve "yapılacak her şeyi teslim etmek" gerekçesiyle Dalai Khan'a söylemek. Böylelikle otoriter olmak isteyen Sang Jiejia, 15 yıl boyunca İmparator Kangxi ve keşiş kitlelerini kandırdı.

1696'da Junggar'daki isyanın bastırılması sırasında İmparator Kangxi yanlışlıkla Tibet'teki mahkumlardan beşinci Dalai Lama'nın yıllarca öldüğünü öğrendi. İmparator Kangxi öfkeliydi ve Sang Jiejia'yı hatalarından dolayı şiddetle kınamak için bir mektup yazdı ve hatta "Yunnan, Sichuan ve Shaanxi öğretmenlerinin zorlu önlemlerini almayı planladı, şehrin altındaki Ru'yu gör." Sang Jiejia, İmparator Kangxinin kınanması konusunda yanılıyordu, bir yandan Kangxiye hatasını kabul etmek için yazdı, diğer taraftan beşinci Dalai Lamanın reenkarnasyonu olması için 15 yaşındaki bir çocuğu gönderdi. Bu 15 yaşındaki çocuk, Tibet tarihinde ünlü bir romantik şair ve Tibet halkı tarafından saygı duyulan ve sevilen altıncı Dalai Lama Cangyang Gyatso.

Altıncı Dalai Lama Cangyang Gyatso, MS 1683'te, güney Tibet'in Yuyusong bölgesinde serf olarak ailesine doğdu. Cangyang Gyatso kırsal kesimde büyümüş olmasına rağmen, son derece zeki, yetenekli, uzun ve zayıftı; kirli yüzü, temiz kaşları ve ihtişamı; ayrıca şık tavrı, sayısız güzel Tibetli kız ilk görüşte aşık oldu. Cangyang Jiacuo sadece romantik, nazik, edebi ve şiir konusunda iyi değil, aynı zamanda harika bir dövüş sanatları, binicilik ve atışta iyi ve uzun kılıç ustalığına sahip, aynı zamanda harika bir avcı.

Buda'nın sevgisini kabul etti ve kaderini feda etti

1697'de Cangyang Gyatso, VI Dalai Lama'nın ruh çocuğu olarak seçildikten sonra, o yılın Eylül ayında onu kapının köşesinden Lhasa'da karşıladı. Yolda, önceden planlanan Beşinci Panchen Lama Rasang Yixi ile tanıştım ve acemi rahipleri kabul etmek için öğretmen olarak Panchen Lama'ya taptım. Ekim ayında Lhasa'ya geldi ve 25 Ekim'de Potala Sarayı'nda bir oturma töreni düzenledi.

Tibet Budizminin oluştuğu ve geliştiği dönemdir.Uzun bir yabancı din olarak Budizm ile orijinal Tibet dini arasında uzun bir reddedilme ve kaynaşma döneminden sonra, Budizm yavaş yavaş bu dinin geleneksel konumunu değiştirmiş ve bu dinin kültürünü çeşitli derecelerde özümsemiştir. , Coğrafi unsur, Tibet Budizmini oluşturdu. Tibet Budizminde kırmızı, siyah, beyaz, çiçek ve sarı dinler, uzun bir mücadeleden sonra Gelug Tarikatı'nın (Sarı Tarikat) geleneksel statüsünü oluşturmuştur. Gelug Tarikatı içinde, merkezde Lhasa olan Dalai Lama, eski Tibet'te 300.000'den fazla keşişe hükmediyor ve merkezde Shigatse ile ikinciye hükmeden Panchen Lama, uzun vadeli bir mücadeleye sahip. Dalai Lama'da, siyaset ve dinden sorumlu büyük lamalar arasında ve büyük lamalar ile genç Dalai Lama arasında karmaşık çatışmalar var.

Bu karmaşık tarihsel arka planda, Tibet'teki siyasi ve dini mücadeleler arasındaki keskin çatışma girdabında, 1697'de 15 yaşındaki Cangyang Gyatso, altıncı Dalai Lama'nın ruh çocuğu seçildi ve Dalai Lama pozisyonuna terfi etti. , Tibet toplumundaki çatışmalar girdabının merkezine itildi.

Aslında Cangyang Gyatso Tibet'in siyasi ve dini işlerinin lideri olmasına rağmen, siyasi ve dini gücü kontrol edemiyor.Sang Jiejia yanlışlıkla İmparator Kangxi ile başa çıkmak için bir kukla buldu. Cangyang Gyatso, sevgi dolu ebeveynlerine, arkadaşlarıyla oynamaya, güzel dağları ve berrak suları olan memleketine ve sivil hayatın sevgisini ve sevincini yitirmiş muhteşem bir tapınağa veda etti. Genç Cangyang Jia, muhteşem Potala Sarayı'nda bütün gün bu sıkıcı klasikleri karıştırarak bir hata yaptı. Budizm konusunda yetkin olmasına rağmen, Budizm'de başarılı olma niyeti yoktur. Akraba yoktur, şarkı söylemez ve kahkahalar yoktur, bazıları sadece görünür tapınaklardır; bazıları sadece katı bir şekilde disipline edilmiş dini görgü kurallarıdır; bazıları sadece ustanın ahlakının öğretileri ve talimatlarıdır; bazıları sadece Tibet'in siyasi ve dini güçleri arasındaki güç, entrika ve tehlikeli komplo mücadelesidir; Tek sorun, Tibet Budizmi'nin Gelug Tarikatı ile diğer mezhepler arasında, Tibet Budizminin Gelug Tarikatı ile diğer mezhepler arasında bir ölüm kalım mücadelesi ve zenginlik, kibir ve şehvet biriktiren yüksek sesli dini üst sınıfın çirkin eylemleri ... Yang Gyatso kızgındı. Her zaman Potala Sarayı'ndan çıkıp Potala Sarayı'ndan uzaktaki kalabalığa gitmek isterdi. Güneş ışığına ihtiyacı var, kaçması gerekiyor, özgürlüğe ihtiyacı var, özgürlüğe ihtiyacı var.

Lamasının yardımıyla Tang Sang Wangbo takma adıyla Lhasa sokaklarına çıktı ve birçok arkadaşla tanıştı, birlikte şarkı söyleyip dans ettiler, içip eğlendiler. Bu tür gençlik dolu özgürlük ve sınırsız yaşam, zihnini ve duygularını özgürleştirdi. Ayrıca Cangyang Gyatso'nun yeteneklerine tam anlamıyla hitap etmesini sağladı ve herkesin doğaçlama olarak söylemesi için birçok aşk şarkısı besteledi. Cangyang Gyatso'nun şiirleri tutkulu ve akılda kalıcıdır ve çok popülerdir. Bir kez söylendiğinde, hızla yayıldı.

Halk arasında Cangyang Gyatso çok güzel bir kız Renzhen Ongmu ile tanıştı. Bu güzel Tibetli kız, takma adı Tang Sang Wangbo olan bu kişinin Tibet halkı gördüğü zaman kafasını çarpacak yaşayan Bodhisattva olduğunu bilmiyordu. Aşkını gizlemesinin onun için zor olmasının tek nedeni yakışıklı, kibar ve yetenekli gençliğiydi. Cangyang Jiacuo ayrıca Renzhen Wongmu için ateşli bir sevgiye kapılmıştı. Ancak Budizm ile seküler yaşamın, lamaların ve kadınların açık kuralları ve ilkeleri kesinlikle su ve ateş gibi uyumsuzdur. Şiirinde şöyle yazdı:

"Güzel bir kızın kalbini takip edersen, bu hayatta Budizm öğrenecek yerin olmayacak.

Egzersiz yapmak için dağların derinliklerine giderseniz, kızın sevgisini kaybedersiniz. "

"Tutkulu olmaktan ve Brahman'ı incitmekten endişeleniyordum ve dağlara girdiğimde düşmemekten korkuyordum.

Dünya güvenli ve emniyetlidir ve Tathagata'ya kadar yaşayacak ve Qing'e kadar yaşayacaktır. "

"Beklenmedik bir şekilde, Ping Ting aniden onu gördü ve aşkı rahatlatmak için bir çift oluşturdu.

Bu beden, bir Lizhu Chad olduğunda engin denizden geçmiş gibi görünüyor. "

"Birinden bir kızla tanışmak, Yuji orkide koku doludur,

Zavallı parlak, güzel bir taş, ama arkadaşım yolun yanında. "

"Ruhumdan kayboldum ve bugün bile unutup duruyorum.

O sırada kollar hala eksikti ve Sijun'un daha sonra kalbi kırıktı. "...

Sonunda aşkı seçti. 1703'te, Cangyang Jiacuo 20 yaşına girdi. Beşinci Panchen Lama, ona bhikkhu törenini vermek için Tibet'ten Lhasa'ya özel olarak geldi.Ancak, Eros'un kollarında olan genç Dalai Lama, Panchen Lama'nın törenini reddetti. Sangjiejia'nın hatasına olan saygısını uzun süredir kaybetti. Sadece bhikkhu yeminlerini kabul etmekle kalmadı, aynı zamanda acemi yeminlerini de yerine getirmeyi reddetti. Cangyang Gyatso, 1702'de Tashilhunpo Manastırı'ndaki Beşinci Panchen Lama'yı ziyaret ettiğinde, geçmişte aldığı acemi keşişler olan Panchen Lama'ya resmen geri döndü. Sangjiejia yanılıyordu. Üç büyük manastırdan Khenpo, Lazang Khan ve diğerleri, hepsini bunu yapmamaya ikna etmek için Tashilhunpo Manastırı'na koştular, ancak hepsi romantik bir yaşam sürmek için bu kararlılığı gösteremedi. "Yaşayan Buda" fikrini en ufak bir değiştirdi. Daha sonra adını gizlemek için değiştirdi ve sık sık Lhasa'nın parklarında ve sakinlerinde oynadı, birçok şarkıcı ve kız arkadaşla tanıştı ve Renzhen Wongmu'nun evine gitti. Bu sözde "alt sınıf" toplumlarda etkileşim kurmak, hayatını zenginleştirdi. Bu günlerde çok güzel ve dokunaklı aşk şiirleri yazdı.

Altıncı Dalai Lama'nın kaç tane şiir yazdığına dair kesin bir rakam yok. Cangyang Jianın orijinal eserleri yüz şikayetten hoşnut olmasa da, insanlara yayıldı ve on binlerce kelimeye dönüştü. Hepsinin altıncı Dalai Lama tarafından yazıldığı söyleniyor. Altıncı Dalai Lama'nın şiirinin dokunaklı olduğu ve halkın altıncı Dalai'ye olan sevgisinin görülebileceği görülüyor. Olağanüstü. Şiirlerinden bazıları el yazması olarak çıktı, bazıları tahta bloklarla basıldı, bazıları sözlü olarak dağıtıldı ve sonunda "Cangyang Gyatso Aşk Şarkısı" na entegre edildi ve geniş çapta dağıtıldı.

Bir cüppe ve sarı bir şapka giyerek, sigara dolu bir tapınakta yalnız yaşarken, vaaz verir ve vaaz verir, rahipleri ve inananları ibadet etmeye kabul eder ve yaşayan Buda'nın en yüksek haklarının ve itibarının tadını çıkarır ve pazardaki şarap dükkanında takılırsınız. , Şarapla kendinizi şımartın ve şarkı söyleyin; romantik ve tatlı aşk şarkısı şairleri birbirine bağlıdır. Biri Budist krallığında, biri dünyada; biri aziz, biri sıradan; biri yüksek statüde ve diğeri düşük statülü. Altıncı Dalai Lama Cangyang Gyatso'daki bu şaşırtıcı ve harika fenomen ikisini bir araya getirdi. Yaşayan bir Buda ve bir aşk şarkısı şairi olan Cangyang Gyatso'yu yaratan bu füzyondur. Tibet Budizmi tarihinde kafa karıştırıcı bir sayfa ve Tibet edebiyatı tarihinde görkemli bir bölüm yazan bu kaynaşmadır.

Trajik son

1701'de (Kangxi'nin 40. yılı) Tibet'teki Moğol hükümdarı Dalai Han öldü ve oğlu Lazang Han Han tahtını miras aldı. Lazang Khan tahta çıktıktan sonra Sang Jie Jia ile ilişkisi giderek gerginleşti. 1705'te Moğol ve Tibet orduları arasındaki savaş nihayet patlak verdi. Sonuç olarak, Sang Jiejia yanlışlıkla esir alındı ve kısa süre sonra idam edildi.

Muzaffer Lazang Han, Lhasa'daki büyük manastırların yaşayan Budalarını yargılamak için çağırdı ve Cangyang Gyatso'yu "içmeye düşkünlük ve kurallara uymama" ve "gerçek Dalai Lama değil" suçlayarak ve tahttan indirilmesini talep etti. Ancak Yaşayan Budaların farklı görüşleri vardı.Lazang Han tekrar mahkemeye gitti ve İmparator Kangxi'den onu tahttan indirmesini istedi. Tibet'te istikrar ihtiyacından dolayı İmparator Kangxi, Cangyang Jia'ya yanlış "Başkent Fermanı" vermeyi kabul etti.

Lhasa yakınlarındaki bir çadırda kilitlendiğinde şiir arkadaşlarını ve Renzhen Wongmu'yu unutmadı. Yurt penceresinden mavi gökyüzünün altındaki beyaz bulutları gördü. Renzhen Ong'u düşünmeden edemedi. Derin bir duygu ile yazdı: "Dongshan'ın zirvesi, gökyüzünü saran beyaz bulutları görün. Benim için Renzhen Ong olabilir mi? Tütsü yakmak mı? "Haziran 1706'da altıncı Dalai Lama Pekin'e götürüldü. Ayrılmadan önce bir Tibet askerinin yanından geçti ve ona Renzhen Wongmu'ya yazdığı şiiri verdi. Başka bir ayrılık şiiri yazdı: "Beyaz turna! Kanatlarını ödünç al, uzağa uçmayacağım , Litang'a geri dön. "

Cangyang Gyatso'nun yaşamı ve ölümü, kuzeyden başkente giden yolculukta kendisine subaylar ve askerler eşlik ettiğinde sonsuza dek bir gizem haline geldi.

27 Haziran 1706'da altıncı Dalai Lama Pekin'e götürüldü. Cangyang Gyatso'nun Pekin'e gönderildiği haberi Tibet'te büyük şok yarattı. Keşiş kitleleri ve sıradan insanlar, Dharma Kralı Dalai'yi geri alma sözü vererek keder ve öfkeyle şikayet ettiler. Cangyang Jiacuo'ya eşlik eden Moğol askerleri Drepung Manastırı'nın önünden geçerken, pusuya düşen bir grup silahlı lama tarafından aniden saldırıya uğradılar.Altıncı Dalai Lama dağdan soyuldu ve tapınağa yerleştirildi. Lazang Khan bu haber karşısında şok oldu ve Dalai Lama'yı ne pahasına olursa olsun geri almaya karar verdi. Moğol askerleri tapınağı çevreledi ve üç gün üç gece silahlı lamalarla şiddetli bir şekilde savaştı, her iki taraf da ağır fedakarlıklar yaptı. Çatışmanın çözülmesi kaçınılmaz olarak zor olduğunda, VI Dalai Lama kararlı bir şekilde dağdan aşağı indi ve Moğol askerleri kuşatmayı temizleyerek savaşı durdurdu. Gözyaşlarıyla dolu binlerce lamaya veda eden bu genç ve güzel şair, geri dönüşü olmayan uçuruma doğru adım adım yürüdü. Qinghai Gölü kıyısına yürürken Lazang Han tarafından öldürüldüğü söyleniyor, 24 yaşında.

Bazı tarihi kayıtlar, 1706 sonbaharında, Cangyang Gyatso ve çevresinin Qinghai Gölü civarına geldiğini ve burada 24 yaşında öldüğünü veya öldürüldüğünü kaydeder. Cangyang Gyatso'nun buradan başarıyla kaçtığı ve o zamandan beri Qing, Gan, Sichuan, Kang, Tibet, Hindistan, Nepal, Moğol otlakları ve diğer bölgeleri gezdiği söyleniyor. Çok çeşitli seyahatlerden gördükleri ve duydukları, Cangyang Gyatso'nun ufkunu büyük ölçüde genişletti. İnişler ve çıkışlar ve zengin yaşam deneyimi Cangyang Gyatso'nun zihnine gerçekten ilham verdi. Dünyadaki sefalet ve çirkinlik ne kadar fazlaysa, Cangyang Gyatso'nun Dharma ve aydınlanma üzerine çalışması o kadar derin olur. Dharma'yı tanıtmak için hiçbir çabadan kaçınmadı, her yerde vaaz verdi ve sonunda 1746'da 64 yaşındayken vefat etti. Anakaradan serbest bırakıldıktan sonra Wutai Dağı'nda ev hapsine alındığı ve Wutai Dağı'nda öldüğü de söyleniyor.

"Birincisi, birbirinizle tanışmamak en iyisidir, böylece aşık olamazsınız.

İkinci en iyi şey birbirini tanımamaktır, bu yüzden Akasya olamaz. "

Cangyang Gyatso'nun hayatı, birkaç kez tersine çevrilmiş ve birkaç kez yerinden edilmiş bir dram gibi görünüyor.

Ücra bir ülkede doğdu, ama yüce tahta çıktı.

Anlamsız bir siyasi rekabetti ama iktidar mücadelelerinin girdabına dahil oldu.

O yaşayan bir Buda'dır, ancak öğretilere aykırı birçok şey yapmıştır.

Hayatı sever ama gençliği Çin Seddi ve Büyük Tapınak tarafından yok edildi.

O bir güç mücadelesinin kurbanı ve iç yaşamına sadık mizaçlı bir adamdır.

Binlerce insanın hayranlık duyduğu yaşayan bir Buda olmasaydı, samimi sevgi ve ölümlü bir insanın özgürlüğü ile kesinlikle olmak istediği kişi olabileceğini düşünmüştüm. O halde hayatı ne kadar güzel olurdu.