Dewey'in Politik Felsefesi Daima sivil akla inan
Haziran 1928'de Dewey, Time'ın kapağında göründü.
Dewey sonraki yıllarında.
"Kopernik Devrimi: Dewey Felsefesi"
Yazar: John Dewey
Sürüm: East China Normal University Press, Aralık 2017
"Demokrasi Özgürlüktür: Dewey'in Siyasi Felsefesi ve Hukuk Felsefesi"
Yazar :( ABD) John Dewey
Sürüm: East China Normal University Press, Aralık 2017
Amerikan İç Savaşı'nın (1861-1865) çıkmasından önce 1859'da doğan Dewey, iki dünya savaşı yaşadı ve İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Soğuk Savaş'a tanık oldu.Bu yıl 160. doğum günü ve ölümünün üzerinden 67 yıl geçti (1952). Bir sessizlik döneminden sonra, geçen yüzyılın sonundan bu yana, Dewey Amerikan düşünce çevrelerinin dikkatini yeniden çekti ve Irwin Edman Bobbs-Merrill'in "Dewey'in Amerikan Geleneğine Katkıları" (1995) dahil olmak üzere Dewey hakkında birçok akademik çalışma aniden ortaya çıktı. ; Robert Westbrook'un "John Dewey and American Democracy" (1997); Terry Hoy'un "Dewey'in Politik Felsefesi" (1998); Raymond D. Boisvert'in "Dewey: Thinking of Time" (1998); William R. Caspary "Dewey on Democracy" (2000); Maurice R. Berube'nin "Outstanding Educator" (2000); Jay Martin'in "Dewey'in Eğitimi: Biyografi" (2002); Morris Eames'in "Deneyim ve Değer: Dewey Üzerine ve Deneysel Doğalcılık (2003); John R. Shook'un "Dewey'nin Ruh Felsefesi" (2010); James A. Good'un "John Dewey" (2010); Donald J. Morse'un "Hayata Güven: Dewey'in İlk Yılları" Felsefe "(2011) vb.
Bugün, Deweyin Çin ve Amerika Birleşik Devletlerinin akademik çevreleri için önemi farklıdır ve iki ülkenin gerçekliği ve içeriği ile teması da, farklı konulardaki mevcut farkındalığa bağlı olarak farklıdır. Çinli okuyucular için Dewey, temsili bir kamu entelektüelidir; Amerikalı okuyucular için, onları gururlandıran, daha çok yerli bir deneysel filozoftur. Çinli okuyucular için Dewey genel eğitim düşünceleri veya kamusal politik teoriler sağlar; ancak Amerikalı okuyucular için Dewey'in tartıştığı özgürlük ve demokrasi, onların ulusal koşulları ve politikalarıdır. Bu nedenle, bugün Dewey hakkında üç farklı perspektiften bahsedebiliriz: Dewey ve zamanı, Dewey tarzı kamu politikası ve bugünün Amerika'sıyla hala alakalı olan Dewey felsefesi.
1 Dewey'i tarihsel bağlamda anlamak
Demokrasi teorisi, Dewey'in siyaset felsefesinin temel parçasıdır ve aynı zamanda felsefe, pedagoji, etik ve epistemoloji alanlarındaki tartışmasının odak noktasıdır. Görünüşe göre Deweyin dönemi bizden oldukça uzaktı. 1952de öldüğünde Kore Savaşı henüz bitmemişti. Eisenhower, Amerika Birleşik Devletleri Başkanı olarak yeni seçilmişti. Amerikalıların ortalama yıllık geliri yalnızca 3,400 ABD $ idi ve üniversite öğretmenlerinin yıllık maaşı yaklaşık 5,100 ABD $ idi. , Sadece 3/5 hane bir arabaya, 2/3 hane bir telefona ve 1/3 hane bir televizyona sahiptir. Fast food restoranları giderek daha popüler hale geliyor Çocuk felci (çocuk felci) aşısı yok ve arabalara otomatik şanzıman takılmaya başlandı Benzin galon başına 25 sent ... Dewey böyle "eski" bir çağda doğdu. Demokratik teorinin bugün bizim için önemi ve değeri nedir?
Aslında, Dewey'in dönemi göründüğü kadar uzun değil. Daha 1919'da Hitler, bir diktatörlük döneminin geleceğini öngörmüştü ve Almanya'nın otokratik bir devlete liderlik etmek için otokratik bir kişiye ihtiyacı olduğunu söyledi. "Almanya'nın yeniden doğuşu demokrasi tarafından başlatılmayacak. Parti dogmalarından ve vicdansız gazetelerden etkilenen bu sorumsuz insanların çoğu, bu uluslararası sloganlara ve sloganlara güvenmiyor, yalnızca ülkeyi yönetebilecek bireysel diktatöre güvenebiliyor. Kararlı davranıyor ve içsel sorumluluk duygusu var. "
1920'lerin sonlarından bu yana, demokrasi tüm dünyada kriz içinde. Faşizmin yükselişiyle birlikte binlerce entelektüel liberal demokrasinin yerini yeni ideolojilerin ve siyasi sistemlerin alacağına inanıyor. Doğrudan faşizm davasına yatırım yaptı ve bazıları onların yol arkadaşı oldu. 1930'larda ve 1940'larda birçok Amerikalı entelektüel Almanya yanlısı ve Sovyet yanlısı dalgalara katıldı.Tarihin bu anında Dewey sadece demokrasi fikrini savunmakla kalmadı, aynı zamanda demokrasiyi rasyonel bir fikir olarak gördü, bu nedenle irrasyonel faşizme karşı savaşması gerekiyor. İnanç.
Bu, Amerikan özelliklerine sahip bir siyaset felsefesi olan Dewey tarafından temsil edilen Amerikan "hümanist liberalizm" demokratik kavramıdır. Bugün birçok Amerikalı bilim insanı, terörizmin, aşırı milliyetçiliğin ve neo-otoriterliğin yükselişiyle birlikte insan dünyasının bir kez daha evrensel bir demokratik inanç kriziyle karşı karşıya olduğunu kabul ettikleri için Dewey'i yeniden tanıyor ve değer veriyor. Dewey'in demokratik teorisinin inanç ısrarı ve değer keşfi, yalnızca bu anti-demokratik karşı akımlarla yüzleşmekle kalmamalı, aynı zamanda liberal demokrasinin kusurlarını da eleştirel bir şekilde incelemelidir. Dewey'in demokrasiye olan inancının ısrar ettiği şey, demokrasinin mükemmelliği değildir, ancak hangi dış tehditlerle karşı karşıya kalırlarsa karşılaşsınlar, demokrasinin kendisinde hangi sorunlar olursa olsun, yalnızca demokratik bir şekilde çözülebilirler. Amerikalı filozof ve bilim adamı Hilary Putnam, "Dewey'in Demokrasisini Yeniden Düşünmek" adlı kitabında Dewey'in "demokrasinin, (tüm) sosyal sorunları çözmek için (insan) zekasının tam olarak kullanılması için gerekli bir koşul olduğunu" söylediğine dikkat çekti. Demokrasi bir keşif biçimidir ve aynı zamanda rasyonel düşüncenin toplumu ve dünyayı daha iyi hale getirebileceği inancıdır. Bu, demokrasinin gerçekliğine değil, demokrasiye olan inançtır.
Dewey, 18. yüzyılda aydınlanma düşünürü Rousseau'dan derinden etkilenmişti. Rousseau'da insan doğası da bir tür inançtır. İnsanoğlunun doğanın orijinal halindeki nezaketi ne doğrulanabilir ne de yanlışlanabilir. Buna inanıyorsanız, bu yeterlidir. Tam da Dewey'nin demokrasinin bu doğasına olan inancından dolayı, Amerikan demokrasisi saldırı altındayken ve kusurlarından dolayı şüphe duyduğunda güvenini koruyabilir. Ancak, keşif ve uygulamada demokrasinin iyileştirilmesi ve optimize edilmesi gerektiğine de inanıyor ve bu keşif ve uygulamaya "deney" diyor. Demokrasi deneyinin devam edeceğine inanıyor: Demokrasinin değeri, az sayıda elitin emirlerine uymaması, mümkün olduğu kadar çok insanın bu tür deneylere katılabilmesidir. Dewey, "Dünyanın bir tarafında büyük sosyal deneylerin dünyaya fayda sağlayacağı bir laboratuvar kurduk" dedi. Ayrıca, "(Amerikan demokrasisi) sorunu ne kadar ciddi olursa olsun, deney hala devam ediyor. Amerika Birleşik Devletleri henüz inşa edilmedi ve henüz Amerikan demokrasisinin sonucuna varmadı." Dedi. Onun düşüncesi, demokrasiye aynı inancı olan Amerikalı nesilleri etkiledi.
Dewey'in demokratik siyaset teorisi, çağındaki teorik tartışmaların bir ürünüdür. Demokratik inançları, ünlü Amerikalı siyaset teorisyeni ve gazeteci Lippman'ın "gerçekçi liberalizmi" ile keskin bir tezat ve ilkeli çelişki içindedir. Birinci Dünya Savaşı öncesinde ve sonrasında Amerikan halkı savaş propagandasından etkilenmiş ve güçlü ve dar bir ulusal devlet duygusu göstermiş, Lippmann da dahil olmak üzere bazı liberaller kamuoyunda aşırı derecede hayal kırıklığına uğramıştır. Savaş, halk arasında kolektif vatanseverliğe ilham vermenin en kolay yoludur ve bu aynı zamanda insanların duygularının ve kamuoyunun siyasi propaganda tarafından en kolay manipüle edildiği zamandır. Amerika Birleşik Devletleri, bazı Avrupa ülkeleri ve dünyanın diğer bölgeleri gibi faşizme veya diğer otoriter siyasi hareketlere halkın fanatik katılımını yaşamamış olsa da, savaş propagandası insanlar arasında kolaylıkla etki kazanabilir. Lipman, 1922'de "kamuoyunun" kırılganlığını, tereddütlerini ve güvenilmezliğini vurgulayan "Kamuoyu" kitabını yayınladı. Modern toplumun karmaşıklığının ve ölçeğinin sıradan insanların bunu net bir şekilde kavramasını zorlaştırdığına inanıyor. Genelde tek bir işte çalışıyorlar, bütün gün geçim kaynakları ile meşguller ve yaşam dünyalarını derinden önemsemek için ne zamanları ne de zihinleri var. Halkla ilişkiler tartışmalarına nadiren dahil olurlar. Sorunlarla karşılaştıklarında genellikle izlenimler, önyargılar ve sağduyu temelinde fikirler oluştururlar, bu nedenle politikacılar tarafından kolayca teşvik edilir ve kullanılırlar.
Dewey, Lippman'ın bu şekilde kamuoyuna bakış açısının, The Public and Its Problems'te (1922) çürüttüğü çağdaş demokrasiyi yargılamakla eşdeğer olduğuna inanıyor. Dewey, demokrasinin yalnızca hükümetin işleyişi ve karar alması değil, aynı zamanda bir yaşam biçimi olduğuna dikkat çekti. Demokrasi, belirli temel ilkelere göre örgütlenmiş bir toplumdur. Bu ilkeler, herkesin topluma katkıda bulunabileceğini ve herkesin rasyonel kararlar verebilme yeteneğine sahip olmasını içerir.Öğrenme ve tartışma yöntemlerini öğrendikleri sürece herkes karmaşık olanı çözebilir. Olay. Dewey, demokrasinin gerçekliği ne kadar yetersiz olursa olsun, demokrasinin geliştirilebileceğini ve demokrasiyi geliştirmek için temel ön koşulun sıradan insanların yeteneklerine olan güveni sürdürmek olduğunu defalarca vurguladı. Halkın gerçek bir insan grubu olduğunu, halkın eşit olmadığını, halkın ortak sorunları olan ve bu sorunları çözmesi gereken kişiler olduğuna işaret etti. İnsanlar bu sorunları birlikte tartıştıklarında ve makul bir şekilde çözdüklerinde kamuya açık hale gelirler. Kamuoyu her zaman sorunları gören, sorunları tartışan ve çözmeye çalışan insanlarla bağlantılıdır. Dewey, demokrasinin ve kamuoyunun henüz mükemmel olmadığını kabul etti, ancak bunun nedeni, her ikisinin de hâlâ "başlangıç" aşamasında olması, halkın zorunlu olarak yetersiz olması ve demokrasinin elit olması gerektiği için değil.
2 Kamu entelektüellerinin pratiği
Dewey bir araştırma filozofu ya da teorisyen değil, 92 yaşında ölene kadar demokratik inançlarını uygulayan bir halk entelektüeliydi. 1880'lerde 20'li yaşlarında genç bir adam olduğu için psikoloji ve felsefe üzerine yazıyor ve sonraki eğitim ve politik çalışmaları onu ilgi çekici bir halk figürü haline getirdi. Amerikan "İlerleme Çağı" nın (1890-1920) sonunda, birçok kişi Dewey'in akademik kariyerinin zirveye ulaştığına inanıyordu.
Birisi Harvard Üniversitesi Başkanı A. Lawrence Lowell'e Dewey'in Columbia Üniversitesi'nden Harvard'a profesör olarak alınması gerektiğini önerdi.Lowell, Dewey'in 60 yaşın üzerinde olduğunu ve daha fazla başarı olamayacağını düşündü, bu yüzden reddetti. Ancak Lovell yanılıyordu. Dewey'in daha verimli günleri hala gelmek üzere.Önümüzdeki 15 yıl içinde (1919-1934), Dewey Amerikan düşünce tarihinde bir mucize yarattı. "Felsefenin Yeniden İnşası", "İnsanlık ve Davranış", "Deneyim ve Doğa" ve "Deneyim Olarak Sanat" yerel olarak peş peşe basıldı, aynı zamanda Amerikan kapitalizminin kusurlarını eleştiren "Yeni Cumhuriyet" üzerine makaleler yazdı ve hatta bir Demokrat Parti'nin solundaki üçüncü parti.
Sadece bu da değil, 1930'ların sonunda Dewey, "Mantık: Bir Keşif, Özgürlük ve Kültür Teorisi" de dahil olmak üzere başka felsefi çalışmaları yayınladı. 78 yaşındayken, Troçki'nin Nazilerle işbirliği yaptığı iddialarını araştırmak üzere "Dewey Komisyonu" na başkanlık etmek üzere Mexico City'ye gitti.Dewey Komisyonu, Moskova'nın ortadan kaldırıldığını duyurarak 21 Eylül 1937'de New York'ta bulgularını açıkladı. Duruşma sırasında Troçki'ye yöneltilen tüm suçlamalar, duruşmanın sanığı çerçevelediği gerçeğini ortaya çıkardı. 14 Mayıs 1939'da Dewey ve filozof Sidney Hook, "Kültürel Özgürlük Komitesi" ni (CCF) kurdular. Organizasyonel ilkeler hakkındaki ilk kamuoyu açıklaması, demokratik bir toplum ile totaliter bir toplum arasında açıkça ayrım yaptı. Temel sınırlar. 1940'larda Dewey, 1948 başkan adayı Henry Wallace'ı eleştirerek hâlâ çok aktifti.
Dewey, kendisini gerçekten kamusal meselelere adamış bir entelektüeldir.Felsefesi, politikası ve yaşamı tutarlıdır ve o hala kamusal entelektüellerin bir örneğidir. 20. yüzyılın ilk yarısında faaldi.O dönem bizden oldukça uzak gibi görünse de, Dewey'in tartıştığı bir dizi kamusal meseleler, özellikle kamusal akılcılık ve kamusal deneyim paylaşımı, bugün hala bize ilham verebilir. , Genel konuşma ve diğer konular. Bu konular, Dewey'in kamu politikası teorisini oluşturur ve onun politik felsefesinin önemli bir parçasıdır.
Örneğin Dewey, kamusal akılda yansıtıcı düşünmeyi vurgular. "Deneyim ve Eğitim" (1936) adlı kitabında, yansıtıcı düşünmenin "herhangi bir inancın veya varsayılan bilgi biçiminin aktif, sürekli ve dikkatli düşünmesini, onu destekleyen nedenlere ve işaret ettiği sonuçlara ilişkin içgörü" gerektirdiğini söyledi. . Yansıtıcı düşünme eğitim ve dayanıklılık gerektirir, "(bir kişi) dikkatlice düşünmeden sonuca varabilir; araştırma ve bilgi sürecini ihmal edebilir veya kısaltabilir; tembel düşünme, yavaş tepki veya sabırsızlık nedeniyle bir cevabı olabilir "Sorunun çözüldüğünü düşünmek. Bir kişi ancak şu an için sonuç çıkarmamaya istekliyse ve araştırmaya devam etmekten korkmuyorsa yansıtıcı düşünceye sahip olabilir."
Dewey, "Demokrasi ve Eğitim" kitabında, grup iletişiminde yansıtıcı düşünmenin başka bir anlamına da işaret etti: sadece düşünme, ancak kişinin kendi düşüncelerini ifade etmemesi, bu yeterli bir düşünme davranışı değildir. Fikirlerimizi tam olarak anlayabilmeleri için başkalarına ifade etmemiz gerekir. Bu zamanda düşüncenin gücü ve kusurları ortaya çıkacaktır. İletişim kurabilmek için düşünceler biçimlendirilmelidir, "Düzenlemeler kendi fikirlerimizi başkalarının gözünden görmemizi gerektirir ... Yalnız bir insanın kendi deneyimini düşünmesi zor veya imkansızdır ve bundan sonuç çıkarmak imkansızdır. Anlamı açıktır. "
Yansıtıcı düşüncenin eleştirel bir düşüncesi olarak, onun "eleştirisi" kusurları azarlamak veya başkalarını suçlamak değil, başkalarına şapka ve sopa koymak bir yana, bilinçli ve titiz bir kasıtlı ve muhakeme etmektir. İnsanların genellikle "rasyonel düşünme" dediği şey budur. Akıl, şüpheciliğin kendisi de dahil olmak üzere, şüpheci bir ruhtur. Akıl, bizi gerçek gerçeğe götürmek zorunda değildir, ancak yanlışlığa, kendini kandırmaya ve aldatmaya direnmemize yardımcı olabilir.
Başka bir örnek olarak, Dewey, herkesin siyasi, sosyal ve kültürel hayata katılabilmesi için herkesin katılmak için gerekli fırsatlara ve kaynaklara sahip olduğu bir topluluk yaratmayı savunuyor ve taahhüt ediyor. Demokratik inancının temeli budur.Felsefesindeki metafizik, bilişsel, psikolojik ve etik teoriler bu demokratik inançtan türemiştir ve katılımcı demokrasinin farklı yönlerini içerir. İstihbarat kullanımının başkalarıyla sistematik işbirliği gerektirdiğine inanır Vatandaş grupları, vatandaşların kendi kaderini tayinlerinin gerçekleşmesi için doğal ve sosyal ortam ve vatandaşların özgür katılımının siyasi ve sosyal yapısıdır.
Dewey'in savunduğu şey, insanların toplumda paylaşabilecekleri deneyimdir, bu nedenle özellikle insanlar arasındaki özgür ve doğrudan sohbeti vurgular (İnternet çağında, bu teknik düzeltmeler gerektirir). Konuşmanın demokratik yaşamın temel özelliği olduğuna dikkat çekti. 1927'de, kamusal yaşamın yeniden canlanmasının önce "tartışma, tartışma ve ikna yöntemlerini ve koşullarını iyileştirmeyi gerektirdiğini. Bu kamuya açık bir mesele" olduğunu yazdı. Habermas da benzer bir görüşe sahip ve "Her konuşmada özel şahıslar kamusal bir grupta birleşecek ve kamusal alanın bir kısmı bundan ortaya çıkacak" dedi. Onlarda diyalog çok önemli bir siyasi rol kazandı.
Çağdaş Amerikan medya bilimcisi Michael Schudson, Dewey'in "Demokrasinin Sevimsiz Gazeteciliğe Neden İhtiyacı Var?" Başlıklı kamuya açık konuşmalarla ilgili siyasi görüşlerini tartışırken, insanlar arasındaki genel sosyal konuşmaların otomatik olarak demokratik normlar üretemeyeceğini ekledi. Durum, diyalogun doğal olarak demokrasiyi ürettiği değil, demokrasinin diyalog yaratmasıdır. Demokrasi belli bir benlik geliştirmiştir, tespit edilmesi zor ve kusurlu olmasına rağmen, yine de etkilidir. Demokrasinin geliştirdiği "benlik", kamuoyunda muhakeme etme istekliliğine ve yeteneğine sahiptir ve kamu politikasına katılmak için konuşma ve diyalog gerektirir. Demokratik ülkelerde ve sivil toplumlarda, bireylerin akıl yürütme ve diyalog hakkı vatandaşlığın bir tezahürü ve sivil sorumluluğu yerine getirmenin bir yoludur.
3 Amerikalılar bugün Dewey'i neden önemsiyor?
Amerikalı siyaset bilimci Morgan Williams, "21. Yüzyılda John Dewey" adlı makalesinde, "Dewey'in demokrasi, toplum ve problem çözme konusundaki inancı, sosyal ve eğitim felsefesinin gelişimine rehberlik etti. Dewey şu ana kadar haklı olabilirdi. Eğitimin en ünlü ve en etkili filozofu ".
Bugün, Dewey'in etkisi sadece eğitim alanında değil, aynı zamanda felsefe ve siyaset felsefesi alanlarında da görülebilmektedir. Dewey'in etkisi, 1980'lerden sonra deneyselliğin yeniden doğuşuyla ilgilidir. Amerikalı kültür tarihçisi Morris Dickstein, "Deneyciliğin Uyanışı" adlı kitabında, onlarca yıllık sessizlikten sonra deneyselliğin sosyoloji, hukuk, edebi araştırma ve felsefede 20. yüzyılın ortalarında yeniden ortaya çıktığına dikkat çekti. Bu alan yeniden vurgulanmış ve Marksizm ve postmodern teori dışında Amerikan özellikleriyle bir tür düşünme ve pratik keşif haline gelmiştir.Dewey araştırması da bunun bir parçasıdır.
Deneycilik (pragmatizm) genellikle "pragmatizm" olarak çevrilir, ancak "deney" pratiklikle sınırlı değildir. Dewey'in deneyselliği, statükodan ödün vermek yerine statükoyu değiştirmeye odaklanan "yaratıcı zeka" yı vurgular, pragmatiktir, ancak birçok yönden açık ideallere sahiptir. Dewey, "Felsefeyi Yeniden Kurmak Gerekiyor" (1917) adlı kitabında şöyle demişti: "Bazı insanlar, deneyciliğin yalnızca ne olup bittiğiyle veya orada olanlarla ilgilendiğini düşünüyor. Ancak, en önemli deneyim, var olanı değiştirmek için deney yapmaktır ... ileriye. Bilinmeyeni keşfetmenin en önemli özelliği gelecekle bağlantı kurmaktır. " İleriye dönük keşfetmek ve demokrasiyi daha iyi hale getirmek, Dewey'in demokratik düşüncesinin bir özelliğidir.
Amerika Birleşik Devletleri'nde deneyselliğin yeniden canlanması nedeniyle, Amerikalı filozof Richard Rorty'nin Dewey'in felsefesini ve liberalizmini yeniden yorumlaması da özel ilgi gördü. Rorty, çağdaş Amerika'daki en etkili filozof ve düşünür ve Amerikan neo-pragmatik felsefesinin ana temsilcilerinden biridir. Dewey ve Rorty'nin düşüncelerinin karşılaştırılması, Amerikan liberalizm araştırmalarında yeni bir sıcak nokta haline geldi ve ayrıca 21. yüzyıl Dewey araştırmasına 20. yüzyıl referans noktası verdi. Bu makalenin girişinde bahsedilen çalışmaların çoğu bu konuyu tartışıyor.
Robert Westbrook'un yazdığı "John Dewey ve Amerikan Demokrasisi" buna bir örnektir. Rortynin Dewey yorumunun liberal sol ve sosyal demokrat geleneklerde farklı bir ses olduğunu ve Dewey'in kendisinin de bu geleneğe ait olduğunu belirtti. Rorty, siyasetin, bireylerin birbirlerine olabildiğince zarar vermemelerini ve birbirlerinin özel hayatlarına müdahale etmemelerini sağlamaktan başka bir şey olmadığına inanıyor. Bu, Dewey'in kamusal ve özel alanlar arasındaki sınırları kesin bir şekilde bölmeyi reddetmesiyle aynı şey olmayan kamusal ve özel alanları ayırıyor. Tutarlı. Kamusal ve özel alanların ayrılması nedeniyle Rorty, klasik liberalizmin olumsuz özgürlüğünü, yani bireylerin hiçbir şey yapmama özgürlüğünü yineledi.Bu, hükümetin müdahale edemeyeceği ve bireyler arasında saygı duyması gereken bir özgürlüktür. Bununla birlikte, Dewey her zaman vatandaşların kamu işlerine aktif olarak katılmaları için pozitif bir özgürlük konusunda ısrar etti. Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu-özel ilişkisi liberalizmin basit bir teorik meselesi değil, demokratik ve hukukun üstünlüğü sistemindeki politikaların nasıl formüle edileceği, hükümetin yetkilerinin neler olduğu ve vatandaşların haklarına ve sorumluluklarına nasıl davrandığı gibi bir dizi gerçekle ilgilidir. Sorunlar, bunlar hala 21. yüzyılda Amerikan siyasetinin temel sorunlarıdır.
Dewey, demokrasinin sürekli olarak yeniden inşa edildiğinde ve kesin bir kesinliğe sahip olmadığında ısrar etti. Onun felsefi deneyselliği, liberal demokrasi de dahil olmak üzere herhangi bir siyasi sistemi yapay bir yapı olarak görür ve herhangi bir aşkın metafiziksel kesin sonuca karşı çıkar. Ancak bu, tüm siyasi sistemlerin aynı derecede keyfi ve keyfi olduğu, temel farklar olmadığı anlamına gelmez. Dewey, demokrasi ve diktatörlük ile hukukun üstünlüğü ve diktatörlük arasında bir fark olduğu konusunda ısrar etti, çünkü insani değer keşfinden ve sürekli deneyimlerden elde edilen bilgi, demokrasinin insan özgürlüğü, özerklik ve çok yönlü büyüme için yararlı olduğunu, diktatörlük ve diktatörlük ise zararlı olduğunu kanıtlayabilir. nın-nin.
Bununla birlikte, Dewey'in demokratik inançlarındaki bazı idealist sorunlar, bugün Amerika Birleşik Devletleri'nin gerçek politikasında daha açık bir şekilde ortaya çıkmaktadır. O ve Lippman arasındaki o zamanki insanlar hakkındaki tartışmalar - insanların kendi çıkarlarını gerçekten anlayıp anlamadıkları, tamamen rasyonel vatandaşlar olup olamayacakları, insanların kendi kaderini tayinlerinin etkili ve modası geçmiş olup olmadığı - bugün daha önemli konular haline geldi. 1925'te Lippman, "Halkın Yanılsaması" kitabında doğrudan "halktan" bir illüzyon olarak bahsetti. Saf demokratların kendilerinin uzun süredir kafalarının karıştığına inanıyor ve kamuoyu ve kamuoyu mitini uydurmak için kendilerini kandırıyorlar. Kamuoyunun "kendisinin irrasyonel bir güç olduğu" sonucuna vardı. Kamuoyu siyasetle uğraşırken, genellikle yetersizdir ve yenilmekten daha fazladır, ya cahildir ya da keyfi çıkar ve her zaman işleri alt üst eder.
Bu neredeyse Trump'ın 2016 seçimlerinde kazandığı zafer hakkında konuşmak gibi. Genel seçimin sonucu, Amerikalıların büyük çoğunluğunun beklentilerinin ötesindeydi ve siyaset bilimcileri, halkın kendi sorunlarını yeniden incelemek zorunda kaldı. Şu anda 21. yüzyılda insanlara karşı şüpheci, olumsuz ve alaycı bir tavır benimsemek ya da sağduyulu bir güven ve ümit sağlamak, çok pratik bir konu haline geldi. Aynı zamanda öyle bir anda pek çok Amerikalı, Dewey'in demokratik inançlarını yeniden teyit etmek için daha fazla neden olduğuna ve daha çok ısrar etmeleri gerektiğine inanıyor. Bir yandan, kendilerini düzeltme yeteneği de dahil olmak üzere kamusal siyasi katılımın yeteneğine inanmalı; diğer yandan da görmeliler. , Halkın aydınlanması, devlet yöneticilerinin aydınlanmasından daha önemlidir.
Amerika Birleşik Devletleri'nde, Dewey araştırması her zaman Amerikan liberalizm araştırmasının bir parçası olmuştur. Özgürlük ve demokrasi üzerine akademik çalışma, aynı zamanda, diğer bazı ülkelerde olduğu gibi, sadece kolejde veya eğitimde salt akademik bir konu değil, Amerika Birleşik Devletleri'nin gerçekliğinin bir çalışmasıdır. Bu çalışmalar, Amerikalıların kendi siyasi ve sosyal çevrelerini değiştirmeleri ve optimize etmeleri ile yakından ilgilidir, ayrıca kendi kendilerini incelemeleri ve eleştirel düşünmeleri için vazgeçilmezdir ve bu nedenle geniş sosyal etkiye sahiptirler. Bugün Amerika Birleşik Devletleri'nde hâlâ Deweyan gibi ulusal koşullar perspektifinden liberalizmi düşünen ve inceleyen pek çok akademisyen var ve bunlara "Deweyanlar" deniyor. Eserlerinin çoğu, Dewey tarafından ortaya atılan bir dizi soruyu içerir. Eserlerini okumak, günümüzde insanlara Dewey hakkında yeni bir anlayış kazandıracaktır.
Almanya'daki Erlangen-Nürnberg Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde profesör olan Profesör Gallevi, seyircilerin bakış açısından, Dewey'in Amerikan liberal demokrasisi ve sosyal reform teorisine yaptığı katkıyı övdü. Amerikan demokrasisi ve demokratik teoriden bahsederken, tıpkı Jefferson hakkında konuşulamayacağı gibi, Dewey'den de bahsetmek gerektiğine inanıyor. "Dewey'in çalışması (Jefferson'la birlikte) Amerikan 'resmi' felsefesinin en yakın parçası haline geldi." Dewey'in katkısıyla karşılaştırıldığında, siyaset filozoflarının belirli konulardaki görüşlerine katılıp katılmadıkları ikincil öneme sahiptir. Dewey'in demokrasi teorisini gözden geçirmek, Amerikan demokratik teorisi geleneğini gözden geçirmektir.
Dewey, Jefferson, Emerson'dan Pierce ve William James'e kadar Kızılderili geleneğinin bir üyesidir. Galway'in dediği gibi, "Dewey, Jefferson, Emerson ve James'in ahlaki idealizmini, Pierce'ın yılmaz bilimsel ruhuyla birleştirir." Bugün 21. yüzyılda, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Avrupa teorilerinin alçalması ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yerli teorilere daha fazla önem verilmesi ile Dewey'in etkisi yeni bir aşamaya girecek.
Ben Xu (Saint Mary's College Profesörü, California, ABD)
