Anlamlı olması için nesir nasıl yazılır? Makalenin anlamı masaya konulmalı mı?
Pandemi bağlamında, şu anda sessizce oturuyoruz ve nesir yazma konusunu tartışıyoruz. Konunun kendisi, onu düşünerek hareket ediyor. Bu, titiz düzenlemesi için Baş Editör Liu'ya ve koşullar ne olursa olsun her zaman düzyazıya kendini adamış böyle bir grup öğretmen ve arkadaşa teşekkür eder, bu nedenle bu gece hatırlamaya değer diye düşünüyorum.
Bu vesileyle her öğretmene başsağlığı ve en iyi dileklerimi iletmek ve ayrıca teşekkür etmek için kullanıyorum! Bugünkü tartışmaya aktif olarak katıldığınız için hepinize teşekkür ederiz!
Şimdi, geçmiş uygulamalara uygun olarak, başlangıç noktası olarak bu konunun anlaşılmasından bahsederek başlayayım ve ardından herkesten fikirlerini ifade etmelerini isteyeyim.
Bugün, tartışma konusu ne olmalı? Öğretmen Yuqing ile tartışma sürecinde, düzyazı yazımında acilen çözülmesi gereken üç sorunu ortaya koydu: konu seçimi, düzyazı dilinin güzelliği ve hikayenin düzenlenmesi. Son olarak, baş editör Liu'ya danıştıktan sonra Mevcut içeriği onayladıktan sonra, esas olarak düzyazı yazmada temel bir soruya cevap vermektir: "Düzyazı anlamlı olmak için nasıl yazılır?" Bu, her nesir yazarının ilgilendiği bir sorundur ve aynı zamanda düzyazı yaratmanın temelidir. Öncül. Bir yazar için, neden yazmak istediğini, neden böyle değil de neden böyle yazdığını anlamazsa, o zaman doğal olarak yaratıcı süreçte daha fazla körlük ve daha az öz-bilinç olacağını hayal edebiliriz. Kalemin altındaki yazı ruhani liderlikten yoksun olacak veya iskeleti olmayacak ve ayağa kalkamayacak.
Tüm öğretmenler gibi ben de yazma yolunda yürüdüğümde bu durumla karşılaştım: işin patlayacağı zaman, ama aynı zamanda hiçbir şey yazamadığımda. Bir düşünün, bu fenomene ne sebep oluyor? Kişisel olarak inanıyorum ki bu bir patlama ya da su tükenmesi olsun, doğrudan neden yaşam birikimi ile ilgilidir ve dolaylı neden okuma miktarı ve yaşamla ilgili düşüncenin derinlemesine ilişkili olup olmadığı ile ilgilidir. Bir yazar, eğer çok okumazsa, ama çok fazla yaşam tecrübesi vardır. Söylendiği gibi, çok tecrübesi vardır ve yazmaya devam edebilir (makalenin kalitesi de başka bir konudur) ve yaşam tecrübesi zayıf ve monotondur ve fazla okumaz. Doğal olarak gevezelik hissetmiyorum. Bu nedenle, herhangi bir metnin arkasında, deneyimi ve okumayı destekleyen iki ayak vardır.
Hayat zengin ve renkli, personel işleri karmaşık ... Hayat ve kalabalık karşısında keskin bir algı sürdürebilir misin? Tutkulu olabilir misin? Kendi bağımsız düşünceniz var mı? Düşüncelerin yüzeysel mi yoksa derin mi? Bunların hepsi nesir yazımı için çok önemli konulardır, hatta bir makalenin ağırlığını ve değerini belirlediği bile söylenebilir. Dolayısıyla bu perspektiften bakıldığında nesir yazmak aslında hayatı, hayatı ve yaşam çevresini düşünmek ve geri almaktır ama biz bunu estetik bir şekilde yapıyoruz. Tıpkı Çin İletişim Üniversitesi'nden Profesör Yu Jun'un dediği gibi: Kendine özgü estetik özelliklere sahip bir düz yazı metni olarak, insan içgörüsünün kristalizasyonu olmalı ve aynı zamanda insan anlayışını açmanın anahtarıdır ... Düzyazı metninin ruhu estetiğini ölçer. Fiyat. "Bu nedenle, nesrin ruhu ideolojik değerinde yatar. Rodin'in "Sanat Üzerine" adlı eserinde ünlü bir tezi var: "Sanatın şaheserine bakın. Sanatın tüm güzelliği düşünceden, niyetten, yazarın evrenden ilham alan düşünce ve niyetlerinden gelir." Açıkçası, Rodin'e göre bir sanat eseri, ondan "düşünce ve niyet" kaldırılırsa değersiz hale gelir, en azından bir sanat şaheseri değildir.
Kalemi elimize alıp yazmaya hazırlandığımızda ilk karşılaştığımız sorun ne yazacağımız sonra da nasıl yazacağımız sorunuydu. Bu aslında bir konu seçimi meselesidir. Bu soru çoğu zaman makalenin yönünü en başından belirler ve hatta estetik değerini belirlediği bile söylenebilir. Aşağıda, "yazmak anlamına gelen" ne yazacağımızı tartışmaya odaklanacağız.
Öncelikle anlamlı şeylere odaklanmalıyız.
Burada anlam, nesir ruhudur. Dünyadaki her şey renklerle dolu. Neyi yazacağımızı ve denemeye neyi dahil edeceğimizi ve neyi anlatmak istediğimizi seçmeliyiz Bu şüphesiz yazarın kendi değer yönelimini ve ilgi tercihlerini yansıtır. "Mei Wen" dergisinin genel yayın yönetmen yardımcısı Mu Tao, "Düzyazı hayat ve anlamlı yaşam hakkında yazmalı çünkü anlamlı değerlidir" dedi. Bu nedenle, yazmaya başlamadan önce ne istediğinizi dikkatlice tartmalıyız. Yazdığınız kişilerin ve şeylerin bir anlamı var mı ve ne anlama geliyor, yani makalenizde insanlara ne anlatmak istiyorsunuz? Bu nokta önce açıklığa kavuşturulmalıdır. Seçimler yapmazsanız, kendi başlarına anlamsız olan şeyleri alın ve makalelere yazın, böylece insanlar onları okumak için zaman ayırabilsinler. Lu Xun'un sözleriyle: Bu para kazanmak ve öldürmek anlamına gelmiyor mu? Bu nedenle, kalem yazarken bir sorumluluk duygusuna ve bir görev duygusuna sahip olmalıyız ve istediğimizi yapamayız.
Anlamlı metin nedir?
Kişisel anlayış: 1. Sorumlu metin . Günümüzde toplumda "Tao'yu iletmek için yazmayı" reddeden, eğer durum buysa, makalenin yükünün çok ağır olduğunu ve düzyazının rahat ve mutlu olması gerektiğini söyleyen bir düşünce akımı var. Hafif yürekli olmaya bir itirazım yok, ancak açık yürekli sözler kültürel mirasa sahip sözler veya "niyetli" sözler de olabilir. Dünyada caddeler ve patikalar var, patikalar da. Düzyazı eğlence çemberini takip etmek, insanların gözlerini ve kulaklarını eğlendirmek, hatta ölesiye eğlendirmekse, o zaman onu zarif beyitlere göndermeyeceğim. Devredilen makalelere bir göz atalım. "Tao'yu taşıyanlar" ana akımdır. Bu, binlerce yıldır oluşan bir tür edebiyat ve kültürel bilinçtir. Bir kişi edebiyatçı olmak zorunda değildir, ancak bir edebiyatçı olarak, eğer tüm zamanını harcıyorsa ve bir kedisi ve bir köpeği varsa, bu tür aşırı bir yaratılış kişiselleştirmesi teşvik etmeye değmez ve anlamsızdır. Yaratılışın çok kişisel ve son derece kişiselleştirilmiş bir davranış olduğu doğrudur, ancak bir çalışma yayınlandığında, başkalarıyla ve toplumla yüz yüze geldiğinde, bu hiçbir şekilde kişisel bir mesele değildir. Bu konuda Öğretmen Bai Fengin bakış açısına tamamen katılıyorum. Düzyazıdan sorumlu tutulması gerektiğini savunuyor. "Ülkenin büyük sebebi" olarak adlandırılmasa da, benlik saygısının bir nedeni olarak görülmemesi gerekiyor.
2. Zihni aydınlatan kelimeler . Lazards yeme ve içme hakkında yazsanız bile, önemsiz şeyler, ancak metnin arkasında aktarılan şeyler, sadece yüzeyde kalmaktan ziyade kültürel bir çağrışımı ve kültürel zevki ortaya çıkarmalıdır. Hepimiz küçük şeyler ve küçük nesneler olan "Xiang Jixuan Ji", "Liu Jingting Storytelling" ve "Hezhou Ji" ye aşinayız, ancak bu sözlerden bir tür insani duyguları yansıtıyorlar. Genel olarak bakıldığında makalelerin iki değeri olması gerektiğini düşünüyorum: estetik değer ve bilişsel değer. Sözde bilişsel değer, makalenin içeriğinin zihni açabileceği ve insanların belirli bir şeyi veya belirli bir düşünceyi net bir şekilde görmelerine ve anlamalarına yardımcı olabileceği anlamına gelir. Zhuangzi'nin makalesi bunun tipik bir örneğidir ve "Zhuangzi" sadece estetik değere değil, aynı zamanda bilişsel değere de sahiptir.
3. İlginç metin . İlginç olan, aynı zamanda kişinin kendi kültürünün ve kendini geliştirmesinin bir tezahürüdür. Bu tezahür bile bilinçsiz ve istemsizdir, bu yüzden kasıtlı değildir. Edebiyatta hat ve resim ilgisi var, vahşi yaşlılar suda gülmenin tadını çıkarıyor, büyük hırsızların ve hırsızların bile kendi çıkarları var. Bu nedenle eğlence, edebi, yüksek ve alçak, iyi ve kötü olmak üzere ikiye ayrılır. Qing Hanedanlığı'nda yetenekli bir kadın olan He Shuangqing'in Zhou ailesiyle ilk kez evlendiğini hatırlıyorum. Ara sıra kocası Zhou Dawang mürekkep taşı yıkama platformunu gördü. Çok üzüldü ve şöyle dedi: Tarlayı şişmanlatmak için tencerenin alt külünü kazımak daha iyidir! İkisinin tamamen farklı zevkleri var. Li Qingzhao ve Zhao Mingcheng, yemek yedikten sonra mum yaktı, kitapları tahmin etti, çay üzerinde kumar oynadı ve eğlenmek için eski kitapları kontrol etti. Nalan Xingde, "Kumar kitabı çay kokusu yapıyor" diyerek eşiyle hayatın tadını anımsattı. Ne tür bir zevkin, ne tür bir insana uyması konusunda yanlış bir şey yoktur. Bununla birlikte, bu tuhaf hikayeleri, dağ gelenek ve göreneklerini, çay ve pirincin tadı, üç çeşidin derinliklerinde olduğu sürece metin içinde derlersek, ilginç olmayacaktır (bu tür metinler daha renkli ve nispeten zordur), bundan dolayı İlgi edebiyatçıların kemiklerinden gelir, doğal bir akıştır.
Anlamdan bahsetmişken, "anlam" oldukça öznel bir kelime dağarcığıdır. "Anlamınız", "anlamım" ve "anlamı" farklı, hatta oldukça farklı olabilir. Bu nedenle, "anlam" da üst ve alt olmak üzere ikiye ayrılır. Benim için çok anlamlı olan şeyler sizin için anlamlı veya anlamlı olmayabilir. Bunun tersi de doğrudur. Öyleyse, kimin "anlamı" gerçekten anlamlıdır? Tek bir ölçüm ölçeği vardır ve bu dünya aksiyomudur. Elbette, bazen büyücülerin ve ineklerin gerçeği ellerinde tuttuğunu inkar etmiyoruz, ancak bu şans her şeye rağmen çok küçük - beş yüz yıl içinde bir aziz olacak ve biz o büyücü ya da inek olamayabiliriz. Makaleye gelince, yazdıklarınızın anlamını nasıl değerlendiriyorsunuz? Bu, yazarın düşünme yeteneğine, düşünme derinliğine ve biliş düzeyine bağlıdır. Makaleler sağduyuya sahip olabilir, ancak sağduyu ile yazılırlarsa, hepsi klişedir veya gerçek iyi bilinir ve okuyucular bunları okumaktan hoşlanmaz. Okuyucular her zaman yeniyi sever ve eskisini sevmez ve okuyucu standardı yazarlarınkinden daha yüksektir. Okurken bu tür bir deneyime de sahibiz, yeni fikirlerin olmadığı makaleler okumak istemiyoruz ve aynı mantığı dinlemek istemiyoruz. Bunun ilginç olduğunu düşünüyor ve bu kadar çok kelimeyi başkalarının arasına dolduruyorsanız, bunu nasıl okuyabilirler? Elbette öte yandan, iyi eserlerin de iyi okuyuculara ihtiyacı var, sözde "mallar uzmanlarla buluşuyor". Ancak takdir yeteneği ve ölçü standartları da zamanla değişiyor, bu yüzden bazı ünlü eserlerin, önceki dönem sessiz kalması, ancak sonraki dönemin bu kadar meşhur olmasının nedeni budur.
İkincisi, "anlam" nereden geliyor?
"Anlam" görünmez ve soyut olmasına rağmen, mevcuttur. Peki anlamı tam olarak nedir? Sözlükte listelenen birkaç anlam maddesi vardır: Birincisi: "Şeylerin içerdiği düşünceler ve ilkeler." Düşüncesizce bir anlamın olmadığı görülebilir. Düzyazı yazmamız için, önce bir makalede fikirlerin ve gerekçelerin olup olmadığına ve bunun diğerleri ve toplum üzerinde ne gibi bir etkisi ve değeri olduğuna bakmalıyız. Yani makale yazılır yazılmaz onu kendimiz okumalı ve düşünmeliyiz: Bu yazıda başkalarına ne söyledim? Topluma ne ifade etti? Örtünmek ve kendinize şunu sormak isteyebilirsiniz: Makaledeki gerçek tek bir ailenin ifadesi mi? Değilse, hikayenin açısı farklı mı? Değilse, kullandığım dil özgün ve benzersiz mi? Bunların hiçbiri aynı değilse, bu makalede başka ne yazıyor diye sorabilir miyim? Bu nedenle her zaman kendimize sormalıyız: Makalem anlamlı mı? Değerli mi? Ancak bu şekilde açık fikirli bir yazar olabilirsiniz. Elbette makalenin anlamı farklı, değeri de farklı olacak ama yazılanlar hiç anlamlı olmasa çok üzücü olmaz mıydı?
Peki makale nasıl anlamlı bir şekilde yazılabilir? Bu, hayatın anlamı, hayatın anlamı ve farklı şeylerin içerdiği farklı anlamlar hakkında derinlemesine düşünmeyi gerektirir. Ancak bu şekilde düzyazının "anlam yazımı" için sağlam bir temel oluşturabiliriz. Genellikle platformdaki makaleleri okurum ve öğretmenlerin çalışmalarının bu konuda çok fazla araştırma ve düşünme yaptığını ve insanlara çok ilham veren çok fazla pratik yaptığını hissediyorum. Açıkçası, bu bağlamda öğretmenlerin kendi deneyimleri ve uygulamaları vardır. Burada ayrıca kişisel fikrimi size bildiriyorum:
1. Küçük şeylerin ardındaki büyük anlamı keşfetmede iyi olun ve sıradan insanlardaki "parlayan noktaları" keşfedin. Önemsiz konulara ve sıradan insanlara vurgu yapmamızın nedeni, sıradan insanlar olmamızdır, gün boyu karşılaştığımız şey, günlük hayatımızda ebeveynlerden başka bir şey değildir ve onlarla, aynı zamanda meslektaşlarımız, komşularımız, akrabalarımız ve arkadaşlarımızla da iletişim kurabiliriz. Feng Jicai'nin yazılarında karşılaşmamızı sağlayan pek çok tuhaf insan ve tuhaf şeyler var. Bahsetmeye gerek yok, bu kadar büyük bir veba ile karşılaştığımızı söyleyin ki, bu olay tarihin kayıtlarına geçecek ama kendimizi bir düşünün, bu dönemde neler yaşadık? Biz olayın merkezinde değiliz. Kişisel olarak gördüğümüz ve hissettiğimiz şey, üst düzey karar vermenin karşılaştığı zorluklarla, kritik hastaları kurtarırken ne kadar gergin olduğuyla ilgili değil, çoğunlukla sadece boş ve sessiz yollar, terk edilmiş topluluklar, endişeli çocuklar ve endişeli ebeveynlerle ilgili. Şu anda neredeyse aynı durumla karşı karşıyayız. Yani, çevremizdeki sıradan şeyler, çevremizdeki önemsiz şeyler, yaşadığımız gündüz ve gece, hepsi anlamsız mı? Belli ki değil. Ancak kaleme koymak için, oturması belirli bir süre alır ve tekrarlanan çiğneme ve geviş getirmeyi gerektirir. Herhangi bir mantıksız yazı yüzeyseldir. Ama denemeler için kesin olan bir şey var: Sıradan şeyler ve sıradan insanlar hakkında yazmak için alışılmadık bir bakış açısına sahip olmalısınız.Ancak farklı bir açıdan benzersiz bir hikaye yazabilir ve insanların ölümlülerin önemsiz şeylerinin ardında ne olduğunu görmelerine izin verebilirsiniz. önemi. Deneme ve denemelerde bile bir giriş noktası vardır ve argüman açısından farklılıklar vardır. Ek olarak, yazma sürecinde kullandığımız dil elbette yereldir, ancak yerel dil tüm kelimelerin kişiliği, kenarları, çağrışımları olmadığı anlamına gelmez, aynı kase kaynamış su, içecek, tat yok, bak, sonuna bak . Bu şartı kendimiz için yapmalıyız: Küçük bir sahne yazmak, bir cümle yazmak olsa bile, onun çağrışımını, açısını, ifade şeklini ve diğer konuları da düşünmeli, mevcut eski rutinlerden kaçınmak için elimizden gelenin en iyisini yapmalı ve büyük bir satıcı olmamalıyız.
2. Şüphe, kimsenin şüpheli olmadığı yerde ortaya çıkar ve herkesin nerede kör olduğunu merak eder. . Düzyazı bir tür yaratımdır ve yaratılış eski usulleri takip etmek değildir. "Köy köye bakar, hane haneye bakar, kitleler kadrolara bakar" düşünce tarzı kesinlikle kabul edilemez. Düşüncemizi aktif tutmalıyız ve klişeler oluşturamayız. Her şeyi sorgulamaya cesaret edin - doğru mu? On yıllardır veya yüzlerce yıldır aktarıldığına şüphe yok mu? Her geçen gün alışkın olduğumuz şeyi değiştiremez miyiz ... Siyasette "kralın kanununu kanunlaştırabiliriz" ve eski usulleri takip edemeyiz. Soru, şeylerin şüpheciliğini keşfetme vizyonumuz olup olmadığı ve şok edici sorular sorma yeteneğimiz olup olmadığıdır - yeteneklerimizin yattığı yer burasıdır. Bu tür bir yetenek, basit bir havadan yaratılmaz, ancak çok fazla okuma ve derin düşünme yoluyla elde edilebilir.Bu nedenle, biraz tarih ve felsefe hakkında okumalısınız.Aksi takdirde, kaprisleriniz muhtemelen sınırların dışında, hatta rastgele düşünme olabilir. Ancak çok okuduğunuzda ve derinlemesine düşündüğünüzde bir çift "keşfedici göze" sahip olabilirsiniz ve başkalarının gözünde hala kaotik ve bilinçsiz olan şeyleri keskin bir şekilde görebilirsiniz.
3. Her şeyi ters çevirin ve diğer taraftan gerçeğe bakın . "İşleri alt üst etmekten korkun" şeklinde bir söz vardır. Asıl anlamı başkalarının bakış açısından düşünmektir, ancak bunu ödünç almak bizim için bir düşünme biçimi de olabilir. Genel olarak konuşursak, genellikle olaylara bakarız ve sorunlar hakkında düşünürüz.İşleri önden görmeye ve yol boyunca düşünmeye alışkınız Nadiren şeylerin arkasına gideriz ve gitmezsek ne olacağını düşünürüz. Bu ters düşünmedir. Burada herkesin aşina olduğu bir örnek vereceğim. Öğretmen He Xianxue'un grupta sohbet ettiğini duymuş olmalısınız.Düşünme tarzı genellikle tersine çevrilir ve dil ifadesi doğrusal değildir.Bazen ani hissedebilir, ancak başka bir açıya geçerseniz, hemen fark edeceksiniz. Sözleri çoğu zaman insanların olayların diğer tarafını görmesini sağlar ve insanları düşünmeye teşvik eder. Bu yüzden canlı ve esprili konuşuyor. Bu tür bir anlatı düzyazıda, mizahta veya gülünç olarak kullanılırsa, benzersiz ve romandır, aynı zamanda makaleyi daha canlı ve ilginç hale getirmez mi?
Son olarak bir soru daha var: Makalenin anlamı masada mı olmalı?
Aslında, iyi makaleler düşünce ve duyguları tamamlamak için dili kullanır. Bu tür bir "saklanma", eserin sanatının önemli bir tezahürüdür.Roman, deneme ve şiir koleksiyonunun daha fazlasına ihtiyacı vardır. Li Bainin arkadaşlığı "Yalnız yelkenin gölgesi mavi gökyüzünden çok uzaktır ve sadece Yangtze Nehri'nin gökyüzü akışı görülebilir" ayetindedir; Xin Qiji Kuzey Seferini düşündüğünde çok hayal kırıklığına uğramış hissederken, ancak o sadece "Parmaklıklardaki Pat, kimse sana gelmeyecek. "," Chang'an'a kuzeybatıdan, acınacak sayısız dağdan bakıldığında "; Lu Xun, 1924'te yalnız ve depresyonda olduğunu söylemedi, sadece" Arka bahçemde duvarın dışında iki ağaç görüyorsun, biri bir hurma ağacı, "dedi. Bir bitki aynı zamanda bir hünnap ağacıdır "..." Sessizlik sesten daha iyidir "gibi cümleler. Söylenmeyen daha ilgi çekicidir. Hatta yazarın sözlerinin derin anlamını görebiliriz ve bir dizi kesilmiş sayılarda durabiliriz. Bu nedenle, "gongları ve davulları dinlemeyi" öğrenmeli ve yazarın burada ve diğer sözlerini anlamalıyız. Makalede ya da sonunda, her zaman ayağa kalkmak ve içsel düşüncelerimi doğrudan ifade etmek istiyorum, açıkçası kitlelere güvenmek için yeterli değil, aksi halde diğerleri "kalbimi anlamıyor". Lu Xun'un işleri "saklanma" konusunda çok titiz ve çok sıkı bir şekilde gizlenmiş, çok sanatsal. Sanatsal bir edebi yaratım aracı olarak, "Tibet" hala güncelliğini yitirmiştir ve büyük bir pratik değere sahiptir. Bir keresinde "Yeni Nesir" platformunda çok kısa bir makale yayınladığımı hatırlıyorum: "Antik Kentin Yanındaki Eski Elm Ağacı". Bu yazı için kasıtlı olarak gizledim. Yazı daha önce yasaya uygun olarak yaşlı karaağaçların kesilme nedenlerine değinmiş, son paragrafta ise dönüp antik kentin inşaatı beklemekte olduğunu yazmıştı. Bu arazi parçasının inşaat için onaylanmasının üzerinden birkaç yıl geçti, ancak inşaat ertelendi.İlgili yasa ve yönetmeliklere göre, onay belgesi geri çekilmeli, ancak kimse umursamıyor. Bu olay, daha önce Lao Yushu'nun kolluk kuvveti ile keskin bir tezat oluşturuyor ve buradan seçici bir kanun yaptırımı sorunu görebiliyoruz. Bu makalenin özü de burada. Ancak bu soruyu doğrudan ele alırsanız, çok basit ve sanattan yoksundur ve bu makalenin kaderi muhtemelen vurulacaktır.
Hepimiz eski düzyazının dil kullanımına özel önem verdiğini ve hatta sözde "ilkbahar ve sonbahar yazı stiline" sahip olduğunu biliyoruz. Örneğin, bir kişi öldüğünde, ölüm, çöküş, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm, ölüm vb. Gibi birçok kelime vardır. seçin. Farklı karakterlerin farklı övgüleri ve eleştirileri, duyguları ve oranları vardır. Kadimlerin dil seçimine yönelik tutumu öğrenmeye değer. Özellikle makale ve denemeler için cümleleri dikkatlice düşünmeli, kelimelerin kullanımına dikkat etmeli ve en azından makine tarafından engellenmekten kaçınmalısınız.
Yukarıda tartışılan içerik öğretmen Yuqing'den ve bazı kişisel deneyimlerden esinlenmiştir, yanlış bir şeyler var, lütfen beni eleştirin ve düzeltin.
yazar hakkında
Li Hanjun: kırsalda eğitimli bir genç, üniversite diploması, nesirle ilgili sadece iki başlık: Heilongjiang Düzyazı ve Şiir Topluluğu'nun eski yöneticisi ve Harbin Sosyoloji Topluluğu'nun yöneticisi.
