Kısa bir boş zaman tarihi
Boş zaman yaklaşık iki bin yıl önce doğdu ve çoğu kez kıtlık içinde olmasına rağmen, sonsuz ve hoş kokulu. İnsan uygarlığının tarihi, neredeyse boş zamanın bir yan ürünüdür.
Hepimizin bildiği gibi, antik Yunan filozof Platon dünyayı, yani duyuların dokunabileceği maddi dünyayı ve maddi dünyanın arkasındaki ideal dünyayı ikiye ayırdı.İki dünyaya karşılık olarak, iki tür yaşam vardır: eylem yaşamı ve tefekkür yaşamı. Değer açısından Platon, fikirler dünyasının maddi dünyadan daha yüksek olduğuna ve buna bağlı olarak tefekkür yaşamının eylem hayatından daha yüksek olduğuna ve birincisinin esas olarak boş zamanlardan geldiğine inanır. Platon'un o dönemdeki ve sonraki nesillerdeki büyük etkisinden dolayı (20. yüzyılın ünlü filozofu Whitehead bir keresinde şöyle demişti: "İki bin beş yüz yıllık Batı felsefesi, Platon'un felsefesine bir dizi dipnottur"), boş zaman bir anda Batı'da kendini kanıtlamıştır. Asil kökeni ve kültürde benzersiz statüsü.
Platon'un bir öğrencisi olarak Aristoteles, öğretmenin bu önemli düşüncesini miras aldı ve geliştirdi ve boş zamanın anlamı ve boş zaman ile çalışma, zenginlik, erdem, mutluluk vb. Arasındaki derin ilişkiyi daha da detaylandırdı. "Metaphysica" adlı kitabında, boş zaman ve saf yaratılış arasındaki ilişkiye dikkat çekiyor: "... Tüm bu icatlar yapıldıktan sonra, dünyada ne yaşam için ne de mutluluk amacıyla gerekli olan bazıları ortaya çıktı. Bilgi. Bu bilgi ilk olarak insanların boş vakit geçirmeye başladığı yerlerde ortaya çıktı. Matematik ilk olarak Mısır'da ortaya çıktı çünkü oradaki rahipler boş vakit geçirme ayrıcalığına sahipti. "
"siyaset"
Başka bir önemli kitap olan "Politika" (Politika) 'da, "boş zaman" kelimesi yaklaşık 50 kez geçer. Aristoteles, bunlardan birinde şöyle yazmıştır: "Her şey bir merkez etrafında döner. Bu merkez Boş zaman Boş zaman, tüm yaşamın tek kaynağıdır.Eğer ikisi de (iş ve boş zaman) gerekliyse, boş zaman işten daha arzu edilir ve ikincisinin amacıdır, bu nedenle insanların bunun hakkında düşünmesi gerekir. Ne yapılmalı. Sonra sorduğu soruyu yanıtladı:" Çalışırken cesaret ve azim, özgür olduğunuzda felsefelere (felsefelere) ihtiyacınız var. Her iki dönemde de ölçülülük ve adalet gereklidir. " Başka bir yerde, daha da detaylandırdı: "Oyun daha iyi iş içindir ve iş eğlence içindir." Başka bir deyişle, oyun işten daha düşüktür ve iş boş zamana göre daha düşüktür.
Bu nedenle, Aristoteles'in bahsettiği boş zaman tembellik değil, boş zaman ya da eğlence değil, dünyayı sessiz bir halde gözlemleyen ve dinleyen özgür bir insandır, öğrenme ve eğitim anlamına gelir ve yaratıcılıkla dolu doğar. Çağrışım ve potansiyel. Bu, insanlara Çin Konfüçyüsçü klasiği "Da Xue" deki şu meşhur cümleyi hatırlatmaktan başka bir işe yaramaz: "Bilgi durur ve sonra sakinlik, sakinlik ve sakinlik, sakinlik ve huzur, sükunet ve düşünme ve düşünme ve kazanç vardır." Bu bir araç değil, kendi içinde bir amaç, tefekkürde mutluluktur. Sonuç olarak, Aristoteles Batı boş zaman düşüncesinin temel taşını attı ve gelecek nesiller tarafından "boş zamanın babası" olarak saygı gördü.
Belirtilmesi gereken şey, antik Yunanistan'ın diğer milletlerden daha gelişmiş bir kölelik sistemine sahip olduğudur.Sadece soylular tam bir boş zamana sahipti ve iş sadece kölelere aitti ve hor görülüyordu. Diğer etnik gruplarda boş zaman da sadece birkaç kişinin ayrıcalığıdır, "gün doğumunda çalışan ve günbatımında dinlenen" çalışan insanlar için iş her zaman hayatlarının ana temasıdır. Daha sonra, Hıristiyanlığın yükselişi ve yayılması Batı kültürünün ve hatta insan medeniyetinin gelişimi üzerinde derin bir etki yarattı.Egücünün durumu iyileştirildi ve hayatta kalmak için bir gereklilik olarak kabul edildi.İnsanlar, atalarının orijinal günahlarını kurtarmak için çok emek harcıyorlar.
Uzun ve karanlık Orta Çağ'da kilise mutlak bir hâkim durumdadır İnsanların günlük yaşamındaki anahtar kelime boş zaman değil, tembelliktir (acedia). Başka bir deyişle, boş zaman tembellik ile kaplıdır. İnsanların tembelliğe düşmelerinin veya hiçbir şey yapmamalarının nedeni, tam olarak boş zamanlarından yoksun olmaları ve boş zamanlarını elde edememeleridir. İnsanlar iş için durmadan çalışırlar, asıl sebep sadece tembelliktir. Kilisenin insan ruhu üzerindeki mutlak kontrolü, insanları Tanrı'nın iradesine (özgür iradeye değil) boyun eğdirir ve kendisi olamaz. Burada tembellik, bir tür "zayıf çaresizlik" dir, yani bir kişi "umutsuzca kendisi olmak istemez" (Kierkegaard). Bu nedenle, boş zaman sadece tembel yakın akraba değil, tam tersidir. Bir kişi kendisiyle bir olduğunda ve birbiriyle uyum sağladığında, bu boştur.
Bin yıllık Orta Çağ'dan sonra, Rönesans, Aydınlanma ve Sanayi Devrimi dolaylı olarak takip eden iki ila üç yüz yıl boyunca takip etti.Rönesans, insanın değerini yeniden teyit etti, insan öznelliğini yüceltti ve Aydınlanma, cehaleti ortadan kaldırmak için akıl ışığını kullandı. Karanlık, Sanayi Devrimi, zamanın yapısını tamamen değiştirdi.Modern bilimin yükselişi ve dinin gerilemesiyle, eskiden yalnızca soylular ve rahipler tarafından yararlanılan boş zaman, Tanrı'nın güçlü ışığının gölgesinden çıktı ve yavaş yavaş genel halk arasında yayıldı. . Sıradan bir insan, dünyayı izlerken ve dinlerken de boş zaman hediyesini alma fırsatına sahiptir.
Bununla birlikte, asil kökenli boş zaman uzun sürmedi, Protestan etiğinin ve kapitalizmin yükselişiyle birlikte, başka bir büyük gölge emeğiyle örtüldü. Bir zamanlar kendisine teslim olan bu konu, 16. yüzyıl Martin Luther'in (Martin Luther) Reformasyonundan (ünlü "Başlık" ı üreten) ve 17.-18. Yüzyıl William Petty'den (William Petty) geçti. Emek değerinin John Locke, Adam Smith, David Ricardo vb. Gibi çok sayıda iktisatçı ve düşünür tarafından yorumlanması, dünyaya hakim olma eğilimini üstlendi. Takip eden yüzlerce yıl içinde, bu eğilim kontrol edilemez hale geldi ve nihayetinde ilk olarak bugün aşina olduğumuz "anormal" kavramına dönüştü. Boş zaman her zaman, tarihinin çoğu boyunca sürekli olarak gizlenmiş bir kıtlık durumunda görünse de, her muhteşem dönüşü, özellikle de bu dahiler, insan medeniyetinde bir sıçrama ve hatta bir emir anlamına gelir. İnanılmaz bir mucize.
Einstein ve Newton
1665'te, korkunç bir veba Avrupa'yı kasıp kavurdu. Sadece üç ayda, Londra'nın nüfusu onda bir azaldı. Ünlü Cambridge Üniversitesi kapanmak zorunda kaldı. 22 yaşındaki genç bir adam olan Isaac Newton, Trinity College'dan memleketi olan Lincolnshire'daki Woolsthorpe Malikanesi'ne (Woolsthorpe Malikanesi) dönmek zorunda kaldı. Boş zaman bu harika "okul". Sonraki on sekiz ayda, Newton akıl almaz bir şekilde hesabı yarattı, evrensel çekim yasasını keşfetti, ışığın doğasını ortaya çıkardı ve matematik, mekanik ve optik üç ana disiplinin temelini tek bir kişiyle ve bunlardan herhangi biri ile attı. Başarı, onu şimdiye kadarki en büyük bilim adamları arasına sokmak için yeterlidir. Daha sonra bilim tarihçileri, Newton'un takdire şayan 1666 yılını tanımlamak için yalnızca Latince annus mirabilis'i (mucizeler yılı) kullanabildiler.
Tesadüfen. 1905 yılında, İsviçre Patent Ofisi'nde üçüncü sınıf bir değerlendirme teknisyeni olan Albert Einstein boş zamanlarında altı makale yazıp yayınladı.Optik kuantum hipotezini ortaya attılar, atomların varlığını doğruladılar ve ölçümü verdiler. Yeni moleküler boyut yöntemi ve daha da önemlisi, özel görelilik teorisi (ve dolayısıyla ünlü kütle-enerji denklemi E = mc²), Einstein, Newton'un mekanik uzay-zaman görüşünü bir hamlede kırdı ve insanın evrene bakışını tazeledi. Biliş. Kuantum mekaniğinin kurucularından biri olan De Broglie, Einstein'ın 1905'i hakkında yorum yaptı: "Aynı yıl olağanüstü enerjiyle, Einstein bugün tüm modern fiziğe egemen olan iki ana teoriyi kurdu ( Görelilik teorisi ve kuantum teorisi) ve ayrıca diğer teorinin gelişimine de büyük bir katkıda bulundu. "Newton ile karşılaştırıldığında, Einstein'ın büyüklüğü, patent ofisinde çalıştıktan sonra hala geri dönebilmesi gerçeğinde yatıyor. Boş zaman (eğlence ve dinlenmeden ziyade), evrenin gizemleri üzerine meditasyona geri dönün - neredeyse tüm düşünce deneyleri beyninde yapılır.
"tarihsel araştırma"
Daha da önemlisi, insan bilimi tarihindeki iki eşsiz "mucize yılında" boş zaman son derece önemli ama ihmal edilmiş bir rol oynadı. Bu bağlamda, ünlü tarihçi ve filozof AJ Toynbee, çığır açan başyapıtı "Tarihin İncelenmesi" nde açıkça ifade etti: "Tarihte boş zaman, uzun süredir önemli bir rol oynadı ... İnsanlığın sanat ve bilimdeki tüm büyük başarıları, boş zamanları kullanmakta iyi olan bu yaratıcı azınlığın sonucudur. "Boş zaman olmadan mucize olmaz diyebiliriz.
Adam Smith'in servet yaratmak için emek fikri giderek popüler hale gelse de, boş zaman 18. ve 19. yüzyıllarda kısa bir altın çağı başlattı. Modern bilimin hızlı gelişimi, dinin kademeli olarak gerilemesi ve çeşitli sosyal düşüncelerin (salon kültürü dahil) türbülansı, boş zaman için nadir bir yaşam alanı sağladı ve toplumdaki içgörülü insanlar, boş zamanın büyüklüğünü yeniden kabul ettiler. Bin yıldan fazla süredir ihmal edilen değer, boş zaman bir kez daha vurgulanır ve övülür. 18. yüzyıl Fransız yazarı ARLesage şöyle yazdı: Bilgide boş zaman dolu olabilen medeniyetin ürünüdür. 19. yüzyıl İngiliz politikacı ve romancı Benjamin Disraeli ünlü eserinde yazdı. "Manchester Speech" (Manchester Speech) slogan atıyordu: "Zenginliğin artması ve boş zamanın artması insan uygarlığının iki ana kaldıracıdır."
1851'de, kasvetli Alman filozof Arthur Schopenhauer, "Ekler ve Ekler" adlı kitabını yayınladı. "Hayatın Bilgeliği" başlıklı ciltte, Batı boşluğunu miras aldı. Büyük kültür geleneği, sanki insanlar mutluluğun anahtarına dokunmuş gibi, boş zamanın değeri ve öneminden defalarca bahseder:
İçsel zengin bir insanın, bu olumsuz karakteristik boş zamanın armağanı dışında, dış dünyada gerçekten isteyecek hiçbir şeyi yoktur. Ruhsal yeteneklerini geliştirmek ve geliştirmek ve içsel zenginliğinin tadını çıkarmak için boş zamana ihtiyacı var. İsteği, hayatının her anında ve her günü kendisi olabilmesidir. Bir kişi ruhsal damgasını tüm insanlığa bırakmaya mahkum olduğunda, bu kişi için yalnızca bir tür mutluluk ya da bir tür talihsizlik vardır - yani, kişinin kendini tamamlamak için yeteneklerini mükemmel bir şekilde keşfetmesi, geliştirmesi ve uygulayabilmesi. Başyapıt. Aksi takdirde, engellenirse ve yapamazsa, bu onun talihsizliğidir.
Schopenhauer'in ölümünden beş yıl sonra, Friedrich W. Nietzsche (Friedrich W. Nietzsche) adlı genç, eski bir kitapçıda kitap okuyordu ve yanlışlıkla "İrade ve Görünüş Olarak Dünya" ya döndü ve hemen kitapta yer aldı. Düşünceleri ve dili o kadar etkilendi ki, hemen "Schopenhauer'ın uzun süredir aradığım türden bir eğitimci ve filozof" olduğuna karar verdi. Nietzsche, Schopenhauer'a derin bir saygı duyarak, yaşadığı yıl "bir eğitimci olarak Schopenhauer" ı yazdı. Pasajlardan biri unutulmaz: "Aslında, herkes bunu benzersiz olarak anlıyor Dünyada sadece bir kez var ve ikinci kez böyle bir tesadüf olmayacak ... Şu anda olduğu gibi bir birey oluşturmak için pek çok unsuru bir araya getirebilir ... Vicdanını dinlemeli Çağrı: Kendin ol! "Burada, Nietzsche doğrudan boş zamanları tartışmasa da, satırlar arasında ortaya çıkardığı şey tam olarak boş zamanın çağrışımı ve değeridir - kendin ol. Nietzsche, "Uygun Olmayan Meditasyon" adlı başka bir kitapta açıkça ifade etti: "Gerçek düşünür en çok boş zamanları özlüyor, ancak sıradan bilim adamları bundan kaçınıyor çünkü boş zamanla nasıl başa çıkacağını bilmiyor."
20. yüzyıla girdikten sonra, çalışma fikri ilk olarak dünyayı kasıp kavurmaya başladı ve boş zaman bir kez daha marjinalleştirilme gibi tuhaf durumla karşı karşıya kaldı. İnsanlarla tanıştıklarında kibar selamlar, "Bu günlerde ne yapıyorsun", neredeyse hiçbir yere varmıyordu. Öyle olsa bile, karanlık taraftaki boş zamanları aniden aydınlatan (ve sonra karanlığa daldırılan), bir makaleden, bir kitaptan ve bir konuşmadan türetilen üç adet yüksek ışıklı mercek vardır ve her muhteşem dönüş gizlidir. Bir tür ruhsal ateş, Xin Jiaxuan'ın ünlü sözünü anımsatan bir bakışta büyüleyici güzelliğe tanık olmamızı sağlar: "Kalabalık onu binlerce kez aradı ve aniden geriye baktı, ama kişi loş ışıktaydı. "
Temmuz 1932'de "Independent Review" Hu Shi tarafından imzalanmış bir makale yayınladı. Bu, ülkenin dört bir yanındaki üniversite mezunları için yazılmış "Bu yılın üniversite mezunlarına hediye" başlıklı bir mezuniyet hediyesiydi. Üniversite öğrencilerine, topluma girdikten sonra, ikincisi "biraz daha profesyonel olmayan ilgi geliştirmek için" üç reçete yazıyor. Bunun, Çinlilerin binlerce yıllık tarihteki en büyük boş zaman söylemi olduğuna inanıyorum:
Bir kişi, amatör faaliyetler olarak adlandırılabilecek mesleğine ve profesyonel olmayan oyunlarına sahip olmalıdır. Genellikle boş zaman aktiviteleri mesleğinden daha önemlidir ... Boş zamanlarınız genellikle hayatınızdır. On dokuzuncu yüzyılda iki İngiliz filozof olan Mill, Doğu Hindistan Şirketi'nin ömür boyu sekreteriydi, ancak yarı zamanlı işi, felsefe, ekonomi ve siyasi düşünce tarihinde yüksek bir konuma sahip olmasını sağladı; Spean Spencer bir harita mühendisidir, ancak boş zamanları onu yüzyılın sonlarında düşünce dünyasında önemli bir kasaba haline getirmiştir. Geçmişte Cheng Üniversitesine soranların neredeyse hiçbiri boş zamanlarını iyi değerlendirmedi. ... Bu tür sevilen bir oyunla altı saat boyunca masayı silme işini yaparak sıkılmayacaksınız, çünkü biliyorsunuz ki altı saat masayı sildikten sonra eve gidip kimya araştırmanızı yapabiliyorsunuz. Ya da geniş ölçekli manzaranızı bitirin ya da romanlarınızı ve operalarınızı yazın ya da tarihsel araştırmalarınıza devam edin ya da sosyal reform kariyerinizi yapın.
Çağlar boyunca, bir kişi kendini kendi iç değerine adadığında, çoğu zaman şaşırtıcı kreasyonlar üretebilir ve en büyük tatmin ve mutluluğu elde edebilir (Aristoteles bir zamanlar mutluluğun boş zamanlarında var olduğunu iddia etmişti). Hu Shi buna " Boş zamanınız genellikle sizin hayatınızdır. "Bu aynı zamanda boş zamanın orijinal anlamıdır. Hu Shi'nin bahsettiği felsefe tarihinde Mill ve Spencer'a ek olarak, fizik tarihinde Newton, Maxwell ve Einstein'ın üç mucizesi vardır, matematik, beşeri bilimler, sosyal bilimler ve sanat tarihinde Fermat'tan Wiles'e büyük devam Alan örnekleri listelenemeyecek kadar çoktur. Bu dahi akıllar bugün uygarlığımızı besleyebilir ve şekillendirebilir, bu saf merak ve sevgiyle, boş zamanın benzersiz "seyretmesi" ve "dinlemesi" sayesinde.
1947'de Almanya, İkinci Dünya Savaşı'nda mağlup bir ülke olarak hala harabeye dönmüş, harap olmuş ve harap olmuş, Almanların sabit evleri ve yiyecek yiyecekleri yoktu, bir süre için sigara genel eşdeğeri olarak kabul edildi. Aynı yıl, Josef Pieper adlı bir bilim adamı "Boş Zaman: Kültür Vakfı" adlı bir kitap yazıyordu. Açıkçası, onun yazı teması, savaştan sonraki çaresizlik, meşguliyet ve gerginlik durumuyla büyük bir tezat oluşturuyor. Ancak Peiper'in görüşüne göre, boş zaman başka bir çalışma biçimidir: Aklın bir tavrı ve ruhun bir durumudur. Kişinin dünyayı gözlemleme yeteneğini geliştirebilir. Kökleri Batı dünyasının eski geleneklerine dayanır. , Platon ve Aristoteles'e kadar izlenebilir.
"Boş Zaman: Kültürün Temeli"
Peiper, "Boş zaman" kelimesinin tarih boyunca her zaman aynı mesajı taşıdığına dikkat çekti.Yunanca, Latince ve Almanca anlamında "öğrenim ve eğitim yeri" anlamına geliyor. . Eski zamanlarda bu tür yerlere bugün "okul" dediğimiz yer yerine "boş zaman" deniyordu. Bu şekilde, Newton'un 1666'da Cambridge Üniversitesi'nden kaçışı, Maxwell'in 1865'te Kraliyet Akademisi'nden istifası (büyük Maxwell denklemleri aynı yıl doğdu) ve hatta Einstein (1902, Solovin ve 1902) tarafından kurulan "Olympia Bilimler Akademisi" Habicht, Einsteinın dersine katıldı. Benzerlikler ve ilgi alanları nedeniyle, dersler uzun vadeli tartışmalara ve araştırmalara dönüştü. Üç kişi şaka yollu bu küçük gruba "Olympia Bilimler Akademisi" adını verdi. 1905'te dağıldı. Doğumun büyük bir etkisi var), hepsi gerçekten özledikleri "okula" ve boş zamanlarına dönüyorlar. Peiper'ın endişelendiği şey, savaştan sonra, antik Yunan'dan beri iki bin yıldan uzun süredir devam eden bu boş zaman görüşünün kaybedilmesidir Boş zaman kavramının asıl anlamı, "önce çalışma", boş zaman yok kültürü tarafından unutulmaktadır. Bu nedenle, insanlar malzemenin yeniden inşası ile meşgulken, Peiper kendini manevi evin yeniden inşasına adamıştır.
Bu nedenle Peiper, insan bilgisine karşı olan "artes liberales" (artes liberales) ve "artes serviles" (artes serviles) 'ı özellikle öne sürdü. Pei, hiçbir şeyin indirgenemeyeceğine inanıyor. "Yararlı", bu şeyin yararsız olduğu anlamına gelir. İnsanlık tarihindeki birçok uygarlık atılımı, genellikle görünüşte işe yaramaz düşünceler tarafından gizlice yönlendirilir ve boş zaman, bu "yararsız" düşüncelerin en büyük üreme alanıdır. Bu nedenle boş zaman, hem medeniyetin temel taşı hem de (yüksek) medeniyetin ürünüdür.
1992'de ünlü bilim adamı E.W.Said, İngiliz Yayın Kurumu (BBC) tarafından ünlü "Relth Lectures" in açılış konuşmacısı olarak davet edildi ve bir dizi harika konferans verdi. Bugün entelektüelleri zorlayan dört baskıdan bahsederken, ünlü "amatörlük" bakış açısını ortaya koydu. Said, sözüm ona amatörlüğün çıkarlar ve ödüller tarafından yönlendirilmediğini, sadece aşk ve silinmez çıkarlar için yönlendirildiğini ve bu sevgi ve ilgilerin büyük resimde yattığını derinden belirtti. Entelektüellerin doğası gereği amatör bir ruh olması gerektiğine ve eylemlerinin fayda ve bencil, dar uzmanlıktan ziyade ilgi ve şefkatten geldiğine inanıyor. Son zamanlarda Batı eğlence kültüründe yeşeren en güzel çiçeğin "amatör seks" görünümü olduğu söylenebilir.
Aslında, "amatör seks" kelimesinin kökü Latince "amare" dir ve "sevmek" anlamına gelir, sadece hobi için bir şeyler yapmaktır. İngilizce aşk kelimesi hem "aşk" hem de "sıfır puan" dır (genellikle tenis maçlarında görülür). Bu nedenle aşk için oyun, herhangi bir faydacılık olmadan oynama hobisi, yani boşuna oynama içindir. Amerikalı etikçi AC MacIntyre (AC MacIntyre) After Virtue kitabında insanların iki ilgi arayışını birbirinden ayırıyor: Biri dışsal iyilik, yani araçsal akılcılığı kullanıyor. Başarının peşinde koşmanın yolu, seküler şöhret ve zenginlik standartlarıyla ölçülür; diğeri içsel iyiliktir (içsel iyi), bu tür ilgiye "altın değil değişmez" denir, bu da benzersiz bir şey elde edebileceğiniz anlamına gelir. Yeri doldurulamaz mutluluğun kendine özgü bir değeri vardır.
21. yüzyıla girerken, hızlanan profesyonelleşme ve uzmanlaşma süreci devam ediyor. Hızlı tempolu meşgul durum insanları yoruyor. Bu üniversite profesörleri bile genellikle dersler, dersler, projeler, toplantılar vb. İle meşguller, ancak düşünecek zamanları yok. Gerçekten önemli bazı sorular. Pek çok entelektüelin "müteahhitlere" ve "patronlara" dönüştüğünü gördük ve birçok üniversite öğrencisi, özellikle de lisansüstü öğrenciler "ücretli çalışan" haline geldi. Bugün, toplumun her köşesi aceleci unsurlarla dolu gibi görünüyor, ancak boş zamanın doğası gereği sakin. Yüzlerce yıl önce Fransız düşünür ve yazar Montaigne uyardı: "İnsanlığın tüm felaketleri, insanların eve döndüklerinde sessiz olamamalarıdır." Bununla birlikte, boş zaman yok olmaz, Said'in sözde "amatörlüğü" yönünü takip eder ve bu teknolojik açıdan üstün çağda ideallerin peşinden koşan her hayalperestte kendi yolunda var olmaya ve gelişmeye devam eder. Entelektüeller için, tarihçi Xu Jilin'in hatırlatması bir uyarıdan başka bir şey değildir: "Birinci sınıf akademik başarı bir proje değil, boş zamanın bir ürünüdür."
2005 yılında Jack Hitt adlı Amerikalı bir gazeteci, Bunch of Amateurs: A Search for the American Character (Bunch of Amateurs: A Search for the American Character) adlı ilginç bir kitap yazdı. ). Kitapta, 19. yüzyılın ortalarında evde üretim biçiminin profesyonelleşme eğilimi ile rekabet etmeye başladığını, sanayi devriminin ortaya çıkmasıyla profesyonelleşme hızının hızlandığını belirtti. Ama amatörler ortadan kaybolmadı, Amerikalılar amatörlerin hayalperest olduğunu düşünüyorlar Gerçek bir şeye takıntılılar Herkes dahi olma ve büyük keşifler yapma potansiyeline sahip. Bundan açıkça şunu ileri sürdü: "Amatörlere tapınma Amerika'nın ruhudur."
"Bir Grup Amatör: Amerikan Vatandaşlığını Ziyaret Etmek"
Haitein sözlerine göre, Amerikan kültürüne aşina olan insanlar bunun farkında olmalıdır. Astronomik gözlemciler, kuş gözlemciliği meraklıları, anıt araştırmacıları, genetiği değiştirilmiş kaşifler, paleontoloji hayranları vb. Gibi birçok halk ustası genellikle ilgilenir. Beklenmedik yenilikler ve keşifler. Washington Post, fildişi gagalı ağaçkakanın 1944'te neslinin tükendiğini açıkladığını bildirdi, ancak altmış yıl sonra Cornell Üniversitesi'nden bir kuşbilimci, doğu Arkansas'ta amatör bir kuş meraklısının olduğunu söyledi. Bu kuş ormanda fotoğraflandı ve yazdıkları makale Science dergisinde yayınlandı. Ancak Cornell Üniversitesi'nden ayrılan amatör kuş gözlemcisi Sibley, bu sonucu sorguladı.
Bu bağlamda, Hite kitapta açıkça şöyle ifade etmiştir: "Sibley (mesleğe göre bir ressamdır) 'ın makalesi, saha gözlemcileri ve akademisyenler arasındaki boşluğu ortaya koymaktadır: kuş araştırmalarının uzmanlığı, diğer ana dallar gibi, heyecan verici saha gezilerinden kaynaklanmıştır, ancak Giderek daha fazla araç ve teori geliştirildikçe, masa başında bir kapalı alan aktivitesi haline gelir ve temel araştırma amatörlere bırakılır. Bu bağlamda Haite, Harvard Business Review'dan (Harvard Business Review) alıntı yaptı. Makalede başka bir analiz: "Meslekten olmayan kişi 'Bilgi Laneti' (Bilgi Laneti) ile yük altında değildir, ... bir şey hakkında hiçbir şey bilmiyor ve genellikle profesyoneller tarafından neyin göz ardı edildiğini keşfetme olasılığı daha yüksek. Ek olarak, amatörler Belirli bir alandaki araştırma, kâr amacı gütmek değil, tamamen ilgi dışıdır. Daha nesneldirler. Yukarıdaki iki nokta, meslekten olmayanların içeriden gelenlerin sermayesine meydan okumasıdır. Onlar rüya Amerikan kültürünün (Batı boş zaman kültürünün yaratıcı bir devamı) peşindedirler. ) Aşırı yorumlandı.
Bu yardımcı olamaz, ancak Einstein'ın sonraki yıllarda söylediklerini anımsatır. "Patent ofisindeki ilk kariyeri hakkında ne düşünüyorsunuz" sorusu sorulduğunda, beklenmedik bir şekilde şu cevabı verdi: "Akademik pozisyon gençleri zor durumda bırakıyor. İnsanlardan önemli sayıda makale yazmaları gerekiyor - bu Baştan çıkarıcılık yüzeyselliğe yol açacak ... Bilimsel ilgisi daha kuvvetli ise, gerekli çalışmaları tamamlamanın yanı sıra kendini sevdiği sorunları araştırmaya adayacaktır.Marcel Grossman'a beni böyle bir yere koyduğu için teşekkür etmek istiyorum. Şanslı pozisyon (1905'te arkadaşı Marcel Grossman, bir zamanlar işsiz olan Einstein'a Patent Ofisinde bir iş önerdi). Iweng'in sözleri gerçekten de düşündürücü ... Bu sözleri söylerken, o güzel "Olympia Bilimler Akademisi" ni derinden özlemesi gerektiğini tahmin etmek zor değil. Paradoksal olarak, yeniliği teşvik etmeye devam eden üniversiteler bazen yeniliği bastırabilir. Belki de dahiler için eğlence en iyi üniversitedir.
Yaklaşık yüz yıl önce, Bay Lu Xun, üç köşeli romanları ve denemeleri ile Çinin ulusal karakterini derinden eleştirdi, modern Çinin geri kalmışlığının kökenlerini açığa çıkardı ve köle olmak istedikleri çağ ve geçici olarak kendilerini istikrara kavuşturmak istedikleri dönemdeki gençlere hitap etti. Kölelik çağındaki kaos döngüsüne ek olarak, üçüncü bir yeni çağ yaratmaya çalışıyoruz. Jack Het, günümüzde ayrıntılı vakalar ve veriler ve ilgili analizlerle, Amerika Birleşik Devletleri'nin ulusal karakterini derinden ortaya çıkardı - Birleşik Devletler, amatörler için bir cennet ve amatörlerin hayranlığı (aslında bir tür amatör ruh) Amerikan kültürünün ruhudur ve Amerika'nın güçlü yenilik yeteneğini yaratan bu derin kültürdür.Bu, insanların gerçek hazinesidir ve 21. yüzyıldaki eski boş zaman kültürünün çeşitliliği ve yankısıdır.
Anlamlı olan, Lu Xun ve Heite'in bahsettiklerinin alakasız görünmesidir, ancak gizli ve derin bir bağlantı vardır. 1924'te Bay Da, Pekin Normal Üniversitesi'ne Bağlı Lisede "Dahilerden Önce" başlıklı bir konuşma yaptı ve burada işaret etti: "Dahiler, vahşi doğada kendi kendilerine büyüyen canavarlar değildir. Dahi yetiştirebilen insanlar tarafından yaratılırlar. Üretildi ve yetiştirildi, bu yüzden bu tür insanlar olmasaydı dahi olamazdı. "Aslında, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki büyük yüksek kaliteli amatörler grubu, Lu Xun'un dehalar üreten insanlara ve efendileri yetiştirmek için toprak olarak adlandırdığı şeydir. Onlarla birlikte Edison ve Tesla, Wright kardeşler ve Curtis, Hirst ve Pulitzer, Hemingway ve Faulkner, Hitchcock ve Kubrick, Oppenheimer ve Von · Neumann, Steve Jobs ve Bill Gates ... Bu nedenle, Heit ve Lu Xun tarafından ortaya çıkan ulusal karakter, Çin'in gelecekteki gelişimi için aynı büyük aydınlanma önemine sahiptir. Bu anlamda insan uygarlığı, boş zamanın bir yan ürünü olarak kabul edilebilir.
21. yüzyılda, çalışmanın çok önemli olduğu bir dünyada boş zamanın değerinin nasıl yeniden keşfedileceği ve boş zamanın nasıl boş yaşamın tavrıyla nasıl ele alınacağı, sadece yaşamın önemli bir sorunu değil, aynı zamanda zamanın büyük bir önermesidir.
