Bilgi nasıl ihanete uğrayabilir? Edebiyat eleştirmeni George Steiner anısına
Birkaç gün önce (3 Şubat), edebiyat eleştirmeni George Steiner, İngiltere'nin Cambridge kentinde 90 yaşında öldü.
Steiner, yaşamı boyunca 20. yüzyılda insan uygarlığının çektiği acıları düşündü. Sürekli konuya giriyor ve kapsamlı bir yansıma yapmaya çalışıyordu. Steiner'in en bilinen eserleri arasında Dil ve Sessizlik yer alır ve burada, büyük sanatın kötülükle nasıl el ele yürüyebileceğini sormaya devam eder. Örneğin, İkinci Dünya Savaşı sırasında, geceleri Goethe ve Rilke okuyabilir, Bach ve Schubert oynayabilir ve sabahları Auschwitz'de işe gidebilirdi.
George Steiner, (George Steiner, 1929-2020).
Merhameti, özgürlüğü, insanlığı, özgürlüğü, güzelliği ve sevgiyi ifade eden bu kadar çelişkili ama barbarlıkla iç içe olan edebi ve sanatsal eserler nasıl var olabilir?
Bu konu bize ne uzak ne de yabancı. Edebiyat alanında son zamanlardaki geniş çaplı yansıma, muhtemelen "Fang Siqi'nin İlk Aşk Cenneti" nin yazarı ve geç Tayvanlı bir yazar olan Lin Yihan'ın şüphelerinden kaynaklanıyor. Fail için, "Si Wuxie" literatürü neden bir "suç ortağı" ve cinsel saldırı retoriğidir?
İster bilgi ister estetik olsun, adalet ile adalet arasında zorunlu bir ilişki olmadığı görülmektedir. Ya da, sanki defalarca tahrif edildikleri için bile değil.
Steiner, kendisini ve ailesini riske atan bir Yahudi statüsünde. O şanslı. Ancak o dönemde o kadar şanslı olmayan sayısız Yahudi, Nazi fanatizmi ve barbarlığı yüzünden haysiyetlerini ve hayatlarını kaybetmişlerdi. Bu felakette modern uygarlık "yer süpürdü". Buradan Steiner, modern uygarlığın paradoksunu sorgulamaya devam ediyor.Yahudiler modernleşme sürecine katılıp uygarlıklarına dünyaya katkıda bulundular ama bundan zarar da gördüler. Çünkü edebiyat ve sanat da dahil olmak üzere medeniyet, karanlığa karşı büyük bir çekiciliğe sahiptir.
20. yüzyılın yirmi yılı ve şimdi Steiner gitti. Bıraktığı miras, güzel idealleri ifade eden o sözlerin, vuruşların, ritimlerin nasıl ihanete uğradığını ve adaletle nasıl kırıldığını hâlâ sorguluyor. Aynı zamanda, insanların bir kişinin bilgisinin parlaklığı karşısında aklının karışmasını engelleyen basit bir sorudur.
Feng Dan tarafından yazıldı.
Steiner Sr.: Babanın Vizyonu ve Etkisi
Geçenlerde George Steiner, İngiltere'nin Cambridge kentinde öldü.Yarım yıldan kısa bir süre sonra, Harold Bloom'u kaybettikten sonra, İngilizce konuşan dünya başka bir edebi eleştiri ustasına veda etti.
George Steiner, hayatının yarısını Birleşik Krallık'ta geçirdi.Gençliğinde Oxford'da doktora eğitimi aldı ve daha sonra Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınmasına rağmen birkaç yıl Oxford ve Cambridge'de ders verdi. Otobiyografisinde Errata: An Examined Life (1997), Steiner, İngiltere'nin Yahudi ailesine özel çekiciliğini ortaya koydu.
Steiner'in Anıları: Sınavdan Sonra Bir Yaşam, (ABD) George Steiner, tercümesi Li Genfang, Zhejiang University Press, Temmuz 2012.
Babası Friedrich Steiner Avusturya Merkez Bankası'nda kıdemli bir avukatken, Viyana o zamanlar Avrupa'nın, Freud, Mahler ve Wittgenstein dünyasının entelektüel ve kültürel merkezlerinden biriydi, ancak Viyana'daki Yahudi entelektüel seçkinler kadar uzaktı. Söz konusu olduğunda, bir Yahudi olan Disraeli'nin başbakan olduğu İngiltere'nin gizemli bir çekiciliği vardır. İngiltere'ye giden ve büyük bir İngiliz tarihçisi olan arkadaşı Lewis Namier gibi, Steiner Sr.'nin de bir İngiliz rüyası vardı.
Ama yaşlı Steiner'ın romatizması sonunda ailesini iklimin daha sıcak olduğu ve tıbbın daha gelişmiş olduğu Fransa'ya taşımaya karar vermesine neden oldu.Tabii ki bu hareketin önemli nedeni, yaşlı Steiner'ın Yahudilerin hayatta kalmasının havadan içgörüye sahip olmasıdır. Viyana krizi. O zamanlar Nazizmi umursamayan birçok arkadaşının aksine Steiner, Nazizm ve Hitler'in Avrupa için bir tehdit oluşturduğuna dair bir önseziye sahipti.Ona göre Viyana "Nazizmin beşiği" idi ve Nazizm bir Viyana fenomeniydi. Viyana fenomeni Alman fenomeni. Bu konudaki inatçılığı ve karamsarlığı, yaşıtları tarafından "kötü bir Cassandra" olarak alay edilmesine bile yol açtı.
Yaşlı Steiner sıradan bir avukat değildi, klasikler, hukuk, ekonomi, edebiyat ve tarih hakkında derin bir bilgisi vardı ve St. Simon'un Ütopyası'nın ekonomisi ve on dokuzuncu yüzyılın sonlarında Avusturya bankacılık krizi üzerine monografiler yayınladı. George Steiner Eski Steiner'in bilgisinin "geniş ve rafine" olduğunu söyledi.
O zamanlar Viyana, Avusturya Ekonomi Okulu'nun merkeziydi.Menger ve Mises ve diğerleri, Alman tarih okulunu ve planlı ekonomiyi eleştirdiler ve İngiliz klasik ekonomisine hayran kaldılar.Muhtemelen ekonomi ve finans alanında uzman olan eski Steiner Yabancı değil . Böyle bir ortamda, eski Steiner'in İngiliz kompleksini anlamak zor değildir ve aynı zamanda Mises ve Hayek kuşağının Viyanalıları gibi eski Steiner'ın neden totaliter siyaset tehlikesini her zaman keskin bir şekilde öngördüğünü de açıklayabilir.
Yaşlı Stan'in siyasi görüşleri ve Yahudilerin kaderi hakkındaki düşünceleri George'u derinden etkiledi. George daha sonra aileyi Hitler'den kurtaranın vizyon sahibi babası olduğunu hatırladı. Ve yaşlı Steiner, Yahudilerin gittikleri her yerde zulüm gördüklerine inanıyordu.
Bu nedenle, çocuklarından geçim becerisi olarak erken yaşlardan itibaren birkaç dil öğrenmelerini istedi. George Steiner, anadili Fransızca, Almanca ve İngilizce olan çok dilli bir ortamda büyüdü. 5 yaşına geldiğinde İngilizce Shakespeare, Antik Yunanca Homer okuyabilir ve sürgündeki bir bilginden Antik Latince öğrenebilirdi. Daha sonra 70'lerde Cenevre Üniversitesi'nde 4 dilde ders vermeyi başardı. 1940 yılında Steiner Sr. ailesini New York'a bir geziye çıkardı.Amerika Birleşik Devletleri'nde kalmakta ısrar etti.Hitler'in ordusunun Paris'i fethetmesi uzun sürmedi.Steiner Sr.'nin siyasi vizyonu aileyi yeniden kurtardı.
İkinci Dünya Savaşı sırasında Alman işgali altındaki Paris'te, dükkanlara pasif savunma duyuruları asılıyor.
Düşünme Konusu: 20. Yüzyılda İnsan Medeniyetinin Karşılaşması
George Steiner, adının Nazi listesinden çıkmasının "tesadüfen" olduğunu kabul ediyor. Ama Yahudi olma düşüncesi onu hâlâ korkutuyordu. Eski Steiner'in siyasi kaygıları bir dereceye kadar George Steiner'den miras kaldı.Çocukluğundan itibaren babasının etkisi altında hissettiği kimlik bunalımı ve sürgün hayatı, onu Yahudi kimliğiyle modern uygarlık üzerine düşünmeye devam etmeye teşvik etti. 1950'lerden beri kariyerine edebiyat eleştirmeni ve yazar olarak başlayan Steiner, beşeri bilimlerin neredeyse tüm alanlarını kapsayan 40'tan fazla monografi ve çok sayıda makale yazdı ve yayınladı.Tipik bir "Rönesans adamı" olduğu söylenir.
Ancak akademik ve ideolojik kariyeri boyunca, Steiner'in hayatı boyunca değişmeyen temasının, 20. yüzyılda insan uygarlığının başına gelenler, özellikle de Yahudilerin neden sürgüne gönderildiği ve katledildiği olduğunu görüyoruz.Bu onun ideolojik haritasıdır. aynı zamanda Steiner'in modern insanlara bıraktığı değerli miras. Bu temaları keşfetmek için tarih, felsefe, siyaset, dini inançlar ve dilbilim dünyalarını araştırdı.Bir koleksiyonda birçok makale yayınlandı.Çin dünyasından "Dil ve Sessizlik" çevirisi bu konuda temsili bir çalışmadır. Kısacası, Steiner'e göre bu, Yahudi halkının ve hatta medeniyetin kendisinin kaderi olabilir.
"Dil ve Sessizlik", (ABD) George Steiner, Li Xiaojun tarafından çevrildi, Century Wenjing·Shanghai People's Publishing House, Kasım 2013.
Fransız Devrimi'nden Nazilerin iktidara gelmesinden yaklaşık bir yüzyıl öncesine kadar, modern Avrupa medeniyetinin nesil döneminde Yahudiler modernitenin önemli katkıları ve şekillendiricileriydi. George Steiner, Freud, Marx, Einstein'dan Heine, Bergson, Proust, Kafka, Schoenberg Wait'e kadar pek çok seçkin Yahudinin medeniyete katkılarına kısaca işaret ediyor.
1930'lardan önce, geleneksel toplumdan modern topluma geçiş yapan kapitalist Avrupa'da, bu Yahudilerin bu geçişe kilit unsurlar enjekte ettiğini iddia ediyor: özgürleşme, yaratıcılık, düşünce bağımsızlığı ve Yahudiler maya rolünü oynadı. Bu yetenek ve role sahip olmalarının nedeni, bu grubun Batı'nın hümanist geleneğine derinden takıntılı olması ve Aydınlanma hareketinin önemli bir katılımcısı olması, klasik medeniyete aşina olmaları ve klasik dili kullanmaları ve temel unsurları yeniden canlandırmış olmalarıdır. Batı klasik uygarlığının yeteneği.
Ancak Yahudiler medeni bir grup olarak itibarlarını ve hümanist ruhani geleneklerini korumadılar.Naziler kamyonlar dolusu Yahudiyi Auschwitz'e gönderirken, yine de Batı hümanizminin mirasını gönderdiler. Her ne kadar Steiner'in yaşadığı 20. yüzyılın ikinci yarısında, Arendt, Adorno, Levi-Strauss, Kafka, Benjamin gibi hümanizmin kalıntı sıcaklığını aktarmaya devam eden hayatta kalan birçok büyük Yahudi vardı. Ama hayatta kalan bu Yahudilerin sesinde, diyor Steiner, hümanizmin yok oluşunun "ıssız sesini" duyuyoruz.
Claude Levi-Strauss (28 Kasım 1908 - 30 Ekim 2009), çalışmaları Melankoli Tropikler, Mitoloji ve Uzak Görüş vb. içeren bir Fransız yazar, filozof ve antropologdu.
Yahudilerin Kaderi: Modern Uygarlığın Bir Paradoksu
20. yüzyılda Almanya ve Sovyetler Birliği'ndeki felaketler için popüler bir açıklama, hümanizmin kaybının bu felaketleri insanlığa karşı getirdiğidir. Ancak Steiner'in bize söylemeye çalıştığı şey, işlerin bundan daha karmaşık olduğu, sadece modern siyasetin yükselişinde yer alan hümanist geleneğe derinden dalmış Yahudiler değil, daha da önemlisi, Hitler'in işe giden uşakları. gündüz Auschwitz'de, Akşamları evde Rilke okuyun veya Bach dinleyin; Hitler bir sanatçı olarak tanınmak istedi ve Stalin Mozart'ın piyano konçertosu eşliğinde öldü.
İşte burada Steiner, modern uygarlığın bir paradoksuna, Yahudilerin kısmen kendi yaptıkları böyle bir kadere maruz kaldığına işaret ediyor. Günter Grass'ın "The Years of the Dog" adlı kitabını inceleyen bir makalesinde, Nazilerin Yahudilerle olan ilişkisini sadizm ve mazoşizm bağlamında anlatan "Yahudiler vahşet veriyor. günaha karşı koymak için çok ince ve çok samimi.
Bu ince ve samimi ayartma nedir? Bu tür bir ayartma, Yahudiler tarafından modern uygarlığa sağlandığı kadar faillere de sunulmamaktadır.
"Bir Kurtulan"da söylediği gibi, ayartma, getirdikleri yaratıcılık, özgürlük ve bağımsızlıktır, aynı zamanda getirdikleri radikalliktir, örneğin Marx'ta, Freud'da ve Einstein'da, "her şeyden önce gelen bir dürtü algılıyoruz. ütopik mantık ve soyut hayal gücü"; "Schoenberg ve Kafka'nın yıkıcı eserlerinde, Cantor'un matematiğinde, ruhun bir duygusu ve yaratıcı enerjisi vardır, hepsi Yahudi duygularını korkutucu ve özgür olan yeni bir dünyaya salıverir. herhangi bir huşu. Marx ve diğerlerinin teorisinin ütopik doğası ve Kafka ve diğerlerinin irrasyonel faktörleri Tanıtım, modern tarihin ikonik yüzüdür. Yahudi halkı, modern uygarlığı parçalanmış bir tarafla ve geleneksel Avrupa değerlerinin "merkezkaçıyla" yerleştirdi.
Bunun ötesinde, Nazi "seçmen teorisi" ile milliyetçilik ve Yahudi teolojisi arasındaki bağlantıda daha sinsi ve samimi bir ayartma yatıyor, diye yazıyor:
"Tarihte acımasız ve derin bir ironi, 'Tanrı'nın Seçtiği' fikri, bir ırkın İsrail'de yeni ortaya çıkan özel bir kader nedeniyle diğer ırklardan üstün olduğu fikridir. Nazizm'in sözlüğünde, bir ırkın diğer ırklardan üstün olduğu fikridir. kinci bir fikir parodisinin bu Yahudi İzlerine itiraz. Tanrı'nın Sina Dağı'ndaki seçilmiş halkının teolojik motifi, üstün ırk bahanesinde ve bin yıllık yönetim inancında yankılanır. ince ama ürkütücü bir mantık."
Bu mantığın keşfi yeni değildir ve yirminci yüzyıl entelektüel tarihi araştırmaları bir sonuca varmıştır.
Steiner'ın, 2007'de ölen büyük İngiliz tarihçi Norman Cohn (The Pursuit Of The Millennium) ve çağdaş filozof John Gray (The Pursuit Of The Millenium), "Black Mass" gibi bu küçük makalesine ek olarak, ") bu konuda monografi yapmışlar, Fransız Devrimi'nden sonraki modern devrimci hareketlerin ve devrimci ideolojilerin, özellikle Almanya'da Nazizm ve Sovyetler Birliği'nde komünizmin, milliyetçi fikirleri ve ortaya çıkan ütopik kompleks gibi derin dini kökleri olduğuna inanıyorlar. Ortaçağ Hıristiyanlığının seçimcilik ve eskatolojisinden.
"Getto" (Getto 2006) filminde, II. Dünya Savaşı sırasında, Litvanya'daki Yahudi gettosundan sorumlu Nazi subayı, hevesli bir müzik aşığı, yanlışlıkla hırsızlık yapan bir şarkıcıyı yakalar ve onun tarafından tutuklanır. , o gitmesine izin vermeye karar verdi, ancak yerel Yahudi polisi tarafından düzenlenen bir müzik performansına katılmak zorunda kaldı ve onları hapse atan Nazi subaylarını memnun etmek için şarkı söylemeyi kullandı. Bir giriş için Douban girişine bakın. Resim sergiden bir kare.
Milliyetçiliğin yardımıyla yeryüzünde bir cennet inşa etme arzusunun ütopik kompleksi, 20. yüzyılda devrim üstüne devrimi getirdi. Yahudiler bu tarihin kurbanı oldular.
Steiner, Yahudilerin başlangıçta tarihsel bir temele, gerçek bir sermayeye ve Alman yönetici sınıfının güvenini kazanmak, Alman ulusunun bir parçası olmak ve hatta dolaştıkları herhangi bir ülkenin parçası olmak için sadık bir arzuya sahip olduklarına inanıyor. sonsuza kadar misafir olmaya razılar., Sadakatlerini kanıtlamak için çok çalıştılar. Ancak her zaman şüphe konusu oldular. Onlar için, "ulus-devlet gerçekten şüpheli bir sığınaktır." "Vatandaşlık", göçebe halk için bir lüks, "her ev sahibi ile dikkatlice müzakere etmeleri gereken bir sözleşmedir."
Neden böyle bir kader var? Steiner, kökün milliyetçilik olduğuna inanıyor. O yazdı:
"Milliyetçilik çağımızın zehridir. Avrupa'yı yıkımın eşiğine getirdi. Asya ve Afrika'nın yükselen uluslarını çıldırmış lemmings gibi yaptı. Ganalı, Nikaragualı veya Maltalı olduğunu iddia eden bir adam, birçok beladan kurtuldu. Kim olduğu ve insanlığının nerede olduğu hakkında çok fazla düşünmek zorunda değildi.Tek tip silahlı bir çetenin parçası oldu.Modern siyasette her mafya dürtüsü, her diktatörlük girişimi, hepsi milliyetçilikten beslendi ve hepsi ilacı aldı. nefret; bu nefret, insanların sırıtarak bir (Berlin) duvarına ve on metre ötedeki çöplüğe bıçak çekmesine neden oluyor... , geri ödüyor."
Bütünsel bir ideoloji olarak milliyetçilik, bireyleri harekete geçirme konusunda güçlü bir yeteneğe sahiptir, ancak bireylerin insan olarak değerini ve önemini görmezden gelmek kolaydır.Bu nedenle, iktidar onu çeşitli büyük idealleri sürdürmek için kullandığında, bireyleri görmezden gelmek çok kolaydır. Hatta insanlık düşmanlığının uçurumu.
Kılıçlar ve Kitaplar: Medeniyet, Onlara Karşı Nasıl Geldi?
Yahudilerin Nazilere ve Sovyetler Birliği'ne kattığı "zehir" eski Yahudiler tarafından yapılmışsa, "onların modern bir panzehiri olabilir - radikal hümanizm, insanları insan olarak görme süreci", yani tam iyileşme İnsan Arendt ve Ayn Rand'ın bir zamanlar yemin ettiği gibi, milliyetçilik ve ırkçılığın bütünsel mantığına karşı tam hümanizm ve bireycilikle bir birey olarak haysiyet ve güç. Marx'ın bu bağlamda sınıfları ve ulusal sınırları ortadan kaldırmak, tüm insanlığın kurtuluşunu sağlamak için bir girişimde bulunduğuna inanıyor. Ama insanları fazla romantik, fazla güzel düşünüyor. Milliyetçilik her iki dünya savaşının da asıl sebebi ve en büyük kazancıydı. Dünyanın her yerindeki işçiler birlik olmadılar, birbirlerini öldürdüler. Dilenciler bile ulusal bayraklara sarıldı. Sovyetler Birliği'nin 1941'de ayakta kalmasına yardım eden sosyalist idealler ve sınıf dayanışması değildi. Rusya'nın vatansever tutkusu ve ulusal bilincin kükremesiydi."
Yahudiler ve milliyetçilik arasındaki ilişkiyi hüzünlü bir tonla inceleyen Steiner, makalenin sonunda çok gerçek bir soruna dönüyor: İsrail'in kurulması. Yahudiler, Nazilere onları yok eden milliyetçi zehri getirdiler, ama yine de anavatanlarını yeniden inşa etmek için ona güveniyorlar ve üzücü bir döngüye geri dönüyorlar. Bu onların kaderi olabilir, aynı zamanda medeniyetin kaderi.
Medeniyet barbarlığa direnmedi ve medeniyetin kendisi medeniyet karşıtı güçleri besliyor. Goethe'yi okuyanlar, okumayanlardan daha az barbarlık suç ortağı değildir. "Afterword" makalesinde Steiner, Yahudi katil Kaplan'ın toplama kampında yazdığı "Günlüğü" ayrıntılı olarak tanıttı. Kaplan, Nazilerin gücünün hem kitaplarına hem de kılıçlarına sahip olmaları olduğunu buldu, "aynı kişide, ikisi de Hayvancı ve hümanist. Steiner bunun çirkin bir gerçek olduğunu söylüyor, kültüre dair umudumuz, Görünüşe göre dişlerimizi kırdığımızda kültür orada değil. Ancak, yavaş yavaş yapmazsak Kaplan'ın sakinliğini ve kesinliğini biraz anlamak için duygular, belki dişlerimizi kırdığımızda kültür de orada olacak."
George Steiner ve kitaplığı.
Öyleyse Steiner'ın kara kara düşündüğü şey, Yahudiler Naziler tarafından insanlık dışı muameleye maruz bırakılırken, uzaklardaki uygar insanların neden kayıtsız kaldığıdır? İngiliz ve Amerikan orduları açıkça Alman toplama kamplarını havaya uçurma yeteneğine ve fırsatına sahipti ve Polonya ve Macaristan'daki yeraltı örgütleri açıkça yardım için Londra'ya umutsuz çağrılar göndermişlerdi, ama neden kayıtsızdılar? Steiner bunu "çirkin bir muamma" olarak nitelendirdi; daha da trajik bir şekilde, Stalin rejimi, Hitler'in Nazileri ile birlikte, Yahudilere zulmetmek için bir "cadı ağı" örerken, Polonya ve Ukrayna'daki yerliler, Almanların Yahudi mülteci ormanını yakalamasına bile yardım etti. , "modern tarihin en aşağılık sahnesi".
Steiner bu "çirkin gizem" için bir açıklama bulmaya çalıştı. Kurbanlar ve görgü tanıkları açısından, olası bir sebep, kötü karşısında iyi insan doğasının yavaşlığıdır. Normal bir insan, iyiliksever ve onurlu bir insan, kötülüğün olduğuna inanmaya her zaman daha az isteklidir. Gaz odalarının kapısı kapanana kadar Holokost'un gerçek olduğuna inanmayan Yahudiler bile vardı. Bu şüphe, kurbana saf fanteziler kurar ve sayısız sessizlik geliştirir. Başka bir açı, Nazizmin kendisinin doğasıdır. Nazizm, sadece bir insanı öldürmekle kalmayıp, "içimizde gizlenen insanlık dışılığı şımartan" bir "ruh hastalığıdır"; nezaketi, duyguları, umutları ve seçimleri gibi insan doğasını tahrip ederek insanlığı yok eder.
Nazizm neden böyle "şeytani özelliklere" sahiptir ve kötülüğe olan motivasyonu nereden gelir? Kaplan'ın "Günlüğü"ndeki bir cümle bir açıklama yapabilir. Almanya'nın yüksek kültürlü bir millet olduğunu, kitaplara deli olduklarını söyledi. Güçleri hem kılıca hem de kitaba sahip olmaktan geçiyor. "Premise'i ideoloji üzerine yağmalarken, Esasen manevi bir dünya görüşü, o zaman gücü ve dayanıklılığı eşsizdir. Başka bir deyişle, onları kötülük yapmaya yönlendiren ideoloji ve manevi dünya görüşü, soyut kavramlar ve değer sistemleri, derin filozoflar ve iyi giyimli teorisyenler, böylesine son derece uygar şeyler, onları çıldırtıcı bir duyguya sürükledi ve onları tamamen insanlıktan çıkardı.
Bu anlamda Steiner'in sözleri daha çok bir medeniyet suçlaması gibi, bize her zaman "uygarlığın" şeytani yüzüne karşı uyanık olmamızı, "medeniyet odasının bir mabet olmadığını" hatırlatıyor ve o " Hiç kimseye şikayet etmedim Odanın kendine güveni vardı."
Çünkü Steiner geriye dönüp tarihe baktığında insanlık adına çok hayal kırıklığına uğradı.
Yazar: Feng Dan
Editör Bir Ye
DüzeltmeHe Yan
