Avrupa'da kilise ve devletin ayrılması Rönesans'ı mı kurdu?
Rönesans'tan bahsetmişken, İtalyan Rönesansının üç büyük ustası Leonardo da Vinci, Raphael ve Michelangelo'yu düşünebilirsiniz. Tarihsel olarak Rönesans, Avrupa'da ortaya çıkan hümanist bir hareketti. Sözde hümanizm, insan değerini ve insanlık onurunu onaylamak ve Orta Çağ'da Katolik teokrasinin insan doğasının bastırılmasına karşı çıkmaktır. Katolik teokrasisinin temsilcisi kimdir? Bu sözcü olmak için en nitelikli kişi Roma Papası'dır.
Papa'nın geçmişi ve bugünü hakkında kısaca bahsedelim. Katolikliğin ilk günlerinde, farklı yerlerdeki piskoposların durumu benzerdi. Ancak daha sonra, Roma şehrinin piskoposlarının statüsü iyileşmeye devam etti, Havari Aziz Petrus'un halefleri olduklarını iddia ettiler ve giderek daha da yükseldiler ve sonunda Katolik dünyasının dini liderleri oldular ve aynı zamanda Roma Papası olarak da adlandırıldılar.
Ortaçağda dinsel fanatizm çağında papa, tanrıların sözcüsü oldu ve insanlar tarafından çok sevildi. Papa, din ile ilgili tüm konularda son kararı verir ve hatta hükümdarı görevden alma hakkına sahiptir. Papa, Tanrı'nın otoritesine meydan okumaya karşı çıktı, çileciliği savundu ve Avrupalıların düşüncelerini ve yaşamlarını yüzlerce yıl hapse atmak için birçok kural kullandı.
Onbeşinci yüzyılın sonlarında VI. İskender Papa oldu. Bu sırada İtalyan Rönesansı doruk noktasına ulaştı ve Kutsal Makamın teokrasisi daha da düşüyordu. Kilisenin çeşitli kurallarına ve kurallarına kimse dikkat etmedi. En büyük ağabey. Kurala göre, Katolik rahiplerin evlenmelerine ve çocuk sahibi olmalarına izin verilmiyor.
Ancak, Alexander VI, metresini açıkça büyüttü ve beş gayri meşru çocuğu olduğunu açıkça itiraf etti. Bunlardan biri, ünlü bir strateji adamı ve tarihin dehası olan Cesare Borgia'dır.
Cesare Borgia
Ancak özel hayat meselesini bir kenara bırakırsak, Papa aslında çok nettir. VI.Alexander, o dönemde Avrupa'da ülkelerin kendi çıkarları için şiddetle savaştığını ve durmaksızın savaştığını gördü. Zengin işadamlarının ve sivil sınıfların yükselişi daha fazla söz talep etti. İnsanlar bu hayatı ve bu dünyayı önemsiyorlar, umutlarını ölümden sonra cennete gitmek yerine daha iyi bir yaşam için değiş tokuş etmeyi umuyorlar. Bu durumda, Vatikan'ın teokrasisi düştü ve geri alınamaz. Siyaseti dinden ayırmanın ve hırslarını doğrudan planlamanın daha iyi olacağını hissetti.
Alexander VI'nın tutkusu nedir? Bu harika bir fikir. Her şeyden önce, Vatikan'ın o dönemde orta büyüklükte bir ülke gibi kendi bölgesi ve ordusu vardı. Bu papa ülkesinin dini rengini küçümsemeyi ve onu normal laik bir ülkeye dönüştürmeyi umuyor. Ardından, Cesare'nin taktikleri ve askeri dehasının yardımıyla tüm İtalya'yı birleştirmek için ülkeyi oğlu Cesare'ye teslim edin.
Bu sefer ne olacak? Kutsal Makam topraklarını ve ordusunu kaybetti ve kesinlikle daha da ötekileştirilecek. Alexander VI bunu umursamadı. O zaman, oğlu İtalya'nın hükümdarı olacak ve aile yönetimi nesiller boyu devam edecek.
Daha önce Pius IInin cihat hayalinden bahsetmiştik, Pius II Avrupa ülkelerini birleştirmek ve Türkiye seferi yapmak istiyordu. 6. Alexander'a vardığımda, Papalık Devletini İtalya'yı birleştirmek için bir sıçrama tahtası olarak kullanmak istedim. Görüyorsunuz, kontrast ne kadar büyük. Buradaki fark, kişilik farklılıkları ile ilgilidir, ancak daha çok zamanın değişiminde yatmaktadır. VI.Alexander'ın düşündüğü şey, aslında zamanının ideal ve hevesli seküler hükümdarlarının planlayacağı bir şeydi ve bunun dinle hiçbir ilgisi yoktu.
Alexander VI
Alexander VI ile Floransalı bir rahip arasındaki şikayetler, Papa'nın siyaseti dinden ayırmaya çalışma zihniyetini gösterdi. Spesifik olarak konuşalım.
Rahip Savonarola olarak adlandırıldı, inancında fanatikti ve Floransa halkı arasında çok prestijliydi. Savonarola'nın ideali, Floransa'da teokrasiyi kurmaktır. Rönesans döneminde popüler felsefenin, edebiyatın, güzel sanatların vb. Yararsız olduğunu düşünüyordu. Kafirlerle asla taviz vermez, sadece Allah'a inananların gücü elinde tutabileceğine inanır.
O dönemde Floransa diktatörlüğü ünlü Medici ailesiydi. Savonarola, Fransız ordusunun işgal etme fırsatını kullandı, sivil bir ayaklanma başlattı, Medici ailesini uzaklaştırdı ve Floransa'da yönetim kurdu.
Rahip şehrin kontrolünü ele geçirdikten sonra şehri dini inançlarına göre değiştirmeye başladı. Politikası iyi mi kötü mü? Modern bakış açımıza göre iyi ve kötü vardır. İşin iyi yanı, tutumluluğu, fakirlere borçları bağışlamayı ve zenginlerden vergi toplamayı savunuyor. Ama pek de iyi olmayan bir yanı da var mesela, kitap, sanat ve takıları ateşin içine fırlattı, bunların insanların dini inançlarına engel olacağını düşündü. Şehirde eğlence yasak, sadece ilahiler söyleyip, gönülden dua edebilirsiniz.
Savonarola'nın önerisinin, toplumu yüzlerce yıl önceki kilise teokrasisinin basit yaşamına neredeyse geri getirmek olduğunu öğrendiniz mi? Açıkçası, Alexander VI ile uyumsuzdur.
Bu nedenle Savonarola, Papa ve Vatikan'ın yolsuzluğunu çeşitli vesilelerle eleştirdi ve Vatikan'dan kendisini arındırmak için kararlı bir çaba göstermesini istedi. Papa saldırıya nasıl tepki verdi? Papa'nın eylemlerinin bir politikacının gerçek niteliklerini gösterdiği söylenmelidir. Başlangıçta papa, rahibi övüyormuş gibi yapan bir mektup yazdı ve onu reform fikirlerini sunması için Roma'ya davet etti.
Elbette Savonarola yemi yutmadı, Papa yumuşatamadı ve sonra sert oldu. İkinci mektup tonu değiştirdi ve Savonarola'ya Roma'ya gitmesini emretti, aksi takdirde üyeliğini iptal etmek zorunda kalacaktı.
Daha sonra ikili uzun bir azarlama savaşı başlattı, yozlaştığımı ve yozlaştığımı söyledin, ben de sapkın olduğunu söyledim. Sonunda, stratejide iyi olan papa sonunda fırsatı değerlendirdi. VI. kural.
Son olarak, Alexander VI, Savonarola'yı sahte peygamberler, dini bölücüler, kafirler vb. Gibi birçok suçla suçladı. Önce Savonarola asıldı, ardından vücudu yakıldı.
Bu karmaşayı okuduktan sonra nasıl hissediyorsunuz? Hikaye hakkında konuşursanız, bu hesaplanabilir papa hakkında iyi bir izleniminiz olmayabilir. Ancak ahlak ve duyguyu bir kenara bırakıp zamanın gidişatı perspektifinden baktığımızda, papanın eylemlerinin zamanın trendini temsil ettiğini göreceğiz.
Alexander VI ile Savonarola arasındaki savaş, bir yandan Ortodoksların kilise içinde konuşma hakkı için savaşırken, diğer yandan da taban tabana zıt bir çizgiydi. VI.Alexander, kilise ile devletin ayrılmasını düşünen ilk papaydı ve Savonarola orijinal çağa dönmek istedi. O dönemde siyaset ve din tamamen iç içe geçmişti ve dini teokrasi insanların hayatlarını tamamen kontrol ediyordu.
Bir düşünün, tarihi yüzlerce yıl geriye çekmek iyi bir şey mi? Tabii ki hayır, bu geriye doğru bir adımdır. Başka bir perspektiften, Savonarola nihayet tüm kiliseye hakim olsaydı, diğer inançlara karşı hoşgörüsüzlüğü ve edebiyat, sanat ve bilime yönelik şiddetli baskılar kesinlikle büyük felaketler getirecektir.
Aksine, kötü bir karaktere sahip gibi görünen, İslam'a inanan Türklerle dostluk kurabilen, Yahudilere zulmetmeyi bırakan, Rönesans'ın refahı döneminde bilimin, edebiyatın ve sanatın gelişmesine büyük katkılarda bulunan Papa VI.
Bu, Alexander VI daha nazik olduğu için mi? Tabii ki değil. Sadece zamanın ritmini gördü ve siyaset ile dinin ayrılığını daha net anladı. Onun yönetimi altında teokrasi birçok bölgeden çekildi ve papanın rolü giderek daha laik hale geldi.
Bu, Alexander VI'nın hikayesidir. Kilise ile devletin ayrılmasını savunan papa, taktiklerini Savonarola'yı yenmek için kullandı. Papanın oğlu Cesare, babasının ideallerine uygun olarak bütün yolu genişledi ve birçok yeri fethetti.
Cesare nihayet yabancı güçlerin müdahalesi altında savaşta öldürülmüş olsa da, 6. Alexander'ın İtalya'yı birleştirme hayali de paramparça oldu. Bununla birlikte, bir sonraki papa hala Alexander VI'nın yoluna devam etti ve daha da ileri giderek sekülerleşme yolunda devam etti.
