İnanç ve Oyun: Columbia Üniversitesi Magic Paper Mali'den ne okuduk?
Folklor imgelerinin "tarihsel maddeselliğini", resimler ve tarih arasındaki karşılıklı kanıtların yardımıyla yorumlamak, politik ve kültürel değişimlerin yorumlanması ve üretim ve yaşamın gelişimi için bazı halk temelli imge kanıtları sağlayabilir. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Columbia Üniversitesi'nin "Kapı Tanrısı Kağıt Atı" koleksiyonunun Çin edebiyatına girişi yoktur. Bu makale, yazarın Fudan Üniversitesi'ndeki "Resimler ve Tarih: 20. Yüzyıl Çin Tarihi, İmge ve Görsel Kültür" adlı akademik seminerdeki konuşmasının bir kaydıdır. Yazarın toplantısında sunulan bildiriler ve konuşmalar, bu değerli özel koleksiyonu özellikle özetledi ve bu özel koleksiyonu yorumlamak için kültürel arka plan olarak Çin Cumhuriyeti Hükümeti tarafından ilan edilen "Mabetlerden Vazgeçme Standartları" nı seçti. Halkın özel resimlerinin geçen yüzyılın başlangıcını takip etmek için kanıt olarak kullanılması amaçlanıyor. Çin'in tarihsel geçiş döneminde karşılaştığı milli irade ve halk inançları arasındaki gerilim ve denge.
"Resimler ve Tarih: 20. Yüzyıl Çin'in Tarihi, İmajı ve Görsel Kültür Araştırmaları" seminer afişi.
Değerli meslektaşlarım, öğretmenler ve öğrenciler, Merhaba, ben Li Mingjie. Bu toplantıya ev sahipliği yaptıkları için Profesör Li Gongming ve Profesör Jin Guangyao'ya minnettarım. Bu toplantıya ev sahipliği yapmak Öğretmen Li Tiangang için büyük bir onurdur. Columbia Üniversitesi'nin Kağıt At Koleksiyonu. Son iki yılda New York'u dört kez ziyaret ettim. Yazmaya asla cesaret edemedim. Mart ayında, Öğretmen Jin Dalu beni bu toplantıya katılmamı söylediğinde, sizden tavsiye istemenin iyi bir fırsat olduğunu düşündüm.
Bayan Fu Lude, 1923 yılında Pekin Birliği Tıp Koleji'nde Bay Fu Lude'nin ofisinin kapısında fotoğraflandı (kapının üzerindeki isim levhasında gösterilmiştir). Aynı yılın Şubat ayında Pekin'de evlendiler. (Bayan Froude'un kızı Bayan Anne Swan Jones kullanmasına izin verdi)
Bayan Anne Swann Goodrich (1895-2005), ünlü bir Amerikan modern sinolog olan Profesör Luther Carrington Goodrich'in (1894-1986) karısıdır ve genellikle "Bayan Furudd" olarak anılır. New York'taki Columbia Üniversitesi Doğu Asya Kütüphanesi'nin kapı tanrısı kağıt at koleksiyonu 1991 yılında Bayan Froude tarafından Columbia Üniversitesi'ne bağışlandı. Çin edebiyatına giriş yok.
Bugünkü paylaşımda, bu koleksiyon yığınına genel bir bakışla bir soru üzerine düşünmek istiyorum, yani resimler ve tarih arasındaki karşılıklı doğrulamanın yanı sıra, başka bir ilişki mümkün mü? Bu özel koleksiyonun yorumlanmasında kültürel arka plan olarak Çin Cumhuriyeti hükümeti tarafından ilan edilen "Mabedlerin Kaldırılması Standartları" nı kullanmayı ve geçen yüzyılın başında Çin'deki tarihsel geçiş döneminde milli irade ve halk inançları arasındaki gerilim ve dengeye bakmayı umuyorum. Bugün dört yönden bahsedeceğim: birincisi, Yeni Yıl resimlerinin tarihsel maddeselliğinden bahsedeceğim; ikincisi, Gemeng'deki Tanrı Kağıt Atları koleksiyonunu tanıtacağım; üçüncüsü, bu Columbia koleksiyonunun olası sınıflandırma yöntemlerinden bahsedeceğim; sonunda bunları tartışacağım Malzemede bulunan tarihi halk mantığı.
Yeni Yıl resimlerinin tarihsel önemi
Size açıklamanız gereken ilk şey, bu tartışmada birkaç kavram arasındaki ilişkidir. Yeni Yıl resimleri, geniş anlamda, Bahar Şenliği için geleneksel gravür filigranlarla yapılan halk sanatı ürünlerini ifade eder En tipik olanlar, kağıt parayla temsil edilen kapı tanrıları ve kağıt atlardır. Columbia koleksiyonlarının çoğu kağıt atlardır ve birkaçı kapı tanrılarıdır. Bayan Froude onlardan topluca "Kağıt Tanrılar" ve "Kağıt Tanrılar" olarak bahsetti; bu, kelimenin tam anlamıyla tercüme edildi, kabaca folklor veya ritüel kağıt ürünlerinin Yeni Yıl resimleri konseptindeki tanrılarla ilgili kısmına eşdeğerdi. Kolaylık olması açısından, ona aşağıda "Kardeş Kağıt Tanrısı" adını vereceğim.
Columbia Üniversitesi Kapı Tanrısı Kağıt At Koleksiyonu'ndaki "Prestijli İmparator Guan Sheng" kağıt atı, "Standart" a göre "bilge" olarak sınıflandırılabilir. (Columbia Üniversitesi Doğu Asya Kütüphanesi tarafından izin verilir)
Kapı tanrıları ve kağıt atlar Yeni Yıl resimleri kategorisine giriyor ama aslında pek çok kategori var. Yeni Yıl resimleri, Çin sanatının lideridir.Yeni Yıl resimlerine dayanan pek çok halk el sanatları vardır.Yeni Yıl resimleri, folklor ve halk sanatı araştırmalarının her zaman en önemli önceliği olmuştur. Bununla birlikte, Yeni Yıl resimleri çalışmasında genel olarak iki gelenek vardır: biri onu halk sanatının bir araştırma nesnesi olarak kullanmak, türünü, üretim yerini ve resimdeki sembollerini tartışmak; diğeri ise Yeni Yıl resimlerini halk etkinlikleri için bir ritüel olarak kullanmaktır. Kağıt, bu kağıt ürünlerinin folklorda, yani ritüellerde ve ritüellerde nasıl kullanıldığını keşfetmek için. Bu iki araştırma yöntemi, Yeni Yıl resimlerinin kullanımını bütünüyle kendisi olarak görüyor ve şimdiye kadar kendi geleneklerinden çıkmamış, bu nedenle Yeni Yıl resimleri daha fazla alanda araştırma konusu olamaz.
Folklor ve halk sanatı dışında çok az insan Yeni Yıl resimlerini okur veya malzeme olarak Yeni Yıl resimlerini kullanır. Burada "tarihsel önemlilik" kavramından alıntı yapmaya çok istekliyim, bu kavramı Yeni Yıl resmini gözlem nesnesi olarak almak, onu tarihe geri koymak, tarihsel önemini yeniden yorumlamak ve belirsiz tarihselliğine yaklaşmak için kullanmayı umuyorum. .
Teoride, Yeni Yıl resimlerinin yapımında kullanılan zaman ve yer çok nettir ve resimler ile tarih arasında karşılıklı doğrulama için çok iyi bir materyal olmalıdır, ancak çok fazla kullanılmaz. neden? Yeni Yıl resimleri kullanımdan sonra tek kullanımlık olduğundan, ortalama bir oyuncu bunları toplamayı seçer ve yalnızca koleksiyon kalitesi çok iyidir, bu nedenle kullanabileceğimiz Yeni Yıl resimleri hakkındaki bilgiler kapsamlı ve doğru değildir. Bu nedenle, onu tarihsel araştırmalar için malzeme olarak kullanmak istiyorsak, yeni yıl tabloları için bir amaç için nispeten eksiksiz malzemeler bulmamız, saflığının daha yüksek olmasını istiyoruz.
Columbia Üniversitesi'nin Kapı Tanrısı Kağıt At Koleksiyonu'ndaki "Üç Onsekiz Buda ve Cennet ve Yeryüzü Tanrıları" kağıt atları, "Standart" a göre "dini" olarak sınıflandırılabilir. (Columbia Üniversitesi Doğu Asya Kütüphanesi tarafından izin verilir)
Columbia Üniversitesi'nin Tanrı Kağıt At Koleksiyonu
Columbianın kapı tanrısı kağıt at koleksiyonunun bazı özel tarihsel nedenleri var ve bu iyi bir hedef oluyor. Columbia Üniversitesi'nin kağıt tanrıları iyi, hatta kötü, zarif değil ve ünlü ünlü mağazalardan değiller. O sırada Bayan Fu Lude misyoner olarak Çin'e geldi, kocası Fu Lude'den farklıydı.O bir aile üyesiydi. 1931'de bu Yeni Yıl resimlerini satın aldı ve tüm kağıt tanrıları Pekin'de "Renhe" adlı bir kağıt dükkanına koydu. Cinsel satın alma. Daha sonra Çince öğretmeninden öğretmenin anlattıklarını yazmasını istedi ve bu kitap "Pekin Kağıt Tanrıları: Ev İbadetine Bir Bakış" (Pekin Kağıt Tanrıları: Ev İbadetine Bir Bakış) oldu. Böyle çok tesadüfi bir davranış, bu kâğıt tanrıların eşzamanlılığını çok yüksek yapan bir etki yarattı: bir yandan, hiçbir seçim ve ihmal yoktu, bu tam bir eşzamanlılık koleksiyonu ve 1931 Pekin halk kağıdı tanrılarının tam bir kullanımıydı. Koleksiyon, saflığı çok yüksektir.
Orijinal kitap ve "Beijing Paper God" gölgesi. (Yazarın fotoğrafı)
Ek olarak, Bayan Fu Lude muhabirin yerel bilgilerine çok saygı duydu ve Çince öğretmenine, Dongyue Tapınağı'ndaki insanlara ve evdeki teyzeye sordu: Bu kağıtları nasıl kullanıyorsunuz? Halk ibadeti ile ilgili bilgilerin görece ayrıntılı bir kaydı yapılmış, bu durumda topladığı kapı tanrı kâğıt atları partisinin tarihsel durumu sunulmuş ve tarihi bir belge olma ihtimali bulunmaktadır. Columbianın literatürüne dayanarak, elektronik olarak sıraladık, onardık ve arşivledik. 231 görünür resim arasından, tekrarlanmayan 137 resmi seçtim. Bu 137 stil için kitabına atıfta bulunularak 16 kategoriye ayrılmıştır. Bu 137 farklı kağıt atı gördük, ne gördük? 1931'de Pekin'deki halk inançlarının gerçek bir durumunu yansıtıyor. Bunun dışında başka keşifler olabilir mi? Bu sırada bir soru ortaya çıktı: 1928'de Ulusal Hükümet "Tapınakların Depolanması ve Atıkları için Standartlar" ı ilan etti. Neden Pekin şehir merkezindeki kağıt at dükkanlarında bu kadar çok kağıt at satılıyor? Bu yasağın ihlali değil mi? Bu "standardı" öğrendim ve ayrıca bu standarda ilişkin bildirim gibi bazı ilgili hükümet duyurularını araştırdım.
19 Aralık 1928'de, 483 sayılı "Zhejiang Hükümet Bülteni", Çin Cumhuriyeti Hükümeti tarafından yayınlanan "Mabetlerin Kaldırılmasına İlişkin Standartlar" ı yayınladı. (Geç Qing Süreli Yayınları Tam Metin Veritabanı)
Columbia Koleji'ndeki Tibet Kağıt Atlarının "Tapınakların Saklanması ve Terk Edilmesine İlişkin Standartlar" a Göre Yeniden Sınıflandırılması
Çin Cumhuriyeti İçişleri Bakanlığı 1928'de "Standart" ı yayınladıktan sonra Çin tapınaklarını filozoflar, dinler, antik tanrılar ve müstehcen tapınaklar olarak sınıflandırdı ve bu kağıt atları yine bu standarda göre sınıflandırdım.
Bu Yeni Yıl resim serisini "Türbelerin Kalan ve Kaldırılması Standartları" altında sınıflandırırsak, bazı ilginç fenomenler bulacağız. "Standart" ta tutulabilecek toplam 11 bilge olduğunu görebiliyoruz, ancak Columbia Üniversitesi koleksiyonunda sadece 3 tane var. Columbia'da 25 dini tür vardır, bunların çoğu Budizm ve Taoizmdir. Pek çok tür kağıt atı vardır. Her tür tanrının birçok stili vardır. Aslında, millet onları rafine etmiş; ayrıca "standart" ın gerçekte olduğundan daha iyi olduğunu görüyoruz. Shang Ge Üniversitesi tarafından görülen izin verilebilirlik derecesi daha büyüktür; ayrıca İslam'da ve Jesus Ge Da'da kağıt tanrılar yoktur. Columbia'da 36 tür antik tanrı vardır, ancak hepsi "Standart" ta yasaklanmıştır ve "standart" tarafından yasaklanan antik tanrıların sayısı, Columbia Üniversitesi koleksiyonunda sunulan gerçek örneklerden fazladır. Columbia Paper Horse'da "Standart" tarafından yasaklanmış 73 tür Yinci vardır.
Columbia Üniversitesi Kapı Tanrısı Kağıt At Koleksiyonu'ndaki "Dört Göksel Kral" kağıt at, "Standart" a göre "eski tanrılar" olarak sınıflandırılabilir. Bayan Froude tarafından yazılmış bir not var. (Yazarın fotoğrafı)
Columbia Üniversitesi'nin Tanrı Kağıt At Koleksiyonu Koleksiyonu'ndaki "Zenginlik ve Zenginlik Tanrısı", "Standart" a göre "kederli bir tapınak" olarak sınıflandırılabilir. (Columbia Üniversitesi Doğu Asya Kütüphanesi tarafından izin verilir)
Tarihsel halk mantığı
Karşılaştırmadan sonra, ne tür bir tartışma yapmayı umuyoruz? Biz sadece folklor ekolojisi ile siyasi güç ve tarih arasındaki mantığa bakmak istiyoruz. Sanırım burada iki sorun var: Birincisi "standart" ile halk ibadeti arasındaki oyun.Açıklamamız gereken ilk şey, halk türbeleri ile İmparator Dongyue gibi resmi türbeler arasında etkileşimli bir ilişki olduğudur. Sadece Ming Hanedanlığı'ndan sonra resmi bir türbe olarak atandı, bu da hükümet ile insanlar arasında artabilen veya azalabilen veya değişebilen etkileşimli ve akıcı bir ilişki olduğu anlamına geliyor.
Columbia Kağıt Atı'ndaki 137 stilin% 84'ünün "Standart" tarafından yasaklandığını gördük, bu da "Standart" ın temelde halk kurban etme uygulamasına karşı tamamen olumsuz bir tutuma sahip olduğunu ve yasaklandığını gösteriyor. Ayrıca, "Standartlar" ın değer tarama düzeyine ilişkin katı hükümlere sahip olduğunu ve bunun da "Standartların" uygulanmasında zorluklara yol açtığını gördük. Daha da ilginci, ilgili yerel yönetim duyurularına baktığımızda, yerel yönetimlerin, özellikle de temsilci olarak Zhejiang Eyaleti'nin, "Uygulamamız bizim için çok zor. Bakalım merkezi hükümetin bunu ayarlayıp bir yıl erteleyebilecek mi? Burada ilgili işlerle uğraşan milyonlarca insan var, bu yüzden eğer bir işleri yoksa, toplum çok istikrarsız olacak "ve benzeri ve bu bir il değil, bir ilin birden fazla yeri vardır, örneğin, Jiangsu ve Zhejiang'da vardır. Ningbo, Hangzhou, Wuxi ve diğer iller ve ilçeler art arda kitaplar sundu ve sonunda "Standart" kaldırıldı ve sayılması bir yıldan az sürdü.
"Batıl İnanç Maddelerinin İşleyişinin Yasaklanması, Uyarlama ve Uygunluk Onayı ile Çeşitli İl ve Şehirlere Devredilmesi Hakkında Yönetmelik", "İçişleri Bülteni", 15 Mayıs 1930. (Geç Qing Süreli Yayınları Tam Metin Veritabanı)
Ayrıca kapı tanrısı kağıt atının "Standart" a karşı son savunma hattı olduğunu gördük. 1929 Şangay'da yapılan Bahar Şenliği'nde "Shen Bao", "Biçim bozulmuş olsa da inanç gerilemedi. Tapınaklardaki putlar kaldırılabilir ve halk da yasaklanabilir. Herkes için değil mi? "Kapı tanrısı kağıt atı, halk kutsallığının somut bir taşıyıcısıdır ve insanlar, hükümet ne derse desin kendi tanrılarına taparlar. Daha da ilginci, Japonya'ya Karşı Direniş Savaşı'nın olağanüstü döneminde, 1939'da çok sayıda ölüm nedeniyle hükümetin savaşta ölüler için yeni kağıt atlar yaptığına dair haberler var, bu geleneksel değildi, ancak kağıt at yöntemi hala kullanılıyordu. Aynı zamanda geleneksel kapı tanrısı kağıt atı hala hüküm sürmektedir.
"Yeni" Kağıt At "ın Uygulanması İçin Eylemdeki Askerleri Anma", "Güç Haberleri", 15 Şubat 1939. (Geç Qing Süreli Yayınları Tam Metin Veritabanı)
Sonuç aslında oldukça açık. Columbia Kağıt Tanrısını bölmek için "Standart" ı kullandıktan sonra, onunla halk arasındaki yabancılaşma ve çatışmanın nispeten açık olduğunu, ancak hükümetin beklenen etkisini elde edemediğini görebiliriz. Diğer bir sorun da "standartların" bölgesel ekonomik ve siyasi sorunları ima etmesidir. Çünkü kağıt tanrılar sadece inanç ve ibadetle ilgili değil, aynı zamanda bir ideolojik oyun konusudur. "Standart", Kuomintang'ın arka planı altında ideolojinin kontrolünü, özellikle de başkentin 1928'de Nanjing'de kurulmasından sonra Jiangsu ve Zhejiang'ın Nanjing rejiminin gerçek Jifu statüsü haline geldiği gerçeğini yansıtıyor. Gördüğümüz bilgiler ve kararnamede yer alan yalanlanmış görüşler Jiangsu ve Zhejiang'dan geliyor ve kuzeyde çok az bilgi var. Bu bize burada ima edilenin memurlar ve halk arasındaki ilişkinin tek boyutlu bir sorunu olmadığını, memurlar ve halk arasındaki ilişkinin çoğul bir biçimi olabileceğini hatırlatıyor. Bu, analiz için daha fazla malzeme bulmamızı bekliyor.
Şubat 2019'da Profesör Li Mingjie, New York'taki Columbia Üniversitesi Doğu Asya Kütüphanesi Özel Koleksiyon Odası'nda küratör Cheng Jian ile Bayan Rudd tarafından bağışlanan kağıt atlardan bazılarını takdir etti. (Fotoğraf: Columbia Üniversitesi Doğu Asya Köşkü Kütüphanecisi Wang Chengzhi)
"Tapınakların Terk Edilmesine İlişkin Standartlar" ın tanıtılması, ilk olarak Gemen İlahi Kağıt ve Atları koleksiyonunu 1930'larda kapsamlı bir Yeni Yıl resimlerinin tarihi yorumlama için daha fazla ayrıntı sağlayabilecek bir belge olarak mümkün kıldı. İkinci olarak, "Standart" perspektifinde, sanatsal stil ve tahta baskı filigran teknolojisine dayalı yeni yıl tablolarının ortak koleksiyonundan farklı olan Columbia Paper Horse'un tarihsel önemi sunulmaktadır. Columbia Üniversitesi Koleksiyonu'nun tarihsel maddeselliğiyle bakılan tarihsel sahneye girerek, politik güç ve halk, modernite ve gelenek, miras ve devrim artık siyah beyaz yanıtlar değil, tarihsel gerçeklikle iç içe geçmiş durumda. Sürekli açıklanan önermeler.
