Pekin Üniversitesi profesörü He Huaihong: Gerçek beşeri bilimler eğitimi nedir?
Yazar | He Huaihong (Pekin Üniversitesi Felsefe Bölümü Profesörü)
Kaynak | Love Thoughts Network, China Education 30 Forum
Batı dillerinde yaygın olarak kullanılan "insanlık" kelimesi Latince "humanitas" dan gelmektedir. Bu kelime "kültür", "eğitim", "eğitim" ve "nezaket" ile "insanlık", "kişilik" ve "anlamlarına sahiptir. "İnsan duyguları" ve "iyilikseverlik" demek.
Ancak Cicero bu terimi "Orator Üzerine" de iki bin yıldan daha uzun bir süre önce benzersiz bir eğitim programına atıfta bulunmak için kullandığından, Latince kullanan insanlar terimi eski anlamında giderek daha fazla kullandılar. Yani, Yunanlılara "hayırseverlik" (insanlara atıfta bulunarak) demek yerine, bu kelimeye Yunancadaki "paideia" (özgür vatandaşların yetiştirilmesi için kapsamlı bir liberal sanat eğitimine atıfta bulunarak) anlamını atamaktır. Bu kelimeye bir dostluk ve sevgi ruhu verilmiştir.
Bu şekilde, "insanlık", "insanlık" ve "insanlık" kavramları üzerinden bazı ayrımlar yapabiliriz (bu aynı zamanda bu üç kelimenin Çince anlamıyla kabaca uyumludur): "insanlık" başkalarına değer vermeyi ifade eder ve hatta özellikle ifade eder Ölüleri kurtarmak gibi dezavantajlı kişilere bakmak. Elbette, "insanlık" temelde, insan kimliğine ve onuruna uygun bir tavırla herkese karşı bir tür sempati, yardımseverlik ve muameleye atıfta bulunmalıdır.
Ve "beşeri bilimler" temelde bir tür kültür, eğitim, aydınlanma ve bu tür bir aydınlanma yoluyla bireyler tarafından elde edilen bir tür kendini gerçekleştirme ve mükemmellik anlamına gelir.
"İnsanlık", bir tür yurttaşın duygularını somutlaştırarak başkalarına samimiyetle bakmak anlamına gelirken, "beşeri bilimler" kişinin çeşitli yetenek ve erdemlerini (elbette ahlaki erdemler dahil) gerçekleştirmeye çabalamak anlamına gelir ve aynı zamanda insanlığın her yönüyle en yüksek olanı gösterir. Üstünlük ve benzersizlik, doğada kendi izlerini ("dokular") bırakır.
Elbette "insanlığın" ve "insanlığın" iki yönü "insanlık" ile uyumludur ve "hayvanlık" ve "tanrısallık" dan farklı "insanlık" ile uyumludur. Sadece insan doğasının iki temel yönünü gösterirler: Biri kendini geliştirmektir, diğeri başkalarına bakmaktır; biri kendini en yükseğe adamak, diğeri en düşük olana acımaktır.
Kadimler ilkini daha çok düşünüyorlardı, ancak şimdi insanlar ikincisini daha fazla düşünebilirler. Bu nedenle, modern toplumun en alt seviyesi, özellikle de maddi yaşam gelişirken, en yüksek manevi ve kültürel yaşam seviyesi düşmüş olabilir.
Öyleyse, tarihsel bir perspektiften, bu insanlık, insanlığın en yüksek olanaklarının peşinde hangi içeriğin peşindedir? Ne tür insanlar yetiştirmeyi hedefliyor?
Batıda, "beşeri bilimler" antik Yunan'dan, özellikle de Atina'dan ayrılamaz. Perikles bir zamanlar gururla, "Atina Yunanistan'da bir okul" ve "Yunanistan" ın hala Batılılar için bir okul ve insanlık için bir okul olduğunu söylemişti.
Eski Yunanlıların beşeri bilimler eğitimi tüm vatandaşlar için bir eğitimdi ve elbette kendi kendine yeten bir eğitimdi; bir kişi nitelikli bir vatandaş ve insan doğasının mükemmelliğini fark eden bir kişi olmak istiyorsa, yılın başından itibaren böyle bir eğitim almalıdır. Bu konuda hiçbir çaba ve paradan kaçınmadı.
Her vatandaş bu tür bir eğitime girebilir, ancak yetenek ve kararlılık derecesi, ödenen ücret ve çabanın derecesi doğal olarak nihai başarıya götürür.
Bu tür bir eğitimin içeriği birincil ve ileri aşamaya ayrılabilir.İlk aşamada eğitimin başlıca iki yönü vardır: biri şiir ve drama gibi sanat formları da dahil olmak üzere geniş anlamda müzik, diğeri spor ... Buradaki arayış tek taraflı değil. Fiziksel uygunluk ve kayıtlar, ancak vücudun genel dengesi ve güzelliği.
Daha gelişmiş olanlar, dil grameri, retorik mantık, matematiksel geometri gibi daha soyut beceriler öğrenmektir ve en yüksek olanlar diyalektik ve felsefe öğrenmektir. Tabii ki, bu noktaya ulaşan ve hatta gitmeye istekli olan daha az insan var.
Çin tarihi aynı zamanda "beşeri bilimler" veya "beşeri bilimler eğitimi" ile de zengin bir ülkedir. Kadim soylu çocukların öğrenmesinin ana içeriği "altı sanat", yani ritüel, müzik, atış, emperyalizm, hat sanatı ve sayıdır. Önemleri de kabaca bu sıraya göre düzenlenmiştir, ilki en önemlisidir. Ancak öğrenme sırası tersine çevrilebilir.
"Kitap" ve "sayı" karakterleri tanımayı, yazmayı ve aritmetiği öğrenmeye yönelik ilk eğitim ise, "atış" okları ve "imparatorluk" araçları esas olarak fiziksel uygunluk ve dövüş sanatları içindir; "li" ve "le" ise tüm eğitimdir. "Ritüel" temelde etik, politika, tarih ve eğitimin diğer yönleriyle ilgilidir. "Müzik" ise müzik, dans ve şiir gibi edebi ve sanatsal içeriği içerir.
Önemli olan, bu becerileri öğrenmenin bir yaşam "becerisi" ya da bir para kazanma aracı olması değil, kişinin kendisinin gelişimi için olduğudur.
Bu nedenle, çeşitli beceriler arasında belirli bir denge sağlamak ve baskın beceriler ile ikincil beceriler arasında ayrım yapmak gerekir.Bu ikincil beceriler için, özellikle mükemmelliğin diğer yönlerini etkilediğinde mükemmelliği aşırı bir şekilde takip edemeyiz. zaman.
Örneğin, Aristoteles flüt ustalığını onaylamadı. Sadece belli bir enstrümanda yetkin olmakla birlikte müziği ve hatta kültürü tam olarak takdir edememek, sadece "küçük böcekler" olabilir.
Antik Olimpiyat yarışmaları da "profesyonel sporcular" için duyulmamıştı. O zamanlar tüm yarışmalar amatördü (amatör, güzelliği seven).
Sadece spor yarışmalarına değil, şiir ve trajedi yarışmalarına da katılan amatörler, çeşitli resmi pozisyonlar için yapılan yarışmalar bile temelde amatördür ve her türlü amatör kapsamlıdır.
"Beşeri bilimler" eğitiminin izlediği idealler geniş, zarif ve eksiksizdir, çünkü insan tamdır, dünya tamdır, insan kendisini tek taraflı olarak ayıramaz, gerçekleştiremez, "beyefendi bir silah değildir".
Bu nedenle, tüm öğrenme ve eğitim içeriğinin erdemin yetiştirilmesi, liberal sanatlar, insanların mükemmelliği ve mükemmelliği için olduğunu söyleyebiliriz.
Eski Yunanlıların yükselişi ortak bir erdem değildir, sadece ahlaki bir erdem değil, aynı zamanda çeşitli mükemmelliklerin bir temsilidir. Hayran oldukları dört ana erdem, bilgelik, cesaret, ölçülülük (ya da orta yolda denge) ve adalettir.
Burada özellikle cesaret hakkında konuşmak isteyebiliriz. "Beşeri bilimler" bazen insanlara "zayıf yazı" izlenimi veriyor gibi göründüğünden, çalışmada her zaman kitaplarla ilgileniyorlar gibi görünüyor.
Ancak, "beşeri bilimler" "edebiyatçı" değildir. Kadimlerin eğitim içeriklerinden de görebiliyoruz, bedenin ve iradenin eğitim içeriğinde eksiklik yok. Sokrates sadece bilge değil, aynı zamanda kesinlikle cesurdur.
Çin'deki "beşeri bilimler" geleneği, sonraki gelişmede gerçekten biraz fazla zayıftı, parşömenlere gömüldüğünde çok uzun olabilir. Öyleyse, hayata biraz vahşilik, canlılık ve cesaret enjekte edeceğini umuyoruz, böylece çocuklarımız, özellikle erkek çocuklar, "anlayışlı" (elbette iç zarafetini ve hatta bir tür nezaketi kaybetmeden).
Bu paragrafı şu sebeple yazdım: "Çin'deki Mezun" un ilk sayısı için bu el yazmasını yazmayı kabul ettiğimde, Pekin Üniversitesi tırmanma ekibinden beş öğrencinin Tibet'teki Xishapangma Dağı'na tırmanırken bir çığda öldüğünü öğrendim. Haberler.
Bunun için kalbimde üzülüyorum ve çok çelişkili durumdayım. Maceracı ruhu övüyorum ve yaşama değer veriyorum, özellikle böylesine genç ve dinamik bir yaşam. İnternette pek çok üzüntü ve başsağlığı sözü gördüm, ancak "hangi dağa tırmanmak? Bilimin zirvesine tırmanma yeteneğine sahipsen" gibi başka bir anlayış da var. Bazı insanlar bunun "kibir trajedisi" olduğunu düşünüyor.
Tabii ki, öğrenciler öğrenmeye odaklanmalı ve diğer maceraları yaparken son derece sakin ve dikkatli olmalıdırlar.
Ancak dünyada kesinlikle güvenli bir şey yok, karşı karşıya olduğumuz dünyanın her zaman öngörülemeyen ve karşı konulamaz faktörleri var. Öyleyse neden bir dağcılık macerasına atılmak istiyorsun? Büyük bir İngiliz kaşif George Mallory, bunu basitçe "dağ orada" diye ifade etti.
Ama bir cümle daha ekleyebiliriz çünkü "insanlar burada". Ya da daha doğrusu burada bir tür insan var, Mallory gibi böyle konuşan insanlar. Bu insanlar dağı görünce açıklanamayacak kadar heyecanlanırlar.
Bunun doğayı fethedeceğini sanmıyorum.Doğa fethedilemez.Meili Snow Peak gibi dağları insan ayak izleriyle basılmasın diye tutmak güzel olurdu.
Kanımca, bu tür bir tırmanma ve macera, faydadan, zorluklardan ve fedakarlıklardan bağımsız olarak insan mükemmelliğinin peşinde koşmaktır ve bu mükemmellik arayışı, hümanist ruhun özüdür.
Bu çocuklar Himalayalar'da sonsuza kadar uyuyacaklar. Ancak Pekin Üniversitesi kampüsüne bronz bir heykel dikilmesini umuyorum. İnternette bazı sınıf arkadaşlarının birkaç aydır G veya T sınavına hazırlanmak için mücadele ettiğini okudum.New Oriental School'dan bile çıktım ve uzun zamandır özlediğim karmaşık insan eğlencesi ve mutluluğunu gördüm. Bu ruh halini anlayabiliyorum, ancak bazıları var Pişmanlık, ama azim, cesaret ve hatta bir çeşit mutluluk eksikliği yoktur.
Bununla birlikte, yaptığımız işin yönetimin önemini ve bu önemin ödenen fiyatla orantılı olup olmadığını yargılamalıyız.
Bu tür sınavlar herkes için hazırlanırken gittikçe daha fazla zaman alıyorsa ve iyi notlarla tam burs almak bile çoğu zaman reddediliyorsa, kendimizi Çin'deki en iyi üniversitelere koymayı düşünmeliyiz. Birkaç yıl boyunca okulun değerli zamanının ana enerjisini buna koymaya değer mi?
Her halükarda, kişiliğimizin diğer önemli yönlerinin küçülmesini önlemeye ve mükemmellik insan kültürünün ana yönlerini kendimizi duyulmamış hale getirmeye dikkat etmeliyiz. Burada bahsettiğim şey eğitim, kalite ve kültürel tarz ve zevk.
Bu tür bir eğitim ve kalite en iyi genç yaşta, özellikle üniversitede geliştirilir ve yalnızca bu eğitime dayalı ve insanların olağanüstü kültürel mirasına dahil edilen mesleki başarıların uzun süre devam etmesi beklenebilir. Hayat tek taraflı ve sıkıcı değil.
Günümüz üniversitelerinde disiplinlerin bölünmesi genellikle "doğa bilimleri", "sosyal bilimler" ve "beşeri bilimler" olarak ikiye ayrılır. "Beşeri bilimlerin" omurgasına, genellikle "edebiyat, tarih ve felsefe" dediğimiz veya sanat eklediğimiz şeyle kolayca bahsedilebilir.
Daha geniş anlamda, "beşeri bilimler" aynı zamanda modern ve klasik dilleri, dilbilim, arkeolojiyi vb. İçerebilir. Profesyonel bir beşeri bilimler olarak, buna katılmak için çok sayıda insana ihtiyacınız olmayabilir, ancak belirli bir bilgi çizgisinin üzerindeki yaşamın her kesiminden çalışanların temel bir beşeri bilimler anlayışına sahip olmaları veya en azından belirli bir anlamda daha iyidir.
Ama belki hala bu konuya derinlemesine girmedim: yani, "beşeri bilimler" eğitimi bize herhangi bir fayda vaat etmese de, neden hala buna katlanalım? Burada Strauss'un "Liberal Eğitim Nedir?" "Makalenin sonundaki bir paragraf, bu paragraf:
Ücretsiz (beşeri bilimler) eğitim, en büyük akılla sürekli bir iletişim olarak, alçakgönüllülüğün en yüksek biçiminin bir deneyidir - alçakgönüllülükten bahsetmiyorum - aynı zamanda cesur bir maceradır. Entelektüellerin gösterişli dünyasını tamamen kırar, düşmanlarının dünyasıyla tamamen aynıdır, aceleciliğini, düşüncesizliğini ve ucuzluğunu aşar.
Cesur olmamızı gerektirir ve bu, kabul edilen tüm görüşleri salt fikir olarak görmeye veya sıradan görüşleri en az en az en tuhaf ve en az popüler görüşler kadar yanlış olabilecek aşırı görüşler olarak ele almaya kararlı olduğumuz anlamına gelir. Liberal eğitim, kabalıktan kurtulmaktır.
Yunanlıların bayağılık için harika bir kelimesi var: Ona apeirokalia diyorlar, bu da iyi şeylerde deneyim eksikliklerini anlatıyor. Ve ücretsiz eğitim bize bu deneyimi verecek: güzellikte.
Gerçekten de, bu tür bir eğitime gerçekten girdikten sonra, değerli ve güzel bir deneyim kazanacağız ki bu, insanoğlunun sahip olduğu en iyi manevi iletişim deneyimi.
Genel olarak konuşursak, bu deneyimi herhangi bir şeyle paylaşma konusunda isteksiz olacağız. Elbette, bu tür bir giriş, başka hiç kimsenin sizi zorlayamayacağı ve sizin yerinize geçemeyeceği bir şeydir. Katılımcının bu deneyimi size net bir şekilde anlatması bile zordur. En önemli şey, kendi başınıza okumak, o harika klasikleri okumaktır. O yüce kalplerle konuşmak için dikkatlice deneyimleyin ve anlayın.
Sözsüz kitapları okumak için belirli eylemlere ve anlayışlara ihtiyacımız var, ancak hümanist eğitimin ana yolu bu hümanist klasikleri okumaktır.
Kutsal yazılarda, sadece bu büyük beyinlerin düşünceleri toplanmakla kalmaz, aynı zamanda davranışları da kristalize edilir. Önemli olan artık orada olmadıkları ve onlara ancak klasikler aracılığıyla ulaşabileceğimiz. Klasik, zirveler arasında yürüdüğümüz teleferiktir ve aynı zamanda kendimizi ve sosyal hayatı yargılamak için bize bir standart sağlar.
Yalnızca birkaç tür deneyime sahip olanlar bu tür deneyimler arasında daha iyi karar verebilir ve seçim yapabilir.
Mevcut üniversite ve hatta tüm modern toplumun eğilimi ve atmosferi insancıl eğitime pek elverişli değil, bu yüzden kendi kendini eğitmeye ve kendi kendini yetiştirmeye daha fazla dikkat etmeliyiz Hümanist eğitimin temel amacı, bir insanı en iyisi yapmaktır. İnsanlar gibi vatandaşların da özgür, bağımsız ve cesur bir kalbi vardır.
Tabii ki, insan kişiliği açısından zengin olağanüstü bir konu oluşturmayı ve insanlığın en yüksek olasılıklarını göstermeyi umuyor.
Goethe'nin dediği gibi: "Mükemmellik cennetin ölçüsüdür ve mükemmelliğe ulaşma arzusu insanlığın ölçüsüdür."
