Kurt öğrenen bir kişinin "Sekiro" nun önsözü: 2. Kısım
Giriş:
İyi ve kötü, sadakat ve hain ancak iblislerin ve iblislerin yaygın olduğu kaotik bir dünyada fark edilebilir.
Prensine hizmet ediyor, asal bir ninja,Muhafazakar ve sakin görünmesine rağmen,
Ama aslında o, herhangi bir yolla görevleri yerine getirebilen bir kişi,İyi ninjalar, kurtlar gibi acımasız ve zalimdir ve asla merhamet göstermezler.
Hikayenin başında (Ninja), Ashina generali tarafından yenildi,
Prensi ve sol kolunu kaybetti ve yerine bir "dayanıklılık protez bacağı" koydu."Usta her şeydir ve hayatıma bahse girsem bile onu kurtaracağım."
Ninjalar için bu en yüksek eylem kodudur.
Bu görev aynı zamanda onu intikam yolunda da götürecek.
Kırık keşişin hikayesinin lüks video tam versiyonuMiyazaki Hidetaka'nın diğer çalışmaları gibi, "Sekiro" nun hikayesi de tek bir unsur ve prototip ile basitçe uygulanamaz. Savaşan Devletler Dönemi'ndeki Ashina ailesi ve ninjaların geçmişi, küçük bir formatta eksiksiz bir hikaye elde etmek için var oldu.
Bu hikaye, kaçırılan prensi kurtarmakla ilgili.
Tıpkı siyah ruhun yayılan ateşi ve soluk kanı arayan kan kaynağı gibi, oyun önce kahramanın tamamlaması için size görünüşte anlaşılması kolay bir hedef verecek ve ardından dünya görüşünü genişletmek için adım adım, ne kadar derin olursa o kadar karmaşık, küçülene kadar Hedef, aşılmaz bir dağ haline geldi ve hikayenin destansı hissi ve ağır hissi de ortaya çıkıyor.
"Sekiro" nun demo versiyonunda yansıtılan, doğal olarak uzun keşiş, "kırık keşiş", çünkü konusu ve prototipi, daha önce bahsedilen "küçük model" in hedefi olan oyunun arka planıyla ilgilidir. Önce hikayesinden bahsedelim.
Rahiplerin kostümleri olağanüstüdür ve sıradan rahiplere ait değildir.Çin manastırlarının açık düzenlemelerine göre, rahipler her gün iki tür keşiş kıyafeti giyerler, günlük giyim ve basit giyimi olan "sıradan kıyafetler" denilen sade ve basit. En yaygın keşiş kıyafetleri genellikle böyledir. "Sıradan kıyafetler" genellikle siyah olduğu için, aynı zamanda "kıyafet" olarak da adlandırılır. Eski zamanlarda, manastırlarda çalışan rahiplere genellikle "kıyafet" adı verilirken, evde uygulama yapanlar 1949'un inananları buna "beyaz giysiler" adını verdiler ve sarı ve kırmızı "normal giysiler" Zhou Wu dönemine (Zetian) kadar terfi edilmedi.
Geleneklerimizi miras alan Japon rahiplerin de "normal kıyafetleri" var. Hatırladığımız Japon siyah keşiş kıyafetleri bir tür "normal kıyafetlerdir". Kurtlarda görünen Japon rahipler "normal kıyafetler" giyerler.
Başka bir keşiş kıyafeti türü "dharma kıyafeti" olarak adlandırılır. Karmaşık bir şekle sahiptir ve giymesi çok zordur. Bununla birlikte, ciddi ve muhteşem görünümü nedeniyle, genellikle pujalar ve Budist ayinlerinde giyilir. Vücut kıyafeti, onun olağanüstü kimliğini yansıtıyor.
Sol elinde bir dizi Budist boncuk, sarı-kahverengi bir elbise, kare bir kumaş desen ve beyaz bir keşiş başörtüsü tutan keşiş Japonya'daki Tendai Patriği'nin giydiği "giysiler". Lordların kıyafetleri Japonya'da birbirinden tamamen farklı. Bu giyinen tek kişidir, bu nedenle, parçalanan keşişin kimliğinin en azından tanınmış "başrahip" olduğu belirlenebilir.
Tesadüfen, çatının ana dağı Hiei Dağı'dır ve üzerinde ünlü Enryaku-ji Tapınağı yer almaktadır. Tapınak akçaağaç ağaçlarıyla çevrilidir. Sonbahar ve kış aylarında dağlar ve kırmızı yapraklar tapınağı çevrelemektedir. Akçaağaç, keşiş sahnesinde bırakır.
Kıyafet ve çevreye ek olarak, maskeleri ve savaş hareketleri başka bir prototipten türetilmiştir.
Keşişin hareketleri dövüş sanatları hareketlerinden değil, "Noh" adlı bir Japon dramasından gelir. Repertuar "Benkei Dövüş İnekler" olarak adlandırılır. Benkei "Musashibo Benkei" anlamına gelir. Heian döneminin sonlarında bir keşiş askeri olan Niu Ruo, Gen Yoshitsune'nin bebek adı olan "Uruo Maru" dur.
Musashibo bir zamanlar etrafı dolaştı. Efsaneye göre bir zamanlar Kyoto'daki Gojo Köprüsü'nde bir "kılıç avı" yaptı. Taito'yu samurayda gördüğü sürece onunla rekabet etmek istedi. Kazandıktan sonra Taito'yu aldı ve Gen Yoshitsune ile karşılaşmadan önce aldı. 999 Taichi. Gen Yoshitsune, gerileyen soylu Genji'nin torunlarından biridir. Çocukluğundan beri bir tapınakta büyümüştür. Bir uzmanın rehberliğinde, küçük yaşta muhteşem dövüş sanatlarına sahipti ve Qiaotou'daki Birinci Savaş'ta Benkei'yi yendi.
İster oyun ister efsane olsun, savaş köprüde gerçekleşir ve Musashibo'nun keşiş olduğu yer Hiei Dağı'ndaki Enryaku-ji Tapınağı'dır.
"Noh" da, Musashibo'nun ihtişamını vurgulamak için, Gen Yoshitsune'nin aktörü genellikle 10 yaşın altındaki çocukları seçer; bu, aynı zamanda kahramanın küçüklüğü ile düşmanın büyüklüğü ile "kurt" ve keşiş arasında da tezat oluşturur. .
Ayrıca, "Noh" daki Musashibo, kötü bir Yaksha hayaleti olarak tasvir edilir, bir keşiş gibi, Yaksha prajna maskesi takar, elinde naginata tutar ve tıpkı bir keşiş gibi adım adım bıçak kullanır.
Keşişlerin ve askerlerin "başlarını saran cübbeleri" ile keşişlerin "dharma türbanlarının" tamamen farklı olduğunu belirtmekte fayda var. "Başa sarılmış cüppeler" başını koruyan kalın kumaştan yapılmıştır. "Eşarp" çok ince, sadece bir statü sembolü.
Oyunda daha yüksek statüye sahip düşmanların daha fazla sağlığı var. Sıradan güçlü düşman "Kızıl Hayalet" yalnızca bir sağlık çubuğuna sahiptir, seçkin canavar "Genel Görevli" iki sağlık çubuğuna ve kırık keşişin üç sağlık çubuğu vardır.
Kan barı her ortadan kalktığında, keşişin dövüş yöntemi değişecek, ikinci aşamada üç karanlık gölge kahramana bile dönüşecek.
Bu hiçbir şekilde insanların yapabileceği bir şey değil, aslında keşişin gerçek prototipi Japonya'daki yüz hayaletten biri olan "Kureha" dan.
"Yasha maskesi", hayalet maskelerini ifade eder. Geleneksel Japon dramalarında birçok çeşit yasha maskesi vardır. Rahiplerin temsil ettiği hayaletler kıskançlık ve kızgınlık dolu kadınlardan dönüştürülen "prajna" olarak adlandırılır ve yak gülüşü dalgaları yaratır. Yüzüğü kıran keşiş bir bhikkhu değil, bir bhikshuni, yani bir rahibedir.
Kafası, küçük gövdesi ve büyük gövdesi Japon ressam "Toriyama Shiyan" "Geçmişin ve Günümüzün Yüz Hayaleti" nden gelmektedir. Büyücünün adı "Kırmızı Yaprak Avcısı" olarak da bilinen Wu Ye'dir.Kırmızı akçaağaç yapraklarının altında durur ve bir Uzun boylu kadının başının üzerinden kara iblis rüzgarları esiyor.
"Kırmızı Yaprak Avcısı" nın hikayesi Japon halk operalarında da çok meşhurdur.Kagura mabet dramalarında sıkça görülür.Kureha bir tür Kırmızı Yaprak Hayaleti gibi görünse de vücudu "Morro Demon" un enkarnasyonudur. "Ramo" Hint Budizminin kötü tanrısıdır ve "Gotama Siddhartha" nın Buddha olarak pratik yapmasını defalarca engelledi, bu yüzden ona "Buda'nın düşmanı" da deniyor.
Japonya'da, bir zamanlar Hiei Dağı'nı yaktığı ve rahipleri katlettiği için Oda Nobunaga'nın lakabı olan "Altıncı Şeytan Kralı" olarak bilinen bir isme de sahiptir.
Efsaneye göre şeytanın enkarnasyonu olan Wu Ye, "eşsiz ve zarif" bir kadına dönüştü, zengin "Yuan Jingji" nin ailesiyle evlendi ve onun cariyesi oldu. Zamanla iblis, doğasını yavaş yavaş ortaya çıkardı ve Yuan ailesinden kurtulmaya karar verdi. Karısı, bu yüzden her gece karısını lanetlemek için kendi hayaletini serbest bıraktı, ancak suçu işlerken keşfedildi ve sonunda Togakushi bölgesine sürüldü.
Sürgünü sırasında birçok asi ve haydut topladı, Yasha maskeleri taktılar, yaktılar, öldürdüler, yağmaladılar ve hiçbir kötülük yapmadılar. Böylece general "Ping Wei Mao" ya iblisi düşürmesi emredildi.
Ama Wu Ye, iblis kralın enkarnasyonu olduğu için, iblis yöntemini kullanabilir, sadece bir klona dönüşemez, aynı zamanda ölümsüz bir vücuda sahiptir ve sıradan kılıçlar ve baltalar onu hiçbir şekilde öldüremez.
Ping Weimao defalarca hayal kırıklığına uğradı ve sonunda mağlup oldu ve komaya girdi. Rüyasında, beyaz sakallı yaşlı bir adam göklerin tanrısı olduğunu iddia etti ve Ping Weimao'ya siyah bir kılıç verdi. Sadece onunla iblisleri ve hayaletleri öldürebilir. Ping Weimao uyandıktan sonra elinde gerçekten bir Hayalet Kesici bıçağı olduğunu fark etti.
İkinci savaş sırasında, Ping Weimao siyah kılıcı çıkardı ve Wu Ye'nin göğsünü deldi, iblis kız bir süre mücadele ederken, ölümsüz canavar nihayet onun tarafından kesildi.
Fragmanda, kahramanın aldığı bıçağın adı "Undead Slash", yani ölümsüzleri öldürebilen siyah bir kılıç ve keşişi öldüren bu bıçaktır.Keşiş ikinci aşamadadır. Avatarı ve sisi kontrol edebilirsiniz ve bıçağı neredeyse her salladığınızda, bıçağın rüzgarı ile akçaağaç yaprağından uçacaktır. Bu, "Kızıl Yaprak Avcısı" nın hikayesiyle tamamen aynı ... En önemli şey, yalnızca Undead Slash'in üçüncü aşamada keşişi öldürebileceğidir.
Sonraki sayfa: Çatlak keşişinin neden üç tüp kanı var? Rejenerasyon sistemini analiz edin
Kaçak keşişin neden üç tüp kanı var? Rejenerasyon sistemini analiz edinArdından, yukarıdaki tartışma başka bir konuya da götürür. Bir keşişin neden üç tüp kanı vardır?
Bu sorunu açıklamak için önce kahramanın neden diriltme yeteneğine sahip olduğunu anlamalıyız.
Son sayıda bahsettiğimiz "hoşgörü protezi" nin yanı sıra "Sekiro" nun en kritik unsuru diriliş olan "diriliş" sistemidir.Oyunda kahraman yere düşecek ve ölümcül bir darbeden sonra ölecek ama bu sefer Ölüm gerçek ölüm değildir, sol alttaki yaşam noktalarını tüketerek "diriliş" ile değiş tokuş edebiliriz. Dirilişten sonra düşman başarıyla öldürülmezse, kahraman tekrar öldürüldüğünde, gerçek ölüm gelecek.
Dolayısıyla "Sekiro" da "insanlar ölür ölecek" teorisi uygulanamaz. Tenchu dizisinde düşmanın Beng Çince karakterlerini öldürme ortamı her zaman oradaydı. "Sekiro" da bu geleneği takip ediyor, "yanshang, tehlike ve tedavi" gibi yüzeysel Çince karakterler dışında. Dirilişin "dirilişini" temsil eder.
Pembenin özel efektiyle, Çince karakterler göründüğünde, nilüfer yaprakları havada süzülür.Aslında, kahramanın sol alt köşesindeki iki kırmızı nokta iki lotus işareti, sağda Budist lotus koltuğu ve sol tek bir Çok fazla nilüfer ve her öldüğünüzde, çok fazla nilüfer işareti tüketecek.
İki nokta iki yaşamı temsil ediyor, yani bir kez diriltilebilirler.
Miyazaki Hidetaka, kahramanın iki kez diriltilebileceğini, yani daha sonraki dönemde üç yaşama sahip olabileceğimizi, ayrıca bu çalışmanın Budist geçmişini ve lotus deseninin yaşam noktalarını anlattığına göre cevap açıktır.
"Sekiro" nun yeniden doğuş mekanizması, Budizm'deki "reenkarnasyonun altı yolu", yani Budizm'de yeniden doğuştan başka "altı ilgi" dir Bunlar: cennetin yolu, asuranın yolu, insanlığın yolu, hayvan yaşamının yolu, aç hayaletlerin yolu ve cehennemin yolu.
Normal şartlar altında, bir canlının ölümünden sonra, en temel "arhatlara" sahip değilse, yani bilinci ve erdemi yeterince yüksek değilse, aralarında cennetin yolu ve asuranın yolu olan ölümden önceki karmasına göre altı alemde yeniden enkarne olmaya devam edecektir. Uyum ve insanlık üç erdemdir ve insanoğlunun arzuladığı "reenkarnasyon" bu üç yoldur ve yeniden doğuş genellikle Budist krallığına atıfta bulunur. Saf toprak düşüncesinde en ünlüsü, Amitabha'nın "mutlu saf toprağı" dır.
Bir keşişin nihai amacı, altı alemden atlamak ve Buda'nın krallığına gitmektir.
Buda'nın nihai amacı dünyadan inmek ve her şeyi evrenselleştirmektir.
Yardım ve kurtuluş isteme sürecinde, tüm canlılar geçmiş yaşamları kazanabilir ve "uyanmış olanlar" haline gelebilir. Bu, Mahayana Budizminin nihai hedefidir.
Tantrik Budizm'de "Buddha olma" kavramı vardır, yani canlı varlıklar başlangıçta "uyanmamış aydınlanmış varlıklardır". Bedendeki "Buda", insandan "cennete" geçişi tamamlamak için büyüler ve pratiklerle yönlendirilebilir. , Sonra Arahant Bodhisattva'ya ve nihayet Buda'ya.
Ve bu süreç şimdiki dünyada tamamlandı, ancak oyundaki "yeniden doğuş" mekanizması ile bu teori arasındaki fark, "Buda olmaktır" ölüm olmadan yeniden doğmayı tamamlamaktır, öyleyse ölüm durumunda tamamlamanın nasıl açıklanacağıdır. Ya reenkarnasyon?
Sonraki sayfa: Prens neden reenkarnasyon sırasında kaçırıldı?
Prens neden reenkarnasyon sırasında kaçırıldı?Mevcut dünyada reenkarnasyon kavramını açıklamak için Ashina klanının prensi neden kaçırdığını anlamalıyız.
Resmi bilgilere göre, Ashina klanı yabancı düşmanlarla karşılaştı ve düşmanın gücü Ashina'nın ordusunun kaldırabileceği menzili çok aştı.Bu nedenle Ashina generali ve hizmetlileri savaş için savaşmak için prensi kaçırmak için komplo kurdu. zafer.
Karavandaki Budist öğretmen, Ashina ailesinin imparatoru prens yapmak için değil, kanını almak için kaçırdığını anlatıyor: Aşağıdaki diyalogda Budist öğretmen şöyle dedi: Bu gerçekten karma! Görünüşe göre çocuğunuzun ölmesi o kadar kolay değil!
Bu cümlenin anlamı, "kurt" prensi koruduğu zaman, Ashina generalinin merhamet göstermemesi, sadece kahramanın kolunu kesmekle kalmayıp, kahramana "bıçak" yapıp kahramanın daha sonra ölmemesidir. , Tapınağın Budist ustası tarafından da kurtarıldı.
Başka bir deyişle, "mevcut dünyanın reenkarnasyonu" nun başladığı zaman, prens kaçırıldıktan sonra olmalıdır, bundan sonra, kahramanın "diriltme" yeteneği vardır.
Ayrıca daha önce açıklanan haberlere göre Hirata Kalesi bölgesi kahramanın hatırasıdır yani bu hikaye gerçekleşmeden çok önce en az bir "Reenkarnasyon" olayı yaşanmıştı ... O zamanlar Hirata Kalesi bir ateş deniziydi. Bir savaş ya da iç kargaşa olmalı, çünkü bu makaledeki prens henüz genç, bu yüzden yangın Hirata kalesini yaktığında küçük prens olmamalı.
Ve eğer Hirata klanı bugün hala var olsaydı, karavandaki şu paragraf gibi, o savaşın tanıkları olurlardı: Şahsen cehennem gibi bir savaş alanı / hayalet yaşadım.
Fragmanın sesi ve videosu senkronize ise bu kadının Hirata Kalesi'nin ateşe battığına şahit olan tanıklardan biri olması gerekirdi.
Hikayenin başlangıcı olarak, Hirata klanı da "Sekiro" nun bu bölümünün ana eksenlerinden biri olmalı, büyük olasılıkla bir zamanlar imparatora yardım etmiş veya prensi büyütmüş bir ailedir.
Bu varsayımın nedeni aynı zamanda din ile de ilgilidir.
Prens, imparatorun oğludur. İmparatorun en eski tam kayıtları, 712'de derlenen "Kojiki" ve 720'de derlenen "Nihon Shoki" nden gelir. İlki, esas olarak tanrıdan imparatora kadar olan hikayeyi anlatır ve ikincisi, esas olarak imparatorun işlerini anlatır. , Ancak genel içerik temelde aynıdır.
Ana fikir, insanlara "imparator cennetin torunu ve Amaterasu Omikagami'nin çocuğu" demek. Başka bir deyişle, imparator bir tanrıdır, Japonya tanrının krallığıdır ve Japonlar tanrının halkıdır. Yukarıdaki iki kitap arasında pek çok mit ve hikaye alıntılanmıştır, bu nedenle bunlara "Ji Ji efsanesi" de denmektedir.
Jiji mitolojisinin metni daha az olduğu için, ana fikir olan Şintoizm, ayrıntılı teorik temellerle Budizm karşısında soluklaşıyor. Japon imparatorluk ailesi bunu çabucak fark etti, böylece "Devam Eden Japonya" yı derlediler. Ji'de, Budizm teorilerinin dayanak noktası olarak Budizm teorileri ve tamamlayıcı olarak Ji Ji teorisi ile birlikte "yerel asma yollar" teorisini yaratan "Buddha temelli Şintoizm" ortaya çıktı.
Üç ana teori var.
Bir: Tanrı belirsiz ve belirsiz bir varlıktır ve Buddha'nın rahatlamasına güvenmesi gerekir.
İkincisi: Tanrı, Dharma'nın varlığını korumaktır.
Üçüncüsü: Tanrı, hisli varlıkları rahatlatmak için Buda'nın gerçekleştirdiği bir varoluştur.
Bu temelde, kraliyet ailesi bir "asılı işaret" nesnesi bulmak için Şintoizm'deki tüm Japon tanrılarını bile buldu. Örneğin, Buda "Gotama Siddhartha" nın üç enkarnasyonu, yani: Dharmakaya, Sambhata ve Response Cesetler Japonya'daki üç büyük tanrıya verildi. Soldaki samuray Buda "Rusanna" Ise Tanrısına karşılık gelir, sağdaki Buda "Sakyamuni" ise Riji Tanrısına karşılık gelir ve ortadaki "Vairocana" da Dharmakaya Buda'ya karşılık gelir. "Amaterasu Omikari'ye karşılık gelir. Sanskritçe'de" Vairocana "," mutlak gerçek "denen" her yerde varoluş "anlamına gelir.
Amaterasu, "Vairocana" nın enkarnasyonudur ve imparator, Amaterasu'nun çocuğudur, bu aynı zamanda imparatorun Buddha'nın çocuğu olduğu anlamına gelir - "mutlak gerçek".
Altı alemden başka bir varoluş olarak Buda yok edilse bile "yeniden doğabilir" ve yeniden dünyaya asılabilir.
Aynı şekilde imparator ölse bile çocukları bu dünyada tanrı olarak reenkarne olabilirler çünkü o Budizm'deki mutlak gerçektir.Japon şeytani reformundan sonra reenkarnasyon teorisi bu olsa da, açıklıyor "Reenkarnasyon" kavramı.
Bu teori, Edo döneminde "Konfüçyüs Şintoizmi" ve modern zamanlarda "Ulusal Şintoizm" ile ortadan kalkmış ve Savaşan Devletler döneminden önce benzersiz bir teori haline gelmiştir.
Oyunda, "Kurt" savaş alanında kendisine "Baykuş" diyen ve onu o sırada imparatora muhafız olarak ithaf eden bir adam tarafından yakalandı.Ardından ne olduğunu bilmiyoruz, sadece kraliyet bilinmeyene rastlıyor. Prens ve kahramanı dünyayı dolaşıyor.
Bu süre zarfında, "kurt" bir şekilde prensin "kanının" bir kısmını almış görünüyordu. Gönülsüz bir "fragman" ol. Bu aynı zamanda onun "diriltilebilmesinin" nedenidir.
Aynı zamanda, Ashina klanı yabancı düşmanlarla karşılaştı.Yaşam ve ölüm anında, geçmişteki Hirata olayından tekrar bahsedildi.Bu, Ashina klanının bir tür ritüel yoluyla daha "ölümlü reenkarnasyonlar" yaratmaya istekli olduğunu gösteriyor. Yabancı düşmanlara karşı savunmak için.
Ödünç alınan "kan" ın yan etkilerinin olması gerektiğini belirtmekte fayda var ... Ayrıca "Undead Slash" ın prens kaçırılmadan önce kullanıldığını ve "kurt" un da bunu bildiğini öğrenebiliriz. Bıçak, işlevini bil, eğer durum buysa, oyunun sonunun ölümle ilgili olması gerektiğine inanmak için nedenimiz var.
İmparatorluk soyunun imparatoru nesiller boyunca reenkarnasyonun "üç iyi yolu" nda tutabileceğini varsayarsak, o zaman zorla "kan" olarak "üç kötü yol", yani "canavarlar, aç hayaletler ve cehennem" ortaya çıkabilir.
Kırık bir keşişin üç kan tüpünün "üç iyi yol" tarafından öldürüldüğüne inanmıyorum, o zaman sonuç açık. Üç kötü yola kaçanlar ancak ölümsüz öldürme ile öldürülebilir. Kahramanın sonuna gelince Üç şeytani yolla sona ereceği bilinmemektedir, "diriliş" in aşırı kullanımının "kurtların" kaderini etkileyip etkilemeyeceği oyunda bilinecek.
Bu iki ileriye dönük programı izlediğiniz için teşekkürler. Ben Ryugasaki. Resmi makalede görüşmek üzere.
