Çocuklar bir tür "metafizik" varoluşlardır
Her zaman gerçek "çocuk kitabının" sadece yetişkinler tarafından çocukların okuması ve okuması için yazılmaması gerektiğini, yetişkinler ve çocuklar tarafından eşit ve özgür diyalog ve oyunlarla yaratılması gerektiğini düşünmüşümdür. Ama böyle bir çocuk kitabı gerçekten var mı?
Jiang Yuhui tarafından
Jiang Yuhui, Felsefe Bölümü Profesörü, Doğu Çin Normal Üniversitesi, Doktora danışmanı
Ailem Mianbao bu yıl 5 yaşında ve şimdiden büyük bir sınıfa giriyor, ki bu küçük çocukların yakınsaması için kritik dönem denen dönem. Ayrıca okuma yeteneğini geliştirmeyi ve dünyayı daha iyi anlamasını umarak bilinçli olarak onunla birlikte okuyacak pek çok çocuk kitabı buluyorum. Bununla birlikte, daha fazla okuduktan sonra, giderek daha fazla kafa karışıklığı var. Bu çocuk kitaplarını bulmak elbette zor değil, genellikle kitabevinin özel alanına yerleştiriliyorlar ve birçok türü var ve kapsamı son derece geniş. Ama her zaman çoğu çocuk kitabının oldukça sıkıcı ve sıkıcı olduğunu hissediyorum. Tabii ki, bunun bir yetişkinin (ve bütün gün okumakta çalışan sıkıcı bir yetişkinin) bakış açısından sadece bir şikayet olduğunu söylersiniz, ancak bu makaleyi yazma fırsatını üzerine düşünmek için kullandım ve bunun gerçekten doğru olduğunu gördüm. Oldukça zahmetli sorunlar var. Çocuklarımızın beyinlerini çeşitli "çocuk kitapları" ile doldurmaya başlamadan önce, korkarım önce bunu düşünmeliyiz.
Her şeyden önce, çocuk kitaplarının sıkıcılığı içerikte değil, varsayılan "ortamındadır". İçerik olarak çocuk kitapları renkli çizimler, sevimli ve komik karakterlerle dolu fantastik, hatta bazı öğrencilerimin bile okumayı seveceği tahmin ediliyor. Ancak ortam açısından bakıldığında oldukça kafa karıştırıcı. Çünkü her zaman "yetişkinlerin çocuklara yazdığı bir kitap" dır. Bununla birlikte, böyle bir tarz gerçekten gerekli mi, hatta mümkün mü? Ünlü Amerikalı çocuk filozofu Gareth E. Matthews, "Çocukluk Felsefesi" nde Jacqueline Ross'tan bir pasaj alıntıladı ve ardından çocuk edebiyatının "mümkün" olup olmadığını sorguladı. Bu tür edebiyatın yaratılmasına çocuklar hiçbir zaman gerçekten katılmamış, ancak her zaman pasif okuyucular ve alıcılar olmuşlardır. Bu o kadar da ciddi bir sorun değil, çünkü o seçkin yazarlara hayatın yaşam durumunu göstermeleri ve zamansız felsefeyi ortaya çıkarmaları için her zaman güveniyoruz. Ancak bu şekilde ölçülürse, çocuk edebiyatının sanatsal ve ideolojik başarıları, bu gerçek edebi klasiklerle açıkça karşılaştırılamaz. Çoğumuzun hiçbir çocuk kitabını aceleyle "edebi klasikler" olarak etiketlemeyeceğine inanıyorum. Nitekim, edebiyat tarihinde Andersen gibi "Alice Harikalar Diyarında" gibi masalların başyapıtlarında bir eksiklik yoktur ve hatta bazı insanlar "Harry Potter" ı dahil edeceklerdir. Ama düşündüğünüzde, tüm bu çalışmaların şaşırtıcı yanı, "çocuk kitapları" nın satış noktası olmayıp, çocuk kitaplarının eski ve katı rutinlerini büyük ölçüde bozmalarıdır. Andersen gerçekliğin zulmünü ve karanlığını ortaya çıkarmak için peri masallarını kullandı. Lewis Carroll yalnızca matematiksel ve mantıksal fikirlerini ifade etmek için eğlenceli bir yol kullandı. "Harry Potter" a gelince, karanlık ve çarpık büyülü dünyayı takdir edip şımartan ve kalplerine gelmek isteyen çocuklar varsa, "Batı'ya Yolculuk" a "Oz Büyücüsü" nden daha yakın olacaktır. Ama "Batı'ya Yolculuk" hangi anlamda gerçek bir "çocuk kitabı" olarak görülebilir?
Tersine, türün çok ötesine geçen bu edebi klasikleri bir referans olarak kullanırsanız, genel anlamda çocuk kitapları çok rutin ve yeni bir şey değil: gerçek dünyada her zaman bir sürü garip küçük hayvan yaşıyor. Birbirine benzemeyen renk dünyasında, gülünç derecede saf diyaloglarda birbirleriyle konuşmak, tuhaf maceraları kaygısız sürdürmek. Belki de tam da bu yüzden çocuk edebiyatı gerçekten "mümkün" olsa bile, yüzeysel olmaya mahkumdur, çünkü hiçbir zaman gerçek bir çocuk dünyası değildir, yalnızca yetişkinlerin hayalleri, fantezileri, "vatan özlemi" ve hatta arzularıdır. Çocuğa yansıtıldı. Bir yetişkinin boğazını tuttuğunu ve bir çocuktan nazikçe öğrendiğini duyduğumuzda, her zaman biraz kafa derisinde karıncalanma olacağını hayal edin. Bence çocuk kitaplarını okuduğumuzda duyduğumuz rahatsızlık benzer. Tek kelimeyle, ne gerçek bir çocuk ne gerçek bir yetişkin, ne de gerçek bir edebiyattır. Böyle sıradan bir çalışma çocukları gerçekten hareket ettirip onlara ilham verebilir ve onların büyümelerine ve yaratılmasına öncülük edebilir mi?
Bu, Bozemanın geniş kapsamlı eseri "Çocukluğun Kaybolması" düşüncesine yol açıyor. Bu başlık biraz yanıltıcı olsa da, aslında çok sade bir açıklama ve detaylı araştırmayla temel bir soruyu gündeme getirdi. : "Çocukluk bir keşif mi yoksa bir icat mı?" Bunu bir "keşif" olarak düşündüğümüzde, çocukluğun önceden var olan bir doğal durum veya tüm insanların geçmesi gereken ilk aşama olduğunu kabul ederiz. Ancak "icat" farklıdır, yani çocukluk her zaman geriye dönük bir projeksiyon ve yetişkinlerden türetilmiş bir yapıdır. Başka bir deyişle, "nasıl bir çocukluk", "nasıl olmalı", hatta "başka ne olabilir" nin çocukların kendileriyle hiçbir ilgisi yoktur, ancak her zaman fikirlerden, hayal gücünden ve hatta her türden yetişkinden kaynaklanır. Eğitim ve öğretim planları ve programları. Bozeman, tarihsel ipuçlarını birleştirerek, "çocukluk" un ilk kez Rönesans'ta ortaya çıktığını ve şimdi bu medyaya nüfuz etme ve manipülasyon çağının, yavaş yavaş ortadan kaybolma veya sona ermenin kaderiyle karşı karşıya olduğunu kanıtladı. Foucaultnun "Kelimeler ve Şeyler" deki klasik sözlerini kullanarak, "çocukluk" un aynı zamanda sahile boyanmış bir yüz olduğu söylenebilir. Zamanın gelgiti yükselip alçalırken, aynı zamanda tek olmaya mahkumdur. Hafızada kalan soluk görüntü.
Ancak Bozeman'ın çocukluğu sadece tarihsel bir fenomen olarak görmesi biraz dar görünüyor. Elbette baskın bir kavram ya da imge olarak çocukluk gerçekten de modern zamanların bir ürünü. Ancak eşsiz bir varoluş olarak çocuklar, tarihin başlangıcından beri tüm insanlar için temel bir sorun haline gelmiştir. Ne var evlat? Olgunlaşmamış bir yetişkin mi, evcilleştirilecek bir canavar mı yoksa gelecekten gelen bir güç mü? Çocukları nasıl anlayacağımız, onlarla nasıl yüzleştiğimizi ve onlarla nasıl iletişim kurduğumuzu da belirler. Buradan, çocukların Batı felsefe tarihinde her zaman çok ilginç ama çok zor bir problem olduğu düşünülebilir. Felsefi klasikler boyunca, olgun ve bilge filozofların çocuklarla ilgilenme açısından önemli farklılıklar gösterdiğini göreceksiniz. Ancak özetle, kabaca üç eğilim var.
Birincisi, çocuklara "eğitimin" amacı muamelesi yapmaktır. Görünüşe göre bu oldukça yaygın bir görüş, ancak daha yakından incelendiğinde, hala oldukça şüpheli bir önermesi var. Bu, Matthews'un kitapta defalarca bahsettiği "Canlandırma Yasası" dır. Çocukları eğitmek için, öncül çocukların eğitilebileceğidir, başka bir deyişle çocuklar ve yetişkinler arasında entelektüel gelişimde en azından süreklilik vardır. Bir çocuk, entelektüel gelişimin erken bir aşamasıdır, ancak bu aynı zamanda eğitim yoluyla daha yüksek bir aşamaya veya "yetişkin" e terfi edebileceği ve yükseltilmesi gerektiği anlamına gelir. En ünlü örnek, elbette, Sokrates'in cahil "küçük adamı" geometrik teoremleri adım adım "hatırlamaya" ikna etmek için nasıl adım adım yol açtığını anlatan Platon'un "Menon" (Menon) diyalogudur. Bu, doğal olarak çocuğun zaten bir yetişkinin zekasına sahip olduğu anlamına gelen bir "hatırlama" sürecidir ve eğitimin amacı onu uyandırmak, geliştirmek ve ilerletmekten başka bir şey değildir.
Bununla birlikte, bu tür bir eğitim genellikle darboğazlarla karşılaşır ve hatta başını belaya sokar. Çünkü çocuk sadece itaatkâr, itaatkâr bir evcil hayvan değil, aynı zamanda belirgin kişiliğe sahip ve evcilleştirilmesi zor bir canavar. Bu nedenle, Batı tarihinin edebi eserlerinde, yetişkinlerin rasyonelliğini küçümseyen ve ona meydan okuyan "aptal çocuklar" ve hatta "deli çocuklar" ın bazı görüntüleri vardır. Örneğin, Diderot'un "Lamo's Yeğeni" tipik bir tanesidir. Bu doğal olarak çocuklara karşı ikinci bir tutuma yol açar. Görünüşe göre eğitim tek başına yeterli değil ve buna "disiplin ve ceza" eşlik etmelidir. Foucault'nun eserlerinde, bedenden ruha uzanan bu kapsamlı "disiplin" gücünün şok edici işleyişini sıklıkla görüyoruz. Örneğin "Disiplin ve Ceza" nın açılış bölümünde, bir çocuk ıslahevinde bütün bir günün sıkı çalışma ve dinlenme saatlerini ayrıntılı olarak anlattı. Başka bir örnek olarak, "Normal Olmayan İnsanlar" da, 18. ve 19. yüzyıllarda çocuk mastürbasyon sorunu etrafında geliştirilen çeşitli karmaşık "yönetişim" tekniklerini tarayarak başka bir bölüm geçirdi.
Bir makale ve bir silahla yazmanın önceki iki yolundan farklı olarak, Rönesans'tan sonra bir yandan da sessizce hareket ederken, bazı edebiyatçılar çocuklara daha nazik bir bakış attılar. Rousseau kesinlikle tipiktir. Savunduğu doğalcı çocuk eğitimi, insanlara yetişkinlerin çocuklara karşı duruşunun nihayet tersine dönmeye başladığını hissettiriyor gibi görünüyor. Yetişkinler artık zeka, fiziksel güç ve güçteki üstün üstünlüklerini göstermeye takıntılı değiller, çocukları arkadaşları olarak görmeye ve seslerini dinlemeye başlıyorlar. Yetişkinler ve çocuklar nihayet eşit diyalog içinde ortaklar haline geldiler. Ünlü şaheser "Emile" e ek olarak, Rousseau'nun bir başka küçük kitabı olan Botany'nin İletişimleri daha çocuksu ve çocuksu ... Satır aralarında ortaya çıkan masum ve basit duygular, onu şimdiki aşırılığı bile aşıyor. Çoğu çekingen ve sözde "çocuk kitapları". Okurken ve okurken, kağıdın üzerinde aniden gerçeğe yakın bir resim belirdi: Rousseau, kuzeninin küçük elini tutuyor, onunla birlikte yürüyor, bitkilerin dünyasında çeşitli biçimlerde dolaşıyor, çiçeklerin, gövdelerin ve yaprakların şekil ve renklerini dikkatle tanımlıyordu. Okurken ve okurken, iki insanın rolleri tersine dönüyor gibi görünüyor: Bu güzel, kirlenmemiş doğal dünya, çocukların buzlu ruhani dünyasına tam olarak nasıl benziyor? Çocuklarımızı doğayı keşfetmeye yönlendirdiğimizde, uzun süredir kayıp olan çocukluğu kalbimizin derinliklerinde yeniden uyandırıyor muyuz? İspanyolca'da doğa ve doğa tesadüfi olmayan "doğa" dır.
"Büyük Soru" Resimli Kitap İllüstrasyonu
Bilgiye dayalı eğitim, disipline dayalı yönetişim ve doğal doğanın keşfi, çocuklarla yüzleşmenin bu üç yolu, çeşitli okul öncesi aydınlanma eğitim programlarında hala derinden kök salmıştır. Benzer şekilde, bir kitapçıya girip raflarda sergilenen her türlü çocuk kitabına bakarsanız, çoğu bu üç temel kalıptan kaçamaz. Her şeyden önce, ana kategori bilgiyi aşılamak ve ahlaki davranışı geliştirmektir. Kitabın neredeyse bir nüshası olan "Qiaohu", doğal olarak en önemli temsilcisidir. Aslında, "Qiaohu" nun her bölümü, nihayetinde ne tür bir hikaye anlatırsa anlatsın, "itaatkar olacağım" olarak adlandırılabilir. Ellerimi itaatkar bir şekilde yıkayacağım, itaatkar bir şekilde yemek yiyeceğim, odayı itaatkar bir şekilde toplayacağım ve anaokulundaki öğretmeni itaatkar bir şekilde dinleyeceğim ... Qiaohu'nun görüntüsü oldukça mecazi olsa bile, dürtüsel bir vahşi canavar gibi görünüyor Sonunda sevimli ve sağlıklı bir bebek oldu. Bu aynı zamanda Batı toplumunda da geçerlidir. Barbie'nin ilk günlerinden şu anki My Little Pony, Little Princess Sophia, vb.'ye kadar, aslında eğlenceli ve eğlencelidirler, etki rolünü oynarlar ve bir dizi ideal ve mükemmel kız imajıyla şekillendirirler.
Bu ortak temalarla karşılaştırıldığında, disiplin veya ceza amaçlı çok sayıda çocuk kitabı olmayabilir, ancak yine de göz ardı edilemezler. Qiaohu gibi iyi bir hazinenin gelişim planında ara sıra ceza sahneleri olacaktır, ancak bu zararsızdır çünkü tüm yetişkinler ve çocuklar sonunda barışacak ve herkes güzel ve düzenli bir dünyada yaşamaya devam edecek. Ama "Caillou" farklı. Yurtdışında çok popüler olduğu söylense de tanıştığım pek çok bebek bundan hoşlanmadı, bunun sebebi muhtemelen gerçekten bazı "şok edici" ceza sahneleri var. Şimdiye kadar okuduğum en disiplinli çocuk kitabı muhtemelen "Küçük Koyun Momo" serisi. "The Greedy Sheep" bölümünde Momo, kendisinin çok küçük olduğunu hissediyor, bu yüzden yemeye devam etmeyi ve hızlı büyümeyi planlıyor. Çimlerin üzerindeki bütün otları, ormandaki bütün ağaçları yedi ve nehirdeki suyu içti, ama yine de duramadı ve dünyayı, ayı ve hatta tüm evreni yedi. Ama şu anda son derece yalnız hissediyordu çünkü dünyada sadece kendisiydi! Böylece bir kerede yediği dünyayı tükürdü. Birkaç kelime içermeyen çok çılgın bir hikaye, ama çocuk onu okumayı seviyor ve "her şeyde kontrol" gerçeğini hemen anlıyor. Görünüşe göre böylesine abartılı ve ürkütücü bir komplonun gerçekten biraz disiplin etkisi var. Kitabın sonunda, organizatör bu hikayenin yetişkinlerin çocuklara "gevşemeye" nasıl yardım ettiğiyle ilgili olduğunu söyledi. Dürüst olmak gerekirse, eğer birinin gerçekten sıkıştırmaya ihtiyacı varsa, o yetişkinin kendisidir: Şişirilmiş bir arzu ve kanunsuzlukla bir çocukla yüzleşen çaresiz yetişkin, disiplin rolünü oynayacak inanılmaz bir hikaye bulmak için beynini harap etti. Zavallı efendi.
Amerikalı ressam ve çocuk kitabı yazarı Renee Frankie'nin bir örneği, çocukların ilkel ve karanlık yıkıcı güçle dolu olduğunu gösteriyor.
Açıkçası, muhtemelen beyin yıkamanın çok yorucu ve cezanın çok aptalca olduğunu hissettim.Birçok çocuk eğitmeni Rousseau'nun doğal eğitim yönteminin avantajlarını anlamaya başladı. Waldorf'un Çin'deki popülaritesi ve başarısı çok açık bir durumdur. Her türden ticari gösteriyi ve ideolojinin gizli yerleştirilmesini terk eden Waldorf, Rousseau'nun fikirlerine çok yakın olan en az iki noktaya sahiptir: Biri yetişkinler ve çocuklar arasındaki eşit ilişki, diğeri ise doğaya geri dönmektir. Çocuksu masumiyeti keşfedin ve insan doğasını yeniden kavrayın. Lüks yaşam, kendi yarattığı emek ve hatta ekip ruhunun geliştirilmesi ne olursa olsun, Waldorf, çocukların yaşamının ve öğreniminin her parçasına natüralizmi uyguluyor gibi görünüyor. Bu aynı zamanda çok sayıda çocuk kitabı ve doğaya saygılı eğitim kurslarının doğmasına neden oldu.
Ancak, tüm bunlar gerçekten çocuk felsefesiyle mi ilgili? Rousseau'nun natüralizmi, Rönesans'tan beri "çocukluk" idealinin nihai ifadesi değil mi? Elbette, çocuklar ve yetişkinler arasında eşit bir ilişki vardır, ancak sonuçta çocukların hassasiyetine sızmak, onları etkilemek ve düzeltmek için kendi felsefi ve eğitim programlarını getiren yetişkin değil mi? Böyle bir ilişkide bile çocuk gerçekten bir ifade konusu olur mu? Fransız filozof Gil Deleuze'ün yazdığı bir makalenin başlığını ödünç alırsak: "Çocukların ne dediğini" gerçekten dinlemeye başlıyor muyuz? ("Eleştiri ve Klinik")
Bu, 20. yüzyılın en özel felsefe okulu olan psikanalize dokunuyor. Özel özelliklerinden biri de, çocuklar hakkında düşünmesinin önceki üç baskın modu tamamen aşması gibi görünüyor. Freudun eserlerini okurken, "Düşlerin Yorumlanması" dan Dora, Küçük Hans, vs.'ye kadar çocukların her zaman onu yoran bir sorun olduğunu, ama aynı zamanda fikirlerini ilerletmenin bir yolu olduğunu göreceksiniz. İçsel hareket fırsatı. Elbette, Freud'un nihayetinde eğitim ve disiplin arasında gidip geldiğini hissediyorsunuz.Çocukları derinlemesine gözlemlemek istemesinin nedeni, çocukların ilkel ve kontrol edilemez doğasından başka bir şey değildi. Libido engelleyebilir, yönlendirebilir ve dönüştürebilir. Ama öyle olsa bile, psikanaliz en azından normalden farklı bir çocuk resmini çiziyor: çocuklar, insan yaşamının yaratılışının kaynağıdır. Bu nedenle, çocukların kaderi yetişkin olmak için büyümek değildir, aksine, sadece bu kaynağa defalarca geri dönerek, gittikçe katı ve zayıf ruhlarımızı sürekli olarak yeniden uyandırabilir ve yaşamın potansiyelini canlandırabiliriz. Elbette çoğu insan psikanaliz konusunda tam tersi bir izlenime sahip olabilir ... Herkes Büyükbaba Freud'un koltuğunda yatan çocukların aslında insan hayatındaki en karanlık gücü açığa çıkardığını hissediyor. oluşturmak? Haydi. En iyi ihtimalle, çocuklar sadece vicdansız bir şekilde yok edecekler, değil mi? Kuşları parçalayan çocukların "şiddeti" iğrençti, ancak "Lord of the Flies" ve "Battle Royale" de birbirlerinin çıplak öldürülmesi karanlık şiddetin nihai tezahürü olabilir. Ve erkeklerle karşılaştırıldığında, kızlar hiç de aşağı değildir. Yoshitomo Nara'nın eserlerindeki küçük kızlara bakın, hepsi acımasız ve çirkin. Herkesin en çok kabul edebileceği uyurgezer bebekler bile, gözlerinizi kapasanız bile, size yine de küçümseme ve aşağılama bakışı veriyorlar. Bu artık bir "büyümek istemiyorum" değil, daha agresif bir şekilde tüm dünyayı yok etmek. Bununla karşılaştırıldığında, "Mutlu Ağaç Dostları" ndaki (Mutlu Ağaç Dostları) kanlı ve şiddetli sahneler aslında sadece küçük bir sorun. Amerikalı bilim adamı Mark Dery bir zamanlar "çocuklar" ile "çocuklar" arasında bir ayrım yapmıştır; ilkinin her zaman yetişkinler tarafından tasarlanan ideal bir dünyada yaşadığını, ikincisinin ise bunun tersi olduğunu düşünmüştür. Bu dünyaya her zaman en karanlık yıkıcı güçle geldi. Nara Yoshitomo gibi eserler aslında çocuk kitaplarında nadir değildir. Renée French gibi illüstratörler de çocukların dünyasını göstermeye isteklidirler. Soldaki karikatürde, Bebek bir ördeği diri diri yuttu.
Böylelikle, çocukların psikanalizinin bize getirdiği şey, insan hayatının sadece yıkıntıları ve kalıntıları gibi görünüyor. Çocuklar dünyanın sonunun sınırında duruyorlar ve bize sırıtarak gülümsüyorlar. Ancak bu, elbette psikanalizin en büyük yanlış anlaşılmasıdır. Fransız filozof Deleuze ve Guattari, "çocuk olma" kavramını daha aydınlatıcı bir şekilde ortaya koyan iki cilt "Kapitalizm ve Şizofreni" yarattılar. Bize, çocuğun ne Rousseau'nun hayal ettiği kirletilmemiş doğal cennet ne de Freudcu karanlık arzular değil, yaratılışın gerçek kaynağı olduğunu söylüyorlar. "Nesil", çocukluğun sadece bir aşama olmadığı, tüm yaşam boyunca sürekli bir yaratım olabileceği ve olması gerektiği anlamına gelir. Bu bağlamda, gerçek "çocuk kitabının" sadece yetişkinler tarafından çocukların okuması ve okuması için değil, yetişkinler ve çocuklar tarafından eşit ve özgür diyalog ve oyunlarla yaratılması gerektiğini her zaman hissediyorum. Ama böyle bir çocuk kitabı gerçekten var mı? En azından böyle bir kitap görmüştüm, Gareth B. Matthewsun kendisi ve küçük çocukları (iki veya üç yaşında küçük, ancak yedi yaşından büyük olmayan) "Çocuklarla Diyalog". Sekiz yaşındaki), görünüşte ezoterik felsefi meseleler etrafında çok inanılmaz bir diyalog başlattı: benlik, zaman, ölüm, kelimeler ... Çocuklarda sergilenen bilgelik şaşırtıcı ve hatta inandırıcı. Bu, çocuklara öğretilen bir felsefe değil, çocuklarla birlikte düşünülen bir felsefedir. Bu süreçte çocuklar gerçekten bize sınırsız aydınlanma getiriyor. Tabii ki, Matthews nihayet her bir sorunu analiz etmek için yetişkin düşüncesini kullandı, bu biraz üzücü. Ancak bu kitap, çocukları kesinlikle çığır açan felsefeyle ilişkilendiriyor. Çocuklarda sürekli olarak insan hayatını canlandırabilecek bir güç varsa, bu onların olgunlaşmamış dili ve zekası olmayacak, kontrol edilemeyen arzular değil, daha çok benzersiz felsefi düşünce olacaktır. Dünyaya yeniden bakmak yeni bir bakıştı, basmakalıplara sürekli meydan okumak olağanüstü bir cesaretti. Sanat tarihinde bu kadar çok sanatçının (Picasso, Miró, Klee, Dubuffet vb.) Çocuk resimlerine dönmeye devam etmesinin nedeni, saf duyarlılığı tercih etmelerinden değil, tam da çocuklardan felsefe öğrendikleri içindir. Çirkin içgörü ve tarafsızlık.
Bununla birlikte, bu şekilde birlikte yazılan çocuk kitapları hala nadirdir. Bir felsefe aşığı olarak ben de onu dört gözle beklemek istiyorum Belki yakın gelecekte bebeğimle sohbet edip bir gerçeği analiz edip bir hikaye anlatacağım. Bu kesinlikle onu küçümsemediğim bir şey değil, ama sürekli ondan düşünmenin cesaretini ve canlılığını aramalıyım.
(Jiang Yuhui, Ecole Normale Supérieure de Paris'in Ustası, Fudan Üniversitesi'nden Doktora; Doğu Çin Normal Üniversitesi Felsefe Bölümü Profesörü, Doktora süpervizörü; Yabancı Felsefe Öğretim ve Araştırma Ofisi Direktörü; Şangay "Aurora"; Fransız Felsefe Enstitüsü Direktörü. Ana araştırma yönü çağdaş Fransız felsefesidir. Ve sanat felsefesi. Monografiler arasında "Deleuze'ün Vücut Estetiği Araştırması" ve "Resim ve Gerçeklik: Merleau-Ponty ve Çin Manzara Resmi Durumu" yer alır ve çeviriler arasında "Bin Yayla" ve "Proust ve Semboller" yer alır)
