Hayvanın tanrılara sahip olduğu ve zıpladığı doğru mu?
Bu soruyu cevaplamadan önce, dört kapıyı tanıtmama izin verin: Sözde dört kapı tilki, sansar, kirpi ve yılan için ortak terimdir. Çin'in kırsal kesimlerinde her zaman bu dört hayvana tapınma ve kurban sunma geleneği olmuştur. Çin halkının psişik hayvanlara olan inancı ve Şamanizmden kalan büyük atlama tanrıları, dünyadaki antropolojik araştırmalarda popüler olan halk dinlerine aittir. Akademik açıdan bakıldığında, halk inançlarının özü sosyal bir sistemdir. Evrensel olarak toplumun dibinde uzun süre var olabilir, çünkü insanların düşünceleri, duyguları ve yaşam koşulları ile oldukça tutarlıdır. Anahtarın insanların belirli inançları değil, inançların arkasındaki sosyal gerçeklik olduğu söylenebilir. Bu biraz psikologların rüyaları analiz ettiklerinde olduğu gibi, dikkat ettikleri şey rüyanın konusu değil, olay örgüsünün ilettiği bilinçaltı ve duygusal faaliyetlerdir.
Ancak zıplayan tanrılar ve hayvan bulundurma gibi şeyler hakkında konuştuğumuzda, en çok onların doğru olup olmadıklarıyla ilgileniyoruz, bu kitabın cevabı bu değil. Sosyal antropolojinin temeli, uzun vadeli ve derinlemesine saha araştırmaları yapmaktır Anketin ilkesi değerden bağımsız ve objektif gözlemdir.Önyargılar varsa, araştırma kandırılır ve müdahale edilir. Li Weizu'nun araştırması böyledir, halk inançlarının gerçekliğini yargılamama pozisyonuna bağlı kalır ve sosyal işlevlerini ortaya çıkarmaya odaklanır. Kullandığı yönteme "iç gözlem yöntemi" deniyor ve araştırmasının kapsamı 1940'ların başında Pekin'i çevreleyen kırsal alanlardı. Bu saha çalışması bir yıl sürdü ve çeşitli konularla olabildiğince derinlemesine görüşmeler yaptı, yakın mesafeden materyal toplamak için inanan gibi davrandı ve birçok tanrı ve fedakarlık faaliyetlerine katıldı.
Ritüel aktiviteler
Dört İnancın ana içeriği nelerdir
Homofoniye göre, halk dört kapı hayvanına "Hu Huang Bai Liu" adı verilen insanların soyadlarını verdiler. Hu kapısı tilki, Huang kapısı gelincik, beyaz kapı kirpi ve Liu kapısı da yılan olan Chang kapısı olarak adlandırılıyor. Söylendiği gibi, yılanlara uzun böcekler denir. Pek çok yerde, Dört Kapıya Dört Büyük Usta denir ve topluca Beş Büyük Usta olarak adlandırılan "Hu Huang Bai Liu" ya bir "Gri" Kapı veya Fare eklenir. Bazı güney eyaletlerinde kurbağalara, pitonlara ve diğer hayvanlara ibadet vardır ve inanç biçimi dört kapıya çok benzer.
Bu hayvanlar insanlar arasında çok yaygındır ve insanlar onları gördüklerinde onlara tapmazlar, sadece tatbik edilmiş ve büyülü güce sahip hayvanlara saygı gösterirler. Dört kapılı hayvanların belirli bir ömür boyunca yaşadıklarında uygulama davranışları olacağına inanırlar.Hayvanlar, insanların karmaşık duygularına ve arzularına sahip değildir ve hızla mana geliştirebilirler. Dört uygulama kapısının halk tasviri Taocu bilişle karıştırılır.Hayvanların yetiştirilmesinin de iyiye ve kötülüğe bölünebileceğine inanırlar.İyi olanlar, göklerin ve yerin manevi enerjisini uygulamak ve toplamak için derin dağlara çekilecekler; kötü olanlar kötü yöntemler kullanacaklar. İnsanlığı düşün, insan ruhunu çal.
Geçmişin folkloruna göre dört kapılı hayvanlar güce sahip olduktan sonra, yani rafine olduktan sonra insan toplumuna gireceklerdir. İki amacı var: Birincisi, insanlar arasında karıştırılmanın, felaketin üstesinden gelmelerine yardımcı olabilmesidir. Felaketi aşmak felaketten kurtulmaktır.Bu eskiden dini bir terimdi, ancak şimdi Xiuxian fantastik romanlarının popülaritesi nedeniyle tanıdık bir kelime haline geldi. Halk inanışlarında Allah hayvanların istediği gibi uygulama yapmasına izin vermez.İnsan formu elde etmek için dört kapı beş yüz yıl boyunca işlenecektir.Bu sırada gökler düzenli olarak yıldırım veya gök yangınları atacak ve onları sabit noktalardan kaldıracak. Başarılı bir şekilde kaçabilirlerse dört kapı olacaklar. Mana bir sonraki seviyeye geçecek. İkinci amaç ise, erdemli bir meyveyi sadece insan özünü yenileyerek yetiştirmenin mümkün olmamasıdır, ölümsüz olabilmek için cennetten tanınırlık kazanmak için insanlara yardım sağlayarak erdem biriktirmek gerekir.
Chengjing'in dört kapısı halk tarafından Xianjia olarak adlandırılır.Bu özel bir isimdir, peri sistemiyle aynı değildir. İnsan toplumundaki faaliyetleri üç aşamaya ayrılmıştır. İlk adım, bir insan vücudunu kendi mikrofonu olarak işgal etmektir. Ölümsüz aile önemli ölçüde geliştikten sonra, insan vücuduna, orijinal hayvan vücudundan qi şeklinde gözlerin, kulakların, burnun ve ağzının yedi deliğinden girecek ve sonra "ip delikleri" adı verilen bir dönüşüm sürecinden geçecektir. Herhangi bir zamanda çevrimiçi olarak ulaşmak için buna genellikle sahiplik denir. Bu kitapta kendilerine ait olan kişilere "xiangtou" deniyor, günümüzün kuzeydoğusunda "ölümsüzler ve atlar" olarak anılıyor, yani başlarında bir peri ailesi var. Tütsü başı ele geçirildikten sonra tamamen farklı bir ses ve tarzda konuşacak ve sonrasında filmdeki bölünmüş kişilik gibi bir hafıza kalmayacak, psikolojik açıdan bu, histerinin daha tipik bir tezahürüdür.
İkinci adım, tütsü elde etmek için bir peri sunağı kurmaktır. Dünyaya giren dört kapının amacı liyakat kazanmaktır Ölümsüz aile için liyakat, ölümsüz olmak için gereken puan gibidir. Laik anlayışa göre liyakat, ölümsüz aileye insanoğlunun minnettarlığı ve ölümsüz aileye tütsü sunma biçiminde olmasıdır. Ölümsüz ailenin erdem biriktirmesinin iki ana yolu vardır: Biri, bir çiftçinin ailesinin güvenliğini ve refahını kutsamak ve ibadet için buhur toplamak olan Jiaxian olarak adlandırılır. Jiaxian bazen nesiller boyunca bir ailede yaşadı, Jiaxian ayrıldıktan sonra aile gerilemeye başlayacaktı. Diğeri, tütsü sunağına inen ölümsüz sunak olarak adlandırılır. Tütsü sunağı, müminler tarafından kurulan tapınaklar ve adaklar içeren bir sunaktır. Düzen, bir aile atalarının salonuna veya bir Budist salonuna benzer. Basitçe söylemek gerekirse, eski aile ölümsüz daha özeldir ve yalnızca bir ailenin tütsüsünden yararlanır; son ölümsüz sunak dış dünyaya açıktır ve ölümsüz sunağın manası nispeten daha yüksektir.
Üçüncü adım, manayı ortaya çıkarmak ve liyakat biriktirmektir. Bu ölümsüzlerin halk ibadetinin ve pohpohlanmasının amacı çok açıktır, çünkü büyü gücüne sahip olduklarına ve yaşamdaki pratik sorunları çözebileceklerine inanırlar. Ölümsüz aile, sahiplenme yoluyla inananlarla iletişim kuracak, insanları iyileştirecek, talihsizlikleri tahmin edecek, felaketleri çözecek ve hatta sorun yaratan diğer dört ölümsüz aileyi kovacak. Dindar ve dürüst insanlar için, peri ailesi isteklere cevap verecek ve tütsü gittikçe daha güçlü hale gelecektir.
İnsanların ölümsüzlerin dört kapısına ibadet etmesi, yalnızca onları zenginlik getirmeye, felaketleri ve hastalıkları ortadan kaldırmaya yardımcı olmak için imrenmek değil, aynı zamanda bazen korkudan da kaynaklanıyor. Dört kapının ölümsüz ailesi, onu kıranlara misilleme yapmak için "alma yöntemi" adı verilen bir yöntem kullanacak. Yaygın bir yöntem, bir kişinin vücudunu önce konuşmak ve konuşmak için kullanmaktır.Diğer kişi boyun eğmezse, kişi tuhaf bir hastalık geçirecek veya kişi yalvarana kadar para kaybedecektir. Tütsü baş gövdesi ile konuşabilen ölümsüz aile genellikle çok güçlüdür ve daha mantıklı ve adım adım ilerlemektedir. Konuşamayanlar doğrudan insanların evlerine taş ve fayans fırlatacak ve eşyalarını uzaklaştıracak, gelincik gibi nispeten düşük seviyeli dört kapılı ölümsüzler de sebepsiz yere şaka yapacaklar. İnananların övgülerine göre, dört kapıdaki tilki perisi en etkili, en yüksek manaya sahip ve daha makul, diğer peri evlerini zapt edebilen; gelincik, dört kapıda pislik olarak görülmelidir; kirpi donuk bir kişiliğe sahiptir ve nadiren sahiptir. Dao; ve yılanlar en gizemli ve öngörülemez olanlardır, insanlarla nadiren iletişim kurarlar, özellikle de tahıl ambarını ve parayı koruyan aile ölümsüzleri olarak.
Bu ifadelere aşina olmalısınız ve hala insanlar arasında dolaşmaktadır. Bu nedenle, günümüz bilim adamlarının ilgili folklor konularını incelemesi için "Dört Kapı" hala okunması gereken bir konudur. Bu kitap sadece anlatıyor ve değerlendirmese de, bu argümanın geleneksel kültürün derinliklerinden geldiğini ve halk sözlü söylentileri ile tarihi klasiklerin bir birleşimi olduğunu görmek bizim için zor değil. Çin medeniyetinin ilk günlerinde, atalar her şeyin canlının olduğu fikrine sahipti ve tilkiler ve diğer hayvanlar hakkında ruhani kayıtlar çok erken ortaya çıktı. Qin öncesi "Shanhai Jing" de tilkiler, felaketleri ve savaşları tahmin edebilen canavarlardır; Wei ve Jin Hanedanları sırasında, tilkiler ve yılanların büyü yapıp dünyada ölümsüz hale geldiklerine dair hikayeler vardır. Jin Hanedanlığının "Baopuzi" sinde beş yüz yıllık ekimden sonra hayvanların bir insan formuna sahip olduğu söyleniyor ve bu güne kadar kullanıldı. Li Weizu araştırırken, birçok köylü, mezarlığa ateş topu atan büyük tilki grupları gördüklerini ve gökyüzünün sayısız küçük fenere benzediğini iddia etti. Muhtemelen Tang Hanedanlığı defter romanlarından, tilkinin yetiştirme yönteminin aya tapmak ve kırmızı iç simyayı ağızdan tükürmek olduğu ortaya çıkmıştır. "Liao Zhai" de bir hayaletin tilkinin uygulamasından yararlandığı ve kustuğu hapı çaldığı ve tilkinin manasını elde ettiği hikayesi var.
Dört İnanç Kapısında, ölümsüz ailenin nasıl geliştiğine ve erdemlerin nasıl elde edileceğine ilişkin bu ifadeler dizisi, Dört Kapının mükemmel olması için kredi ve ahlaki garanti sağlayan açık bir etkiye sahiptir. Dört İnanç Kapısı, ana akım bir din değildir. Biraz gizemli güçteki yeraltı dünyasına benzer. Sosyal deneyime sahip insanlar yeraltı dünyasıyla iletişim kurmak konusunda isteksizdirler.Sıradan insanlar onlardan yardım istedikten sonra, her zaman şantaja uğrayarak sonsuz dertlere neden olabilir. Bu nedenle, birçok insan istekli değildir. Dört kapının ölümsüz ailesiyle başa çıkın. Bu argüman, bu ölümsüzlerin başkalarına zarar vermek için hiçbir komplo olmadan insan dünyasına geldiklerini açıklamak için kullanılır. Amaçları sadece liyakat biriktirmektir ve sizinle hiçbir çıkar çatışması yoktur. Tütsü yaktığınız ve bir itirafta bulunduğunuz sürece, içten şükran ve saygı ile dönebilirsiniz. Yukarı.
İnsanlar hayaletleri ve tanrıları nasıl görür?
1940'ların başlarında, Four Gates inancının yaygınlığı oldukça şaşırtıcıydı. Tüm ankette, görüşülen hiçbir kişi Four Gates Immortal Family nin gerçek varlığını gerçekten inkar etmedi. İnsanlar dört kapının sosyal bir gerçeklik haline geldiğine ve pratik işlevlere sahip olduğuna inandığı sürece, dört kapının belirli sosyal işlevleri olan ikinci konu hakkında konuşalım.
İlk işlev, altta kalan insanların hayatlarını değiştirmek ve dışlanmışların çıkarlarını yansıtmaktır. Xian ailesiyle en yakın bağı olan kişi Xiangtou'dur Daha önce de söylediğimiz gibi Xiangtou, Xian ailesinin ismen bir öğrencisi olan Xian ailesinin sahip olduğu bir kişidir. Soruşturma sırasında tütsü başlarının hepsi gönüllü olmadıklarını, ancak ölümsüz aile tarafından seçildikten sonra anlaşmaya zorlandıklarını ve işkenceye dayanamadıklarını söyledi. Tütsü başı ölümsüzün üstüne çıkmadan önce, bir dizi karmaşık çıraklık töreninin tamamlanması gerekir. Yeni ölümsüz aile, sunaklar kuran diğer ölümsüz ailelerle usta-öğrenci ilişkisi kurmalı ve yeni Xiangtou, eski Xiangtou ile kıdemi tartışmalıdır. Bu tür bir çıraklık kuralı aslında bir loncaya katılmaktır.Bu tür bir endüstri yeterlilik sertifikası olmadan, akranlarınız tarafından reddedileceksiniz. Modern dini araştırmalarda, tütsü başının rolü kötü ruhların inancında psişik ortam olarak adlandırılır. İngiliz antropolog Li Wei, Afrika kabile dinlerini inceledikten sonra, katı sınıflara sahip ataerkil bir toplumda medyum olarak hareket eden başlıca iki tür insan olduğu sonucuna vardı: evli kadınlar ve düşük sosyal statüye sahip erkekler. , Daha yüksek bir sosyal statü kazanmak ve geçmişte onları ezenlerle mücadele etmek.
Xiangtou da bu tanıma uyuyor. Halk, sadece fiziksel veya zihinsel engelli olan veya önceki yaşamında erdem biriktirmeyen ve bu hayatta hiç şansı olmayanların tütsü olacağına inanır. Bu iki tip insanın sosyal statüsü elbette çok düşük. Tütsü çubukları haline geldikten sonra, yaşamları önemli değişikliklere uğrayacak: Kadın tütsü ile kazanılan tütsü parası, ailedeki statülerini artıracak ve birçok insanın kocası onları asistan haline getirecek; İnsanlar peri ailesinin büyülü gücünden korktukları için gizlice hor görseler de onlara saygıyla Mr. Ünlü tütsü başının daha özel bir sosyal statüsü var ve hatta ileri gelenler bile yardım istemeye gelecek. Ayrıca dört kapılı dinsel yeraltı kimliği nedeniyle marjinalleştirilmiş soyguncu, fahişe ve mülteci gruplarının koruyucusu haline gelmişler, ölümsüz ailenin hükümet güçlerine direnebileceğine ve bazı yasadışı taleplerine cevap verebileceğine inanıyorlar. Tiyatro grubunun ilk yıllarında, dört kapı ve beş ölümsüz genellikle kulislerde ibadet edilirdi.
Dört kapının ikinci sosyal işlevi, bölgenin ve toplumun özel ihtiyaçlarını karşılamaktır. Xiantan'ı halk inançları için çok bölgesel bir market olarak anlayabiliriz Sunağın etki alanının büyüklüğü, itibarıyla ilgilidir. İnsanlar peri ailesinden, aile üyelerinin hayaletlerden büyülenmesi, bir şeyler kaybetmesi ya da yeni doğan bebeği hastalık ve felaketten kutsaması gibi yardım isterler.Bunların çoğu, toplumun alt kesimindeki insanların başka kanallardan çözemeyeceği özeldir. sorun.
Çeşitli Xianjia işleri arasında en önemli şey bir doktora görünmektir. Çin Cumhuriyeti'nde Pekin'in banliyölerinin uzak olmadığını sormanız gerekebilir, neden Xian'ın ailesinden tıbbi tedavi almak zorunda kaldınız? İnsanların o zamanki bilişlerine göre iki tür hastalık vardı: Biri açık kaynaklı bir hastalıktı ve biri hastaneye gidebiliyordu; diğeri ise kötülüğe vurmak, ruhunu kaybetmek ve çok fazla Yin Qi'nin neden olduğu sözde "yetersizlik hastalığı" idi. Buna benzer nedenlerden kaynaklanıyor, bu nedenle Xian ailesinden dışarı çıkmasını istemelisiniz. Dahası, birçok insan Xianjia'nın batı tıbbından ve batı tıbbından daha etkili olduğuna inanır.Kırsallı kadınların gözünde, enjeksiyonlar ve testler daha çok sihir numarası gibidir. Dahası, Xiantan'a gidip tütsü sunmanın maliyeti normal hastanelere göre çok daha düşük Aynı hastalık için hastanenin ayakta tedavi ve ilaç masrafları genellikle dört veya beş sent iken, Xiantan sadece bir veya iki sente mal oluyor.
Günümüz perspektifinden, kendi kendini sınırlayan hastalıklar, yani belirli bir dereceye kadar geliştiklerinde bağışıklığa güvenerek yavaş yavaş iyileşecek hastalıklar olan geniş bir hastalık kategorisi vardır Xianjia'nın sağladığı şey, kendi kendini sınırlayan hastalıklar için bir plasebo olmalıdır. . Bununla birlikte, işler o kadar basit olmayabilir. O zamanlar, çiftçilerin gerçek ve sahtekarlık arasında ayrım yapma yeteneği, bugünün şehirlilerinden çok daha düşük değildi. Bu nedenle, dört kapıya olan inançlarının tamamen cehaletten kaynaklandığı sonucuna varılamaz. Örneğin günümüz tıbbi tedavisinde psikolojik müdahale ve plaseboya da ihtiyaç vardır. İnsanlar için ölümsüzlerin dört kapısında tütsü yakmak daha ucuzdur, ancak düşündürücü etki daha güçlüdür. Dahası, Xianjia'nın sağlayabileceği hizmetler, hastalıkları tedavi etmekten çok daha karmaşık ve inceliklidir. Köylüler, büyük büyülü güce sahip ölümsüz ailenin yeraltından canı ölenler için ödünç alma yeteneğine sahip olduğuna inanıyorlardı. Xianjia, işe yarayıp yaramadığının, erdem biriktirip biriktirmediğine bağlı olduğunu vurgulamak için çok akıllıca olacaktır. Sonuç ne olursa olsun, aile üyeleri kendilerini kullanmamız gereken yöntem, biz zaten kullandık ile rahatlatacaklar. Dışarıdan komşular gerçekten evlat olduklarını bilirler ve ahlaki tanınırlık kazanabilirler.
Gerçekte ele alınması zor olan birçok anlaşmazlık, peri sunağı üzerinde de düzgün bir şekilde çözülebilir. Bir kişi gözlerini kısarak ve kötü bir burçla oğlunu sevmedi ve karısını onu atmaya zorladı. Akrabaları arabuluculuk yapamadı. Xiangtou Jiangsheng ona yemek öğrettikten sonra, o zamandan beri oğlunu sevdi. Tahmin edebiliriz: eski toplum oğullara çok değer veriyordu. Bu adamın oğlunu atmak istemesinin asıl nedeni muhtemelen hayatının kendisine zarar vereceğinden endişelenmesiydi. Daha büyük olasılıkla, nedeni ne olursa olsun çocuğun kendisine ait olmadığından şüpheleniyordu. Eski toplumda, kanıtlamanın veya tahrif etmenin bir yolu yoktu, yalnızca herkesin konuşmaya inandığı tanrılara güvenerek endişelerini giderebilirdi. Görüyorsunuz, bu dini market gerçekten yeri doldurulamaz.
İnsanların talepleri nettir ve sonuçlardan memnun olup olmadıkları hemen tütsüye yansıyacaktır. Peri sunakları arasındaki rekabet de çok şiddetli, işe yaramazsa çabucak sökülür, tütsüyü muhafaza etmek istiyorsanız peri ailelerinin hizmet seviyelerini de iyileştirmeleri gerekir. O zamanlar, uzmanlık derecesi o kadar yüksekti ki, bugün hayal etmek bizim için zor: bir peri sunağındaki misafir bir peri ailesi değil, kocaman bir ailedir. Büyük peri sunağında, hastalıkları tedavi edebilen yüzden fazla tilki perisi vardır. Bazıları gözlerde, bazıları vücutta sivilcede ve bazıları tıpta uzmanlaşan cerrahi ve uzmanlık alanları ... İş bölümü birçok klinikten daha ayrıntılıdır.
Halk inançları çok çeşitli sosyal ihtiyaçları karşılayabildiğinden, hayatta kalma ve uyum sağlama konusunda kararlı bir yetenekleri vardır. Örneğin, sezgisel gözlemlerime göre, Kuzeydoğu'daki birçok küçük kasaba ve kırsal alanda dört kapılı inanç hala çok yaygındır. Sosyologlar ve antropologlar, halk inançlarının toplumun istikrarlı olup olmadığı, ekonominin gelişip gelişmediği, siyasi kontrolün güçlü veya zayıf olması gibi faktörlerle çok az ilgisi olduğuna, bireyselleştirilmiş ve düşük düzeyli bir sosyal etkileşim olgusu olduğuna inanırlar. Devam et.
Batıl inancın dini önemi
Elbette sadece sosyal işlevleri tartışmak yeterli değil, dört kapılı inancı manevi bir seviyeden tanımlamak, atlatılamayacak bir konudur.O halde dört kapılı dinin ahlaki öneminden bahsedelim, ister din ister batıl inanç olsun.
Önce ahlaki yönden bahsedeyim. Li Weizu'nun Dört Kapı anketini tamamlamasından birkaç yıl sonra, ünlü sosyolog Fei Xiaotong "kırsal sosyoloji" teorisini ortaya attı. Fei Xiaotong, Çin'in kırsal toplumunun kişisel ilişkilerin ötesinde ahlaki bir kavrama sahip olmadığını keşfetti. İnsanların ahlaki sistemi, içsel kişilerarası ilişkilerden ayrılamaz. Çeşitli ahlaki standartların, aileye saygı duymaya, aile yeteneklerine, arkadaşlara ve yeteneklere kadar katı yönergeleri vardır. Sadık, yabancılar için, hangi ahlaki standardı kullanacağınızı ve ne ölçüde öz disiplini kullanacağınızı belirleyebilmeniz için önce hangi tür kişilerarası ilişkiye başvurmanız gerektiğini bilmelisiniz. Bu nedenle, Çin halkının yakınlık ve yabancılaşma arasında ayrım yapmadan tüm toplumu kapsayan bir dizi ahlaki kodu kabul etmesi zordur. Bu teori ile dört kapının ahlaki önemini gözlemlemek çok ilginç.
Dört Kapılı Ölümsüzler ile insanlar arasındaki gerçek ilişki nedir? Aslında onlar için insanların isimlerine de yansıyor, dediğimiz gibi ölümsüz aile tanrılara eşit değil, bu bir pohpohlama ama aynı zamanda aşağılama anlamına da geliyor. Ölümsüzler kırsal toplumda yaşıyor ve yetiştirme düzeyleri sıradan çiftçilerinkinden daha yüksek değil. Aynı zamanda çiftçiler ve Xian ailesi birbirine çok yakın ve zihniyetlerinde eşitler, dua etseler ve adak verseler bile Xian ailesiyle pazarlık yapabilirler.Bu karşılıklı yarar sağlayan, komşuluk benzeri bir ilişki. Eski Pekinliler genellikle tilki perisine "Foxian'er" diyorlar. Bu melodi, gerçekte çekici olmayan ve psikolojik olarak kabul edilmeyen şeylerle başa çıkmanın şık bir yoludur. Onları bir servet kazanmaları için kutsayan ölümsüz aile için, insanlar ona daha yakından Zenginlik Tanrısı diyeceklerdi. Zenginlik Tanrısı ve güçlü büyü gücüne ve prestijli bir üne sahip ölümsüz aile için, köylüler kendilerini küçükler olarak görüyorlardı ve temelde onların tavsiyelerine uyuyorlardı.
Xianjia kuralları birkaç kişi tarafından yaratılmadı, köylülerin ahlaki ideallerine dayanıyordu.Xianjia, kırsal kesimdeki saygılı ve aşağılık törenlerin uygulayıcısıdır. Daha önce de belirtildiği gibi peri ailesindeki kıdem ve akıl hocalığı çok katıdır, romanda aşk peşinde koşan tilki perilerinden farklıdırlar, "kadın ve erkek almaya veya almaya" sıkı sıkıya bağlı kalır ve tilkilerin sefahat imajından kurtulmaya çalışırlar. Peri sunağında mümkün olduğunca erkek hastalara erkek sunak perisi, kadın hastalara kadın sunak peri tarafından tedavi edilir.Bu da kırsal kesimdeki kadınların peri ailesinden yardım istemelerinin sebebidir. Xianjia aynı zamanda kırsal ahlakın savunucusudur.Çeşitli vakalarda ve söylentilerde, oğulları ve kızları cezalandırır ve halk ahlakına dayalı medeni uyuşmazlıkları çözerler.
Profesör Zhou Xing, ölümsüz ailenin sürdürdüğü ahlakın dini bir etik anlamı olduğuna inanıyor. Kırsal arazi kavramında bu ilke çok basittir ve buna "iyi yapmak" denir. Kuzey Çin'deki çiftçiler neyi iyi olarak tanımlıyor? Bu, "yol vermek için yürümek, yol vermek için toprak ekmek" anlamına gelir, böylece yol anlaşılır ve yol verilecek arazi ekilir, iki ekili arazi sınırı arasında aktif olarak belirli bir mesafeden vazgeçilir. Bu önemsiz bir mesele değil. Geleneksel kırsal alanlarda temel ilgi topraktır, bu nesiller boyu aktarılmalıdır ve bir hendek bile kan dökülmesine ve kan davasına neden olabilir. Fei Xiaotong'un teorisini karşılaştırdığımızda, akrabalar ve yakın zamanların karşılaştırılmasına dayanarak iyi yapmanın laik ahlakı aştığını görebiliriz. Çiftçilik ahlakını geliştirmek, tarafa bırakmak ve komşunuzu kendiniz gibi sevmek istiyorsanız, gerçekten dinin gücü tarafından kısıtlanmanız gerekir.
İnsanlar, yanlarında yaşayan Ölümsüz Dört Kapı ailesinin eylemlerini yakından takip ettiğine ve iyi yapmayanları cezalandıracağına inanıyor. Dahası, Buda'yı tütsülemek ve ona tapınmak, iyi işler yapmakla aynıdır. Xiangtou'nun önemli bir kısmı da, hastalıkları tedavi etmede başarılı olduklarına ve mesleki etik kurallarına uyacaklarına içtenlikle inanıyor, ancak çok yüksek veya zorla koku isteyecekler. Onlar da düzenli olarak gelir ve giderlerini sarı kağıda yakıp ölümsüz aileye masumiyetlerini, yani doğru olsun ya da olmasın ciddi olduklarını göstermek için rapor ettiler. Bu aynı zamanda "bu işi yapan bütün insanlar yalancıdır" anlayışına alışkın olduğumuz izleniminden farklıdır. Bu nedenle, dört kapılı inanç yalnızca etiğe ve seküler ahlaka saygıyı sürdürmekle kalmaz, aynı zamanda dini özelliklere sahip etik bir kavramı da teşvik eder.
Manevi bir seviyeden dört kapı nasıl tanımlanır. Pek çok bilim insanı, dört kapılı dinin doğaya ve hayvanlara tapınmaya yapılan ilkel ibadetten geldiğine inanmaktadır, ancak bu, insanların yaşamları ve ahlakları üzerindeki pek çok özel etkisini açıklayamaz. Kültürel açıdan bakıldığında, ölümsüz ailenin mülkiyeti bir büyücülük kültürü ve şaman kültürüdür.
Pek çok insan da var - bugün çoğunluk, Dört Kapı'nın bir inanç olmadığını, sadece bir tür batıl inanç olduğunu düşünüyor, ama bu kitabın zamanında, Dört İnanç Kapısı halk arasında çok üstün bir konuma sahip. Etkisi diğer dinlerin çok üstündedir ve bazen ana akım dinlerin alanını işgal eder. Li Weizu, tapınaklara ve tapınaklara tütsü yakmak için gidenlerin, az önce söylediklerimizin gerçek zihniyetine sahip olduklarını gözlemledi.Sadece tanrılara ve Budalara saygı gösteriyorlar.Evi gerçekten koruyabilecek ve felaketlerden uzak durabilecek olanın Dört Kapılı Ölümsüz Aile olduğuna inanıyorlar. Hatta halk, birçok tapınağın etkili olmasının sebebinin, aslında dört kapılı ölümsüz evlerin bazılarının tanrı ve Buda heykellerine bağlanmış olması olduğunu bile kabul eder, buna "tütsü-tütsü" denir ve bu aynı zamanda erdem biriktirmenin bir yoludur. Four Gates Faith'te, Xian ailesi Taoist Bixia Yuanjun'un yetkisi altındadır, ancak "vilayet yetkilisi şu anki kadar iyi değildir" ilkesine göre, tanrılar ve Budalar aslında Xian ailesinin arkasına çekilmek zorundadır. Bu peri sunağının düzeninde görülebilir.Bu tür bir peri sunağı aynı zamanda Buda, Taoizm ve dört kapının bir karışımıdır: Sadece Yeşim İmparatoru, Guanyin Bodhisattva değil, aynı zamanda folklordaki tanrılar da vardır, ancak dört kapı merkezdedir. Peri evi. İnananlar bunun bir sorun olduğunu düşünmüyor.
Hem Li Weizu hem de Zhou Xing, Dört İnanç Kapısı'nın kültürel özellikler ve sosyal önemi açısından bir tür halk dini olarak görülmesi gerektiğine inanıyor. Han halkının hayatında bu tür bir halk dini vardır, seküler ahlaka dayanır ve Budizm, Taoizm, Şamanizm ve diğer dini kültürlerden oluşur. Dört İnanç Kapısı yalnızca günümüz dünyasındaki seküler yaşama dikkat eder ve öbür dünya gibi konular için Budist öğretilerinin basitleştirilmiş bir görüşü olan geniş çapta kabul gören reenkarnasyon görüşünü benimser. Bu yargı sadece sosyal ve insan özneler kapsamındadır.Bizim için dört kapılı inanç bir halk dinidir.Büyük önem, bu tür sosyal sorunları nasıl anladığımızda yatmaktadır. "Çin halkının asla inanmadığı" konusunda çok yaygın bir şikayet var, ancak bu kitaptaki araştırma, en alttaki Çin halkının aslında kendi ulusal ve dini inançlarını inşa ettiklerini kanıtlıyor. Bu tür bir inanç elbette gerçek anlamda dine kıyasla tam değildir, ancak benzer sosyal işlevleri de vardır.Üstyapıda Konfüçyüsçü görgü kuralları ile birlikte sosyal yaşamı etkiler ve düzenler ve manevi dengeyi sağlar. Çin'de halk dinlerinin varlığını basitçe reddederseniz, Çin toplumunu ve Çin halkını anlamayacaksınız.
