Hayvanlarla diyalog: Kültürel farklılıkların evrimi, hayvanlar hakkındaki algımızı nasıl etkiler?
Xinhua Haber Ajansı'nın 17 Mart tarihli bir raporuna göre, Ulusal Halk Kongresi Daimi Komitesinin Yasama Çalışma Komitesi, Yaban Hayatı Koruma Yasasının revizyonunu başlattı ve başlattı ve Yaban Hayatı Koruma Yasası'nın revizyonunu Daimi Komite'nin yasal çalışma planına bu yıl eklemeyi planlıyor. 24 Şubat gibi erken bir tarihte, vahşi yaşamı daha iyi korumak, kamu güvenliğini ve ekolojik güvenliği sağlamak için Ulusal Halk Kongresi Daimi Komitesi, yasadışı vahşi yaşam ticaretine kapsamlı bir yasağı kabul etti, vahşi yaşamın kötüye kullanımını ortadan kaldırdı ve insanların yaşamlarını ve sağlığını etkili bir şekilde korudu. Güvenli karar.
Açıktır ki, yeni taç zatürre salgını salgını insanların yaban hayatına dikkatini çekmiştir. Aynı zamanda, insanlarla hayvanlar arasındaki ilişkiyi yeniden düşünmemizi de sağladı.
İnsanlar uzun zamandır çeşitli nedenlerle bazı hayvanları beğenmiş ve beğenmiş, diğerlerinden korkmuş ve nefret etmişlerdir. Diğer hayvanlar insanlar tarafından görmezden gelinir. Amerika Birleşik Devletlerindeki Western Carolina Üniversitesinden Hal Herzog "Köpekler Evcil Hayvan ve Domuzlar Neden Yemektir?" Kitapta insanlar ve diğer hayvanlar arasındaki kaprisli, kendisiyle çelişen, karmaşık ve kaotik ilişkiyi özetliyor.
Keif Dan George, Tees Levatos Aborijin Rezervasyonu şefi, Kanada
(Şef Dan George)
Bir keresinde şöyle dedi: "Her zaman aklımızda tutmamız gereken bir şey hayvanlarla konuşmaktır. Hayvanlarla konuşmaya çalıştığımızda, onlar da bize cevap verecekler ... Korku, hayvanları yok etmemize neden olur ve hayvanları yok etmek kendimizi yok etmek demektir. "
Pek çok geleneksel algıda kurbağaların yağmur getirdiği söylenir, ancak aynı zamanda sellere de neden olabilirler. Kaplumbağaya bilgelik ve uzun ömürlülük için tapılır, çekingen ve zayıf olduğu için alay edilir. Yılanlar, iyileştirme ve diriltme yeteneklerinden dolayı saygı görürler, ancak kötülüğün sembolü olarak kabul edilirler. Kertenkele, merhametin koruyucu azizi olarak saygı görür, ama aynı zamanda korkutucu olan şeytan olarak da kabul edilir. Hayvan bilişindeki kültürel farklılıklarımız nasıl gelişti? Belirli bir hayvanın burada saygı gördüğü, ancak başka bir yerde zulüm gördüğü nasıl açıklanabilir? Bir amfibi herpetolog ve koruma biyoloğu olarak Marty Krump
(Marty Crump)
Bu konuları insanlar ve hayvanlar arasındaki ilişki, bilişsel kültürel farklılıklar ve halk mitleri ve efsaneleri perspektifinden keşfetmeye çalışın.
Aşağıdaki içerik, yayınevi tarafından yetkilendirilen Marty Kremp'in "Amfibiler ve Sürüngenlerin Efsaneleri ve Efsaneleri" kitabının "Hayvanlarla Diyalog" adlı ilk bölümünden seçilmiştir.
"Myths and Legends of Amphibians and Reptiles", Marty Crump, çevrilmiş Li Yin, okunmamış kaşif Guizhou People's Publishing House, Ocak 2020 baskısı.
Marty Krump tarafından
Her zaman aklımızda tutmamız gereken bir şey, hayvanlarla konuşmaktır. Hayvanlarla konuşmaya çalıştığımızda sırayla bize cevap verecekler. Ve hayvanlarla iletişim kurmayı reddettiğimizde, hayvanlar da bize sessiz kalacak. Bu şekilde hayvanları anlamayacağız ve bunu hayvan korkusu izliyor. Korku, hayvanları yok etmemize izin verir ve hayvanları yok etmek kendimizi yok etmek demektir.
Şef Dan George
(18991981)
Dünyanın diğer ucunda, Britanya Kolumbiyası'ndan uzakta, Victoria, Avustralya'da yaşlı bir aborjin, küçük torunu ile nehir kıyısında balık tutuyor. Hikayeyi şöyle anlattı: "Çocuğum, sana öğretecek çok şeyim var. Nehirler ve göller bizi besliyor. Ormanlar atalarımızın dinlenme yeri ve ruhlarımız için yuvadır. Toprak ölür ve su kurursa, biz de aynısını yapacağız. Düşüş. Gökkuşağı Yılanına güveniyoruz ve o bize toprağı, suyu ve tüm hayvanları sevmemiz gerektiğini öğretti. "
İlk başta, yeryüzünde yaşam olmadan önce gökkuşağı yılanı ve diğer tüm hayvanlar yeraltında uyudu. Bir gün Gökkuşağı Yılanı uyandı, yere tırmandı, kuru ve boş yere baktı ve sonra yağmur yağdı. Yağmur, çatlak zemine sızdı. Yıllar süren yağışlardan sonra su, nehirler, çöküntüler ve su birikintileri oluşturan devasa gökkuşağı yılanının dolanarak bıraktığı izlerle doldu. Gökkuşağı yılanı yere yükseldiğinde tepeler, vadiler ve dağlar yarattı. Sütü dünyayı besliyordu. Ağaçlar yemyeşil, çalılar yoğun ve çimler yeşeriyor.
Gökkuşağı Yılanı yeryüzündeki değişikliklerden tatmin olunca yere kaydı ve diğer hayvanları uyandırdı. Vahşi köpekleri çöle, kanguruları çalılara, kartalları dağlara ve emuları ovalara götürdü. Kayalar ve çatlaklar arasına böcekler, örümcekler ve akrepler getirilirken kurbağayı gölete, kaplumbağayı lagüne götürdü.
Sonunda bir adam ve bir kadını uyandırdı ve onları bol yiyecek ve su olan bir yere götürdü. Onlara nasıl yaşanacağını öğretti ve en önemlisi, onlara diğer tüm canlılara saygı duymayı ve dünyaya karşı nazik davranmayı öğretti. Gökkuşağı Yılanı yere dönmeden önce erkekleri ve kadınları dünyanın efendileri değil, koruyucuları oldukları konusunda uyardı. Erkeklerin ve kadınların dünyaya zarar vermesi durumunda, yeniden ortaya çıkacağı ve kadın ve erkek için artık dayanak kalmayacağı yepyeni bir dünya yaratacağı konusunda uyardı.
Büyükanne ve büyükbabalar, hayvan hikayeleri anlatarak torunlarına geleneksel yaşam tarzını öğrettiler. Bu, halk masallarının büyülü cazibesi ve bizi diğer hayvanlarla yakından bağlayan güç ve tutkudur.
Bazı hayvanlar hakkında nasıl hissettiğimiz, onlara nasıl davrandığımızı etkiler
Uzun zamandır, insanlar ile amfibiler ve sürüngenler arasındaki karmaşık ilişki beni büyülüyor: Neden insanlar onlar hakkında her türlü duyguya sahip? Bu duygular gelecekteki hayatta kalmaları için ne anlama geliyor?
Gökkuşağı yılanı yerde yılan gibi kıvrıldığında nehir yatakları, boğazlar, vadiler ve dağlar oluşturur.
Benim önerim, folklor ve amfibi herpetolog ve koruma biyoloğu olarak kariyerimden çıkarılan çevre koruma için çok önemli bir konsepttir. Belirli bir hayvana saygı duyulur ve bizim tarafımızdan takdir edilirse, korunma olasılığı daha yüksektir. Olumsuz kavramlar koruma eksikliğine yol açabilir ve hatta bazı hayvanların neslinin tükenmesine neden olabilir.
Bu nedenle, koruma biyologları halkla etkili bir şekilde iletişim kurmak ve nesli tükenmekte olan türlerin korunmasında destek almak istiyorlarsa, önce geleneksel kültürün benzersiz inançlarını tanımaları gerekir. İnsanların hayvan algısını değiştirmek istiyorsak, bu algıların temelini de anlamamız gerekir. Değerlerimiz ve tutumlarımız biliş ve duygudan gelir
(Duygu veya his)
Bununla birlikte, duygunun bilişimiz üzerindeki etkisi düşündüğümüzden daha büyüktür.
Amfibiler ve sürüngenlere odaklanmadan önce, insanlar ve diğer hayvanlar arasındaki ilişkiye kabaca bir göz atalım. Bazı hayvanlar insanlar tarafından yenecek ve bazı hayvanlar insanları yiyecek. İnsanlar bazı hayvanları kendileri için çalışmak üzere evcilleştirirken, diğerleri sadık ortakları haline geldi. İnsanlar hayvanları tanrıların sembolleri veya doğrudan tanrıların kendileri olarak görürler. Hayvanlar, insan halk hikayelerinde, müzikte, güzel sanatlarda, edebiyatta, geleneksel tıpta, sihir ve büyücülükte önemli bir yere sahiptir. İnsanlar hayvanlara doğaüstü güçler verir ve ruhlarının kendi adlarına hareket edebileceğine inanırlar. İnsan ruhu da diğer hayvanların bedenlerine yeniden enkarne olacak. Bazı hayvanlar insanlara ekonomik faydalar sağlar. Bazı hayvanlar korkutucudur veya insanlar tarafından zararlı olarak görüldükleri için zehirlenirler.
İnsanlar bazı hayvanlara hayranlık duyar ve onları sever ve diğerlerinden korkar ve onlardan nefret eder. Çoğu hayvan yalnızca insan ortamının bir parçası olarak yaşar ve insanların huzurunu bozmadıkça insanlar tarafından görmezden gelinir. "Neden köpek evcil hayvan, domuz besindir?" "'De Hal Herzog, insanlar ve diğer hayvanlar arasındaki kaprisli, çelişkili ve karmaşık ve kaotik ilişkiyi özetledi. Bu ne kadar gerçekçi!
Pek çok bilim insanı, bireysel düzeyde, belirli hayvanlara ilişkin algımızın, bu hayvanlara davranma şeklimizi etkilediğini belirtmiştir. Sosyal düzeyde, fikirlerimiz kanunlar, düzenlemeler ve kamu politikalarının formülasyonunu etkiler ve bunlar da hayvan refahını, hayvan haklarını ve evcilleştirilmiş hayvanlar ve vahşi hayvanlarla ilgili diğer konuları içerir. Bu nedenle, hayvanlara karşı tutumumuzun kökenini anlamak çok önemlidir.
Diğer hayvanlarla yakın ilişkimizin kanıtı, günlük konuşmalarla doludur. Birinin meşgul bir arı, saldırgan bir kunduz, kurnaz bir engerek veya açgözlü bir domuz olduğunu söylüyoruz. Kişi çıngıraklı yılan kadar gaddar ve midye kadar mutlu olabilir
(Amerikan argosu: kulaktan kulağa mutluluğu ifade etmek için)
Veya yılan balığı kadar kaygan. Orfoz gibi içki içeriz, köpekler gibi hastayız ve kedi fare oyunları oynarız. Timsah gözyaşları döker, birbirimize sarılır, şöhret arar, yemek yerken onu yer ve papağan gibi duyduğumuzu tekrar ederdik. Bazılarımız vahşi köpekbalıkları, militan kartallar veya barışçıl güvercinleriz. Wall Street'teki boğa ve ayı piyasaları finansal geleceğimizi belirler ve filler ve eşekler Washington'da bizi yönlendirir.
Diğer hayvanlarla farklı şekillerde etkileşimde bulunuyoruz ve algılıyoruz. Sol üst: Çoğu insan anlayış eksikliğinden dolayı yarasaları sevmez (Pipistrellus abramus). Sağ üst: Kedi gibi bazı hayvanları evcilleştirdik ve onları ortağımız yaptık. Sol alt: Alpaka develerini ve diğer hayvanları kendi kullanımımız için evcilleştirdik. Sağ alt: Gözümüzde zürafalar gibi bazı hayvanlar çok çekici ve benzersizdir.
Böcekleri, vatozları, impalaları, vahşi atları, jaguarları ve kobraları sürdük. Arizona Diamondbacks, Baltimore Orioles, Chicago Bears ve Miami Dolphins bize heyecan verici oyunlar getirdi. Takımyıldızlarının isimlerinden de hayvanları görebiliriz: Hydra bir su yılanıdır; Lacerta bir kertenkeledir; Canis Major ve Canis Little köpeklerdir; Ursa Major ve Ursa Minor ayılardır. Bazı kolejler ve üniversiteler maskotları olarak kurtlar, aslanlar ve kaplanlar gibi güçlü hayvanları kullanır ve bazıları baykuş ve boynuzlu kurbağaları seçmiştir.
(Aslında boynuzlu bir kertenkele)
, Pamuk koza kurdu ve muz kurdu. Tuna Charlie, Lizard Geko, Budweiser Frog, Taco Bell Chihuahua Puppy ve Energizer Rabbit, onların ciro ürünlerini satın alma arzumuzu uyandıracak.
Hayvanları diğer hayvanlarla alaka düzeyine veya benzerliğine göre adlandıracağız: gergedan, at sineği, yengeç örümceği, yayın balığı, papağan balığı, kaplan semti, boğa kurbağası, sıçan yılanı, zebra ispinozu, kanguru faresi ve katır geyiği . Bitkileri hayvan isimleriyle adlandırdık: örümcek otu, kurbağa keteni, yılan kökü aristolochia, bizon otu, kertenkele kuyruğu, kedi kuyruğu, at kuyruğu otu. Kasaba ve manzaralara hayvanların adını verdik: Avustralya'da Akrep Hastalığı
(Akrep Yanıklığı)
Nikaragua'daki sivrisinek resifleri
(Sivrisinek Kovanları)
Pennsylvania'da alabalık çalıştırma
(Alabalık Koşusu)
, Georgia'da Frog Creek, Arkansas'ta Toad Suck, California'da Lizard Canyon, Florida'da Alligator Alley, Wyoming'de Rattlesnake Mountain, Montana'da Elk City, Alabama, Colorado'da Domuz Gözü Tavşan kulakları dağ geçidi, Kentucky maymun kaşları.
Hayvanlar, kolejlerin veya üniversitelerin maskotu da dahil olmak üzere günlük hayatımızın ayrılmaz bir parçasıdır (örneğin, Florida Üniversitesi'nin maskotu bir timsahtır). Bunları günlük dile dahil ediyoruz ve hatta adlarını arabalara isim vermek için kullanıyoruz.
Harvard Üniversitesi biyolog E.O. Wilson, 1984 tarihli "Pro-Life" kitabında
(Biyofili)
İnsanların doğa-yanlısı-doğaya yakın olma eğiliminde olduklarını varsayarsak, kelimenin tam anlamıyla "yaşam sevgisi" anlamına gelir. Wilson, insanların bilinçaltında diğer organizmalarla bağlantı arayacağına ve bu özelliğin evrim sürecinde her zaman insanlarda olduğuna ve hala insan genomunda yer aldığına inanıyor. Avcılık, balık tutma, doğa yürüyüşü ve kuş gözlemciliği insanların ana eğlenceleridir.
Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da birçok insan futbol, basketbol ve diğer profesyonel sporların birleşik etkinliklerini izlemek yerine hayvanat bahçelerini ve akvaryumları ziyaret eder. Wilson daha sonra "yaşam yanlısı" kavramını revize ederek, insanların doğa ile temas kurma konusundaki güçlü arzusunun da kazanıldığını gösterdi. Diğer bilim adamları, yaşam yanlılığının temelde öğrenilmiş bir zihinsel durum olduğuna inanıyorlar, bu yüzden çocukların doğa sevgisini erken yaşlardan itibaren geliştirmemiz gerekiyor.
Hayvanlarla ilgili anlayışımızdaki kültürel farklılıklar nasıl gelişir?
Birçok özellik, hayvanlar hakkında nasıl hissettiğimizi etkiler. Çoğu insan filogenetik olarak bize yakın olan hayvanları tedavi eder
(Diğer primatlar)
Veya bilişsel olarak bize benzeyen hayvanlar
(Yunuslar gibi)
Daha uzaktan akraba olan ve zekası düşük olan hayvanlardan daha iyidir
(Bir sümüklü böcek gibi)
İyi niyet derecesi yüksektir. Özellikle bazı hayvanları seviyoruz
(Fok yavruları, kedi yavruları, yavru köpekler gibi)
Bu, bazı özelliklerinden kaynaklanıyor
(Büyük alın, büyük gözler, etli yüz)
Bebekleri düşünelim. Avustralya'daki ornitorenk ve Çin'deki dev panda gibi nesli tükenmekte olan nadir hayvanlar sempatimizi uyandıracak.
Değerlerimizi diğer hayvanlara empoze ediyoruz. Çoğumuz güzel, zarif, zeki, çalışkan, cesur ya da güçlü olduğunu düşündüğümüz hayvanları takdir edeceğiz Çirkin, sakar, donuk, tembel, korkak ya da zayıf olarak kabul edilen hayvanları küçümseriz. Bitkileri dölleyen kelebekler ve sinek kuşları gibi bize "yardımcı" olan hayvanlara ve bahçede çekirge yiyen mavi kuşlara saygı duyarız.
Uygunsuz davranışlarda bulunan hayvanları sevmeyiz
(Bu eylemler çok önemli olsa bile)
Örneğin ölü hayvan leşini yiyen kızıl akbaba ve dışkı yiyen gübre böceği. İmparator penguenler, filler ve denizatları gibi kendini adamış ebeveynler bizi derinden çekiyor. Kanımızı emen, yiyeceğimizi yiyen veya hastalıklara neden olan parazitler, hastalıklar yayan kemirgenler ve ev sinekleri, zehirli yılanlar ve kara dul örümcekler gibi bize zararlı olan hayvanları hor görüyoruz.
Batılı bir bakış açısından, kültürel geçmişim nedeniyle "biz" kelimesini kullanıyorum. Elbette farklı kültürel geçmişlere sahip insanlar hayvanlara tamamen farklı şekillerde bakıyor. Pennsylvania Üniversitesi'nde insan-hayvan ilişkileri bilimcisi James Surper, insanların hayvanlara bakışındaki kültürel farklılıkları açıklamak için basit bir model önerdi. Tutumumuzun iki boyuta indirilebileceğine inanıyor. İlk boyut duygudur - hayvanlarla özdeşleşip tanımlanmadığımız da dahil olmak üzere hayvanlara karşı duygusal duygularımız. İkinci boyut faydadır - hayvanların bizim için yararlı veya zararlı olduğunu düşünüyor olsak da. Herhangi bir hayvan bir düzlem koordinat sistemine yerleştirilebilir.Kordinat sisteminin dört çeyreği, faydayı temsil eden yatay çizgilerden ve duyguları temsil eden dikey çizgilerden oluşur. Hayvanların bu koordinat sistemindeki konumu kültürel farklılıklara göre büyük ölçüde değişecektir.
Hayvan bilişindeki kültürel farklılıklarımız nasıl gelişti? Belirli bir hayvanın burada saygı gördüğü, ancak başka bir yerde zulüm gördüğü nasıl açıklanabilir? Yaşam ortamımızın artıları ve eksileri, yaşam tarzı gibi hayatımızın temel yönleri önemli bir rol oynamış olmalıdır.
(Avcı-toplayıcılar, çiftçiler, çobanlar, balıkçılar, kent sakinleri)
Ve yaşam standartlarındaki fark.
Dini inançlar, insanların hayvanları görme ve onlara davranış biçimini de etkiler. Jainizm, insanların herhangi bir hayata şiddetle karşı koyamayacaklarını öğretir. Birçok Jain, karıncalara veya diğer hayvanlara basmaktan endişe duydukları için geceleri dışarı çıkmazlar.Bazı Jain rahipleri mikroorganizmaları solumaktan kaçınmak için maske takarlar. Kuzey Amerika'daki birçok yerli, her şeyin kutsal ve ruhani olduğuna inanır ve avcılar, avladıkları ve yedikleri hayvanlardan af dileyecekler. Budizm ve Hinduizm'in takipçilerine insanlara ve her şeye eşit davranmaları öğretilir. Yahudilik ve Hıristiyanlık tarafından paylaşılan doktrin, insanlara insanların diğer hayvanları yönetebileceğini ve diğer hayvanları kullanma hakkına sahip olabileceğini, ancak onlara şefkat ve şefkatle bakılması gerektiğini öğretir. Benzer şekilde İslam, hayvanların insanlığın yararına olduğunu öğretir, ancak yine de onlara nezaketle davranılması gerekir.
Aynı kültürde bile hayvanların algısı kişiden kişiye değişir. Sonuçta, hepimizin bağımsız düşünceleri var. Belirli bir hayvan, kişiye bağlı olarak sevgi, saygı, övgü, tiksinti, korku veya nefret duyguları uyandırabilir. Cinsiyet, yaş ve belirli hayvanlar hakkındaki bilgilerin tümü kişinin algılarını etkiler. Görüş alanımızda aktif olanları her zaman tedavi ederiz.
(Yerde veya gökyüzünde)
Gündelik hayvanlar en büyük samimiyete sahiptir. Gece hayvanlarından ve yeryüzünde veya derin suda yaşayanlardan onları anlamadığımız için korkma veya bunlara güvenme eğilimindeyiz.
Sürüngenler sınıfı dört sıraya bölünmüştür. Sol üst: Kaplumbağalar (Marjinal kaplumbağa, Testudo marginata, juvenil gibi). Sağ üst: Timsahlar (Crocodylus niloticus gibi). Sol alt: Rhacocephalus (Sphenodon punctatus). Sağ alt: Pullu (Cercosaura argulus gibi kertenkele).
James Sepul, hayvanlara bakış açımızın basit bir iki boyutlu modelle açıklanabileceğine dikkat çekti: belirli hayvanlara karşı duygusal duygularımız
(duygu)
Ve hayvanların bizim için yararlı mı yoksa zararlı mı olduğunu düşünüyoruz
(Yarar)
. Sepul modelini, eski çağlardan beri dünyanın her yerinde insanların amfibiler ve sürüngenler hakkındaki görüşlerini incelemek için bir çerçeve olarak kullanacağım. Halk hikâyeleri ve halk inançları insan kültürüne derinlemesine kök salmıştır. Bunları duygusal boyutu keşfetmek ve insanların hayvanları kullanma şekli aracılığıyla fayda boyutunu analiz etmek için kullanacağım.
Folklorda hayvanlara farklı davranırız
Hepimiz hikaye anlatıcısıyız ve hepimiz hikayeler duymayı severiz. Her insan kültürü çeşitli hikayeler anlatır ve bu kültürlerin tüm yönleri, inançları ve bilgileri aktarmak için hikayeleri kullanır. Bir düşünün, hikayeler din, bilim, tıp, politika ve eğitimde uzun süredir yaygın olarak kullanılmaktadır. Çevremizi açıklamak, deneyimlerimizi şekillendirmek, eğlendirmek, fikir paylaşmak ve başkalarıyla bağlantı kurmak için hikayeler kullanırız. Hikayeler geçmişi ve geleceği birbirine bağlar, böylece insanların anıları ve değerleri aktarılabilir.
Bilişsel bilim adamları, bunun insanların hikayeler yoluyla öğrenmesi için doğal bir model olduğunu kanıtladılar. Kendi deneyimlerinize geri dönerseniz, hikayeden sonsuz ezberden daha fazlasını öğrenebileceğinizi göreceksiniz. Hikayeye derinlemesine düşünme tohumları ekildi. Hayvanlar hayatımızda önemli bir rol oynar, bu yüzden folklorda hayvanlara farklı bakarız. Hikayede hayvanlar yaratıcı, tanrıların habercisi, reenkarne olmuş atalar, koruyucular, öğretmenler ve bilge insanlar olurlar; dünyanın hareketini sürdürürler, ancak depremlere ve sellere de neden olabilirler. Hayvanlar dolandırıcı ve düzenbaz, belirli bir kültürün kahramanları veya rol modelleri olabilir.
1846'da İngiliz antikacı William John Thomas "folklor" u yarattı.
(Folkore)
"Halk geleneği" terimi, "popüler antik gelenek" nin yerini almak için önerildi
(Popüler antikalar)
. Folklor, hem halk hikâyelerini hem de halk inanışlarını içerir, dünya genelindeki insanların hikâyelerinde, geleneklerinde, inançlarında, sihir ve dini ritüellerinde ortaya çıkan geleneksel unsurları ve bu konularla ilgili araştırma alanlarını ifade eder.
Özellikle Theodore H. Gastin "Funk and Wagners Folklor, Mit ve Efsanevi Norm Sözlüğü" nü beğeniyorum.
(Funk Wagnalls Standart Folklor, Mitoloji ve Efsane Sözlüğü)
Çin'deki folklor tanımı: Folklor, bir ulus kültürünün, kasıtlı veya kasıtsız olarak inançlar, alışkanlıklar, gelenekler ve bunların takip edilmesi ve popülerleştirilmesi sürecinde tutulan ayrılmaz bir parçasıdır. Folklor mitlerde, efsanelerde ve popüler hikayelerde mevcuttur. Folklor, bireylerden çok grupların özelliklerini ve becerilerini temsil eden halk sanatları ve el sanatlarında somutlaşmıştır. Popüler geleneklerin bir hazine evi ve popüler "atmosfer" için vazgeçilmez bir unsurdur. Halk kültürü, daha resmi edebiyat ve sanat için sürekli olarak bir ilham kaynağı ve referans standartları sağlar. Ama özünde insanlara aittir ve insanlar tarafından alınır ve kullanılır.
Halk hikayeleri genellikle insanlar tarafından aktarılan birçok geleneksel hikaye türüne atıfta bulunur. Farklı hikayeler arasında çok fazla örtüşme olmasına rağmen, halk masallarının farklı biçimlerini ayırt etmek insanlara büyük fayda sağlar. Mitolojik öykülerin genellikle anlatıcı tarafından doğru olduğuna inanılır ve gerçekler olarak anlatılır. Aksine, masalların neredeyse tamamı kurgusaldır. Hayvan hikayeleri, çeşitli hayvan maceralarının anekdotlarıdır ve genellikle onlara kişilik özellikleri verir. Bazı hayvan hikayeleri, kargaların neden siyah olduğu ve kurbağaların neden vırakladığı gibi bazı olayları açıklayacaktır. Çoğu hayvan hikayesinde, hayvanlar mantıklı bir şekilde konuşabilir ve düşünebilir. Sorunları çözebilir, tehlikeleri öngörebilir veya güvenilir kılavuzlar olabilirler.
Bazı gerçekleri insanlara masal olarak aktaran hayvan hikayeleri diyoruz. Mitler genellikle belirli mucizeleri veya fenomenleri açıklamaya çalışan eski zamanlarla ilgili hikayelere atıfta bulunur.Örneğin, yaratılış mitleri dünyanın oluşumu veya dünyanın belirli bir bölümünün kökeni hakkında hikayelerdir. Mitolojinin birçok farklı işlevi vardır ve toplumun değerlerini ve çalışma ilkelerini ortaya çıkarmaktan, evrenin kökenini açıklamaya, evrensel gerçekleri paylaşmaya kadar farklı anlayışlar sağlayabilir. "Mit" kelimesi genellikle kurgusal edebiyat veya yanlış açıklamalar ve fenomenlerle eşanlamlı olarak kullanılsa da, geleneksel anlamda mitler aslında gerçeği açıklamaya çalışan hikayelerdir. Bu kitapta bahsettiğim mitler, geleneksel anlamda mitlere gönderme yapıyor.
Halk inancı, popüler bir inanç olarak tanımlanır, bilimsel bir temeli olmamasına rağmen, bir grubun veya bir kültürün birçok üyesi tarafından yaygın olarak kabul edilir ve gerçek olarak kabul edilir. Halk inançları çoğu kez insanların hayal güçlerinde derin bir şekilde köklenmiştir ve onlara karşı bilimsel temel bile bu inançları değiştiremez. Halk inançları arasında "rutubet ve soğuktan üşüteceksin" ve "bir kurbağayı hissetmek inatçıları büyütür" gibi sözler içerir.
Halk gelenekleri 21. yüzyılda neden hala önemli? Folklor, kültür için ruha bir pencere açar. Folklor, belirli bir kültürün korkularını, umutlarını ve hayallerini çeşitli biçimleriyle yansıtır. Dünyanın her yerinden insanlar aynı bulmaca ve arzuların çoğuna sahiptir, bu nedenle tarih ve coğrafyadan uzak kültürlerde birçok tema tekrarlanacaktır. Bununla birlikte, insanlar tropikal yağmur ormanları ve kırlar veya çöller gibi tamamen farklı coğrafi ortamlarda yaşadıkları için, birçok halk geleneği belirli kültürlere özgüdür. Bunun nedeni, folklorun kim olduğumuzu ve çevre ile nasıl etkileşim kurduğumuzu tanımlamasıdır, bu nedenle bu hikayeleri ve inançları farklı kültürlerin amfibileri ve sürüngenleri nasıl gördüğünü anlamak için kullanabiliriz.
Bu makale, orijinal metinden kısaltılan ve revize edilen "Myths and Legends of Amphibians and Reptiles" den seçilmiştir.Altyazı editör tarafından eklenmiş olup orijinal metne ait değildir.Yayınlama yetkisi yayıncı tarafından verilmiştir.
Marty Krump tarafından
Alıntılar He Anan
Editör An Ye
Düzeltme Wang Xin
