Ibaraki kilisesi - yalnızlık yüzünden - Yolculuk
İşaretler ve yıldızlarla dolu gece gökyüzünün altında ilk kez kalbimi açtım ve bu dünyanın nazik kayıtsızlığını kabul ettim. Camus "Yabancı" Bir,
Camusun "The Outsider" (L'Étranger), Fransa Gerçekleşen gerçek olay, L'Étranger kelimesi Çince'de "yabancı" a çevrildi, bu da aslında yalnız kişi anlamına geliyor. Hikaye anlatılır Fransa Genç Mersault bir Arap'ı beş kez soydu ve katil olarak hapse atıldı, ancak tüm davaların attığı beş el ateşle ilgisi yoktu, bunun yerine cenazeyi annesi için korurken gözyaşı dökmediğini kanıtladı. Cenazede gelenekleri yerine getirmemiş ve annesinin cenazesinin ardından kız arkadaşıyla tatile gitmiş ve seks yapmış. Bütün bunlar ölüm cezasının kanıtı haline geldi. İnfazdan önce rahip geldi ve ona son dua ve itirafta bulunmasını söyledi ve ruh hala cennete gitme şansı buldu. Bu genç adam buna dayanamadı ve kükredi: "Bana bu hayatı hatırlatan, hayal ettiğim ölümden sonraki hayat!" Son paragraf özellikle harika, "Uzak geleceğimden, şimdiye kadar yaşadığım absürt hayatın içinden akan ve geçmişin gerçek dışı yıllarını silip süpüren karanlık bir dalga bana henüz gelmemiş olan zamanda çarpıyor. Benim sunduğum illüzyon ... Başkalarının ölümü, annelerin sevgisi, Tanrısı, başkalarının seçtiği hayat, başkalarının seçtiği kader, benim için ne önemi var? Neyse, kaderimi bulursan, onun gibi binlercesini bulacaksın. Kendisine kardeşim diyen aynı şanslı adam. Peki, anlıyor mu? Yaşayanlar şanslı, dünyada sadece bu tür insanlar var. Er ya da geç herkes ölecek, o bile. " Yaşamın son anında Mersault, "Öfke acımı arındırdı ve umudumu doldurdu; işaretler ve yıldızlarla dolu gece gökyüzünün altında ilk kez kalbimi açtım ve dünyayı kabul ettim. Nazik kayıtsızlık. Bu kayıtsızlığa ne kadar yakın olduğumu fark etmek, kardeşlerim ve ayaklar kadar yakınım. Eskiden çok mutlu olduğumu hissediyorum ve hala da yapıyorum. Her şeye mükemmel bir son çizmek ve bana bu kadar yalnız hissetmemeyi öğretmek için, Umarım idam günü birçok seyirci toplanır ve bana nefret ve tiksinti dolu bir haykırışla son bir yolculuk gönderir. " Romandaki son aslında bir yaşam formu meselesidir, bu formun yalnızlığı ve tüm özel durumlar tek başına insanlığı korkutacaktır. Bununla birlikte, çoğu zaman hala hayatın çok fazla yalnız yönüyle yüzleşmeye cesaret edemiyoruz. Camusun hikayesini düşünüyorum çünkü o gün Cizhong Kilisesindeyken yarım öğleden sonra Peder Yao ile sohbet ettim ve onun hayatı ve hayatında hissettiği yalnızlık hakkında konuştum.
Öğleden sonra saat üçte yağmur pıtırtıları yağmaya devam etti ve Cizhong'daki kilise boştu. Aynı gruptaki arkadaşlar fotoğraf çekiyorlardı ve ben koridordaki bankta oturdum ve onunla birbiri ardına sohbet etmeye başladım. "Burada yalnız mısın?" "Evet, on yıldır buradayım, ama bu yıl transfer olacağım." Peder Yao bana baktı ve konuştuğunda ağzı hafifçe sızdı, gri saçlarının yarısı döküldü ve kalan yarısı sıkıldı. Başın arkasında. "Nereye transfer edilir?" Diye rastgele sordum. "Bu, karargah düzenlemesine bağlıdır. Karargahımız Pekin Peki, nerede çalışılacağı, merkezin son sözü. " "O zaman nereye gitmek istiyorsun?" "Önemli değil, neyse, ben yalnızım ve her yerde aynı, biliyorsun, rahibimiz evlenemez." Bunu söylediğinde gözleri uzaklaştı. "O halde Katolikliğe nasıl inanıyorsun?" Bu sırada biraz merak ettim. "Ailem buna inanıyor ve çocukluğumdan beri bu inancı var." Durakladım ama cevap vermedim. Coşkuyla sordu: "Nerelisin? Sanırım yerel değilsin." "Evet, memleketim Henan . " "O halde biz dostuz!" Çok mutluydu. "Gerçekten mi? Nereden geliyorsun?" Dedim tek kelime etmeden. "İç Moğolistanlıyım." "Aynı şeyi yiyoruz. Burada kendi başıma pişiriyorum, özellikle erişte" dedi. "Yalnız mı pişiriyorsun?" Diye düşündüm, Henan Ve İç Moğolistan, köylüler olarak kabul edilemez, değil mi? "Evet, genellikle yalnızım." Sohbete cevap vermediğimi görünce devam etti: "Daha önce ilk geldiğimde, her zaman sabah sebze almaya gittim ve sadece öğleden sonra döndüm. Sebze satın almak uzun zaman aldı ve arabayla çıkmak zorunda kaldım." "şimdi ne olacak?" "Sorun değil, şimdi köyde sebze satın alabilirsiniz" dedi.
Yağmur yağmaya devam etti ve yağmurla yıkandıktan sonra kilise son derece temiz görünüyordu. Kilisenin arkasında kesintisiz bir dağ silsilesi vardır ve dağdaki bitkiler yağmur altında gür ve yoğundur. "Kendini yalnız hissediyor musun?" Diye sordum. "Evet, buraya ilk geldiğimde konuşmayı anlayamadılar. Şimdi çok daha iyi. Çoğunu anlayabiliyorlar ama nasıl söyleyeceklerini bilmiyorlar." İnce saçlarını okşayarak dedi. "O zaman genellikle ne yaparsınız?" "Eh, kitabı okuyun ve bir şeyler halledin. Köyde bazı şeyler çok zahmetli." Bir süre düşündü. "Başka bir şey yok. Burada hiç arkadaşım yok ve onlarla iletişim kuramıyorum." Bir süre durakladı ve devam etti, "Ancak benim çok arkadaşım var. Turistlerle arkadaş olmayı severim. Hepsi başka yerlerden." Burada kaç turist var diye sordum. "Oldukça fazla, ama çoğu durumda, bu çok can sıkıcı bir durum olan hükümet tarafından kabul ediliyor." Dediği gibi, bana "biliyorsun" ifadesi verdi. "Hahahahaha" "Kaç yaşındasın?" Bana çok mutlu baktı, bu yüzden sordu. "Otuzun üzerinde, peki ya sen?" "İmkansız, sadece yirmi altı ya da on yedi yaşındasın! Ben, ben ellinin üstündeyim." "Öyle görünmüyorsun." "Değil mi?" Dedi ve güldü, "Genç görünüyorum, değil mi?" Sadece anlaşarak başımı sallayabilirim.
"Yukarı çıkıp biraz şarap içmek ister misin? Çok güzel bir şarabım var." Rahip geçici olarak sordu. "Tamam", bu yağmurlu öğleden sonrayı düşününce, içmek ve sohbet etmek için oldukça uygun. Rahiple ikinci kata giderken bir oda açtı ve "Burası benim kabul odam. Genellikle arkadaşlar buraya çay içmeye gelir." Dedi. Ahşap evde oda geleneksel Tibet mobilyaları ile dekore edilmiştir. Ahşap koltukta odanın etrafına dizilmiş Tibet kart minderi, ortada sehpa ve elektrikli fırın, masa atıştırmalıklarla dolu, sehpanın karşısında TV var. "Bunu ye," Peder Yao bana bir kavun tohumu kutusu uzattı. "Gerek yok" diye elimi salladım. "O zaman bunu iç." Çay masasının altından bir kola şişesi çıkardı ve şişe kırmızı sıvı ile dolduruldu. Kola şişesinden bir kadeh şarap dökerken "Bu fena değil" dedi. "Lezzetli" diye bir yudum aldım. "Yani, burada güzel şeylerim var." Dedi gururla. "Öyleyse burada on yıl yalnız yaşadın. Pek çok hikaye olmalı değil mi?" Diye sordum. "Yani," diye düşündü bir an. "Bir yere yazmalısın!" Dedim ciddiyetle. Konuşmadı.
Bu sırada arkadaşım işe gitmemi söyledi ve Peder Yao ile sohbet sona erdi. Geri dönerken, Camus'un "The Outsider" ı düşünürken, bu kısa teması nasıl tarif edeceğimi bilmiyorum. Her zaman yalnızlığın yalnızlıkla aynı şey olmadığını hissettim. Yalnızlık doluyken yalnızlık paniğe kapılacak. Zhuangzi'nin söylediği gibi "gökler ve yerle manevi iletişim kurmak" Yaşam ve evren arasındaki diyaloğu teyit etmektir ve en mükemmel duruma ulaşmıştır. Li Bai ayrıca bu "bekar" ı, çiçek odasında bir bardak şarabı, kör randevu olmadan tek başına içti; parlak ayı ve üç kişinin gölgesini davet etmek için bir kadeh kaldırdı. "Şu anda sadece yalnızlık mükemmel. Ancak yalnızlıktan korkan insanlar yalnız kalacaklardır. Bazen insanların gelip gittiği şehre bakmanın çölden daha ıssız olduğunu hissediyorum. Herkes çok yakın ama birbirlerinin düşüncelerini hiç bilmiyorlar ve yalnızlığın tam tersi bir konumdalar. Yalnızlıktır. iki, On sekizinci yüzyılın ortalarında, Batılı Katolikler girdi Diqing , Kiliseler inşa ederler, inananlar geliştirirler ve güçlü Tibet Budizmi atmosferinde hayatta kalmaya çalışırlar. Cizhong Köyü'nün yaklaşık 15 kilometre güneyinde, Cigu Köyü'nde bulunan Cizhong Kilisesi, 1876'da (Qing Hanedanlığı'nda Tongzhi'nin altıncı yılı) inşa edildi. 1905'te (Guangxu'nun 31. yılı, Qing Hanedanı), Deqin Bir Dunzi öğretim vakası ve Ziyaretçi Öğretim davası, kilise yabancı dini reddedenler tarafından yakıldı. Qing hükümeti emperyalist baskıya yenik düştü ve yabancı din karşıtı keşişleri ve ruhban olmayan insanları bastırmak için ağır birlikler gönderdi.Sonuç olarak, kilise büyük bir tazminat aldı ve Cizhong Köyünde Katolik Kilisesi'ni yeniden inşa etti. 1909'da inşa edilen şimdi görülen Cizhong Kilisesi, Fransa Peder Owen Lard inşaatın başına geçti ve 1921'de tamamlandı. Ibaraki Katolik Kilisesi Fransa Gotik ve Çin mimarisini birleştiren tuğla-ahşap yapı, bir şapel, mesire yeri, koridor, oturma odası ve bahçeden oluşan bir bütün olarak haç biçimindedir. 1987'de Yunnan İl, il düzeyinde kültürel kalıntıları koruma birimi olarak listelenmiştir.
üç, Ayin, Katolik bir dini törendir. Latince missa'nın "dağıl, terk et" anlamına gelen bir transliterasyonudur. Kitlenin son cümlesi olan "Ite, missa est", "tören bitti, sen git" anlamına gelir. Ayin, "İncil Yeni Ahit" in Son Akşam Yemeği'nden gelir. İncil kayıtlarına göre, çarmıha gerilme arifesinde akşam yemeğinde, İsa sırasıyla buğday unu ekmeği ve şarap aldı, teşekkür etti ve kutsadı, ekmeği ve şarabı kendi cemaatine ve kanına çevirdi, öğrencilerine yemek ve içmeleri için verdi ve öğrencilerine emretti. Bunu onu anmak için yapın; yemekten sonra İsa teslim edildi ve acı çekti. Gal Çarmıha gerildi ve Valor Dağı'nda öldü ve hayatını feda etti. İsa, Son Akşam Yemeği'nde Efkaristiya'yı kurdu ve ilk Efkarist'i tuttu. Ve onun yemek fedası ve onun Gal Valor Dağı'ndaki haçın büyük fedakarlığı ayrılamaz. Acı çektiğini ve öldüğünü belirterek, ekmek ve şarabı Eucharist ve kan olarak ayrı ayrı kutladı. Tamamen kendi kanını döktü. Fedakarlığın doğası açısından, Son Akşam Yemeği'nin fedakarlığı ve Gal Yiğitlik Dağı'ndaki haç kurbanı bir ve ikidir, ikide birdir ve hiç ayrılamaz. Kilise Ayin düzenledi, tıpkı İsa'nın emrettiği gibi, yemekli fedakarlığı doğrudan yeniden gerçekleştirdi ve dolaylı olarak, Gal Valor Dağı'nın Çarmıhındaki Kutsal Ölüm Tutkusunun Büyük Fedakarlığı. Kitle, Katolik Kilisesi'nin ana dini töreni olarak, amacı Efkarist olmak, Tanrı'ya fedakarlık etmek ve Tanrı'ya hayranlık, şükran, dua ve kefaret ifade etmektir.
Pazar günleri sabah saat 9'da İbaraki Kilisesi'nde inananlar birbiri ardına geldi. Çoğu yaşlı insanlar ve çocuklu genç eşler, Kutsal yazıları okuduklarında ifadeleri son derece ciddidir.
Kilise ayrıca Katolik yazıtlarını Tibetçeye çevirdi. Herkesin Tibetçe "Yeni Ahit" i okuduğunu duymak harika bir şeydi. Rahip, inananların Tibetliler, Lisu, Naxi ve Han dahil çevre köylerden insanlar olduğunu söyledi ve yaklaşık 800 kişi var.
Nerede olursa olsun, çocuklar her zaman en kaygısızdır. Yağmur yağdıktan sonra bile, kız kardeşler sanki hiçbir sorun olmayacakmış gibi mutlu bir şekilde oynuyorlardı.
dört 18. yüzyılın ortalarında genç bir adam Fransa İngiliz misyonerler Hindistan Ünlü "Antik Çay Atı Yolu" ndaki at karavanını takip ederek yola çıkın, Tibet gel Deqin . içinde Lancang Nehri Guditz'de misyoner, şeften bir kilise inşa etmesi için ona bir toprak parçası vermesini istedi. görmek Lancang Nehri Vadi tabanı iklimi kuru ve sıcaktır ve gece ile gündüz arasındaki sıcaklık farkı büyüktür ve Fransa Şarap ülkesi Bordeaux Benzer şekilde misyoner onu buraya yerleştirdi. Lancy Şaraplık üzümler ve ev yapımı şarap yapım ekipmanları getirildi, Lancy Gizli Bölge Yunnan Şarap yapmak. Bu güne kadar, şarap yapım kapları hala kilisede korunmaktadır. Misyoner tarafından dikilen ilk üzüm Fransa En eski tür yenilebilir ve şarap üzüm-gül balı. 1866'da, Fransa Üzüm plantasyonunda bir tür filoksera meydana geldi.Bu, şarap endüstrisinin tarihindeki en büyük felakettir. Fransa Yerli yok oluş. Daha sonra asmanın sahibi, Amerika'dan üzüm dallarını aşılı Avrupa Eski üzüm kökleri, öyleyse şimdi Avrupa Anakara temelde Avrupa ve Amerikan melezleridir. Gül balı çeşidi afetten hemen önce misyonerlerle birlikte girdi Yunnan , Felaketten kaçtı. Peki şimdi Yunnan Gül balı, en ilkel ve saf orijinal üzüm olarak kabul edilir. Fransa Misyonerler, yöre halkına, bugüne kadar miras kalan üzüm yetiştirme ve şarap hazırlama tekniklerini öğretti. Her aile şarap yapar, yaptıkları şarap gül yaprakları ve biraz bal gibi kokar.
İPUÇLARI: Cizhong Köyü, uzaklık Deqin İlçe merkezi 81 kilometre uzaklıkta ve araba ile bir saatten fazla sürüyor. Her Pazar sabah saat 9'da toplu bir tören var. Köyde yaşayabileceğiniz çeşitli pansiyonlar var. Şarap lezzetlidir!
