Beijiu Yağmurdan sonra su, farklı bir güzellik! _! - Yolculuk
2018 için Qingdao Zor bir yıl oldu, Şangay İşbirliği Zirvesi yeni gerçekleşti Qingdao Mükemmel bir kapanış! Çay sevenler için bu yıl bol yağmur var ve gerçekten de sonsuz dağlar ve nehirlerle dolu bir hasat yılı! Bugün sizi sulu Beijiu Suyu ziyarete götüreceğim!
Ulaşım modu
Metro Hattı 11'e binin ve Beijiushui İstasyonu'nda inin ve oraya gitmek için otobüse binin! Hat 11'in açılmasının vatandaşlara büyük kolaylık getireceğine inanılıyor,
Doğal giriş
Ayrıca Kuzey Jiushui Manzara Alanı'nda toplu olarak Dokuz Sulu Onsekiz Havuz olarak adlandırılan on sekiz gölet bulunmaktadır. Bir suda "Zhulutan" ve ikinci suda "Jubei Gölü", "Kapatılmamış Göl" ve "Korunmayan Göl" vardır. Sanshui "Wuyutan" vardır, Söz vermek "Tan", dört su "kendi seçimli havuz", "Juhuatan", "Zhongxutan", beş su "youjian havuzu" ve "deyutan" ve altı su "keyifli havuz" ve "wujitan" "," Durgun Olmayan Göl ", Qishui'de" Ortalama Xia Gölü "ve" İçme Çiy Gölü ", Bashui'de" Qingxin Gölü ", Jiushui'de" Kulak Yıkama Gölü "," Chaoyin Şelalesi "ve diğer önemli yerler var. Ziyaret edin. Bölgede turistik yerler ve sanatoryumlar var. Bir zamanlar "Jiushui Mingyi" olarak listelenmişti Laoshan On İki Sahneden Biri
Jiushui
"Dokuz Su": Shangshan, Baoyi, cömert , Qiwu, sağlığı koruma, unutulmuş oturma, mutlu, huzurlu dönem, Xu You. Shangshan "Shangshan" Laozi'nin "Tao De Jing" sekizinci bölümünden alınmıştır: "Shangshan su gibidir. Su, savaşmadan her şeye iyidir. Herkesin kötülüğündedir, bu yüzden Tao'dan daha fazlasıdır. İyi bir yerde, iyi bir kalpte ve nezaket, iyi sözler, inanç ve yönetimde yaşamak İyi yönetim, iyi şeyler, iyi zamanlar. Kocalar kavga etmez, bu yüzden özel bir şey yoktur. "Demek ki dünyanın en iyisi su gibidir, her şeyi öğretir ama her şeyle asla savaşmaz. cömert " cömert "Lao Tzu 41.Bölüm" den cömert "Köşe yok" Bu şu anlama geliyor: "Büyük" varoluşun, tıpkı evren gibi çıkmazları yoktur, kenarı yoktur. Lao Tzu, " cömert Köşeler, geç çiçek açanlar, yüksek sesler, görünmez filler ve görünmez Taoizm yok. " Anqi "Anqi" Li Bai'nin "Send Wangwu Dağ Adamı Meng Darong" dedi: "... Anqi Gong'a bakın, yemek kavun kadar erken." Anqi, Langyafu Kasabasının yerlisi olan Anqi Gong'dur. Çok erken bir peri haline geldiği ve bir zamanlar Qin Shihuang ile yaşadığı söyleniyor. Laoshan Konuşma ve vaaz verme, burada şu anlama gelir Laoshan Taocu kültürün uzun bir tarihi vardır. Xu Sen "Xu You", "Zhuangzi Miscellaneous Pian. Let the King" den geliyor: "Yao, Xu You dünyasını sana veriyor, ama Xu You değil." Zhuangzi'nin yazılarında, Xu You'dan birçok yerde bahsediliyor. Ancak, Xu You bunu kabul etmeyi reddettin ve Dengshan'da görünmez şekilde xiulian uyguladın. Xu Taoizmin hayata değer verme düşüncesiyle eşanlamlı oldun.
"Birini tutmak", "Lao Tzu" dan alınmıştır. Bölüm 10: "Bir kamp taşımak ve bir tane tutmak ve hiçbir şeyden uzak durabilmek" ve Bölüm 22: "Aziz, bir tanesini dünya için tutar" ve Bölüm 42: "Her şeyin yükü "Yin ama yang'ı kucakla" vb., İnsanın ruhunun, enerjisinin ve ruhunun birleştirilmesi gerektiği anlamına gelir, eğer birleştirilemezlerse, hayat tehlikededir.
"Zai Wang", "Zhuangzi Nei Pian" dan çıkar. Büyük Usta: "Uzuvları sessizce ve akıllıca yok edin, formu bırakın, Datong gibi, buna oturma ve unutma denir. "Zhuangzi, Dao ile aynı şeyi ifade eder cömert yasa. Şu anlama gelir: bedenin arzusunu terk edin, dünyanın gözlemine son verin, benlikten vazgeçin ve iç dünyaya dönün.
"Xiaoyao" "Zhuangzi'nin İç Bölümü'nden çıkıyor. Xiaoyaoyou": "Fuliezi rüzgarda yürür, genellikle iyidir ve beş gün sonra tersine döner. Kutsama için ise sayılmaz. Bu eylemden kaçınıyor olsa da Hala yapacak bir şeyleri olan "rüzgârda, ışıkta ve zarifçe yürümek, ama sonuçta ona bağlı olanlar. Taoizm, cennetin ve yerin doğasına uymaya, cennetin ve yeryüzünün aurasından yararlanmaya ve sonsuz evrende seyahat etmeye dikkat eder.
"Qiwu", "Zhuangzi'nin İç Bölümü. Qiwu Üzerine" den alınmıştır. Her şeyin bir uzunluğu olduğu anlamına gelir, doğru ile yanlış arasında tartışmaya gerek yoktur, sadece ona bakın Meslektaşlar Her şeyi aynı konuma koymak, ahlaki performansa sahip olmaktır.
"Sağlık", "Zhuangzi'nin İç Piyanından" gelir "Hayatımın sınırları vardır ve bilginin sınırları yoktur. Sınırlar varsa, sınır yoktur. Bu, kişinin yaşamının sınırlı olduğu, ancak bilgi ve yeteneğinin sınırsız olduğu anlamına gelir. . Bu, sınırsız bilgi ve becerinin peşinden gitmek için sınırlı bir yaşam gerektirir. Bilgi ve becerilere hakim olmak için çevreyi, araçları ve yasaları kullanmayı öğrenmek, sağlığın korunmasının önemli ilkelerinden biridir. "Zamanında güvenli ve sorunsuz" olarak sağlıklı kalmanın yolunu da ortaya koydu: Ancak şeylerden mutlu ve üzülmeden uzun bir hayat yaşayabilirsiniz.
Onsekiz Havuz
"Onsekiz Havuz": Zhirou Havuzu, Jubei Havuzu, Kapalı Havuz, Weishi Havuzu, Wuyu Havuzu, Söz vermek Tan, Kendi Kendine Yönelik Tan, Juhua Tan, Zhongxu Tan, Youjian Tan, Deyu Tan, Deyi Tan, Wuji Tan, Buzhi Tan, Banxia Tan, Yinlu Tan, Qingxin Tan, Xier Tan. Routan'a Lao Tzu 43. Bölüm'den "Son derece yumuşak" der. "Dünya, dünyayı dörtnala koşturan en yumuşak ve en katıdır" Lao Tzu, kayaların arasından su damlama felsefesinden bahseder. "Dünya sudan daha yumuşak değil." Su yumuşak görünüyor, ancak ne kadar sert olursa olsun, sadece bir damla su geçmesi gerekiyor. Tianchang Uzun süreli tıklamalara da nüfuz edilecektir. Jübetan "Jubei", "Laozi. Bölüm 66" ya atıfta bulunuyor: "Yani Jiang Hai, Yüz Vadilerin Kralı olabilir ve iyiliği nedeniyle Yüz Vadilerin Kralı olabilir." Bu, nehirlerin ve denizin büyüklüklerine ulaşabileceği anlamına gelir. Bunun nedeni, birçok nehrin geri döndüğü, engin deniz ve nehirlerin bulunduğu alçak bir yerde olmalarıdır. Bir aziz, mütevazı olma ve insanların desteğini kazanmak için başkalarıyla rekabet etmeme erdemine sahip olmalıdır. Mühürsüz havuz "Zhuangzi. Nei Pian. Qi Wu Ji" den alınmıştır: "Koca ve Tao henüz mühürlenmemiştir ve konuşma her zaman kalıcı olmuştur." Anlamı: Dao hiçbir zaman bölünmemiştir, her yerde ve her yerde görülebilir; konuşma karşılıklı ve diyalektiktir Yani süreksiz ve değişkendir. Başlanmamış Tan "Başlangıç", "Zhuangzi. Neipian. Qiwu Ji" den alınmıştır: "Bir başlangıcı olanlar, bir başlangıcı ve bir başlangıcı olanlar, bir başlangıcı, bir kocası ve bir başlangıcı olanlar." Bu cümle, Zhuangzi'nin evrenin gelişiminin mantığına ilişkin açıklamasıdır. Bir ilişki. Bunun anlamı: Evrenin bir başlangıcı, hiç başlamamış bir başlangıcı ve hiç başlamamış bir başlangıcı vardır. İnsanların gördükleri yeterli olmaktan uzaktır ve daha yüksek ve geniş kapsamlı bir kök vardır, bu Taoizm tarafından tartışılan "Tao" dur. Wuyutan "Wuyu" da "Laozi. Bölüm 41" den alınmıştır: " cömert "Köşe yok" Bu şu anlama geliyor: "Büyük" varoluşun, tıpkı evren gibi çıkmazları yoktur, kenarı yoktur. Lao Tzu, " cömert Köşeler, geç çiçek açanlar, yüksek sesler, görünmez filler ve görünmez Taoizm yok. " Söz vermek Gölet " Söz vermek "Lao Tzu 28.Bölüm" den "Dönüş Söz vermek Lao Tzu, suyun Taoizme en yakın şey olduğuna inanıyor ve insanlara ancak su ve Taoizmi öğrenerek Tao ile birliğini yeniden kazanabileceklerini, basitlik ve masumiyet durumuna dönebileceklerini ve orta yolu tutabileceklerini hatırlatıyor. Lao Tzu'nun söylediği "ortayı tutmak" anlamına geliyor. Söz vermek ". Kendi kendine toplama havuzu "Öz-seçim", "Zhuangzi'nin İç Pian'ından çıkar. Qiwu'da", "Koca her şeyi farklı şekilde üfler ve kendi seçimini yapar." Bu şu anlama gelir: rüzgar farklı boşluklara esiyor ve farklı sesler çıkarıyor. Ses tamamen Kong'un sesinden alınmıştı, rüzgarın farklı bir sesi yoktu. "Suçun nedeni" veya "suçun nedeni" deyimi buradaki "kendini edinme" ile benzer bir anlama sahiptir. Juhuatan "Juhua", "Zhuangzi Waipian. Shanmu" da "Zamanla İlerlemek, uzmanlaşmaya istekli olmadan" kelimesinden alınmıştır. "Zamanla ilerlemek", zamanla ilerlemek demektir.Pratik anlamı, insanların şeylerin gelişme yasasını doğru anlamaları, zamana ayak uydurmaları, nesnel şeylerin yasalarına göre pratik yapmaları ve hayatta kalmaları ve belirli şeyleri ayrıntılı olarak analiz etmeleridir. , Öznel varsayımlar yapamaz, nesnelerin nesnel yasalarını ihlal edemez ve acı sonuçlar alamaz. Zhongxutan "Zhongxu", "Zhuangzi'nin İç Bölümü. Sağlık Ustası" ndan alınmıştır: "Diğer taraftakiler için yer vardır, ancak bıçağın kökleri yoktur ve odaya kökü olmadan girer. Kolayca geri yüklemek için yer olmalıdır." "Ortada boşluk olduğu anlamına gelir. Bu, insanlara kendilerini nasıl bileyeceklerini öğrenmelerini, böylece bir bıçak gibi güçlü yanlarını oynayabilecekleri alanı bulmalarını söylemektir. Ya da Pao Ding gibi iyi işler yapabilmek ve trendi takip edebilmek olarak anlayın. Youjiantan "Youjian", "Zhuangzi Neipian. Sağlığı Korumanın Efendisi" nden alınmıştır ve anlamı Zhongxu'nunki ile aynıdır. İnsanlara kendilerini nasıl bileyeceklerini öğrenmelerini söyleyin, böylece bir bıçak gibi güçlerini kullanabilecekleri bir alan bulabilirler. Herkese bunun farkına varmasını hatırlatması amaçlanmıştır. Hareketsizlik "Sağlık ve devlet yönetiminin sırrı. Deyutan "Zhuangzi Zapian" kaynaklıdır "Balığı al" Yabancı Nesneler: "Değerleme uzmanı balığın içindedir ve balık balığı alır ancak değerlendirmeyi unutur; toynak tavşan, tavşan tavşanı alır ama toynak unutulur; "Taocular inanıyor: Dünyada tutmaya değer bir şey yok. Sorun o zaman çözüldü, süreç tamamlandı ve aracın görevi tamamlandı. Artık içine dalmayın, birikim sağlık için elverişli değil. Wu Ji Tan "Wu Ji", "Zhuangzi Nei Pian. Xiaoyao You" dan alınmıştır: "İnsanın benliği yoktur, tanrı ve insanın hiçbir değeri yoktur ve azizin adı yoktur." Bu şu anlama gelir: Qitong krallığı, Tao'ya ulaşmanın alemi ve Tao'ya ulaşmanın alemi bir hiçtir. Kendinin alemi. Durgun havuz değil "Sürat" Taocu düşünürlerin "Laozi. Birinci Bölüm": "Gizem ve Gizem" yorumundan türemiştir. Bunların arasında Tang Hanedanlığı'ndan Taocu düşünür Cheng Xuanying, Laozi'de "Xuan'ın aynı adını" açıkladı: "Derin anlamın derin anlamı ölümsüzlüğün adıdır." Cümle şöyledir: "Arzuları olanlar varoluşta sadece durgun ve arzusu olmayanlar. Sebepsiz olarak durgunluk, kişiyi derin bir şekilde çifte bağlılığı kınamak anlamına gelir. " Bu zengin, incelikli ve diyalektik yaşam felsefesini içerir. Banxiatan Can Xia Yu, Li Bainin "Ji Wangwu Dağ Adamı Meng Darong" dan çıkıyor: "Eskiden Doğu Çin Denizi Yukarıda, Laoshan Zixia'yı yiyebilir ve kişisel olarak An Qi Gong'u görebilir. Yiyecek bir kavun kadar büyüktür. "Burada bahsedilen xia, Taoist sağlığın korunması yöntemine atıfta bulunur, ancak bu, bir xiulian uygulaması olan enerjiyi yemek anlamına gelir. Yinlutan "Çiy İçmek" Zhuangzi'nin İç Bölümü'nden alınmıştır: "Fugu dağı, tanrıların ve insanların olduğu, derinin buz ve kar gibi olduğu ve bakirenin yenmediği dağı vurur. Tahıllar yenmez. Taocu düşünür: Lunai Güneş ve ay arındırır ve uzun süre alırsanız havaya dağılabilir, bulutla birleşebilir ve tanrı olabilirsiniz. Xiertan "Gao Shi Chuan" dan "kulak yıkama" çıktı. Xu You: "Yao beni aramak istiyor Kyushu Uzun, kötü bir ses, kulaklarını yıkamanın nedeni buydu. O sırada Yao istedi Kyushu Memur atandı, Xu Gürültüyü duydun ve kulakları dinlemek için havuza koştun, yani durum buydu. Kulak yıkama asil karakterin bir temsilcisi haline gelir. Qingxintan "Zhuangzi Zaiyou" dan "saf kalp" dedi: İmparator, Guangchengzi'ye uzun süre bedeni nasıl tedavi edeceğini sorduğunda, Guangchengzi şöyle dedi: "Tao'nun özü, narinlik. Tao'nun en uç noktasında, baygın ve sessiz. Zihin açık olmalıdır. Emek olmadan ve özünüzü sarsmadan sonsuza kadar yaşayabilirsiniz. Taocular şunu düşünüyor: sessizlik dünyanın temelidir, aksi takdirde hayatta kalamayacaksınız, ama insanları saf ve isteksiz kılar, aksine bir zihniyet sürdürür.
Dağlar ve nehirler
