Gannan_Travel'i hissetmek Notlar - Yolculuk
Belki de "imgelerin gizli anısı" budur. /Travel-scenic-spot/mafengwo/10076.html {} 'yi düşündüğümde, başlık haritasında gösterilen sahne aklımda belirecek. Mavi gökyüzü yıkıyordu, rüzgar esiyordu ve koyu kırmızı bir cüppe giymiş bir keşiş, dağlarla çevrili /poi/33275.html{Labrang Manastırına} bakarak sessizce yamaçta durdu. O ne düşünüyor? Buda'nın çağrısını dinliyor musunuz? Hayatı hissediyor musun Yoksa uzaktaki akrabalarınızı mı özlüyorsunuz? Belki ikisi de değil. O anda, belki aniden kendi varlığını unutarak doğmuştur. "Rüzgar ve yağmurun sesini ve balık çınlamalarının sesini dinleyin, rahatça duyun; dağlara ve sulara bakın, renkler boştur." Bu ne alem!
"Zamanın geçmesiyle silinemeyen anı, en derin ve değerli olmalıdır." Tembelliğimi aradığım bahane buysa, buna inanmamalısınız. Ama öyle. /Travel-scenic-spot/mafengwo/10076.html {} 'den döneli bir yıldan fazla zaman oldu, ancak /travel-scenic-spot/mafengwo/10076.html {}' ye yapılan geziyi anlatan makale yazılmadı. Ne zaman biri bunu sorsa, baştan savma yapmak için harika bahaneler kullandı. İnsanlar böyledir, yapmaya istekli olduklarında, kendilerini ikna etmek için yüz neden kullanacaklar; yapmak istemedikleri zaman, başkalarını ön plana çıkarmak için yüz yirmi bahane kullanacaklar. Ben sıradan biriyim ve muhtemelen bu kategoriye dahilim.
Temmuz 2009'daki /travel-scenic-spot/mafengwo/10076.html{GANNan} gezisi, metinde görünmese de, bana bıraktığı bellek dünkü kadar net. /Poi/33275.html{Labrang Temple}, /poi/5959846.html { }, /poi/105103.html{langmusi}, /travel-scenic-spot/mafengwo/10564.html { Ruoergai} Prairie, Jiuqu / travel-doğal-spot / mafengwo / 18668.html {Sarı Nehir}. . . . . . Canlı bir şekilde hatırlanan sahneler parşömen gibi. Resim benzeri manzarayı betimlemek için resimleri kullanmak istiyorum, şiirsel havayı tanımlamak için şiir kullanmak istiyorum ama maalesef bunu yapamıyorum. Bu seferki gibi yazmadım /travel-scenic-spot/mafengwo/10076.html {} Bu zaman kaybıdır. Belki de iyi yazmak çok fazla, çünkü bu yolculuğun heyecanını tam olarak tarif edemem korkusu.Klavyeye çarpan ellerin çok ağır ve ağır olduğunu, beynimin kaotik olduğunu ve kaotik düşüncelerden ipuçlarını ayıramıyorum. O zaman fotoğrafları çekip, onlara bakmam ve hatırlamam, ruh halimi yönlendirmek için düşüncelerimi yönlendirmem ve o ana ve o geçen yıla geri dönmem gerekiyordu.
Uyandıktan sonra, bariz bir şekilde uykusuzluğa sahip beyin başı dönüyordu ve dağınıktı, şarap, Budizm, atıştırmalıklar ve Cangyang Gyatso'yu belli belirsiz hatırlıyordu. . . . . . O zamanlar, buranın zaten bir plato olduğunu hatırlamıyorum, /travel-scenic-spot/mafengwo/10076.html {} s /travel-scenic-spot/mafengwo/24828.html{xiahe}. Mantıksal olarak, yaylaya ilk geldiğinizde alkol almamalı ve erken yatmalısınız, ancak bedeniniz ve zihniniz kafesten çıkmış bir kuş gibidir ve çok heyecanlısınız. World / travel-doğal-spot / mafengwo / 10796.html {} saçmalıklarla doludur. , Uykuya daldığımda dün gece değildi, ama bu sabah.
Perdeleri açtım ve dışarıdaki gökyüzüne baktım, hava bulutlu mu güneşli mi bilemiyor gibiydim. Güneşin doğup doğmamasına göre uyanma zamanını belirlemek için uzun yıllar dışarı çıktığımda geliştirdiğim bir alışkanlık. Her kaldığımda, hava durumunu gözlemlemek için pencerenin kenarında bir yatak seçiyorum Hava fotoğrafa uygun olduğunda hemen kalkıyorum. Gün doğumunun beklentisi tekrar uykuya dalmamı engelledi ve yavaş yavaş uykudan solan gözler evimi loşluğun içinden net bir şekilde görmemi sağladı. Ahşap yapıya sahip, orijinal ahşabın orijinal renginde, hafifçe doğal bir koku yayan Tibet tarzı bir odadır. Sözde yatak aslında kuzeydeki Han uyruklu bir Kang'dır.Üzerinde Tibet karakterli kırmızı lake desenli küçük bir Kang masası vardır. Çift kişilik odalara bölünmüştür. Ahşap evleri sevmemin sebebi basit ve sade olması ve doğaya daha yakın olması. Sevmediğim veya alışkın olduğum tek şey, yatak odası, banyo ve umumi tuvalet gibi ses geçirmez olmamasıdır.
Perdeleri ikinci kez açtığımda neredeyse çığlık atıyordum. Ne zaman bilmiyorum, güneş Dongshan'ın tepesinden çoktan gülümseyen bir yüze çarptı. Ayağa kalktım, elbiselerimi olabildiğince çabuk giydim, arkadaşlarımı uyandırdım ve kamerayı elime aldım ve rüzgar kapıdan dışarı koştu. /poi/33275.html{Labrang Manastırı} Rüyamdan uyandım, ancak efsanevi bir ülkeye adım atarak bir rüyaya yeni girdim. Mavi gökyüzü beyaz pagodaya karşı ve gökyüzünde güvercin sürüleri uçuyor, köyden duman yükseliyor ve beyaz pagodaya, tapınaklara, dağınık çatılara ve uzun transit yollara ılık güneş ışığı serpiliyor. /poi/33275.html{Labrang Manastırı} Bir boi / travel-doğal-spot / mafengwo / 66147.html {Bosheng} makinesi parçası.
Her yaştan erkek, kadın ve çocuktan oluşan Tibetliler, duaları çevirerek, /poi/33275.html{Labrang Manastırı} yönünde kowtowing yaparak uzun dönüm yolunu takip ediyorlar, ifadeleri istisnasız odaklanmış ve dindar. Çevreden rahatsız. Sanki şeffaf bir insanmışım gibi içindeydim, hatta bu kadar aniden, buradaki güçlü dini atmosfere çok uyumsuz göründüğümü hissettim.
İçinden geçen Tibet gruplarının arasından geçerek, arka dağda bir "komuta yüksekliğine" tırmandım. Oradan, tüm /poi/33275.html{Labrang Manastırı} 'nı gözden kaçırabilirdim. /poi/33275.html{Labrang Manastırı}, Tibet Budizminin Gelug mezhebinin altı büyük manastırından biridir. 1709'daki kuruluşundan bu yana, iki Xian ve Tantra mezhebi, 108 manastır ve sekiz piskoposluk dahil olmak üzere altı büyük kolej haline gelmiştir. Kapsamlı büyük ölçekli manastırlar; mimari, akademiler, ritüeller, Budist sanatı, Tibet kutsal yazıları vb. Dahil olmak üzere benzersiz bir Tibet Budist kültürü oluşturmuştur ve "Dünya Tibet Akademisi" olarak bilinirler. Zirvede 4.000'den fazla keşiş vardı. Aynı zamanda /travel-scenic-spot/mafengwo/13295.html{Gansu} Eyalet Budist Koleji'nin yeridir.
Kesin konuşmak gerekirse, /poi/33275.html{Labrang Manastırı} tek bir manastıra atıfta bulunmaz, ancak genel olarak bu binalar kompleksine atıfta bulunur. İlginç olan, yüksek duvarlı bir bina içinde değil, evlerin arasına dağılmış olmasıdır. Bu Shakyamuni'nin "kutsal birlikte yaşama" fikrine uygun mu bilmiyorum. Mahayana Budizmi, tüm dünyanın Buda'nın saf ülkesi olduğuna inanır. İçinde yaşadığımız dünya, doğası gereği tamamen saf olan ve "Sao Po Dünyası" olarak adlandırılan saf Buda Sakyamuni ülkesidir. Bununla birlikte, Sao Po dünyasının zemini düzensiz, pislikle dolu, günah dolu ve başka bir Budhaland'ın saf hali yok. Buda'nın saf olmayan toprağa inmesinin nedeni, açgözlülük, öfke, cehalet ve sevgi dolu bu canlıları onları kurtarmak için bu dünyaya gelmeye çekmek için şefkate dayanıyordu. Bulanık bir dünyada olmanıza rağmen, kalbiniz safsa Buda'nın ülkesi de saf olacaktır.
Sabah zili, akşam davulu ise dünyanın ünlü ve zenginlerini uyandırır; Yüksek bir yokuşta durarak, /poi/33275.html{Labrang Manastırı} 'na bakıp, sahneye dokunarak, yardım edemem ama bu tür duyguları ifade ettim. Küçümseyici oldukları için, beyaz pagoda, tapınaklar, keşişler, transit yollar ve transit yolcular hepsi "kamerama" girdiler. Objektiften hareketli bir sahne gördüm: yoldan geçen bir yolda kırmızı cüppeli bir keşiş, uçar gibi çabalayan orta yaşlı bir Tibetli, başında bir atkı olan bir Tibetli kadın ve beyaz saçlı bir Tibet Abba anne. Yaşlı adam elinde bir bastonla yürüdü ve düşük açılı güneş ışığı altında yere uzun bir gölge sürükledi.
Ne zaman cılız bir vücudu, titreyen vücudu, güçsüz ve donuk ifadesi olan yaşlı bir adam gördüğümde, kalbimde şefkat hissedeceğim ve doğal olarak Budizm'deki "eski acıyı" düşüneceğim. Hayat acı verici. Dünyayı güçlükle doğurmak, yaralardan ve kemiklerden acı çekmek, hastalıktan ölmek, akrabalara ayrılmak acıdır, nefret ve nefret eden insanlarla geçinmek acı vericidir, sormak acıdır ama acı olmamak acıdır. Kalp daha da acıdır. Bir ömür boyu acı çektikten sonra, yaşlandığımda hala sonsuza kadar yaşayamam ve "eski ıstırabın" işkencesine katlanmak zorundayım. Çürümelerini ve yaşlılıklarını görünce üzülmekten kendini alamazlar, şimdiki zamanları kendi gelecekleri değil mi? Hayat kısa, yüz yaşında bile olsa, yaşlılığın acısından kim kaçabilir?
/poi/33275.html{Labrang Manastırı} Uzun bir bölümü duvarda sayısız dönen tüp bulunan bir dönüş koridoru olan dairesel bir dönüş yolu vardır. Cangyang Gyatso'nun ünlü aşk şiirinde anlatılan duruma adım atar gibi, uzun koridorda yürümek, dua çarklarını elle sallayarak, "O ay, tüm dua çarklarını kutsamalar için değil, sizinkine dokunmak için çevirdim. parmak ucu". Daha önce şiiri okurdum ve şiirde anlatılan sanatsal anlayış aklımda belirdi ama bu sırada Cangyang Gyatso ile bir zamanlar çarpıştığım duygular burada Sahnelerin harmanlanması beni biraz hareketlendirdi. Cangyang Gyatso'nun ayak izlerinin /travel-scenic-spot/mafengwo/13295.html{Gansu}, /travel-scenic-spot/mafengwo/12788.html{Qinghai} 'yi de kapsadığı söyleniyor. Şu anda kim bana söyleyebilir? Ayaklarınızın altındaki toprak, Cangyang Gyatso'nun eskiden gittiği yol değil mi?
Cangyang Gyatso'nun bu şiiri geniş çapta dağıtılmaktadır, ancak uzman araştırmalarına göre, kendisi tarafından değil, Cangyang Gyatso'nun adı gelecek nesillere yazılmıştır. Ve "sahte" yazın. Akademik tartışmanın doğru ya da yanlış olup olmadığına bakılmaksızın, bu tür aşk şiirlerinin geniş çapta yayılabilmesinin nedeninin yayılması için kendi nedeni vardır. Metin söz konusu olduğunda, muhteşem değil, ancak "makale son derece iyi, tuhaftan başka bir şey değil, tam olarak doğru". Şiir söz konusu olduğunda, dizeler sadece "parmak uçlarınıza dokunmak" değil, insanların kalplerinin uçlarına da dokunuyor. Hayali durum gerçek durumla örtüştüğünde, bir duygu üretilir, bu duyguya harika denir. Farkında olmadan şiirle karşılaştığınızda ve ayetin anlamını kendiniz deneyimlediğinizde, şiirin bu kadar uygun ve çok romantik yazıldığını hissedeceksiniz! "Potala Sarayı'nda yaşıyorum / Karlı bölgenin en büyük kralıyım / Gezinme / gezi-manzaralı-nokta / mafengwo / 10442.html {Lhasa} Sokak / Ben dünyanın en güzel aşığıyım", bu altıncı Lama Cangyang Gyatso'nun kendi portresi. Tarihte tartışmalı bir figür olan /travel-scenic-spot/mafengwo/12700.html{Tibet} ve doğumunun ve ölümünün zamanı ve yeri bile hala bir muamma. Bazıları onun bir /travel-scenic-spot/mafengwo/64941.html{successful} şairi ve başarısız yaşayan bir Buda olduğunu söylüyor. Kalan şiirlerinden onun nasıl karışık bir insan olduğunu anlamak zor değil: " Brahma yürüyüşünü kaybedin / dağa girin ve şehrin yanlışlıkla düşeceğinden korkun / dünya güvenli ve güvende / Qing'e değil Tathagata'ya kadar yaşayın. Bu çok üzücü! Tüm hayatı, aşk ve nefret denizinde inişler ve çıkışlar, dünyaya doğma arasında mücadele ve tereddütle geçti. Elbette, Cangyang Gyatso'nun yeteneği şüphe götürmez. "Dünyadaki tüm yolları kullanıyorum / geri / nereye / nereye gideceğim / ay gölün kalbine dönerken / yabani vinç boş bulutlara doğru koşuyor / sana adım atıyorum ..." Kaleminde şiirsel ve sanatsal niyet canlı bir şekilde sallandı.
Geçen yolda sonsuz bir Tibet akıntısı var. Bronz yüzleri olan Tibetli erkekler ve yıpranmış yüzleri olan Tibetli kadınlar var; koltuk değneklerinde yaşlı büyükanneler var ve hala çocuksu çocuklar var. Dönüş yolunda, ailesiyle birlikte dönüş yolunda uzun kafasını adım adım vuran, yaklaşık on yaşında gibi görünen gri başlı küçük bir kız gördüm. Kamerayı onun zayıf, lekeli bedenine doğrultmaya dayanamıyordum, bu yüzden ona sadece acıyabildim. Şehirdeki çocuk, on yaşındaki çocuğunda, kaygısız ve yeni kıyafetlerle cilveli bir mevsimdir, ancak kendi kapasitesini aşmış, uçan tozda sürünerek, çok acı çekmiş, çok acı çekmiştir. Kaderlerinin neden böyle olduğunu hep merak etmişimdir.
"Yüzbinlerce felaket varsa, iş ölmeyecek. Karma buluştuğunda sonuçlar geri ödenecek." Budizm karmayı vaaz eder ve bir kişinin kaderinin doğa tarafından belirlendiğine değil, kendi karmasından kaynaklandığına inanır.İyilik ve kötülüğün tüm karmasının nedeni olarak, farklı iyi ve kötü sonuçlar ortaya çıkabilir. Söylendiği gibi, kavun almak için kavun ekmek, fasulye almak için fasulye ekmek; iyilik iyilik için ödüllendirilir, kötülük kötülük için ödüllendirilir; eğer bir öncül varsa, sonuçları olmalı ve bunu kendin yaparsan, acı çekeceksin. Ama bu ifade onlar için adil mi? Bu şekilde, bu hayatta acı çeken bu insanlar, önceki yaşamlarında kötü karma yarattıkları için bu hayatta cezalandırılıyorlar mı? Şaşkın. Belki de tam da gelecek nesillerinin artık bu hayatta hayatlarının acısını çekmemeleri için, Budizm'e bu kadar içtenlikle inanıyorlar. Çünkü şefkatli /travel-scenic-spot/mafengwo/144576.html{Bodhisattva} 'nın acıyı kurtarabileceğine, tozu kesmelerine, ıstırabın köklerini kesmelerine ve ıstırap denizinden çıkmalarına yardımcı olabileceğine kesinlikle inanıyorlar. Ancak bu şekilde reenkarnasyona düşemezler. Ancak reenkarnasyonun acısı dünyada tartışılmaz bir gerçektir, kesin bir inançla bile, acının doğası gizlenemez. Başka bir deyişle, acı imanla tatlandırılmaz. Tüm canlılar için acı, özünde aynı ve farklıdır, sadece acıya karşı tutum ve acı ile başa çıkmanın yolu.
Savurgan oğul, umursamazlığı ve cahilliği için nihayet acı bir bedel ödedi. Her zaman asi ve şiddetli olmuştur, sarhoş olduktan sonra sevgilisi için savaşmak için başkalarıyla savaşmış ve beklenmedik bir şekilde ölmüştür. Tekrar reenkarne edildiğinde, önceki yaşamındaki ciddi kötü karma nedeniyle haklı olarak karga olarak reenkarne oldu.Sessiz sesini sonsuz pişmanlık ve düşüncelerine itiraf etmek için kullanmak istese de ebeveynleri artık onu tanıyamıyordu. Yaşlı ebeveynlerinin yaşlanmasını görünce, konuşmadan önce gözyaşı döktü. Geçmiş ve bugün, Yin ve Yang tarafından ayrılmasalar da, zaten bir yabancılar. Budizm, reenkarnasyonun altı yoluna inanır ve "tüm dünyalar her zaman önce ve sonra, toplanır ve dağılır ve biter, düşünceler ve düşünceler, döngüsel, her türlü seçim, hepsi reenkarnasyondur." Birçok nesil boyunca biriken karmaya dayanarak, insanlar üç iyi yol olan "cennet, insan, asura" ve üç kötü yol olan "canavarlar, aç hayaletler, cehennem" in altı yolu ile reenkarne olurlar. Kendini tekrarlamasının nedeni, "tüm hissedebilen varlıkların başından itibaren her türlü sevgi ve açgözlülüğe sahip olması, dolayısıyla reenkarnasyon var", "reenkarnasyonu bilmek, aşk köküdür", "Sevgiyle yaşama arzusu, sahip olma arzusundan kader", "aşktır. Arzu neden, aşk kaderi meyvedir ". . . . . . Ve yaşam ve ölüm döngüsü hakkındaki en temel şey, köken bilgisizliğidir. Üç şeytani karma olarak bilinen "açgözlülük, öfke ve cehalet" arasında, açgözlülük ve öfkeden hangisi cehalet ve cehaletten kaynaklanmamaktadır?
Bu resmi görmek bana her zaman Zen Ustası Zhaozhou'nun ünlü bir Zen koanını hatırlatıyor. Soru: "Köpeklerin hala Buda doğası var mı?" Öğretmen: "Hayır" sordu: "Karıncalara kadar tüm Budaların Buda doğası var, köpeklerde neden yok?" Öğretmen şöyle dedi: "Çünkü Yi mesleki bilgiye sahip. " Budist hikayelerinde, beş yüz yaban kazının Budizm'i duyduğu ve aydınlanmadan sonra beş yüz arhat haline geldiği efsanesi de vardır. Elbette inanırsan böyle bir hikaye var, inanmazsan hiçbir şey yok. Ama ben her zaman dünyanın çok çeşitli olduğuna inandım.Sadece insanlar değil, üç bin dünya var.Herkesin bir dünyası var, bir köpeğin bir köpeği, bir kuşun bir kuşu ve bir solucanın bir solucanı var. . . . . . Ve hepsinin kendi dilleri olmalı, ancak bir süre deşifre veya anlaşılamazlar. Ancak bu, tüm varlıkların eşit olmasını ve uyum içinde yaşamasını engellemez. Eğer Buda tüm varlıkları gerçekten kurtarabiliyorsa, o zaman insanlar ya da köpekler farketmez, hepsi aynı şekilde mi olacak?
/Poi/33275.html{Labrang Manastırı} 'nın güzelliğini yakalamakla meşgulken, kızıl bir kaftan içinde küçük bir usta bana geldi. Burada ibadet etmeye mi yoksa keşiş mi geldim bilmiyorum ve çevremde iki aile benzeri insan var. Elinde dijital kamera tutuyor ve doğudan batıya fotoğraf çekiyor, keşiş kılığına girmemişse modacıdan farkı yok. Cep telefonları, bilgisayarlar, dijital kameralar, motosikletler ve arabalar gibi modern araçlar eski, gizemli ve ciddi rahiplerle birleştirildiğinde, her zaman gelenek ve modernite arasında bir çarpışma gibi hissedilir. Bundan modern keşişlerin uygulamalarının eski keşişlerden çok daha zor olduğunu düşünüyorum Sonuçta, bu modern şeyler çok fazla cazibeyle doludur. Sessiz olmak ve hiçbir şey yapmamak, hareket ettirilmemek kolay değil.
Küçük ustanın temiz gözleri, bir tür yeteneği, zayıf bir gülümsemesi ve utangaç bir yüzü vardır ve insanlara mutlak bir yakınlık duygusu verir. Bu keşişlerle ne zaman tanışsam, geçmişlerini ve neden keşiş olmak istediklerini her zaman merak ediyorum, ancak mahremiyetlerini sorgulamaktan her zaman utanıyorum. Bilgelik köklerine sahip birkaç kişi dışında çoğu erkek ve kadının saçlarını keşişler ve rahibeler için kazıdığından şüpheleniyorum, arkasında acı, az bilinen bir hikaye var. Bununla birlikte, dünyadaki işler hala çözülmemiş ve bunun nedeni aileden ayrıldıktan sonra yüz yaşına gelebilecekleri değil. Bu türden ağza alınmaz bir gizlenme muhtemelen kalplerinin derinliklerine gömülecek ve hayatları boyunca onlara eşlik edecek. Belki de, tam da anlaşılması daha kolay ve Wukong'un bu kadar ağır yatak takımı yüzünden.
Küçük usta yamaçta yanlara doğru durdu, uzun keşiş cüppesi rüzgârda sallanıyordu.Geri dönüp dağdan aşağı beyaz pagodanın önünden geçen kalabalığa baktığında ifadesi ciddiydi ve duruşu bir tür "cehenneme gitmeyeceğim, kim girecek? "Cehennem" in kararlılığı ve kararlılığı bana Ksitigarbha / travel-doğal-spot / mafengwo / 144576.html {Bodhisattva} 'nın yeminini hatırlatıyor: Cehennem boş değildir, bir Buddha olmama yemin eder; tüm canlı varlıkları kurtarır ve Bodhi'yi kanıtlar.
/poi/33275.html{Labrang Manastırı} Diğer birçok Budist tapınağı gibi, sayısız Buda heykeli vardır. Bazıları devasa, bazıları nefis ve zarif, bazıları acımasız ve görkemli, bazıları nazik ve nazik, ama insanların neden bu kadar çok Buda heykeli yapmak için bu kadar para harcadıklarını anlamadım. Tıpkı Da Che / travel-landscape-spot / mafengwo / 21530.html {Dawu} 'daki insanların bir Buda'nın tonunda dediği gibi, "Şöhret ve servet istiyorsun, o şanslı ve kötü, ama benim kalbim ve ciğerim yok. Nasıl fikir üretebilirim? İnsanların çamur ve odun sağlayabilmesi ve boşuna ne kadar para harcadıkları gülünç derecede saçma. " Ne de olsa heykeller taş cisimlerden ve çamur fetüslerinden başka bir şey değil. Bir Buda istiyorsan, neden bedeninin dışında sormuyorsun, net bir zihne ve doğru bir sonuca sahip olacaksın. Ancak teorik olarak konuşursak, Buda heykellerini kutsamanın iki anlamı vardır, biri anma, diğeri görselleştirme. Hatıra anlamı, Budaların imgelerini görmektir. İlişkili Buda'lar düşüncenin, bilgeliğin ve merhametli erdemlerin enkarnasyonudur. Onlar hayranlık uyandırırlar ve Buda heykellerinin sembolik anlamından derin ve zengin felsefi aydınlanma alırlar ve düşünce alanı yüceltilir. Görselleştirmenin anlamı, meditasyon yapan, Buda heykeline bakan, Buda'ya odaklanan, rahatsız edici düşünceleri ortadan kaldıran ve konsantrasyona ulaşan bir kişinin olmasıdır. Aslında Budizm, aslında bir tür inanç, bir tür psikolojik destek ve bir tür putperestliktir. Tersine, inanç esasen bir dindir.
Bir düşünün, /travel-scenic-spot/mafengwo/11780.html{North Korea} hariç tüm dünyada, /travel-scenic-spot/mafengwo/21536.html{China} gibi ateist bir ülke yok gibi görünüyor Hristiyanlık, İslam veya Budizm, /travel-scenic-spot/mafengwo/21536.html{China} Son olarak, marjinalleştirilmiş yerli bir Taoizm var ve etkisi çok sınırlı. Her ne kadar din, Marx tarafından "manevi afyon" olarak görülse de, inançlı bir millet, inançsız bir milletten daha uyumludur. Budizm'i örnek olarak alın, en temel ahlaki kural olan "her şeyi kötü yapma ve her şeyi iyilik yapma" savunuculuğunu yapar. Bir ülkenin, ulusun veya bölgenin insanları buna bilinçli olarak uyabiliyorsa, neden ülke, millet veya uyum ve barış / travel-doğal-spot / mafengwo / 63827.html { } içinde yaşayamayan insanlar için endişelenmeyin? Elbette birçok insan Budizm'e inanıyor ve amaç saf değil. Bazıları yardım arıyor, bazıları barış arıyor, bazıları zenginlik arıyor ve bazıları evlilik arıyor. Çok farklı türden şeyler var ve hatta yozlaşmış memurlar, katiller ve diğerleri Buda'nın ayaklarını kucaklamaya geliyor. Ancak bunların hepsi faydacı renklerle dolu. Herkesin bildiği gibi, Buda karmadan kaçınamaz, gözden kaçan koşulları kurtaramaz, tüm canlıları kurtaramaz. Aslında, Budizm'i incelemenin ve ona inanmanın temeli, bilgeliği aydınlatmak, hayatı aydınlatmak ve kişinin kendi yolunu takip etmektir. Sonuçta, kendinize sormak diğerlerinden daha iyidir.
Akşam. Uçan kum ve kayalıklar gibi aceleyle gelip giden turistler dağıldı, tozlar yerleşti ve Budizm eski saflığını geri kazandı. Alacakaranlıktaki Budist tapınağı o kadar sessiz ve dingin ki bütün gün meşgul olan Buda da gözlerini hafifçe kapadı ve rahat bir nefes aldı. Son gün batımı ışını dua bayraklarının tepesinden kayboldu ve kargalar zaman zaman derin mavi gökyüzünde çığlıklar atıp uçtu. /Poi/33275.html{Labrang Manastırı} giderek daha tenha ve gizemli hale geldi. Tapınağın önündeki küçük meydanda dururken, kulenin tepesindeki rüzgar çanları dinlerken ve dua bayraklarının dansını seyrederken, bu atmosferden derinden sarhoş oldum. Gün batıya döndüğünde yuva yuvaya döner, kalp nereye döner? (Devam edecek. İlgilenen arkadaşlar, göz atmaya devam etmek için ilk olarak fotoğrafçılık bloguma girmek için tıklayabilirler) sürdürmek
/poi/5959846.html { }, renkli bir ad. Hayal gücünde bir çiçek denizi var. Belki de doğru zaman değil ... Oraya çiseleyen yağmurda vardığımızda efsanevi çiçek denizi önümüzde görünmüyordu ... Uzağa bakınca, kara bulutların baskısı altındaki düz çayır tekdüze ve donuktu. Yeşil. Ancak çok uzak olmayan bir yerde, bir koyun sürüsü bulutların aktığı gibi yavaşça hareket ediyordu. Onlara yaklaşırken merakla başlarını kaldıracak ve bölgelerine giren "uzaylı" yı izleyecekler. Beklenen gözlerimizde, buradaki manzara o kadar dikkat çekici değil, neredeyse hayal kırıklığı yaratıyor.
/Poi/5959846.html{Flower Lake} manzara noktasına girmek için, manzaralı noktada çevre dostu araca geçmelisiniz. Otobüsten daha erken geldiğimiz için otobüsü beklemek zorunda kaldık. Yaylada hava güneş olmadığı sürece çok serin olacaktı.Ayrıca rüzgar ve yağmur o kadar karanlıktı ki insanlar soğuktan ürperdi, bu yüzden göl muhafızlarının kamarasına sıkıldık. Oda çok sıcaktı, şaşırtıcı bir şekilde, odada hala bir yangın vardı! Temmuz, yaz ortası! Yapacak hiçbir şeyim kalmadıktan sonra, odadaki küçük bir masanın üzerinde bir doğrama bıçağına rastladım, bu yüzden bir hevesle "parmak kırma" oyununu oynadım. Bıçaktaki boşluk bir parmağa sığacak kadar büyük ya da küçük değildi, mercek yanılsamasıyla bir "trajedi" ye yönlendirdik: soğuk bir ışık gördük, bıçak el ile düştü ve bir parmak aniden kırıldı. İki kesik! Hacklenen kişi çığlık attı ve hasta olmak istemediği için ağzı ağrıyordu. Beklenmedik bir şekilde, toplamda bir veya iki yüz yaşında olan insan grubumuz, kırık bir helikopterle bile hala çocuk gibidir. Mutlu, çok basit olabilir! Aslında bu doğrudur. Çocukken mutluluk basitti; büyüdüğümüzde sadece basit mutlu olabiliriz. Sonuç olarak, çocuklar mutluluğun ne olduğunu bilmezler, ancak mutluluktan zevk alırlar ve bizler, mutluluğun ne olduğunu bilen yetişkinler, çoğu zaman onu isteyemeyiz. Bu sözde zekâ zekâ tarafından haksız yere mi uğratılır?
Düz bir cadde bizi göle götürdü. Sulak alanda dolambaçlı tahta yol gördüğümde ruhum tazelendi. Nedense ahşap köprüler, ahşap evler, ahşap çitler ve tahta yollara karşı yumuşak bir noktam var. Onları ilk bakışta seviyorum ve ilk bakışta samimi hissediyorum. "Altın odun su ateş toprağı" mıyım bilmiyorum Beş elementteki "ahşap yaşam". Ahşabın doğal rengini, ahşabın kokusunu, ahşabın dokusunu ve ahşabın dokusunu seviyorum. Belki de tüm bunlar özel bir neden gerektirmez, çünkü odun ağaçlardan gelir ve ağaçlar doğadan gelir.
Yağmur durdu. Yağmurdan sonra ahşap tahta yol ıslak ve üzerine basmak çok esnektir. Tahta yolun her iki tarafı yeşil sazla kaplı, boncuklar ve çiylerle dolu, canlılık dolu. Hava son derece nemlidir ve tozsuz havayı soluyorum, zihnimi ve vücudumu tazeliyorum. Tahta yola, bilinmeyen küçük bir sarıasma indi, ayaklarının dibinde, mis kokulu çimen, kalabalığın arasından tezahürat fışkırıyormuş gibi rüzgar ve dalgalarla bereketli bir şekilde hareket ediyordu. Küçük sarıasma baktı, başını gittikçe kaldırdı ve tatlı bir çığlık attı. Bu durum, milyonlarca askeri gözden geçiren veya kendi halkını yetiştiren bir dünya kralı gibi görünüyor.
Karışıklık gitmiş olsa da, on dakika önce hala hayal kırıklığıyla dolu olmama rağmen, şu anda, bilmeden /poi/5959846.html { } 'ye aşık oldum. Uçsuz bucaksız göl bronz bir ayna kadar sakin ve şok olmuyor, sadece "gökyüzü ve bulutlar birbirine bağlı". Şaşkınlıkla, hangisinin gökyüzü hangisinin su olduğunu; gökyüzünde mi yoksa yerde mi; bir rüyada mı yoksa /poi/5959846.html'de mi { in} olduğunu anlayamıyorum. Biraz sarhoş hissetmek! Umarım bu bir illüzyon değildir!
Bulut suyun hayalidir ve su bulutların sevgisidir.Bu ifade gösteriyor ki bulutlar ve su birbirlerinden ayrılamaz ve hiç de yanlış değildir, aksi takdirde dünya tarafından söylenen bulut ve su kafiyeleri olmayacak, bulut ve su Zen kalbi olmayacak. Zen nedir? Neler düzeltildi? Zen zihni, bulutlar ve su arasındaki en güzel manzaradır. Tahta yoldaki küçük çardakta otururken, esinti, sulu gölde aşağı yukarı uçan martıları ve kırlangıçları izleyerek gelişigüzel geçiyordu, ama kalbim göl suyu kadar sessizdi. İlk geldiğimde artık ateş etme isteğim olmamasına rağmen, bu sırada yayılma kolaylığına dalmıştım ve hareket edemeyecek kadar tembeldim. Şu anda bir çiçek denizinin olup olmadığı o kadar önemli değil. Doğal çiçek mevsimini kaçırmış olsam da, kalp çiçeği hala çiçek açmış durumda. Kalbimde, /poi/5959846.html { }, çiçek izleyicilerinin gelişini bekleyen her zaman çiçek açan bir çiçek denizi olacak.
Güneş buraya bilmeden geldi / poi / 5959846.html { }, beyaz bulutlarla dolu gökyüzü göle yansıyor, tıpkı on bin hektarlık pamuk tarlaları gibi çiçek açıyor. Hava hala serin, güneş güçlü görünmüyor, ancak cildimi sessizce yakıyor (yıllarca yaşamın büyüme halkalarını aşındırıyor, o kadar sessiz değil mi ve bunu nasıl bildin?), Özellikle Yüzde en yüksek yükseklik ile daima maruz kalan eller ve burun. O zamanlar sadece fotoğraf çektim ve buranın bir plato olduğunu tamamen unuttum. Kuvvetli ultraviyole ışınlarına direnmek için ellerime biraz güneş kremi sürüyorum ve beyaz meyve suyu doğal olarak akıyor, şekil tam olarak beyaz bir turna benziyor! Aynı etkiyi tekrarlamak imkansızdır. Sonuçta, doğal olarak en iyi durumdur. (Devam edecek, devam edecek)
Langmu Tapınağı, Gannan ve Kuzey Sichuan kavşağında yer almaktadır. Görkemli Hongyan Dağı'nın altında, büyük ve küçük tapınaklar, uzun ve dar bir vadiye dağılmış köylerin arasına serpiştirilmiştir.Bailong Nehri'nin nehir diyecek kadar geniş olmayan uzun bir akarsu, her iki tarafta doğal bir sınır nehri haline gelmiştir. Bu yer genellikle Langmu Tapınağı olarak adlandırılır, ancak kesin olarak, Gansu'daki /travel-scenic-spot/mafengwo/19164.html{andao} Dacang Langmu Tapınağı ve Sichuan'daki Geerdi Tapınağı olarak adlandırılır. Adı ve coğrafi konumu farklı olsa da, Altıncı Patrik Huineng'in klasik ifadesini uygulamak için, yani tapınak kuzey ve güneye bölünmüştür ve Buda'nın doğası ne güneydir ne de kuzeydir. Aslında uzayda sabit bir konum yoktur, tamamen sizin belirlediğiniz merkez noktaya bağlıdır. "Bu yer kuzey olarak adlandırılırsa, o zaman kuzey kuzeydedir ve hala kuzey vardır. Kuzey kuzeydeyse, kuzey güneydedir. Bu yer güneydeyse, güney güneydedir ve hala güney vardır. Güneye güneyden bakarsanız, güney o zaman kuzeydir. " Güneydoğu / gezi-manzaralı-spot / mafengwo / 31808.html {kuzeybatı} 'nın tümünün göreceli olduğu görülebilir. Bu durumda neden inatla ısrar ediyorsun?
Langmu Tapınağı hakkında düşünmek gerçekten ilginç: Gansu ve Sichuan'ın iki krallığı kesişse de, yapay bir ayrım yoksa, sınır nasıl var olabilir? Köy, keşişler ve meslekten olmayan kişilerle karışmış olsa da, kıyafet farkı dışında yapay bir ayrım yoksa ne fark eder? Pek çok Budist tapınağı olmasına rağmen ortasında yıldızlar ve ay olan bir cami var, yapay bir ayrım olmasa kimin umurunda? Aslında dünyadaki pek çok şey bu Langmu Tapınağı gibidir, akılda bir farklılık yoksa fark yoktur.
Bir lama izlenimi, saygıdeğer ve mesafeli olan heybet ve kayıtsızlıktır. Ama Langmusi'de diğer taraflarını görmeme izin verecek kadar şanslıydım. Öğleden sonra güneşi yeşil çimlerin üzerinde parlıyor. İkili ve üçlü genç lamalar ayakta durur veya oturur ve ilahiyi pratik yaparlar. Uzun korna yere sürüklendi, çalması kolay olmadı. Bu deneyim, gençken, yaramaz bir demir borudan üflediğim zamanlardan geliyor ve iki kez üfleyemezsem yanaklarım ağrıyor. Ama bu lamaların kendilerine güven duyduğunu, yanaklarını şişirdiğini ve onları sertçe havaya uçurduğunu görünce yanakları kızardı ve kulakları kırmızıydı ve woo ~ woo ~ sesi siyah trompetten geliyordu, derin ve güçlü.
Yararlı olanlar için hileler var. Trompet çalan lama yoldaşlarıyla tartışıyordu ve trompetini arkadaşının kulaklarına çılgınca üflemek için kullandı, böylece koşan usta onu azarlasın. Fikrini değiştirip çok çalışmak mı yoksa kalbindeki depresyonu mu salmak istediğini bilmiyorum. Kötü bir durumda olduğunu bildiğinden, trompetini duygularını ifade etmek için bir araç olarak kullandı ve bir "gezi-manzaralı-spot / mafengwo / 143304" buldu. .html {} Howl ".
Langmu Tapınağı Adını tapınaktan alan bu yer, tapınak ve köy dışında küçük çamurlu bir cadde hepsi. Açıkça söylemek gerekirse, buradaki turistik tesisler tam değildir ve konaklama birimlerinin çoğu çok basittir, ses geçirmez olmayan ahşap evler, dolu ranzalar ve "tek yatak odalı" umumi tuvaletler ve erkekler ve kadınlar için umumi duşlar. . . . . . En temel ihtiyaçların karşılanmasının yanı sıra, hiç rahatlık yok gibi görünüyor. Ancak bunlar insanların zevk arayışını engellemez. Eşsiz bir küçük ahşap bina, küçük bir Tibet tarzı bar, pencerenin yanında ahşap masa ve sandalyeler ve pencerenin dışında saf doğal renkli çiçekler ve yabani otlar. . . . . . Hepsi buradaki sadeliği ve doğayı ortaya koyuyor.
Langmusi'deki işletmelerin çoğu yerel değil. Hanı işleten Kantonlu, at takımını yöneten Chengdu halkı gibi, Qiaotou'da bahsetmemiz gereken bir Ali restoranı da var. Patron, yemek yiyenlerin dikkatini çekmek için bir parça koyun postundan benzersiz ve çok ilginç bir sandalye yaptı. Restoran büyük değil, ancak çok düzenli, duvarlara renkli turist mesajları asılmış, övgülerle dolu. Bu yerin uzaklığına bakılmaksızın, görünüşte Tibet tarzı bu restoran, otantik Batı yemekleri, özellikle yoğurt, patates püresi ve elmalı turta sunuyor.Tadı yumuşak, rengi ve kokusu lezzetli ve yemek yiyenler tarafından takdir ediliyor. Şahsen tatmak, itibarını gerçekten hak ediyor.
Langmu Tapınağı, deniz seviyesinden 3.000 metreden daha yüksektir. Bilinmeyen nedenlerden dolayı, Tibet ve Batı Siçuan'da dört beş kilometre yükseklikte hiç irtifa hastalığı yaşamadım, bu sefer felaketten kaçamadım. Beyin çelik bir top gibi, engebeli yolda yürüyor, biraz sallanıyor, çelik top dönmeye başlıyor, baş ağrısı yarılıyor, bu yüzden sadece hareketsiz uzanabiliyorum. O gece saat 7'den daha az yatakta kalmaya başladım, arkadaşımın verdiği Rhodiola rosea yedim ve irtifa hastalığı yavaş yavaş kaybolana kadar on iki saat yatakta yattım. Neyse ki, sonraki güzergahı etkilemedi, ancak burada tatlı ve berrak yayla arpa şarabını içemedi ve dağlar ve kuzey hakkında konuşmanın güzel gecesini kaçırdı. Yatağa uzanırken gözlerim hafifçe kapandı ve oturma odasında birbiri ardına kahkahayı duydum, kaşıntılı, ama sadece pişmanlıkla uyuyabiliyorum. Büyük /travel-scenic-spot/mafengwo/31808.html{northwest} içinde olsam da, karanlıkta, küçük köprünün ve akan suyun /travel-scenic-spot/mafengwo/23934.html{Jiangnan} 'sına gelmiş gibiyim. Sarhoşluğun bir fotoğrafı: Huangqiang tahta boyunca yürür ve şarkıya gider, ancak şarap içmekten geri döner ve tekneyi bağlamaz. Yarı rüya ve yarı uyanık, "bir tekneye bağlı olmayan" bir ayyaş olarak trans halindeydim.
Langmusi at ekibinin operatörü çok zeki bir genç adam. O zamanlar, sırf "ilk görüşte aşk" yüzünden "geldim ve artık gitmek istemediğim" Chengdu'dan "tekrar ayrılmak istemedim" Langmusi'ye gittim. Çobanları, fayda paylaşımı amacıyla atları toplamaya, düzenli bir at takımı kurmaya ve farklı uzunluklarda bir dizi benzersiz binicilik turizmi rotası geliştirmeye ikna etti. İyi bir at sizi önünüze götürdüğünde, inmenize izin vermek için acelesi yoktur, ancak atı nasıl doğru bir şekilde kontrol edeceğinizi sabırla açıklar, örneğin ata nasıl binilir ve inilir, dizginlerde nasıl ustalaşılır, sola nasıl dönülür, Nasıl sağa dönülür, nasıl koşulur, nasıl durdurulur, bir sürücü okulunda araba kullanmayı öğrenmek gibi bir his. Birinin ata nasıl binileceğini sistematik olarak açıkladığını ilk kez duydum. Aksine, birkaç kez ata biniyordum, ama hepsi kör binicilikti.
Söylendiği gibi, yara izi iyileştiğinde acıyı unutun. Çobanların geçiş hayatını deneyimlemek için nihayet "Bir daha asla ata binme" sözünü tutmadım, çünkü atlar olmadan nasıl olsa yürüyerek yürüyemezdim /travel-scenic-spot/mafengwo/144126.html { } irtifa Dağ zirvesi. Etli, titreyen at sırtında oturduğumda yardım edemiyorum ama biraz gergin hissediyorum. Ata binmeden önce ata binmeyi öğrenmiş olsam da kendi fikirleri olan atlar istediklerini yapmaya daha istekli görünüyorlar. Dizginlerle oynarken, hala alıştığı gibi yürüyor. Belki de isteksizce, hatta aldatılmış bir şekilde, atım yürümek için çalıları topluyor. Uzun, ince bacakları dikenli çalıların arasından engel olmadan geçebilir ve ayaklarımı pedallarla kaldırmam gerekiyor. Tibetli rehberin herhangi bir koşum takımı olmadan ata bindiğini ve hala özgürce ve özgürce koştuğunu görünce, derinden etkilendim ve kitaptan "Dizginler yeni başlayanlar içindir" cümlesini fark ettim.
Vadiye girdiğimde dağların her tarafında efsanevi Gesang çiçeklerini görmedim, sabırsız dağ çiçeklerinin narin makyajlarını çoktan çıkardığı Temmuz ayıydı. Gesanghua nedir? Tibet ve batı Siçuan'daki Tibet bölgelerine gitmiş olmama rağmen, bu Gesanghua'nın hoş bir isme sahip olduğunu asla anlayamadım. Tek başına isim bile insanların kafasını karıştırabilir. Bazıları Jin Lumei, bazıları Cosmos ve diğerleri Gesang çiçeklerinin kırmızı orman gülleri, açelyalar, Qingming çiçekleri, Jindalai, kırmızı krizantemler, nar vb. Olduğunu söyler. Bekle, çok çeşitli. Bununla birlikte, başka bir argümana inanmayı tercih ederim: Tibetlilerin gözünde, genellikle isimsiz olan wild / travel-landscape-spot / mafengwo / 24023.html {}, "Gesang Meiduo" olarak adlandırılabilir. Tibet'te "Gesang" "mutluluk", "Mei Duo" bir çiçektir ve Gesang Hua'nın çiçek dili "önünüzdeki insanlara yazık". Çiçeklerin açıp düşmesinden bahsetmişken, aslında daha doğal olamazdı. Ölmeyi sevmesek de ölmek bir zorunluluktur. İlkbaharda çiçekler yeşil, sonbaharda yapraklar düşer, çiçek açıp düştüğünde kendi kanunları vardır. Çiçeklerin açması sevindiricidir ve çiçeklerin üzülmesine gerek yoktur, sadece normal bir kalbin olup olmadığına bak. Büyüyen çiçekler sadece bir süreliğine gelişir Kalan kırmızı solduktan sonra yemyeşil yapraklardan daha fazla takdir edebileceğimiz şey sadeliğin doğru olmasıdır. Çiçekler böyleyse, nasıllar?
Birlikte dağa çıkan at takımında, hiç ata binmemiş bir aşık vardı. İlk kez at sürerken gerilim kaçınılmazdır. İlginç olan, kendi güvenliğini sağlamak için, bineği ile bir çocuğu alır gibi konuşmasıdır. Bir süre atını itaatkar olmaya ikna etti ve sonra atını iyi olduğu için övdü.At bunu anlasa da önemli değil ama Tibet rehberi gülmekten kendini alamıyor. Neyse ki, at düşünceli ve güvenli bir yolculuk geçirdi. Dürüst olmak gerekirse, reenkarnasyon varsa, o zaman tüm hayvanların insanlardan değiştiğine inanmayı tercih ederim. Atlar, kediler, köpekler ve kuşlar gibi sözde insan hayvanlarına bakın. . . . . . İnsanlarla iyi iletişim kurabiliyor gibi görünüyorlar ve hepsi insanlara yakın olmayı seviyorlar. Belki önceki yaşamlarında insan sözlerini duymuşlar ve kalplerindeki her şeyi anlamışlardır, ancak başkalarıyla sadece bir dil engeli vardı.
Rehber, akıcı Çince konuşan hevesli ve neşeli bir Tibetli adamdır. Belki de anakaraya daha yakın oldukları için, buradaki Tibetliler Han ulusuna daha yakın ve hem görünüş hem de insanlarla ve şeylerle ilgilenme açısından yakınlaşmak daha kolay. Sadece Tibetçe isminin Çince telaffuzu çok garip. Uzun bir süre çalıştıktan sonra, sonunda onu Çince'de benzer bir telaffuzla hatırladı, "alet iyidir"./travel-scenic-spot/mafengwo/145650.html{}
. . . . .
,, Evet!
/travel-scenic-spot/mafengwo/145841.html{} . . . . . Ağrı? yalnız? Hayal edemiyorum.
/travel-scenic-spot/mafengwo/144576.html{}
. . . . . . /travel-scenic-spot/mafengwo/62806.html{} /poi/5959841.html{}
/poi/5959841.html{} /poi/5959841.html{} Et küçük parçalara bölünür, kemikler püre haline getirilir ve tsampa ile karıştırılır ve ardından kemikler önce et tarafından izlenir, kartalların yemesi için çabalamaları sağlanır ve temiz yemek en hayırlı olanıdır. Temiz yemek, ölen kişinin günahı olmadığı ve ruhun cennete yükseldiği anlamına gelir; temizlenmezse, kalan kısım toplanıp yakılır ve aynı zamanda sutraları zikreder. Göksel cenaze töreninin Budist kutsal kitaplarında Sakyamuninin "kaplanı saklaması" ve "et ve güvercinleri kesmesi" hikayesini taklit ettiği söylenir. Göksel cenaze töreninin Tibetli bir Budist Budist'in bu yaşamdaki son ciddi sadakası olduğu söylenebilir.
/poi/5959841.html{} /poi/5959841.html{}
/poi/5959841.html{} /poi/5959841.html{} /poi/5959841.html{} . . . . ./poi/5959841.html{}
/poi/5959841.html{} /poi/5959841.html{}
/poi/5959841.html{}
/poi/5959841.html{} /poi/5959841.html{}
/travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{} ///////////
/travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{}
/travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{} /travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{} 180/travel-scenic-spot/mafengwo/31808.html{} /travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{} Sayma birde başlar, en uç dokuz, genellikle çoğunu ifade eden pozitif sayının en uç noktası dokuzdur./travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{} /travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{} /travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{} /travel-scenic-spot/mafengwo/62815.html{} /travel-scenic-spot/mafengwo/21048.html{}
/travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{} /travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{} 3500/travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{} /travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{} /travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{}
/travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{} /travel-scenic-spot/mafengwo/145939.html{}
/travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{}
Duygu? Özlemek? Özlem mi? Özlem mi? . . . . .
/travel-scenic-spot/mafengwo/18668.html{}
Öyle görünmüyor.
Yolculuktan aldığımız zevk, varış noktasının kendisinden çok seyahat ettiğimiz zamanki ruh halimize bağlı olabilir.
Eğer bir gün Eğer İnsan olmak için doğmuş 20109
