Mavi Yolculuk (11) _Seyahatler - Yolculuk
Xing'an Dağları'nın manzarası Yakında Ulanhot'a geri döndüğümüzde, Ulan Wang bize G302'nin çıkışına kadar eşlik etti, bize yönü gösterdi ve talimat verdikten sonra ayrılmamızı izledi. Teşekkürler Usta Wang! Nazik Ulanhot insanlar. Öğlen Baicheng'de zirveye çıktık. Dört yemek: patlıcanlı haşlanmış yayın balığı, soğuk sos, kereviz ve yeşil bambu filizleri ve köy başı güveci (kaburga, patates, fasulye, mısır), ayrıca Hanamaki ve yeşil soğanlı kek; çok lezzetli. Baicheng'den ayrılırken yeniden yağmur yağmaya başladı. Bu yıl yağmur çok güzel ... Yolun iki yanındaki köylülerin "şaşkına döndüğünü" görünce, eski bir çiftçi olarak gerçekten çok mutluyum.
İlçe sokak 13: 40'ta Zhenlai'ye vardık, Guangxiang bizi sokakta durdurdu ve Ormancılık Bürosu'nun konukevine götürdü. Buradaki koşullar kötü ve güneş şemsiyeleri son derece isteksiz. Önce onların Momoge Ulusal Doğa Koruma Alanı'nda kırmızı taçlı turnaları görmelerini ayarladım ve ardından ilçedeki en iyi özel otel olduğu söylenen biriyle temasa geçtim ve akşam yemeğinden sonra oraya taşındım. Aslında burası pek iyi değil, misafir odalarından ikisini seçtik ve hiçbirinde pencere yok! Zhenlai, on yıllardan sonra neden hala böyle ...? Her yerde güzel Momoge Doğa Koruma Alanı ve sulak sazlık denizi olması şaşırtıcı değil ve pek çok insan onu himaye etmeye istekli değil.
Rezervde kırmızı taçlı vinç
İndus ve Kırmızı taçlı Turna
Rezervde İndus
Momoge Gölü'ndeki Lotus (Fotoğraf: Lao Li) Akşamları arkadaşlarım, balık işinde uzmanlaşmış bir restoranda "tam balık ziyafeti" düzenlerler. Pekin'de büyük sazan, ot sazan, kara balık, yayın balığı, nadir çipura, siniperca ve havuz balığı. (Crucian tohumları), beyaz balıklar ... Nenjiang Nehri'nden yeni fırlatıldıkları söyleniyor.Bir çemberle dolu ve Renren Kupası'nda "Zhenlaixiang" dolu. Kuzeydoğu halkının coşkusu, gururu ve dostluğu, bir ısırık alalım Mideye bir ısırık girdi. Yemekten sonra hanımlar önce dinlenmek için otele döndüler, ağabeylerin güçlü daveti üzerine karaoke salonuna gidip bir süre bira içtik, beyaz şarabın yanmasına kıyasla bira daha şişkin hissettirdi. Sesi iyi olmasa da Wen Sheng'in Moğolca uzun melodisi ve Jing Hui'nin melodik şarkı sesi bizde hala derin bir etki bıraktı. Neyse ki, ilçe kasabalarındaki fiyatlar daha düşük, aksi takdirde çok pahalı olur. Kaldığı otele döndüğünde hiç uyku yoktu. Wutong bir gündür yeterince bitkin bir halde sallanıyor ve şimdi uyuyakalmış ... Her zamanki horlaması beni sıcak ve huzurlu hissettiriyor. Yatağa oturdum ve trans halinde televizyon izledim (oyunculuğun ne olduğunu bilmiyorum); kalem ve kağıdı çıkardım ve bugünlerde yaşam ve hayatta kalma hakkındaki bazı kaotik düşünceleri not aldım: Ulanhot'taki Cengiz Han Tapınağını ve Barhu Çayırındaki Ganzhuer Tapınağını ziyaret ettiğimden beri, zihnim çoğu zaman bilinçsizce yaşam ve hayatta kalma meselelerinde kalıyor. Lenovo, son yıllarda sık sık "uyumlu toplum", "sürdürülebilir kalkınma" ve "döngüsel ekonomi" terimlerini kullandı. Bunların, toplumsal kalkınmadaki diyalektik materyalizmin somutlaşmış hali ve tavrı olduğunu ve ayrıca önceki yılları hatırlattığını düşünüyorum. Tibet Budizmi ve Tibet'e girme konusundaki gerçek hislerim hakkında bazı kitaplar okudum. Birdenbire, göğsümde benzer bir dünya görüşü fikri yükseldi. Bunu birkaç kez düşündüm. Pekin'e döndükten sonra, bunları yazıya döktüm ve size öğrettim. . Bugün birisi bize sorarsa: Hayat nedir? Yoktan bir şeye, sonra bir şeyden hiçbir şeye veya zayıftan güçlüye, sonra güçlüden zayıfa ve sonra ortadan kaybolan bir süreçtir ... Doğru görünüyor, "süreç" kelimesi çok klasik. Ama biri tekrar sorarsa, doğumdan önce ve sonra ne olur? Bırakın doğru ifadeyi yanıtlamak o kadar kolay değil. Farklı insanların bilincinde yanıtlar farklı, hatta oldukça farklı olabilir. Bu soru önemli mi? Bugün için herhangi bir pratik önemi var mı? Var olduğunu sanıyordum. Çok önemli olabilir. Ölüm öncesi ve sonrasının cehaleti ve ölüm korkusu, bizi gerçekliğin sonuyla yüzleşmeye yakın hissettirir. Sogyal Rinpoche bir keresinde Anthony Rusenberg'in "Modern sanayi toplumu çılgın bir din. Yeryüzündeki tüm yaşam sistemlerini yok ediyoruz, zehirliyor ve yok ediyoruz. Çocuklarımızın ve torunlarımızın asla ödemeyeceklerini abartıyoruz. Kontrol edin ... Eylemlerimiz dünyadaki son nesiliz gibi görünüyor. "Yaptığımız her şeye bakın, öz değer arayışı, büyük bir evde yaşama arayışı, herkesin yüksek bir geliri olmalı, her şehir ister Modern bir metropol inşa etmek için; otoyollar ve yüksek hızlı demiryolları bağımlılık yapmaz, aynı zamanda manyetik havaya yükselir; yaklaşan Olimpiyat Oyunları her şeyi her ne pahasına olursa olsun en uç noktaya taşıyacak. Kişi başına kaynakları görece fakir bir ülke için bu, çocuklarımızın ve torunlarımızın asla ödeyemeyecekleri çekleri de aşırı mı çekiyor? Ancak asıl sorun şudur: Bunlar ancak ben (!) Öldükten çok sonra olacak, bunun benimle ne ilgisi var (!)! Ölümden önce ya da sonra yoktur, bu dünyada nihaiin tadını çıkarmak kaçınılmazdır. Sogyal Rinpoche, bir zamanlar bazı Budist ustaların kendisine gelenlere tavsiye için gelenlere "Bu yaşamdan sonra bir ahiret olacağına inanıyor musunuz?" Diye sorduğunu söyledi. Aslında, diğer kişinin bu felsefi önermeye inanıp inanmadığını soruyorlar, soruyorlar Diğer kişi, kalplerinin derinliklerinden bir ahiret hayatı olduğunu mu hissediyor? Ustalar, eğer insanlar bu hayattan sonra bir ahiret olacağına inandıklarında hayatlarının tamamen değişeceğini ve kişisel sorumluluklarının ve ahlaklarının da netleşeceğini bilirler. Bu yaşamdan sonra bir ahiret olacağına ve bunun kaçınılmaz olarak kısa vadeli çıkarları olan bir toplum yaratacağına inanıyorum ve eylemlerimin sonuçlarını fazla dikkate almayacağım. " Bir sonraki hayata inanın, bu hayatı, kendi davranışlarınızı ve başkalarının çıkarlarını önemseyeceksiniz. Bazı özel malzemelerden yapılmış korkusuz insanlar gibi değil, tarihin ayağına çivilenmiş ya da ahlak mahkemesine itilmiş olsalar bile, başarılı olmaya devam edecekler ve asla ilerleyemeyecekler. Başkalarına ve gelecek nesillerle ilgilenmek, bunlar esasen reenkarnasyondaki üç kötülük korkusundan kaynaklanıyor olabilir, bu yüzden bunlar pasif ve hatta zorlanmış, ancak insanların tamamen bilinçli ve gönüllü olmalarını gerektirmekten daha pratik ve popüler görünüyorlar. Çok. Bu, imanın neden olduğu, gönüllülükten kaynaklanan korku, karşılıklı yardımlaşma ve iradenin getirdiği uyumun yarattığı bir tür korkudur. Gandhi gibi sanatçılara gelince, Buda budur. Lei Feng'imiz de öyle. Uygulama, insanların iman etmesi gerektiğini kanıtladı mı? Ya din ya da izm. Öznel bir niyet olmasa bile, insanlara uzun süre manevi rızık verebilecek bir yer olmalıdır; burası şu an için tamamen gerçekçi olmasa bile, müjdeci devam etmeyi kendisine yüklediği sürece, ona ulaşmak asla mümkün olmayacaktır. Kimse onun yararsızlığını açığa çıkaramaz, ev sahibi hem yin hem yang olmadığı sürece, bu tür bir rızık dünyada varlığını sürdürecek ve insanların düşünceleri ve davranışları için yol gösterici olacaktır. 2003 yılından bu yana, Yunnan, Siçuan, Tibet, Qinghai ve Gansu'daki Tibet bölgelerine yaptığım birkaç seyahat sırasında, ister uzun yollarda ister tapınakların içinde ve dışında, sık sık Buda'yı ziyaret eden insanların çok dindar davranışlarını gördüm. Yırtık pırtık giysili insanlar nazik, samimi ve alçakgönüllü bir dile sahiptir, yüzleri kirle kaplı olsa bile içlerindeki neşeyi gizleyemezler. Onların önünde, hissedebileceğiniz tek karşılaştırmalı fark, sadece bir sersemlik olması dışında, aşağılanmanızdır. Aynı zamanda onların manevi dünyaları ile bizimki arasındaki farkın ne olduğunu tahmin etmeye çalıştım. Sakinleşirken sık sık Tibet Budizminin aydınlanmasını düşünürüm, inananlara ne vermek ister? Ya da tersine, mümin bundan ne elde edebilir? Dinsel miras için ana dinleyici ve destek, keşişler dışındaki geniş insan kitleleri olmalıdır.Bu manastırlar gün boyu herhangi bir üretim ve iş faaliyeti yapmamaktadır.Budizmi körü körüne öğrenme ve uygulama süreci, şüphesiz dini miras için gereklidir. Neredeyse Budizm Tibet'e tanıtıldığında, keşişlerin üretim ve ticaretle uğraşmalarına izin verilmediği ve yalnızca adaklar ve sadaka alabilecekleri öngörülmüştü. Bununla birlikte, Tibet'teki demokratik reformlardan önce bile, Tibet Budizmi manastırları genellikle dini mirasın çoklu kimliğine ve siyasi ve ekonomik başkanlık görevlilerine sahipti. Genellikle tarlaları, köleleri ve hatta malikâneleri vardı. Manastırların, seçkin keşişlerin vb. Çoğu da seküler resmi konumlara sahipti. Bu yüzden sonsuz yaşamını anlamak zor değil. Yönetmeliklere göre eyalet (veya yerel yönetim) iş finansmanını kabul etmenin yanı sıra (bu aynı zamanda bir destektir ve inanmayanların katkılarını içerdiği için zorunludur ...), günümüz manastırlarında ayrıca anma törenleri, biletler, kameralar ve hediyelik eşyalar da bulunmaktadır. Gelir vb. Değişiklik gösterir. En azından tek başına turizm açısından manastırlar bir tür sanat performans birimi haline geldi.Keşişler sadece farklı pozisyon ve unvanlara sahip profesyonel aktörler, birçoğu sabit maaş alıyor, hatta belirli idari kademelere sahip. Budizm'i incelemek ve Budizm'e inanmak "kutsama", yani "kaynaklar" a dikkat edin. İki tür olmalı, biri bilgelik, diğeri maddi. Hangisi olursa olsun, Buddha'nın kaderi olmalı. Bilgelik daha üstün veya aşağı olabilir, ancak kaynaklar aynı değil, eğer paranız varsa, daha az katkıda bulunabilirsiniz, yoksa daha çok çalışmanız gerekir. Aynı kilo et, iki fit elde etmek için Kanton sosisine yapılabilir ve Qingdao jambonu sadece altı inç; Bununla birlikte, bu kilo et kesinlikle vazgeçilmezdir. Marpa'nın geçmişte Fa'yı çalışmak için Hindistan'a ve en iyi öğrencisi Milarepa'ya yaptığı iki seyahatin farklı süreçleri iyi bir yorum olabilir. "Çok fazla altının yoksa öğretiler için Tianzhu'ya gidin. Boş bir yerde olmak gibi. Bir kapta su içmek de aynı şeydir. " Bununla birlikte, beni her zaman meraklandıran ve her zaman sonucu bilmek istememe neden olan şey, Budizm'in (tabii ki diğer dinler de dahil olmak üzere) neden hala bu kadar çok inananı olduğu ve giderek daha fazla inanan var mı? Yaşam ve varoluş anlayışının arayışı mı, yoksa inancın uzun süre boşa çıkarılamamasının nedeni mi? "Sonsuzluğu" aramak için orijinal dürtü mü, yoksa orijinal rızıktaki hayal kırıklığı yeni bir ev sahibi mi gerektiriyor? Yeryüzündeki tüm yaşam sistemlerini yok eden "çılgın din" den korkuyor ve ondan mı kaçıyorsunuz, yoksa haklar, seks ve paradan başka hiçbir şeyi olmayan modern tarih öncesi dönemden korkup kaçıyor musunuz? Buda bir kefaret olma arzusundan mı kaynaklanıyor yoksa ...? Para kazanmadıkları zaman para kazanmak istemeyen insanlara (tabii ki sayısız iyilikten numara yapmadan para kazanıyorlar) ve para kazanan ama buna gerçekten değer vermeyenlere hayranım; ne bağımsızım ne de eskisi kadar iyiyim. İkincisi yeteneklidir. Bu nedenle, başkalarına sadece saygıyla bakabilirim ve Budizmi öğrenemem ve öğrenemem .. Öyle görünüyor ki, Budizm yeterli değil. Bu mavi yolculuğun bitim gecesi, meslektaşların dostluğunun sıcaklığı ve aile sevgisinin korunmasıyla çevrili, otlak sulak alanlarla çevrili bu küçük kasabada, bu düşünme hakkıyla bitirmek istiyorum. İçemiyordum ama memleketimdeki Laixiang kasabası çok içiyordu, bu da başlangıçtaki kaotik düşüncelerimi daha da karıştırdı; yıkanmak ve uyumak zorunda kaldım. kaynak: 1. Baidu Ansiklopedisi, Gezi Kılavuzu 2. "Tibet Gizli Ustası" Cha Tongjebu bekliyor (Tibet Halk Yayınevi) 3. Yang Huilin (Sichuan Halk Yayınevi) tarafından düzenlenen "Tibet Budist Tapınağı" 4. "Tibet Yaşam ve Ölüm Kitabı" [ABD] Sogyal Rinpoche (Qinghai Halk Yayınevi ve Çin Sosyal Bilimler Yayınevi) 5. "Tibet Medeniyeti" [Fransızca] Shi Tai'an (China Tibetology Press)
