Lös yüksek yokuştan, rüya otlak olan dağ çayırlarına (5) - Yolculuk
Çayır bu gezinin teması, çünkü İç Moğolistan Çayırında bulundum, Qilian otlak Yili Otlak, Tibet'in kuzeyinde otlak, gerisi görünüyor Gannan Otlak ve Jorge Çayır. Ancak otlak hakkında ne yazacağımı bilmiyorum, sonuçta, ben otlak için telaşlı bir ziyaretçiyim. Ancak her zaman sorularım var, ziyaret ettiğim otlaklar rüyamdaki otlaklar mı? Belki Zhang Chengzhi'nin otlaklarını özledim. Bununla birlikte, bilinçaltımda, bir zamanlar gözlerime giren otlakların, o göçebe halkın eski otlaklarından uzaklaştığını hissettim. Bununla birlikte, belki de en sevdiğim çağdaş Çinli yazar Zhang Chengzhi'nin edebi eserlerindeki otlakları hatırladım. Hafta sonu evde, ünlü kır romanı "Kara At" ı ve eğitimli gençlik dönemindeki eski evi Uzhumuqin Çayırını tekrar ziyaret ettim. Roman romantik, şiirsel ve ağır. Çayır medeniyetinin üzüntü ve kader duygusu otlakta dolaşıyor ama bu yazarın erken çalışması ve o dönem geride kalmış gibi görünüyor. Gördüğüm otlakların artık siyah atların otlakları olmayabileceğini biliyorum. Farkında olmadan, Zhang Chengzhi'nin denemelerinde "Otlaktan On Resim" adlı bir makaleye döndüm: Yazar tarafından çizilen on resimden oluşan bu kısa deneme, onun hafızasını ve son dönemdeki otlak değişikliklerini görece tamamen özetliyor. Metnim açıkça gereksiz. Bu makalenin anlamını göstermek için, bazı gereksiz kelimelerimi belirli bir örnek altında not ettim: " "On Resim" aslen Japonya Yayınlanan " Moğolistan "Prairie Nomads" kitabının illüstrasyonu, onun bir Aaron Muja haline gelmesini beklemiyordum - günümüzde nadir görülen bir tür at tökezleyen ip, demir takozlar otlaktaki kış yuvasının kapısına çivilenmiş ve uzun ip bağlanmış. Bacaklarımı tut, bırak beni Pekin , Ama otlakta terk etmek zor. Orijinal resimler açıklanmadı, sadece kitapla birlikte akıyor ve karşılık gelen yerlere yerleştiriliyorlar. Dediğim gibi göçebe medeniyetten faydalandım ve içindeki sanatı ve bilgiyi biliyorum, bu yüzden eski medeniyetleri keşfetmek için resimlere bakıp kelimelerden bahsediyorum. Beşik (coğrafi ortam)
Moğol adı (tal, ova, otlak) gibi, Ujumqin otlaklarının coğrafi özelliği de yatıştırıcı ve engin düzdür. Daha önce Dry Grassland adında bir isme nasıl sahip olacağımı bilmiyordum; burada nehirlerin eksikliğini fark etmemiştim ve kuyuların ve kabarcıkların (Nor) sadece kırılgan su kaynakları olduğunu fark etmemiştim. Aynı coğrafya zenginlik getiriyor Tianshan ile Tibet Pastoral alanda nesiller tarafından kıskanılmış merayı bekliyorum, ama gördüm Tianshan ile Tibet Daha sonra nihayet anladım ki verimli bir otlak olarak değerlendirilmek istiyorsanız, en azından bir nehir olması gerekir. Yukarı akıntı kadar iyi değiliz Sarı Nehir Bir kol gibi çalkantılı Yili Nehirler ve diğer karlı nehirler bol su, biz bile eşleşemeyiz Hulunbuir Çayırda Yimin Nehri veya Ergün Böyle orta bir nehir. Aslında otlakların derinliği olmasına rağmen Ujumqin tarihin merkezi olmayabilir. Bununla birlikte, küçük göller ve kuyular için acil bir endişe yok, her halükarda, dünya hala buradaki yemyeşil otlakları sayıyor. Birkaç gün bitki örtüsü olmayan araziyi göremezsiniz. Ujumqin'de Kazak gibi yüzlerce kilometre yürümeye gerek yok; Tibet İnsanlar sıradan ve otlamaya girmeden önce koyunları uzun süre yol boyunca sürüyorlar. Klasik çağda bile, bu otlakların enginliği bir sızdırmazlık etkisine sahipti; bu nedenle, eski bilenmiş bıçak Xiongnu dönemine kadar izlenebilir. Aynı zamanda gizemli bir şekilde çözülüyor ve bir at fener gibi geçen insanlar önemsiz ve gerisi Moğolistan Dil, tek ortak dildir. Arkeoloji zordur; halkın kültürü benzerdir ve göçebe tekniklerin gelenekleri nesilden nesile miras alınır. Hiç kimse, bölge haneler tarafından dikenli tellerle özel kamplara bölündüğünde, eski otlakların yemek için yeterli olmadığını beklemiyordu. Bir sayfa çevrildi, her şey niteliksel bir değişime yol açtı. Bugün ne kadar çok şahit olursam, o kadar çok şaşırdım - aslında eski çağları görmüş son nesil çobanlardık. (Ximeng Notu: Derinlemesine bilmediğim şey, İç Moğolistan İç Moğolistan'daki Red Mountain At Çiftliği'nin çevresindeki bazı ünlü çayırlar gerçekten garip. Ulan Budizm Çayırda Ujumqin otlakları gibi büyük nehirler yok gibi görünüyor, ancak çimen ve ağaçlar gür, belki de buraların doğuya yakın olması nedeniyle. Ve batıdaki karlı nehirlerin yarattığı otlaklar, Qilian Grassland vardır Heihe Akıyor, hatta Heihe Yıkanmış Heihe Büyük Kanyon, kuzey Tibet'teki dağ çayırları aslında Lhasa Nehrin üst kısımları, Gannan Otlak ve Jorge Sulak alan otlakları, bu ünlü uzun nehrin üst kısımlarıdır. Çayırın bana verdiği en büyük duygu nedir? Dünyanın enginliği, otlakların rüzgarlı şeyleri ve özgürlük duygusu! Bununla birlikte, sonsuz gelişigüzel şey dikenli telle kesildikten sonra, tamamen farklıydı. ) Hayat (bahar)
Bu bölüm "bahar" hakkındadır. Başlığın hayat olarak yazılmasının nedeni, bu sezonda üretim ve çoban bilincinin özünün hayat olmasıdır. Bahar, rüzgar ve karın eşanlamlısıdır ve bahara "tuleaa" derler. Çoban için bu dönemden daha önemli bir şey yok, şu anda sadece hayat değil servet de var. Kadınlar, tıpkı insanoğlunun üremesinde daha önemli bir rol oynadıkları gibidir, toplama mevsiminde kadının rolünün yerini hiçbir şey tutamaz. Kuzuları tanımayan dişi hayvanları evcilleştirme (ya da ikna etme) yetenekleri ve sabırları nefes kesicidir.Kuzuları toplarken süt şarkıları mırıldanmaları sahnesi otlaktaki en hareketli sahnedir. Üretim nesnelerinin, zenginliğin ve hayvan yaşamının bütünleşmesi nedeniyle, göçebe dünyada yaşamı görmezden gelmenin birkaç örneği vardır (diğer dünyalardaki gayri meşru çocuklara karşı ayrımcılık gibi). Göçebe teknolojinin sırrı, yalnızca çobanların çiftlik hayvanlarının yaşamlarına insanlara davrandıkları gibi davranabilmelerinde yatmaktadır. Söylemeye gerek yok, bu kritik mevsimde, okul çağındaki çocuklar bir ikilemde. Pastoral okullar şu anda tatildeler; sadece meşgul oldukları için değil, sadece çocukların kuzuların üretiminde önemli görevleri paylaştıkları için değil, aynı zamanda eğitimin kuzulardaki yaşamla temastan çok daha az önemli olduğu için. Neden genç entelektüeller bir koyun sürüsünü nadiren bağımsız olarak otlatırlar? Göçmenlerin profesyonel çoban olmaları neden zordur? Bunun nedeni, kanlarında çoban tarzı kültür ve yaşam kavramlarının bulunmamasıdır. (Ximeng'in notu: Hayat otlak elfleridir, ancak otlakta yaşam sistemi nasıl inşa edilir? Çoban nasıl hayatta kalmalı? Çayır kurdu hâlâ Cennet Hanedanı'nın otlaklarında mı var? Çayırda kartallar Çayırdaki çeşitli fareler arasındaki ilişki nedir?) Beyaz (yaz, üst)
Beyaz, yazın süt ve bolluk için bir metafordur. Kavurucu sıcağa ve şiddetli yağmura rağmen çimen gür, at şişman ve sonuçta rahat günler geldi. Yoğun bir baharın ardından insanlar yeşil bir yaz kampına taşındı. Sürü ve insanlar tembeldir - sürü otlara yapıştığı yerde otlanır ve insanlar sıcağı ve dolgunluğu uzaklaştırırken sabit bir durumda yaşarlar. Çincede "Zhu Xia" adında bir kelime var ve bu tür bir günü tarif etmek için özellikle uygun, bu yüzden her zaman bunun bir tür göçebe ilhamdan geldiğinden şüpheleniyorum. "Beyaz yiyecek" (è ?? bir yidege) sütlü yiyecekleri ve sütlü şarabı içerir. Sütlü çay, sütsüz siyah çaya göre daha tatmin edicidir. Yoğurtlu soya peyniri, taze sütlü soya peyniri, tereyağı ve lezzetli süt kabuğu, çiftçilerin sebze ve etine eşdeğer olan yeme yaşamındaki lezzetlerdir. Düşük alkollü damıtılmış bir alkol olan süt şarabı da vardır. Moğolistan Çayır en büyük eğlenceyi yaşadı ve tabii ki artan alkolizm ve lüks trendiyle de sulandı. (Ximeng'in notu: Bu beyaz yiyecekleri özellikle sevmiyorum, ancak otlaklara vardığınızda, vücudunuzun doğal olarak bu beyaz yiyeceklere ihtiyacı var.) Şenlikli (yaz, sonraki)
"içinde zengin Birikimlerden yola çıkarak, kültür ve gelenek doğdu. " Çayırlardaki rekreasyon amaçlı toplantılar çoğunlukla göçebe üretim ve geleneksel dinlerle bağlantılıdır. Oboyu feda etmek, bolluğun en temel hayırlı kutlamasıdır. "Baiyue" (yani Ay Takviminin Çin Yeni Yılı) festivali olmakla birlikte, genellikle su bitkilerinin en verimli olduğu yaz sonunda yapılır. Halk, oynaklık anlamına gelen yeni kelime "Nadam" yerine, açık bir dinsel anlamı olan "nair" diyorlardı. Son yıllarda, lamaların başkanlık ettiği yöntem restore edilmiş, dikkatli bir çalışmadan sonra çeşitli tapınaklar ibadet için obu düzenlemiştir. Festivalin dini içeriği, seçkin keşişlerin ilahilerini içeriyordu ve at yarışı ve güreş, festivalin en temel iki laik yarışmasıydı. Göç (sonbahar)
Sonbaharda çimler büyüdü ve korkunç kış ileride. Bu mevsimde çoğu aile, genç ve yaşlılarını keçe çantalarda veya kiremitli evlerde bırakıp, sulu ve yağlı otların peşine düşerek hafifçe otlaklara çıkıyor. "Otor" terimi çok eski olmalı. içinde Sincan Kazak pastoral bölgesi, bugün yüzlerce kilometrelik uzun mesafeli bir transfer anlamına geliyor. Altay İnsanlar kış için güneydeki düz bölgelere binlerce mil gidiyor; ya da bu genişlik demek Yili Dört vahşi çoban, hepsi güzel Sailimu Gölü'ne yaklaşıyor. Ujumqin'de kelimenin anlamı daraldı ve yürüyüş, sonbaharın zamiri haline gelmek üzere. Anlamı da daha fazla hareket etmek, iyi ot yemek, daha az su içmek ve hayvanların şişmanlatılması için gelişti. Tabii ki kış kar felaketi geldiğinde kuşatmadan kaçmak da dışlanmıyor. Göçmenliğin özü göçtür. Yaklaşık 1970 itibariyle, Ujumqin otlaklarındaki yıllık göç sayısı yaklaşık 15 ila 20 idi; yani, yaklaşık 1970 itibariyle, göçebe yol Kuzey asya Çayır, yirmi asırdan fazla bir süredir var olmuştur. Geçen sonbahar yürüyüşlerini anımsamak, mutlu bir zamandı. Keçe torbanın üstünü çıkarın ve yere üçgen bir kulübe inşa edin. Günde bir veya iki kez hareket edin ve koyun önlerinde otlatır. Gökyüzünün masmavi, beyaz bulutların yoğun olduğu bir mevsimdi, ağır iş yoktu ama koyunlar gün geçtikçe besi yapıyordu. (Ximeng'in notu: Çayır göçü kuşkusuz göçebelerin en önemli özelliklerinden biridir. Göç olmadan göçebe olduğu söylenemez. Çayır manzarası muhteşemdir, ancak hem manzara hem de yaşam nispeten monotondur ve göç göçebe bir yaşamdır. Eğlenceli ve önemli değişiklikler.) Kar Ülkesi (Kış)
Yılın yarısı şiddetli bir kıştır. O zamanki iklim (1970'le sınırlı) eski zamanlardaki kadar soğuktu.İnsanların kış için deri pantolon, at nalı kollu büyük koyun derisi cüppeler, keçe botlar ve deri şapkalar giymeleri gerekiyor. Qingyingpan, korunaklı yamaçlar, tuzu doldurma, çeşitli deneyimler yaşamı ve ölümü belirler. Canlı hayvan türlerinin doğal seleksiyonundan sonra geriye soğuğa dayanıklı tek ırk: Ujimqin koyunu ve Ujimqin atı kaldı. Şiddetli kış aylarında bile, otlatma zamanı daha geç olmasına rağmen, bir günlük otlatma vazgeçilmezdir. Artık kalın koyun derisi Dellers ve kare keçe botlar giyerken göremezsiniz, ancak ata hafifçe zıplayabilir, atların toynaklarının kar ve sisle sıçradığını ve beyaz ve karlı denizde yalnız uçtuğunu göremezsiniz. Karlı alanda çömelmiş yıldızlar ve sıcak dumanlı gri-siyah keçe çantayı bir daha asla göremeyeceksiniz. Soğuktan korkan insanlar paniğe kapıldılar ve dikkatlice düşünmeden daha sağlam bir sivil ev seçtiler. İnsanlar, arabalardan ve keçelerden yapılmış kulübenin de soğuktan garip bir şekilde korunduğunu neredeyse unutmuşlardır. Titreyen keçiler sabah arabanın altına toplandı, ısınmak için onları karın altına sıkıştırdı. Hiç şüphe yok ki bu tür savunmalar zayıftır ve kış çimenli evler eski zamanlardan beri uzaktan baştan çıkarılmıştır. Yeni çağdaki yerleşim yerleri boşluktan yararlanıyor. 1984 yılında sürü ve meraların ayrılmasından bu yana, yerleşim ve meraların özelleştirilmesi hızla gelişmiştir. Şimdi Ujumqin'e döndüğümde ilk defa evler, kırmızı kiremitli tuğla duvarlar ve yolu kapatan sarma tel çitler görüyorum. Dağın tepesinden karda acele eden kahraman binicilere nadiren rastlanır. Şu anki otlatma - sadece koyunları her gün tel örgülere sürüyor. Evin önünde yer çöplerle kaplıydı ve dağlar, arkalarında karla yığılmıştı. Kapının dışındaki yakındaki çimen kendi koyunlarım tarafından kemirildi ve uzaktaki dağın sınırı komşu at sürüsü tarafından çalındı. Çimler çaresizce bozuldu. İnce çim köklerini çekerek uğursuz kum açığa çıktı. Caohai ile övünen Wuzhumuqin, ilk kez meranın yoksulluğunu hissetti. Halihazırda 1000 başlı sürüye sahip varlıklı hanelerin yarısından fazlası var, ancak hızla sınıra ulaşan sürü sayısı, ailede evlenmeyi bekleyen birkaç genç erkeğin ihtiyaçlarını karşılayamadı. Artı uğursuz ılık kış ve karsız kara felaket. On yıldan daha kısa bir süre içinde, yeni şüpheler insanları tedirgin etti. Soy (toplum)
Farklı kaynaklardan gelen birkaç aile (ayimaa), küçük bir toplumun sadece birkaç temel taşıdır. Tüm doğu ülkeleri gibi tarım alanları gibi, tüm siyasi, sınıfsal ve yüzeysel mücadeleler ve uyum bu aile ilişkisi etrafında döner. Avrasya kıtasının bağlantısı ve kültürel benzerliği nedeniyle, eski zamanlarda çeşitli kabilelerin seyahat aralığı beklenmedik şekilde genişti. Yani batıda Wulianghai gibi kök salmış soyadlar var. Moğolistan Doğudaki Ujumqin. Aile şeceresi de bir özlemdir, gibi Son yıllarda birçok aile, Cengiz Hanın Peer Zhijin soyadıyla ilişkilerinin izini sürüyor. Ancak pastoral alandaki aile ve ailenin ilk anlamı üretkendir - bir aile (ger) bir grup veya bir grup yurttur (ayil), geceyi izleyen erkek ve çobanlardan oluşan bir grup çoban, kesintisiz bir göçebe birim. Rusya Moğolistan Bilim insanı Vladimir Zoff, göçebe tarihinde "Ayil" i (Ayil, aile ve yardımcı battaniyeleri) fark etti. Ancak "Ayinle" yalnızca en küçük göçebe hücredir ve tüm dizi bir yuva (ger), bir yuva ve mahalle (ayil), aile (ayimaa), toplum (nigem) olmalıdır. Toplum büyük ölçüde değiştiğinde insanlar evlerine geri dönüyor. Bu son kabuk. Ve kanla korunan birkaç ev, yani aileler, güvenilir kalelerdir. Kolektif mülkiyetin çöküşünden sonra, daha sıkı bir şekilde Ujumuqinin Karşılıklı yardım organizasyon. Ancak çobanlar otlak yetiştirip ticari sığır ve koyun satıyorlar, buğdayı değil nakit parası var. Dolayısıyla, sorunları gizlice çözmek için para kullanma biçimi, Karşılıklı yardım . Sadece modern bir yöntem olan para, aile kavramlarını aşındırmada hala zayıf ... Sonuçta, kan bağı güçlü. Çobanlar (insanlar)
Eski göçebe yaşam çoban "malein" i yarattı. Bu kelime, bu tür insanlar her yerde Altay Dil kapsamının çokluğu Kuzey asya . Konseptten dile aynıdır, gibi Çoban Kazakça'da "malxe" olarak adlandırılır. Söylemeye gerek yok, -ein ve -xe'nin ikisi de "" için son ek. Cesur ve güçlü oldukları için, cennete ve sevgililerine saygı duydukları için bir tür klasik, efsane ve özlenecek mükemmel bir imaj haline geldiler. Görünüşe göre özellikle Tanrı tarafından topraklarda doğmuşlar, yaşlı ve genç erkekler ve kadınlar sessizce kendi yerlerine gömülmüşler, ne fazlalık ne de eksiklik var. Doğuştan bazı yetenekleri var gibi görünüyor, gibi Çiftlik hayvanlarının gizemli vizyonunu tanımlayın. Ancak herkesin kendi becerilerinin yalnızca bir bölümü vardır, bu nedenle erkekler için kadınlar ve çocuklar için güvenmeleri gerekir. Uzun bir süre gözlemledikten sonra, sadece oradaki erkeklerin ve kadınların bir çift oluşturduğunu hissediyorum ve bu tam bir Tai Chi gibi. Büyüklerin ve çocukların yanı sıra herkes kendi görevlerini yerine getirir, erkekler dörtnala ve kadın sütü, yaşlılar deneyim konusunda uyarır ve çocuklar yavruları doğurur - aile çimen denizinde batmaz bir tekne gibidir. Binicilerin annelerini övmekten hoşlanmalarının sebebi sırf bu kadınların çok harika olması - mutlu olmaları. cömert , Dayanıklılık, hoşgörü. Doğumun ertesi günü, servetinin yarısını yaratarak ama ne isterse onu yaparak tarlada çalışmaya gitti. Çobanlardan oluşan bir ailede, kadın ve erkeklerin farklı iş bölümleri vardır.Genel olarak, erkekler ve kadınlar içerdedir, ancak dışarıdakiler bu "iç" yarının ne kadar önemli olduğunu bilmezler. Aileyi oluşturan çobanlar göçebe faaliyetlerde göğüs gibidir. Suyu eritmek Göçebe üretimleri ve kişisel yaşamları ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır ve yaşam ve emeğin biçimi inanılmazdır. Parçalanmış aile - diğer kültürlerde talihsiz bir durumsa, göçebe kültürde aile sakatlığı korkunç bir tabu. Denge çökecek, kazalar olacak ve üretimin kahramanı kaybolacak. Arkadaş (hayvan)
Mal, yani hayvancılık, bu dünyanın gerçek çekirdeğidir. Doğru bir benzetme bulmak zordur. Ekonomik terimler kullanılmadan göçebe dünyanın özü açığa çıkarılamaz, ancak ekonomi elbette tam bir göçebe hayata nüfuz edemez. Başka bir deyişle, çobanlar ve hayvancılık arasındaki ilişki, tarımınkiyle tam olarak aynı değildir. Minhe Arazi arasındaki ilişki. Hayvancılık sadece bir üretim aracı değil, aynı zamanda yaşamın temel gıdası, yoldaki dostlar ve hayatta kalma sevincidir. Canlı hayvanlara bağımlı olmanın yolu bu dünyada pek çok karakter yaratmıştır. Hayatın varlığıyla yüzleşmek, çiftçilikten ya da şehirden tamamen farklı bir zihniyet yaratır. Belki de çiftçiler için anlamak zordur - uzak otlaklarda, bu insanlar sadece acı çekmiyor ve yorgun değiller, sert toprağa bakmıyorlar. Atların atları vardır ve sığırların insan doğası vardır Çiftçilik ve sürü farklıdır. İnsan doğası sığırların, atların ve lamaların hayatından ilham alır Canlı evcil hayvanlar insanlara duygusal bir hayat verir. Gereksiz bir cümle eklemek gerekirse: Yara izi edebiyatı popüler olduğunda, pastoral bölgelerdeki entelektüel gençler için nostaljinin anlaşılmazlığını sıklıkla duyarım. Nitekim, kiri kazmak için küçük pamuk dolgulu ceketler giyenlerin sadece birazını biliyorlar ve neden bizi kefaret gibi sıraya atlamakla suçlamak istemediğimizi anlamıyorlar. Şaka yapıyorum: Bu, ata binen milletimi kurtarmak için dar bir köylü yüreğiydi. Mal, sığır, at, koyun, keçi, deve, toplu olarak beş hayvan olarak adlandırılır. Xiongnu bulutu "altı hayvanımı huzursuz ediyor" ve bir yak eklemiş olabilir. Onlar çobanın desteği ve çobanın arkadaşıdır. Köpeğe gelince, bu daha ruhani adam vazgeçilmezdir, ancak o bir çiftlik hayvanı değildir. Antik Şarkılar (Sanat)
Böyle bir dünya, ona uyan sanatı besler. Tabii ki bahsettiğim şey sadece antik ve halk sanatı ve aynı hızda Çin haline gelen pop müziğini dahil etmiyorum. Çevrenin ve yaşamın tonu sanat formu yaratır. At kılı bağırsak tellerine sürtünür ve ses kalitesi sadece üzücü olacaktır. Matouqinin malzeme özellikleri onu yatıştırıcı kılar Moğolistan Eski şarkıların eşliğinde. Tabii ki önce şarkı ve arkasındaki enstrüman olmalı. Ancak yakından bakıldığında, Matouqin'in antik kökeni şüphesiz. Bunların hepsinin zengin çevrelerinden olduğunu söylediğimde, genelleme henüz kapsamlı bir düzeye ulaşmamış gibi görünüyor - göçebe dünya gerçekten de değişimden o kadar yoksun değil. Hala kullan Tianshan Karşılaştırma için, yüksek dağlara sahip Kazak kırsal alanları Ujumqin'den çok farklıdır. Tesadüfen, orada doğan bir başka müzik aleti türü, toynak gibi hızlı bir sese sahip olan dongbula'dır. Belki Batı Asya'nın kanı ata binmenin zevkiyle daha çok ilgileniyor, bu yüzden Dongbula ata binmenin yolunu ifade ediyor. Bu eyer şarkısı en sıradan şarkıdır. Şarkıları yalnızca yaklaşık değerlerdir ve sözler doğaçlama olarak eklenebilir ve silinebilir. Türbülansta, şarkı heyecanla dolana kadar nihayet tamamlanamadı. Benzer şekilde, bu tür müzik bazen çiftçilikten ve piyasa kökenli insanlar tarafından esnetilir. Ancak çobanlar yalnız değil, ineklere karşı piyano çalabiliyorlar. Büyük zaman nehrinde, yirmi asır şarkı söyleyen göçebe uygarlık daha dolgun hale geldi. Matouqin'in iki bağırsak ipi arasındaki derin iniltisi vurgulandı Moğolistan Kırın düz hissi, aynı zamanda onun tekdüzeliğini de ifade eder. Ardından gelen şarkıyla armoni söyledi, üç iç çekişle gerçek bilgiyi tekrarladı ve göğüsteki melankoliyi ifade etti. Bu tür bir şarkıyı ilk duyduğumda ona kapılmıştım. Bunu kim açıklayabilir? O tarifsiz önsezi, yalın iki karıştırma, kaderci düşünce ve kafiye tadı! Marin Novsky, kültürün derin yapısını önerdi. Kültürün üç unsurdan oluştuğunu söyledi: malzeme, eylem ve ruh. Bu beş tür çiftlik hayvanı, çalkantılı eyer malzemesi ve aksiyon üzerinde durmaksızın göç ettikten sonra, Moğolistan Ruh haliniz nedir, otlakların ruhu? Kimsenin cevap verebileceğini duymadım. Weimatouqin ve üç yığın iç çekişli o kadim şarkılar, bizi uzun süre tahmin ettiriyor. " Bu satırın altında Gannan otlak Jorge Çayır ve sulak alanların birkaç fotoğrafını yayınlamak, gezinin ana amacının bir açıklaması: Xiahe Sangke Grassland:
Jorge Geniş otlak:
Çayır Sihirbazı:
Jorge sulak alanlar:
Günbatımında çayır üzerindeki siluet etkisi:
