"Düşünce Dünyası" Disney'in canlı aksiyon filmi "Mulan": Bu bir Çin hikayesi mi?
Yazar | Li Danning
Editör | Zhu Jieshu
"Düşünen Dünya" sütunu, arayüz kültürünün her Pazartesi zorladığı sabit bir sütundur.Herkese buna odaklanan çeşitli tartışmaları ve görüş çatışmalarını herkese göstermek için geçen hafta hararetle tartışılan 1 veya 2 kültürel / ideolojik konuyu seçeceğiz. Bu haftanın "Düşünen Dünyası" nda, Disney canlı aksiyon filmi "Mulan" ın neden olduğu tartışmalardan ve engelsiz bir seyahat savunucusunun ölümünden endişe duyuyoruz.
Disney'in canlı aksiyon filmi "Mulan": Bir Çin hikayesi mi?
Disney 8 Temmuz'da Pekin saatinde canlı aksiyon filmi "Mulan" için bir fragman yayınladı. Niki Caro'nun yönettiği filmin Mart 2020'de vizyona girmesi bekleniyor ve Liu Yifei Mulan rolünü oynayacak. Filmin öyküsü Çin folkloruna dayanıyor ve 1998 Disney animasyon filmi "Mulan" dan uyarlanıyor. Bir erkek kılığına girip babası için orduya katılan ve imparatoru yabancı işgalcilerden kurtaran bir kadının hikayesini anlatıyor. Fragman, insanların bu filmden beklentilerini uyandırmakla kalmadı, aynı zamanda netizenler arasında bazı soru ve tartışmalara neden oldu. Bir yandan, Jet Li, Donnie Yen, Gong Li gibi Çinli seyircilerin tanıdığı ve sevdiği filmin ana karakterleri çoğunlukla Çinli film yıldızları. Filmdeki karakterlerin kostümleri, sahneleri ve dövüş sanatları hareketleri de Çin'in estetik alışkanlıklarıyla oldukça uyumlu. Öte yandan filmde ortaya çıkan yeryüzü binaları ve makyajı netizenlerin yorumlarına yol açtı. Mulan'ın "Mulan Ci" deki prototipi Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaydı. Yaşam ve savaş alanları Kuzey Çin'de yoğunlaşırken, toprak binalar çoğunlukla Fujian ve Guangdong'da dağıtıldı. Ming Hanedanlığı'nda ortaya çıkan rekor, ikisinin yan yana gelmesinin tarihsel gerçeklerle uyuşmadığı açık; ayrıca, Mulan'ın kırmızı yüzünün, sarı alnının ve kaşlar arasındaki küçük çiçeklerin makyajı da bazı netizenlerin "gülünç" ve doğal olmadığını hissettirdi. Netizenler, bu ayrıntıların Batılıların Doğu'ya yönelik egzotik hayal gücünü ve bir kültürel tahsisat yığınını ortaya çıkardığına inanıyor.
"New York'taymış gibi davran" hesabında yayınlanan makale, Çinli izleyicinin filmdeki Doğu görünümü konusundaki tartışmasının nihayetinde "bu film kimin için?" Sorusu olduğuna işaret etti. Yirminci yüzyılın sonunda, Çin filmlerinin yeni başladığı sırada (Disney animasyon filmi "Mulan" piyasaya sürüldüğünde), Çin film pazarının gişesi çok büyük değildi ve Çinli izleyicilerin tadı Disney ekibinin ilgi odağı değildi. Şimdi Çin Film piyasasının ölçeği Amerika Birleşik Devletleri ile aynı seviyedeydi ve Disney'in Çinli izleyicilerin hemfikir olduğu Çin temalı bir film yapmaya devam etmek için hiçbir nedeni yok. Asya rollerini oynayan ilk beyazlarla veya oyundaki çirkin Çin karakterleriyle karşılaştırıldığında, Disney artık filmin sahnesini, tarzını, olay örgüsünü ve mantığını daha sofistike hale getirmek için 100 milyon ABD dolarından fazla bütçe harcayacak ve Çinli izleyicilerin tercihlerini karşılamak, Disney'in Çinli izleyicilere olan samimiyetini bir dereceye kadar gösteriyor.
Filmdeki kültürel sahiplenme olgusuna, yani diğer kültürlerdeki sembolik özelliklerin gerçek bir anlayış olmadan sahiplenilmesi sorununa gelince, Liu Yifei'nin "Mulan" ı neden dünyayı kazandı? Makalenin yazarı Xu Beidou, kültürler arası iletişimdeki sapmalara ve yanlış anlamalara rağmen, kültürel sahiplenmenin mutlaka kötü bir şey olmadığına inanıyor. Aslında, sembollerin tahsis edilmesi Japonya'da suşi ve kimono gibi kültürlerin yayılmasına ve hatırlanmasına elverişlidir.Birçok kültür simgeleştirme sürecindedir, böylece diğerleri önce ilgilenir ve sonra yavaş yavaş onları anlar. Bu nedenle, Çin unsurlarını bir araya toplamayı seven yabancılar konusunda aşırı endişelenmemize ve tetikte olmamıza gerek yok, olumlu tarafı da görebiliriz.
Filmdeki detayların yanı sıra, bazıları Disney'in "Mulan" filminin hikayeyi anlatıp anlatamayacağını da sorguluyor. Gazete, "" Mulan "ın Öyküsünü Anlatmak Pekala Disney'e Güvenemezsiniz" başlıklı makalenin yorumunda, Hua Mulan'ın babası için yaptığı askerlik hizmetinin, geleneksel Çin kültüründe aile kavramı ve vatanseverliği bünyesinde barındırması nedeniyle çağlar boyunca aktarılabileceğine inanıyor. "Bunların Mulan'ın canlı aksiyon versiyonunun anlatı odağı haline gelmeyeceği düşünülebilir." Son yıllarda Disney tarafından canlandırılan prenseslerin bağımsız kişilikleri var ve erkeklerle eşit statü için nasıl savaşacaklarını biliyorlar. Yazara göre bu daha fazla görünüyor Pazar tercihlerini ve izleyicinin psikolojik ihtiyaçlarını karşılamaktır. Yazar ayrıca, "Çin hikayesini iyi anlatmak için en temel gerekliliklerden birinin Çin tarihine ve kültürüne saygı duymak olduğunu" belirtti. Buradaki "tarih ve kültür" sadece mükemmel ayrıntılar değil, aynı zamanda geleneksel kavramlara saygıdır.
Bununla birlikte, Çin hikayelerinin geleneksel fikirlere eşdeğer olup olmadığını düşünmeye değer mi? Kadınların bağımsız ve bağımsız imajının şekillenmesi tamamen piyasanın ihtiyaçlarını karşılamak için mi? Kadınların kendini gerçekleştirme süreci bir "Çin hikayesinin" çekirdeği olamaz mı?
"Dış Sarı İç Beyaz" filminin eleştirisine ilişkin olarak, kamuya açık "Ri Ke" hesabında yayınlanan bir makale, aslında sözde standart Mulan imgesi ve hikaye çağrışımının olmadığına işaret etti. "Hua Mulan'ın imajı Çin tarihinde sürekli değişimlere ve yorumlara uğramıştır. Yabancıları Çin unsurlarını anlamamakla suçlayabiliriz, ancak standart bir Mulan şablonu yoktur. Bundan sapan her şey bir ihlaldir." Şanghay Drama Okulu'ndan Profesör Wu Baohe, "Mulan, Bir Çin Kültür Sembolünün Evrimi ve Yayılması: Mulan Dramasından Mulan Filmine" adlı tezinde Mulan'ın imajının tarihsel değişimlerini ve hikayenin temel değerini bir araya getirdi.
Mulan'ın hikayesi ilk olarak "Yuefu Şiirleri" nde yer alan Kuzey Hanedanı halk şarkısı "Mulan Ci" de yer aldı. Mulan'ın orduya katılma motivasyonu, babasının zayıf olması ve babasının dindarlığını yerine getirmek için babası için savaşmayı seçmesiydi. Bu saldırganlıkla mücadele öyküsünde "evlada dindarlığa" ek olarak, "sadakat" denen bir başka değerdir. Ailenin ve ülkenin eski topluma entegrasyonu nedeniyle, anne babaya saygı ve ülkeye sadakat çelişkili ve hatta birleşik değildir. Geçen yüzyılın ortalarında, yaratıcılar Mulan'ın hikayesindeki vatanseverliği ve direnişi vurgulamaya başladılar. Hem 1939 filmi "Mulan Orduya Katılıyor" filmi ve 1950'lerin başındaki Henan operası "Mulan" vatanseverlik noktasını vurguladı. Disney yapımcıları için, Mulan'ın evden ayrılıp orduya katılma nedenlerini "evlada dindarlığı" anlamayan izleyicilere nasıl açıklayacağı zor bir sorun haline geldi. Bu bağlamda, babayla kızın bahçede yakın bir şekilde konuştuğu bir sahne olan animasyon filmi "Mulan" da, baba ve kız arasındaki sevginin sadece geleneksel evlada dindarlığa ve tek taraflı verme ve vermeye bağlı kalmayıp iki yönlü olduğunu vurgulayan bir sahne eklendi. Ödemek. Ek olarak, çizgi film Hua Mulan'ın aileye şan getirmesi için bir motivasyon da ekledi. Canlı aksiyon film fragmanında, Mulan'ın "Hepimizi onurlandıracağım" cümlesi de sevimli bir tasarım - farklı kültürel geçmişlere sahip izleyiciler, sözde zaferin çağrışımını kendi yollarıyla anlayabilirler.
Wu Baohe, "Mulan" ın Disney versiyonunun da Mulan'ın kadın kimliğini yeniden şekillendirmede anlamlı olduğuna dikkat çekti. Mulan'ın düşman ordusunu yenmek için erkek kılığına girdiği Çin tarihi metin ortamından farklı olarak, karikatürize Mulan'ın kadın kimliği askeri kampta ortaya çıkarıldı ve sonunda kadın imajıyla kendini göstererek ataerkil toplumu kurtardı. En yüksek sembol - imparator. Wu Baohe, 20. yüzyıldan beri kadınların özgürleşmesinin genellikle kadınların erkekleştirilmesiyle sağlandığına ve kadınların cinsiyet özelliklerini ve söylem anlatılarını terk etmek zorunda kaldığına inanıyor.Bu dönemdeki en önemli Mulan hikayeleri genellikle Mulan'ın kahramanlarıdır. Ruh ve erkeklerle aynı yetenek. En erken "Mulan Ci" de, Mulan kadın kimliğine döndükten sonra, erkek bakış açısına dayalı kadın değerlerinin inkar ve aşağılamasından ziyade kimliğini ve kendi cinsiyetini onayladığını ortaya koydu. "Mulan" adlı animasyon filminin değerlerinin de kadın kimliğinin bu doğrulanmasıyla tutarlı olması, arayan ve kendini gösteren bir kadının hikayesini anlatması sevindirici.
Çin'in uluslararası etkisinin ve film pazarının ölçeğinin kademeli olarak genişlemesiyle, kimliğimizi ifade etmek ve başkalarının onaylarını kendimiz için sorgulamak için giderek daha fazla sesimiz var ki bu çok cesaret verici. Öte yandan, kişinin kendi geleneksel değerlerine bağlı kalması ve küreselleşmenin etkisini dışlaması ille de akıllıca bir hareket değildir. Film Disney tarafından çekildiğinden, kaçınılmaz olarak yaratıcının kültürel değerlerine sahip olacaktır, ancak bu, bu tür değerlerin tek taraflı, ticari olarak dikte edilmesi ve Çinli izleyiciler için anlamsız olması gerektiği anlamına gelmez. Mulan imajında saklı olan değeri yeniden keşfedelim ve karakter imajına yeni ve modern bir yorum verelim. Disney için Mulan, önceki Disney prenses imajını kırdı ve bu diziye yeni bir canlılık kazandırdı; Çinli izleyiciler için, Disney'in teknolojisi ve etkisi aracılığıyla Mulan'ın benzersiz niteliklerini dünyaya da bildirebiliriz. Mulan'ın kim olduğu için rekabet etmek yerine, dünyaya yayılma sürecinde bu görüntünün kazandığı yeni değeri izlemek daha iyidir.
Aslında, Mulan'ın imajının etkisi çoktan ulusal sınırları aştı. "Bir Yüzyılda Bir Yolculuk: Amerika'da Mulan" adlı makalede, New York Çinli tiyatro yönetmeni Tong Hui, Amerika Birleşik Devletleri'nde okuyan öğrenciler ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Asyalı gençler de dahil olmak üzere, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki farklı gruplar tarafından Mulan'ın imajının şekillendirilmesi ve anlaşılmasından bahsetti.
Yüz yıl önce Amerika Birleşik Devletleri'nde okuyan oyun yazarları Zhang Pengchun ve Hong Shen için Hua Mulan, gücü birleştirmek ve ulusal mizacı göstermek için en iyi seçimdir. O dönemde Amerika Birleşik Devletleri'nde popüler olan çirkin Çin dramalarıyla yüzleşen ikili, çevrelerindeki uluslararası öğrencilerin vatanseverliğini uyandırmak ve Amerikan geleneksel Çin dramalarını Amerikalılara tanıtmak için "Mulan" adlı sahne oyununu prova ederek "gerçek için oynamaya" karar verdiler. Ve dramatik yeteneklerini yabancı izleyiciler önünde sergileyin. Tong Hui ayrıca Hua Mulan'ın Asyalı Amerikalı gençlerin kimliğini şekillendirmedeki imajının rolünden de bahsetti. Makalede, Amerika Birleşik Devletleri'nde doğup büyüyen Çinli bir Vietnamlı olan Benjamin To'nun 1998'de animasyon filmi "Mulan" ı izledikten sonra çok heyecanlandığından bahsediliyordu. Amerika Birleşik Devletleri'nde doğulu bir tarihi figürün ve perde arkasındaki takıma katkıda bulunan ve Mulan'da Asyalı kadınların inatçı niteliklerini gören bir grup Asyalı'nın varlığından heyecan duydu. 2015 yılında, New York, Chinatown'daki Yung Wing İlkokulu, "Mulan" adlı sahne oyununun provasını yapmayı seçti. İlk başta müzik öğretmeni Ryan Olsen "Mulan" oyununu seçmenin, Asyalı çocukların "Hua Mulan gibi Çin imajını" oynamaları gerektiğini "düşünmelerine yol açacağından korkmuş, daha sonra" Mulan "ın onlara kendi kimlikleriyle etkileşim kurmanın bir yolunu bulduğunu keşfetti. Bağlantı yolu olarak, çocuklar oyuna bazı Çince diyaloglar, şarkı sözleri ve sahne tasarımı ekleyebilir ve bu da çocukların kimliğini şekillendirmek için anlamlıdır.
2015'te Fransız senarist Genevieve Flaven, Hua Mulan'ı "Doksan Dokuz Kadın" dizisine seçti. Ona göre Hua Mulan, tüm dünyada bilinen birkaç kadın figürden biridir ve Mulan ona Fransa'daki Joan of Arc'ı hatırlatır. Bu, Mulan'ın ruhunun dünyanın başka yerlerinde yankı bulabileceğini gösteriyor. Tong Hui'nin makalede yazdığı gibi:
Kültürler arası sembolik önemi nedeniyle, Mulan'ın görüntüsü sahneden ve ekrandan çıkıp gerçek bir kültürel sembol haline geldi: Bir kız olarak Mulan, Asyalı gençlerin konuşması için bir taşıyıcı olabilir; tarihi bir hikaye olarak Mulan, Çin kültürünün gerçek ayrıntılarını gösterebilir; Hua Mulan, Çinli bir kadın olarak yeni bir kültürel egemenlik kurmaya yardımcı olabilir: güçlü bir "biz" ve "siz" değil, Çin'den dünyayla gerçekten paylaşılacak imaj .
Engelsiz bir seyahat organizatörünün ölümü: Engelsiz şehir bizden ne kadar uzakta?
7 Temmuz'da Beijing Paraplegia Home'un kurucusu ve engelsiz seyahati teşvik eden tekerlekli sandalye kullanıcısı Wen Jun, Yunnan, Dali'deki engelsiz rotaları incelerken öldü. Otele dönerken Wen Jun, engelsiz kavşağın beyaz bir araba tarafından kapatılması nedeniyle başka bir yol bulmak için tekerlekli sandalye kullandı. Korkuluksuz bir yolda bir çukura düştü. Polis onu bulduğunda hayati bir işaret yoktu. . Engelsiz seyahatin bir destekçisi, kötü izlenen engelsiz tesisler nedeniyle sonunda öldü. Bu ironik trajedi bir yansımadır: Kamusal çevremiz neden bu kadar engel ve tehlikelidir? Engellilerin temel hakları ne zaman toplumun dikkatini çekecek?
Engellilerin temel hak ve menfaatlerini tartışmak için, belki de öncelikle engellerle ilgili temel tanımımızı ve anlayışımızı netleştirmeliyiz. Sözde engellilik, basitçe bir bireyin fiziksel engeli ve engeli olarak mı anlaşılmalıdır? Bazı bilim adamları, ırk ve cinsiyet kimliğine benzer şekilde, engelliliğin de sosyal olarak yapıcı olduğuna işaret ediyor. Bilim adamı Michael Oliver, bedenin kusurlu olması ve toplumun oluşturduğu engellilik kavramını birbirinden ayırdı. Ayrıca, "engelliliğin sosyal modeli" terimini ortaya attı, o zamanki ana akım tıbbi yorum modelini sorguladı ve sosyal faktörlerin fiziksel kusurların sakatlığa dönüşmesine neden olan etkisine dikkat çekti: bilinçli veya bilinçsiz fiziksel bütünlük öncelik doktrini Ya da öjeniklerin egemen olduğu bir toplum, fiziksel kusurları olan insanlar için çeşitli engeller oluşturmak için genellikle kendi mantığını kullanır - engeller arasında tutumlar (zorbalık, korku, açık veya örtük ayrımcılık), doğal veya yapay çevre bulunur. Aynı zamanda yasalar ve politikalar gibi kurumsal konuları da içerir. Aslında toplumun bu engelliler için yarattığı engeller kaldırıldığında, fiziksel engelliler de bağımsız ve eşit bir şekilde toplum içinde yaşayabilirler. Bununla birlikte, şu anda içinde yaşadığımız sosyal çevrede, engellilerin çoğu insanla aynı olan bağımsızlık ve haklardan yararlanmasına izin vermenin önünde hala birçok engel var.
Pekin Üniversitesi Peyzaj Tasarımı Enstitüsü dekan yardımcısı Li Dihua, "Yi Xi" konuşmasında, bir zamanlar yaşlı bir adamın kırılma nedeniyle yoksulluğun azaltılmasında kariyerini kaybetmesine neden olan, hayatında karşılaştığı çeşitli "düşman" kentsel tasarımlarını paylaştı. Yollardaki küçük sırtlar, geniş bir kaldırımı kaplayan bisiklet park alanları ve gazete bayileri, geceleri görülemeyen basamaklar, yağmurlu günlerde sulu kaldırımlar, çok pürüzsüz dokulu yer karoları ve bir zamanlar bir çocuğu kör eden çimler Sisal ... Li Dihua ayrıca öğrencileri her yıl tekerlekli sandalye, koltuk değneği ve bebek arabasıyla şehirdeki çeşitli tesisleri deneyimlemeye götürüyor ve sonuç olarak, genellikle hafif fiziksel rahatsızlığı olanlar için şehrin taşınmasının zor olduğunu görüyor. Aslında, sağlıklı yetişkinler için şehirde hala pek çok gizli güvenlik tehlikesi var: Kentsel ortamın engellilerin seyahatlerini sorunsuz bir şekilde gerçekleştirmesini nasıl bekleyebiliriz?
Kentsel tasarım sorunlarının yanı sıra sosyal yaşamın her alanında daha fazla engel bulunmaktadır. Fil Derneği'nin "Çin'de engelliler nerede?" Başlıklı makalesinde yayınlandı. "Engellilerin eğitim ve istihdam konularında karşılaştıkları zorlukları belirledi. Makale, Çin Engelli Kişiler Federasyonu'ndan alınan verilere atıfta bulundu: "2008 itibarıyla Çin, 46.000 özel eğitim öğretmeni ile yalnızca 1.640 özel okula sahipti. Bu, Çin'in büyük engelli nüfusu ile tamamen orantısız. Temel eğitim kaynaklarının eksikliği, Çinin okul çağındaki engelli çocuklarına yol açtı. Kayıt oranı sağlıklı çocuklardan çok daha düşüktür ve engelli cehalet oranı% 43.29'a kadar çıkmaktadır (2006). Temel eğitime ek olarak, üniversiteye giriş sınavı fizik muayenesi engellileri yüksek öğrenimden uzak tutmanın bir başka engelidir. 2014'ten önce, kör insanlar doğrudan üniversiteye giriş sınavına girmiyorlardı. Körler için tek büyük fırsat masaj ve müzik performansıdır. Çin Engelliler Federasyonu'na göre, 2008 ile 2012 yılları arasında, sadece 35.000 engelli kişi okumak için sıradan kolejlere ve üniversitelere girmiştir. Bunun aksine, yalnızca 2003 yılında, Çin'de 7 milyondan fazla üniversite mezunu var. "Yetersiz eğitim, engelliler için de düşük bir istihdam seviyesine neden oldu. Pekin Normal Üniversitesi tarafından yayınlanan "2013 Çin İşgücü Piyasası Raporu" na göre, engellilerin istihdam oranı 2007'den 2012'ye kadar yalnızca yaklaşık% 45'ti. İstihdam ikilemi ekonomik yoksulluğu daha da beraberinde getiriyor. "Ulusal Engelli Kişiler Federasyonu 2012 verileri, 2,300 yuan indirimli yoksulluk sınırına göre (Birleşmiş Milletler günlük 1,25 dolar standartının% 79'u) kırsal engelli nüfusun yaklaşık% 40'ının hala yoksulluk sınırının altında yaşadığını göstermektedir." Eğitim ve İstihdam Karşılaşılan sıkıntı, engellilerin uzun süre yoksulluğa mahkum olmasına neden olmuş, bu da engellilerin bağımsız yaşayamama konusundaki yanlış anlaşılmalarını ve zayıf imajının inşasını daha da şiddetlendirmiştir.
Bu olayda ölen Wen Jun'un aktif olarak teşvik ettiği engelsiz seyahat, engellilerin kamusal ortamı ve kamusal yaşamı daha iyi deneyimlemelerini sağlamakla kalmayıp, engellilere yönelik dış önyargıyı değiştirmede de olumlu bir etkiye sahiptir. Jizhou Studio, "Engelsiz Bir Savunucunun Kazayla Düşüşü" nde Wen Jun'un yaralı arkadaşlarını aileden çıkıp topluma entegre olmaya her zaman teşvik ettiğini anlattı. "Dışarı çıkın, dışarı çıkın, topluma ve ülkeye grubumuzun ihtiyaçlarını bildirin, bu ortamı iyileştirmenin yollarını bulacaklar." Ana akım toplumun ihmali ve farklı muamelesi karşısında, azınlık kendi toplumunu oluşturdu ve Kendiniz için konuşmak, genellikle bir değişim yaratmanın ilk adımıdır. Aslında, Amerika Birleşik Devletleri'nde 1950'ler ve 1960'larda olumlu ayrımcılık hareketinde, engelliler için olumlu hareket de önemli bir güçtü. Hareket, bağımsız yaşam hareketinin gelişimine ilham verdi ve aynı zamanda, federal hükümet tarafından inşa edilen binaların engelsiz tesislere sahip olmasını şart koşan, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki engellilerin haklarıyla ilgili ilk yasaya, 1968 tarihli Mimari Engeller Yasasına katkıda bulundu. . 1990'da Amerika Birleşik Devletleri'nde bir grup engelli insan "Kongre Binası Tarama" operasyonunu düzenledi. Koltuk değneklerini, tekerlekli sandalyelerini ve diğer yardımcı araçlarını çıkardılar ve Kongre Binası'nın önündeki yüz basamağı tırmanmak için vücutlarını kullandılar. Bu eylem halkın dikkatini çekti ve Engelli Amerikalılar Yasasının kabul edilmesine yol açtı.
Engellilerin sesine ek olarak, yalnızca toplumun tüm sektörlerinin ortak eylemleri gerçek anlamda engelsiz bir ortam yaratabilir. Guardian makalesi "Engelsiz bir şehir nasıl görünürdü? "Bazı örnekler sunar. Seattle'daki Washington Üniversitesi, engelli insanlar için bir şehir haritası uygulaması tasarladı. Harita, kullanıcıların seyahat rotalarını daha iyi planlamasına olanak tanıyan cadde eğimi, kaldırım genişliği ve diğer bilgileri içerir; Melbourne, görme engelli insanlara sağlamak için Bluetooth ve GPS akıllı telefon uygulamalarını kullanmaya çalışıyor Tren istasyonu sesli navigasyon ve gerçek zamanlı bilgi sağlar. Kamu binaları için New York'taki Çağdaş Sanat Müzesi (MoMA), hem donanım hem de yazılımda erişilebilirlik kavramını bünyesinde barındıran bir örnektir. "Herkes" engelsiz "bir alan yarattığını iddia ediyor, öyleyse? "MoMA'nın engelsiz müzeler inşa etme çabalarını tanıttı. Öğrenme güçlüğü olan yetişkinler için sanat kursları sunar, işitme engelliler için uygun indüksiyon devreleri sağlar ve "Kör Çocuklar için Sanat Karnavalı" gibi etkinlikler düzenler. MoMA ayrıca güvenlik, küratörler ve perakende görevlileri gibi her departmandan temsilcilerden oluşan üyelerden oluşan özel bir erişilebilirlik çalışma grubu kurmuştur.Çalışmaları sorunları farklı perspektiflerden çözmeyi amaçlamaktadır.
Kişisel seviyeye dönersek, toplumdaki bireyler de kendi güçleri dahilinde bir şeyler yapabilir. Weibo kullanıcısı "@ ", # engel # konusunu başlattı ve herkesi kusurlu, düzensiz ve işgal edilmiş engelsiz tesisleri gündelik fotoğrafçılık şeklinde etrafta toplamaya teşvik etti. Bir yandan engelsiz tesisleri kullananlara hatırlatırken diğer yandan halkın erişilebilirlik bilincini artırabilir. Li Dihua, konuşmasındaki boşlukları gidermenin bir yolundan da bahsetti, yani halk yardım hattını aradı. Şehirde rahatsızlık ve tehlike ile karşılaştığımızda, ayrılmadan şikayet etmenin yanı sıra sorunu çözmeye de çalışabiliriz, küçük önlemler sürpriz değişiklikler getirebilir. Şehirdeki mantıksız tasarım aslında herkese potansiyel tehlikeler getiriyor, ancak birkaç kişinin çabasıyla elde edilebilecek engelsiz bir kentsel çevre yaratmak için hiçbir neden yok.
