Pearl Buck: Bir Çinli gibi "dünyaya" dönmek istiyor
Yirminci yüzyılın tamamında, Nobel Edebiyat Ödülü ile ilgili olarak birbirinden çok uzak iki dilde alınan haberlere yalnızca bir kişi bu kadar olumsuz tepki verirdi: bu kişi önce Çince "inanmıyorum" dedi ve sonra İngilizce "bu çok saçma" dedi. Bu "çifte" inkar, o yıl Nobel Edebiyat Ödülü'ne verilen ilk tepki ve kazananın kendisinin tepkisiydi.
Bu olumsuz kazananın aldığı şey soyut "Nobel Edebiyat Ödülü" değil, somut "1938 Nobel Edebiyat Ödülü" idi. Odağı daha doğru bir şekilde ayarlayın ve eleştirilen bu seçimin sonucunun o zamanki çalkantılı uluslararası duruma gerçekten uyduğunu hemen göreceğiz: Avrupa'da, Hitler ve Mussolini'nin ekipleri gitmeye hazırlanıyor ve destekledikleri Buda Lango, İspanya İç Savaşı'nda da inisiyatif aldı; Asya'da, Kuzey Çin Ovası'nı ve Çin'deki tüm kıyı kentlerini işgal eden Japon ordusu, demir toynaklarını Yangtze Nehri'nin iç bölgelerine kadar uzatarak güçlü bir saldırı sürdürmeye devam ediyor. Edebiyatın temsil ettiği ve savunduğu temel fikir olan "özgürlük", dünyada eşi görülmemiş düşmanlarla karşılaştı. Bu çalkantılı anda, barışsever İsveçliler dikkatlerini edebi fildişi kulenin sivri ucundan başka yöne çevirdi ve dikkatlerini uçsuz bucaksız insan okyanusuna çevirdi, bu aslında mevcut duruma makul bir cevap. Uzaktaki kürsülerinden barışçıl bir ses çıkarmayı umuyorlar ve seçimlerini özgürlük savunmalarını ve köleleştirilmişlere sempatilerini ifade etmek için kullanmayı umuyorlar. 1938 Nobel Edebiyat Ödülü bu umutla Pearl Buck'ı seçti. Çin ile yakın ilişki içinde olan bu Amerikan vatandaşı, ezici ve anlaşılması kolay çalışmalarıyla uluslararası sahnede özgürlük sözcüsü haline geldi.
Pearl Buck Stockholm'e gitmeden önce Nobel Edebiyat Ödülü'nü lekelediği düşünülen Sinclair Lewis, onu uyarmıştı: "Kimsenin ödülünüzü küçümsemesine izin vermeyin. Bu büyük bir olay, bir yazarın ömrü. En büyük etkinlik. Her anının tadını çıkarın. En iyi anınız olacak. "
Yol boyunca Pearl Buck, yurttaşlarının uyarılarını aklında tuttu. Entelektüel seçkinlerin eleştirilerini ve alaylarını görmezden geliyor ve "çok gülünç" ünün getirdiği her anın ve her sihrin tadını çıkarıyor.
Özgürlüğü ayaklar altına alan şiddete karşı mücadele, bu zevkin bir parçasıdır. Özgürce düşünmesine ve özgürce konuşmasına izin vermeyen bir ülkeyi ziyaret etmek istemediği için Nazi Almanyasından gelen daveti reddetti. Onu takip eden muhabire "Ben bir bireyci ve demokratım" dedi. Ve Çin hakkındaki sözleri daha da asi ve asi. Ulusal hayatta kalma sürecinde Çin'in halkın güvendiği güçlü bir merkezi hükümete ihtiyacı olduğunu, ancak böyle bir hükümetin Çan Kay-şek'in liderliğinde kurulabileceğine inanmadığını söyledi. Ayrıca o dönemde Çin hükümetindeki birçok yetkilinin yolsuzluğunu ve yolsuzluğunu eleştirdi ve çoğu yetkilinin insanların yaşamları ve refahı umurunda değildi. Buna karşılık, İsveç'teki Çinli diplomatlar, Çin ile ilgili tarihte ilk kez Nobel Ödülü ödül törenine katılmayı reddettiler.
Fairbank'ın 1982'de yayınlanan ünlü otobiyografisinin 253. sayfasında, daha sonra başka bir "ödül" de okudum. Pearl Buck'ın ödülü almasından on yıl sonraydı. Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret eden Soong Mei-ling, o sırada Pearl Buck'ın Çan karşıtı sözleri hakkında hâlâ kafa yoruyor ve Life dergisinde yayınladığı Chiang Kai-shek hükümetine yönelik eleştirisinden daha da utanıyor. Pearl Buck'a karşı çok komik ve önemsiz bir şekilde küçük düşürdü ve misilleme yaptı.
Pearl Buck, "My Worlds" te Nobel Edebiyat Ödülü'nü alırken konuşmasını topladı. Bu kısa konuşma üç paragrafa bölünmüştür. İlk paragraf kısa bir kibarlıktır. Pearl Buck ikinci uzun paragrafta onun özel statüsünü "Amerikalı kadın yazar" olarak vurguladı. Bu kimlikteki toplumsal cinsiyet özelliği çok önemlidir, çünkü aynı cinsiyetten başka bir Amerikalı yazar (Tony Morrison) yarım asır sonra aynı sahnede yer aldı. En uzun üçüncü paragrafta Pearl Buck kimliğini daha da "uzmanlaştırdı": Çin ile ilişkisini vurguladı ve dünyanın Çin ile yakından ilişkili bir Amerikalı olduğunu bilmesini istedi. Bu, Nobel Edebiyat Ödülü'nün kürsüsünde yeniden üretilmesi zor olan özel bir kimlik olmalıdır. Bu son derece özel kimlikle, Çin sevgisi ilk kez dünyaca ünlü edebi tapınakta yankılandı:
Çin halkından kendi yolumla bahsetmezsem, aslında kendim değilim. Geçtiğimiz çok uzun yıllar boyunca, Çin halkının hayatı benim kendi hayatım oldu. Ve onların hayatları her zaman benim hayatımın bir parçası olacak. Beni evlat edinen Çin ile ülkem arasında pek çok psikolojik benzerlik var, bunlardan en önemlisi özgürlük sevgisi. Bugün, tüm Çin insanlık özgürlüğü için en büyük mücadeleye girdiğinde, bunu daha net görebiliriz. Çin'e şimdiye kadar hiç bu kadar hayran olmadım. Şimdi Çin halkı, özgürlüğünü tehdit eden düşmanlara karşı savaşmak için birleşiyor. Özgürlüğe olan bu kararlılıkla (bu kararlılık, onun doğasında derinden köklenmiştir), onun yenilmez olduğunu biliyorum.
Aslında Pearl Buck'ın otobiyografisi Çin'e hayranlıkla doludur. Örneğin, otuz yaşındayken otobiyografisinde yayınlanan bir makale topladı. "Çin'in Güzelliği" başlıklı bu makaleyi "Çin'in Güzelliğini" savunmak için kullandı. Çin güzelliğinin, daha fazla insanın keşfetmesi ve takdir etmesi gereken bir tür iç güzellik ve klasik güzellik olduğunu söyledi. Ve Mei Lanfang'ın hafıza parçası, ustanın sanatsal cazibesinin ahlaki temeli olduğuna inandığı ustanın karakterindeki "içsel haysiyet" den de bahsetti.
"Gülünç" onur, Pearl Buck'a sarhoş edici Çin güzelliğini daha fazla izleyiciye gösterme fırsatı verdi. Kongre gereği, Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazanan yazarlar, ödülün alınmasının ikinci gününde, edebiyatlarının kökenini anlatan resmi bir konuşma yapmalıdır. 41 yıldır Çin'de yaşayan bu 46 yaşındaki Amerikalı'nın edebiyatı nereden geldi?
Pearl Buck'ın konuşmasının başlığı "Çin Kurgusu" idi. Pearl S. Buck, konuşmanın başından itibaren edebi yolunu "Amerikan romanları değil, Çin romanları" nın şekillendirdiğine olumlu bir şekilde işaret etti. Sonra, Han Hanedanı'nın şakalarından ve Tang Hanedanlığı efsanelerinden Ming ve Qing Hanedanları klasiklerine (özellikle kendi çevirdiği "Su Kenarı" nı) özgürce konuştu. Çin edebiyatının Batı gibi göz kamaştıran kurgu yazarlarını geride bırakmamasına rağmen, Batı'nın başarılarıyla aynı büyük romanları geride bıraktığını söyledi. Çin romanlarının Batı standartlarıyla ölçülebilecek, yalnız sanatçıların yarattığı mükemmel sanat eserleri olmadığını, ancak çok güçlü yaşam köklerine sahip olduklarını söyledi: İnsanlardan geliyor, insanlara hizmet ediyor, İnsanlara aittir. "Çinli bir romancı gibi ben de bu eğitimi aldım: İnsanlar için yazmak istiyorum ... Hikaye hakkında en doğru yargılara sahip insanlar çünkü duyguları yıpranmıyor ve duyguları kısıtlanmıyor." Sonunda gururla itiraf etti. Bu onun duygusal raporu.
Pearl Buck, bir zamanlar dünyanın en büyük sosyalist ülkesi tarafından "proleter yazar" olarak sınıflandırılmıştı. Yazma pozisyonunu itiraf etmesi bu sınıflandırmanın kanıtı olabilir. Bu tür bir itiraf bana, ondan bir buçuk yıl sonra doğan, 20. yüzyılda Çin tarihindeki en önemli kişiyi hemen hatırlattı. Pearl Buck, Çin halkının bilmediği konuşmasından sadece üç buçuk yıl sonra, Çin edebiyatı ve sanatı üzerinde derin bir etkisi olan bir "konuşma" yaptı. Pearl Buck'ın konuşması ve Mao Zedong'un "konuşması" farklı şekillerde "halk" a aitti. Bu tesadüfi bir tesadüf mü yoksa zamanın kaçınılmaz mı?
Pearl Buck'ın sonraki hayatı, "kültürel biyografisinden" bilgi almak için en iyisidir. 1996'da yayınlanan bu biyografi ayrıntılı tarihsel verilere, doğru bir duruşa ve sağlam bir anlatıma sahiptir. Pearl Buck'ın ilk altmış yıldaki hayatının köklerini ve çıkıklarını tamamlar. Ve yazar Kang En'in en büyük katkısı, biyografisinin son yirmi yılını görmemize izin vermesidir: Bitmeyen yanlış anlaşılmalarla, Pearl Buck'ın son hayatı tarihin sisi içinde örtülmeye devam ediyor.
Özgür konuşması, kendi ülkesindeki düşmanlardan acı çekmesine neden oldu. Kuomintang hükümetinin yolsuzluğuna ve yolsuzluğuna yönelik eleştirisi nedeniyle komünizme düşman olan arkadaşları tarafından soğuk muamele gördü; komünizme karşı "farklı siyasi görüşleri" nedeniyle aşırı sol entelektüeller tarafından reddedildi. Sivil haklar hareketine aktif katılımı nedeniyle ırk ayrımcılığına, cinsiyet ayrımcılığına, savaşa vb. Karşı çıktı ve liberalizmin temsilcisi ve feminizmin öncüsü oldu. 1969'da yapılan yetkili bir ankette, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki seçkin on kadın arasında sekizinci sırada yer aldı. Fakat aynı zamanda, davranışları resmi ihtiyat ve halkın düşmanlığını uyandırdı. Sonuç olarak, FBI dosyası daha kalın ve kalınlaştı ve çalışmalarının halk kütüphanesinin raflarından kaldırılması çağrısı giderek daha yüksek hale geldi.
Siyasi olarak tartışmalı bu figür, tartışmasız bir anne. "Asla büyümeyen" zihinsel engelli kızını büyüttü. 1950'de yayımlanan "Asla Büyümeyen Çocuklar" adlı uzun makalesi, "aynı haçı ve üzüntüyü getiren" Mrs. de Gaulle'ün de aralarında bulunduğu binlerce annenin güçlü tepkisini uyandırdı ve ardından Batı'yı salladı. Toplum, zihinsel engelli hastalara ve diğer akıl hastalıklarına karşı tarihsel olarak ayrımcılık yapmıştır. Aynı zamanda yedi çocuk evlat edinmiştir. Kendisinin kurduğu çocukları evlat edinme konusunda ünlü bir kurum olan "Welcome House", uzun yıllardır dünyanın dört bir yanındaki binlerce evsiz çocuk için yeni hayatlar ve beklenmedik gelecekler buldu.
Pearl Buck, düşman olmanın utanç verici olmasına rağmen, Çin'e olan tutarlı sevgisini asla gizlemedi. Bu tür bir aşk, 1960'larda Amerika'da neredeyse bir günahtı. Ve 1961'de yayımlanan "Bridges Crossing" in (Japonya'daki deneyimi hakkında bir kitap) ilk sayfasında okuyucular, nefreti kategorik olarak reddettiğini görecekler. "Çin'e düşman ülke demeyi reddediyorum" diye yazdı. Anısına, Çin halkının "çok nazik" ve Çin topraklarının "çok güzel" olduğunu söyledi.
Okurlarına ve dinleyicilerine, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşadığından daha uzun süre Çin'de yaşadığını unutmamalarını her zaman hatırlatır. Yetmiş dokuz yaşında olmasına rağmen, yine de Nixon'un "çığır açan" delegasyonuna (örneğin bir muhabir olarak) katılmak istiyordu. İsteği yerine getirilirse, heyette bu tarihi geziye "ev" diyebilecek tek kişi o olabilir. Sık sık Zhou Enlai ve diğer Çinli liderlere başvurularda telgraf çekti. Aynı zamanda, Nixon da dahil olmak üzere Amerikan ileri gelenlerine döndü. Ancak kaynakla tekrar tekrar görüşemedi.
Nixonun dünyayı değiştirmeye yönelik Çin gezisinden üç ay sonra Pearl Buck, yeni Çin hükümetinden vize başvurusuna bir yanıt aldı. Kanada'daki Çin diplomatik temsilciliğinden gönderilen yanıt, alt düzey bir yetkili tarafından imzalandı. Şöyle yazdı: Tüm mektuplarınız zamanında alındı. Uzun süredir çalışmalarınızda Yeni Çin halkına ve liderlerine yönelik çarpık, karalayıcı ve iftira niteliğinde tavrınızı göz önünde bulundurarak, Çin'i ziyaret başvurunuzu kabul edemeyeceğimizi size bildirmek için yetki veriyorum.
1933 gibi erken bir tarihte, yirminci yüzyılın en büyük Çinli yazarı, "Amerikalı kadın misyonerin" Çin'i "yüzeysel bir durumdan başka bir şey olmadığını" bildiği sonucuna vardı. Yaklaşık kırk yıl sonra, bir "devrimci" olarak nitelendirildi. "Düşman", onu evlat edinen "toprak" tarafından reddedildi.
Pearl Buck'ın Yeni Çin'in "içini" daha derinlemesine anlamasına izin veren yol tamamen kapatıldı. Çin onun vizyonunda değil, sadece hafızasında var olabilir. Veya başka bir deyişle: Pearl Buck için Çin her zaman onu şaşırtan "klasik güzellik" olacak, kafasını karıştıran "modern dev" değil.
Pearl Buck, Çin tarafından reddedildikten on ay sonra tek başına vefat etti. Onu tarihe dahil etmeyen Nixon, onun için bir sonuç çıkarmak için "Doğu ve Batı medeniyetleri arasında bir köprü" kullandı. Bu "köprünün" mimari tarzı, Pearl Buck tarafından tasarlanan mezar taşı gibi temelde Çin tarzı olmalıdır. Ünlü ve en iyi bilinen İngilizce adı olan mezar taşında görünmüyordu, sadece soğuk muamele gören ve aşağılanan Çince adı. Bir Çinli gibi "dünyaya" dönmek istiyor gibi görünüyor.
