Aylık Okuma | Kimin Kyoto: Kawabata Yasunari'nin "Antik Başkenti" ni Okumak
"İkiz" temalı eserler arasında Kawabata Yasunari'nin "Antik Sermaye" romanı özellikle etkileyici. Doğu kültürünün içe dönük doğası ile Japon kültürünün düzen duygusunu birleştirir. "Ancient Capital" 1962'de yayınlandı. Hikaye ilkbaharda açan çiçeklerle başlar ve kış sabahı ince bir karla biter.Kahraman Qianzhong ile ikiz kız kardeşi Naoko arasındaki karşılaşmanın hikayesi Kyoto'nun dört mevsimine işlenmiştir. Bugünün Kyoto'suyla karşılaştırıldığında, yardım edemem ama şu soruyu soruyorum: Kyoto kimin?
Kyoto Turistleri
1960'larda, yabancı turistler henüz gelmemiş olsa bile, Kyoto zaten tanınmış bir turistik şehirdi. Bu şehrin günlük yaşamını sığlıktan derine uzanan Kawabata Yasunari, önce Heian Mabedi'nin kiraz çiçeklerini ve okuyucuların aşina olduğu Kiyomizu Tapınağı sahnesini anlattıktan sonra yavaş yavaş Nishijinori, Kitayama Triko, Gion Festivali vb. Günlük hayatına giriyor. Yakından ilgili parçalar.
Önceki bölümlerde "Turistler" ortaya çıktı.Örneğin, Qianzhongzi Heian Mabedi'ndeyken, havuz kenarındaki katlanır taburelerde oturan turistleri "çayı tatmak ve konuşmak" ve "yabancı turistler kameraya kiraz ağaçları aldı" gördü. "Arashiyama'da çok sayıda turist var" demekten kaçındığını, ancak "Nonomiya, Nizunin ve Qiuye'nin yolunu beğendiğini" yazıyor. O zamanlar şehir turizmi henüz popüler değildi. Şehir, günlük hayatta sadece turistlerle doludur. Japonya Ulusal Turizm İdaresi'nin istatistiklerine göre 2018 yılında Japonya'dan gelen turist sayısı 1964'ün 88,4 katı olurken, nüfusu 1,5 milyondan az olan Kyoto 5,71 milyon yabancı turist (daha fazla yerli turist) geldi. Günümüzde Kyoto'nun turizm sezonunda bazı günlük hayat turistlerle dolup taşmıştır.
Sadece Kyoto'da bir turist olarak dikkatli olmanız gerektiğini hissedeceksiniz. Bu şehrin eski anlamı çok kuvvetli ... Bu eski anlamın kökü Çin'den geliyor ama Çin'deki herhangi bir şehirde bu kadar yoğun bir "Tang Feng" i tekrar görmek imkansız. "Tang Feng" hala orada olmasına rağmen (Yingren İsyanı'ndan sonra yeniden inşa edilmiş olmasına rağmen), yarım yüzyıl önceki "eski başkent" ten oldukça farklıdır. Bu nedenle, kıskançlık ve iç çekerek, her zaman Kyoto halkının hayatlarını "işgal ettiğimi" ve diğer turistlerle "Solan Kyoto" adlı bir sahne oyununda komplo kurduğumu hissediyorum.
"Antik Başkent" te "Kiyomizu Tapınağı sahnesini ziyaret eden sadece üç veya dört kız öğrenci" olması artık mümkün değil. Songyuan Yolu boyunca dağın birkaç adım yukarısına yürürken, önünüzdeki kalabalıklar yasaklayıcıdır, etrafta kiralanan pek çok süslü kimono olduğundan bahsetmeye bile gerek yok. 21. yüzyıl "binlerce ağır çocuk" artık Nishiki pazarına "olup olmadığını görmek için" gitmeyecek. Ne tür bir yemek, akşam yemeğine hazırlan ", orada gün boyu çok insan var, korkarım ayağına bile basamıyor.
Turist sayısı artmaya devam ediyor ve turizme "dalma" derecesi de derinleşiyor. Herhangi bir kitabevinin "seyahat" rafında, sadece Kyoto'yla ilgili çok sayıda kitap değil, aynı zamanda derinlemesine içerik de var. Shu Guozhi'nin şiirsel "Han'ın Kyoto'sunun Dışı", Li Qingzhi'nin alternatif niş "Estetik Kyoto" vb. Gibi.
Turistler Kyoto'yu ve diğer turistleri işgal etti. Tapınak bahçesi uzun bir kenevir ipi ile sabit bir tur rotasına çevrilmiştir ve parkurdan sapmasına izin verilmemektedir. Elbette bu, Japon "düzeninin" bir tezahürü olarak da anlaşılabilir, ancak Yuxing doğal olarak bir dereceye kadar etkilenir. Long'an Tapınağı'nda hala sıralar halinde, yabancılarla omuz omuza durabilir ve önünüzdeki taş avlunun geniş bir manzarasına sahip olabilirsiniz. Tenryu Tapınağı'na gitmek o kadar şanslı değil, Tapınak bir başka ücretli tur rotası olarak ana salon ile Caoyuan Göleti arasındaki patikayı terk etmekte isteksizdir.Ana salonun saçaklarının altında oturup bahçeye bakarken turistler durur ve önünüzdeki patikaya gider.
Kyoto'daki gürültülü kalabalığın arasında geçmişi aramak için, Bay Shu Guozhi'nin oynanışına atıfta bulunmaktan korkuyorum. Bay Shu, ilk yıllarında film okudu ve özellikle Kyoto'nun "sahne anlayışına" duyarlıydı. 2006 yılında yayınlanan "The Uninhabited's Kyoto" da "Kyoto'ya ilk kez on yıldan fazla bir süre önce geldim. Korkmuştum. Ağzımı açtım ve herkesin bir film izlediğini hissettim." Kyoto'da izlemek zorunda olduğum şeye asla bağlı kalmam, bunun yerine sadece Kyoto'daki bu "eski" filmin her anını hissetmek için etrafta dolaşıp ara veriyorum. Sofia Coppolanın filminin açıkça "Tokyo'da Kayıp" olarak adlandırılmasına şaşmamalı, ancak filmin ikinci yarısında Scarlett Johansson, Tokaido Shinkansen'i sebepsiz yere Kyoto'ya götürdü ve Nanzenji ve Heian Tapınağı'na yürüdü - belki Yönetmenin gözünde Tokyo'nun "sahne anlayışı" tüm filmin dolgunluğuna yeterince katkıda bulunmadı.
Japon Kyoto
Japonya için Kyoto sadece eski başkent değil, aynı zamanda eski başkenttir. Bu şehrin başkent kompleksi çok derin. Kyoto, muhtemelen adındaki iki kelimenin - "" ve "" - her ikisinin de "başkent" anlamına geldiği dünyadaki tek şehirdir. Daha da ilginci, Kyoto'nun başlangıçta sadece "Kral" olarak adlandırılmış olması. Meiji Restorasyonu Tokyo'ya (Edo) taşındıktan sonra, "Kyoto" adı pekiştirildi.Bu, Kyoto halkının sermaye statüsünü kaybettiği için çok üzgün olduğunu gösteriyor. Aslında nedenleri var. En tarihsel dayanak, imparatorun asla sözde "başkenti taşıma fermanı" yayınlamamış olmasıdır. Bu nedenle, Kyoto'daki bazı insanlar buranın hala isim olarak Japonya'nın başkenti olduğuna ve kraliyet ailesinin Tokyo'yu sadece yüz yıldan fazla bir süredir ziyaret ettiğine inanıyor. İmparator Akihito geri çekilmek üzereyken, acaba Kyoto'daki insanlar yeniden "imparator hala orada" hayalini kurmaya başlayacaklar mı?
Birçok metropolde olduğu gibi, Kyoto'daki insanlar da diğer herkesin bir "taşralı" olduğunu düşünüyor. Kyoto merkezciliğinin ideolojisi "geriye dönüktür" ve bir zamanlar siyasi merkez olan ihtişam hala devam etmektedir. Daha da aşırısı, "Kyoto halkı" terimi bile, Kyoto Eyaletindeki tüm insanlara veya hatta Kyoto Şehrindeki insanlara rastlantısal olarak düşemez. Kyoto Üniversitesi Uluslararası Japon Kültür Araştırma Merkezi'nden Profesör Akichi Inoue, "Nefret Kyoto" adlı kitabında "kızgınlıkla" Luozhong'da yaşamaktan bahsetti (Heiankyo döneminde Tang Hanedanlığı'nın iki başkent sistemini taklit etti ve başkenti merkez eksene taşıdı. Ukyo Changan ve Zuogyo Luoyang'a bölünmüştür; Ukyo alçak bataklık bölgesinde yer alır ve kısa sürede terkedilirken, Zuokyo gitgide daha zengin hale gelir ve Japon halkı yavaş yavaş Kyoto'yu "Luo" olarak adlandırır), yani Kyoto şehir merkezindeki Kyoto halkı Kyoto'daki diğerlerini düşünmez. Yerel halk "Kyoto halkı" dır. Profesör Inoue bir keresinde profesyonel güreş izlemeye gitti. Uji'den (Kyoto banliyölerinde) Yasshi maçtan önce bir mikrofon aldı ve stadyumdaki seyircilere şöyle dedi: "Kyoto'nun bir yerlisi olarak nihayet eve döndüm." Seyircilerden yuhalama geldi. Birisi yuhaladı: "Sen Kyoto'dan değilsin, belli ki Uji'densin!" - aynı zamanda gerçekten de demek. Profesör Inoue, Saga'da doğdu ve şu anda Uji'de yaşıyor. Bu yerlerin her ikisi de "Luowai" ye ait (kabaca Kyoto'nun banliyölerine atıfta bulunuyor). Bu nedenle, "Luozhong" halkı tarafından küçümsenmiş ve kendisine yalnızca "Kyoto Eyaleti" demek istiyor.
Yabancılar Kyoto halkının kibirli ve ikiyüzlü olduğunu düşünse de, bu eski başkent hala Japonların tek ruhani memleketi. Bir yabancı olarak, çeşitli edebi ve sanatsal çalışmalarda Kyoto'daki en az iki şeyin yeri doldurulamaz olduğunu görebilirsiniz: kiraz çiçekleri ve bahçeler. Tanizaki Junichiro'nun Osaka'daki ünlü ailelerin dört kız kardeşinin hikayesini anlatan "Xi Xue" türündeki romanında, ikinci kız kardeşi Sachiko, kocasını, kızını ve iki kız kardeşini ilkbaharda kiraz çiçeklerinin tadını çıkarmak için Kyoto'ya gitmeye teşvik edecek. Ashiya ve çevresinde kiraz çiçekleri olmasına rağmen, Sachiko için, "Çipura Akashi'den değilse lezzetli değildir; kiraz çiçekleri Kyoto'dan değilse, olmasa da aynı olur." Kiraz çiçeklerini görmek için neden Kyoto'ya gitmeliyiz? Diğer çeşitleri nerede görebilirim? Herkesin bildiği gibi, Japonlar için kiraz çiçeği izlemek yalnızca çiçekleri izlemekle ilgili değil, aynı zamanda özünde "geçici ve muhteşem" olan duygusal bir beslenmedir. Sakura Japonların karakteridir ve Kyoto, Japonların ruhani vatanıdır. İkisi en iyi eşleşmedir. Sachiko, Chijuko gibi, Heian Tapınağı'ndaki kiraz çiçeklerine çok düşkündür. Sachiko, "Shenyuan'daki kiraz çiçeklerinin Luozhong'daki en güzel kiraz çiçekleri olduğuna" inanırken, Chijuko, Shenyuan'daki kırmızı ağlayan kiraz çiçeklerinin dışında, "Kyoto'nun baharını temsil edebilecek hiçbir şey olmadığına" yakındı. ". Japonların da Kyoto'da kiraz çiçeklerinin nerede tadılacağı konusunda üstü kapalı bir anlayışa sahip olduğu görülüyor.
Japonların en çok gurur duyduğu Kyoto olayı muhtemelen Kyoto'daki bahçeler ... Bahçelerin sayısı ve bütünlüğü inanılmaz. Kyoto bahçelerinin film tarihindeki en klasik karesi, Ozu Yasujiro'nun "Geç Bahar" ta Ryuanji Tapınağı'nın taş bahçesindeki bir sahneden. Evlenmeden önce kızı Kiko, babasıyla birlikte Kyoto'ya gitti. Bu sahne, babası Zhou Ji ve Long'an Tapınağı'ndaki arkadaşı Onodera arasında geçen bir konuşmaydı. Kızının "evlenmeden evlenemeyeceği için üzülmesiyle ilgiliydi ... evlendikten sonra," Yine bir tat olduğunu sanmıyorum ... "Kamera, babanın evlendikten sonra yüzleşmek üzere olduğu kızının yalnızlığını incelikle yansıtan, ikili arasındaki sohbet ile Shiting sahnesi arasında geçiş yapıyor. Kyoto'da çok sayıda bahçe var.Hem gölet kaynaklarında hem de kuru manzaralarda birçok klasik var.Sanatsal anlayış açısından Ryu'an Tapınağı'nın taş bahçesi en boş olanı. Ozu, kızı evlenmeden önce babasının ruh halini burada çekmeyi seçti ki bu gerçekten harika.
Sıradan evlerin bahçeleri ünlü sanatçılar tarafından oyulmasa da hayata daha yakın. Ozunun diğer filmi "Zongfang Kızkardeşleri" nde, baba ve en küçük kızı Manlizi'nin evlerinin saçaklarının altında (Japon tarzı geleneksel ev) sohbet ettiği bir sahne var. İkisi bahçeye dönük oturuyor, sohbet ediyorlardı ve aniden sarı bir sarı sarı kantaron ortaya çıktılar. Baba ve kız sarıasma bağırışlarını birbiri ardına taklit edemediler. Güneş saçakları duvara ve yaprakların gölgelerini daha uzaktaki bahçe duvarına yansıtıyordu. Pitoresk. Objektifte bahçenin panoramik görüntüsü olmasa da, sanatsal anlayış çerçevenin ötesine yayıldı. Japonlar sık sık doğanın güzelliğini Tanrı yarattı, ama bahçenin güzelliğini Japonlar yarattı ve Japonya'nın en güzel bahçesi Kyoto'da olduğunu söyler.
Kyoto halkı
Ne tür bir "derinlemesine tur" olursa olsun, turistin Kyoto'su hala parçalanmış durumda ve tüm leoparı görmek zor ve Kyoto halkının Kyoto'su yıl boyunca aralıksız "büyük bir dram". "Antik Sermaye" okurken iç çekmemek imkansızdır: Kyoto halkı festivali kutlamıyor veya festivale hazırlanmıyor! Bundan bahsetmişken, Bay Wang Yuanhua'nın "Pekin Operası Üzerine Notlar" da Pekin operasının üç temel özelliğinin sanal, stilize ve el yapımı olduğunu yazdığını hatırlıyorum. Bunların arasında "stilize", Kyoto'daki günlük yaşama benzetme için özellikle uygundur. Peking operasının stilizasyonu katı değil, Kyoto halkının dört mevsimine çok benzeyen "kasıtlı" özel bir güzellik duygusu doğuran yüksek düzeyde bir ritim ve düzen arayışı.
Bayan Lin Wenyue, 1960'larda karşılaştırmalı edebiyat okumak için Kyoto Üniversitesi'ne gitti. Okurlar, güzel yazıları ve gayretli yazıları nedeniyle, kaldığı süre boyunca yazdığı "Kyoto'da Bir Yıl" ı okuduğu için şanslılar.Kyoto-Yan Jianshi, Duwu ve Gion Festivali'nde dört mevsim için kitapta önemli "etkinlikler" düzenleniyor. Detaylı bir tanımlama. Kyoto'nun Shijo Köprüsü'nün yanında, Kabuki'nin kurucusu olduğu söylenen bulut bakire Akuni'nin bir heykeli var. Heykelin çaprazında ünlü Japon Kabuki Tiyatrosu: Güney Kulesi. Geleneksel Kyoto halkı için, ülkenin dört bir yanından ünlü oyuncuların yıl sonunda Güney Kulesi'nde bir araya geldiği "Yan Jianshi" yi izlemediler (başlangıçta, yıl sonu Kabuki sınıfı aktörlerle sözleşmeyi yeniden imzaladıktan sonra yeni ekibin tanıtım performanslarına atıfta bulunarak), ardından adı geçen aktörler ortaya çıktı. Yıl sayılmaz.
Yabancı turistlerin Kyoto'da "Yan Jianshi" yi seyretmeleri için Pekin'deki "Pekin Operası" ndan daha fazla engel var. Dil engeli benzer - eski söz ve birçok özel kullanım; en büyük engel iki kaynaktan geliyor: biri Pekin operasında şarkı söylemek gibi değil Kabuki performansları çoğunlukla "konuşur", bu yüzden canlı bir zihniyetle izlerseniz kafanız karışır; ikincisi üst düzey giyim gereksinimleri, Osaka'da yemek, Kyoto'da giyin, Kyoto kadınları Bu yılki etkinlik için sahneye çok para harcayacak ve uygunsuz bir şekilde görünmesi kesinlikle utanç verici. Kaba olmamak için Lin Wenyue "soğuğa dayandı, sabahın erken saatlerinde giydiği kalın kazağı çıkardı ve Tayvan'dan getirdiği tek resmi elbiseyi - siyah kollu, kolsuz siyah cheongsam - giydi. İşlemeli altın tunik ". Kolsuz, gazlı bez kollu! Bu tüyler ürpertici. "Yan Jianshi" ile karşılaştırıldığında, baharda "Duwu" ve yazın "Gion Festivali" biraz daha düşüktür. "Duwu" görsel beğeni için daha iyidir, "Gion Festivali" ise yalnızca koleksiyon yapmak içindir Bir canlı da katılabilir.
"Kyoto'da Bir Yıl" da bahsedilen ancak tek bir makalede anlatılmayan sonbahar "Zaman Festivali" "Antik Başkent" te bulunabilir. Kyoto'nun üç büyük festivali olarak da anılan Aoi Festivali ve Gion Festivali, Kyoto'nun başkentinin kuruluşunu kutlamak için düzenlenen bir festivaldir. "Başkent" statüsüne değer veren Kyoto halkı bu festivali nasıl görmezden gelebilir. "Ancient Capital" da Kawabata Yasunari, Senjuko'nun ikiz kız kardeşi Miaozi ve Nishijin dokuma zanaatkarı Hideo arasındaki aşk ilişkisinin arka planı olarak dönem festivalini kullandı. Aslen Senjuko'ya hayran olan Hideo, Maeko'yu Senjuko ile karıştırdı ve onunla empati kurdu. Times Festivali'nin şeref muhafızları, binlerce yıldır antik başkentin geleneklerini temsil ediyor ve çeşitli hanedanların ve nesillerin kostümlerini ve karakterlerini sergiliyor. Hideo, töreni gözlemlemek için fidanları Kyoto imparatorluk sarayının meydanına davet etti. İmparatorluk sarayının yemyeşil çam ağaçlarına baktı ve etrafındaki fidelere sessizce baktı - Kyoto halkının dört mevsim "kasıtlı" festivalleri, vatandaşların duygusal yaşamı için harika bir arka plan oluşturdu. En azından "Ancient Capital" da durum böyledir ... Sahneler ve sahneler açıklamada karışarak farklı bir hikaye gerilimi yaratır.
Kyoto halkının hayatında da bir tür "vahşi zevk" var. Kyoto büyük bir şehir değil ve ulaşım özellikle rahat, sadece bir otobüse, elektrikli demiryoluna ve diğer toplu taşıma araçlarına binin ve Hiei Dağı, Saga ve Uji'nin eteklerine yaklaşık yarım saat içinde ulaşabilirsiniz. Kyoto'nun kentsel bölgesi Tokyo ve Osaka kadar güçlü değil, Kamogawa "vahşiliğe" en çok katkıda bulundu. Şehir merkezinden geçen Kamo Nehri boyunca yürümek, kasıtlı veya kasıtsız olarak ortaya çıkan gösterişsizlik, insanı kırsalda gibi hissettiriyor. Kyoto'da yaşamanın maliyetinin çok yüksek olduğu söyleniyor ... Kamo Nehri boyunca Hiei Dağı'na doğru yürürken açım - eğer şanslıysanız, kendi açtığınız küçük bir dükkana girersiniz - pirinç topu bento ya da başka bir şey satın alın ve Kamo Nehri kıyısına gidin. Ucuz ve keyifli olan manzarayı seyrederken oturun ve bir şeyler atıştırın.
Pahalı ve ucuz olmak çok önemlidir ve hayatın her kesiminden insanın sığınacak yeri vardır. Aynısı turistler için de geçerli. Para harcamak isteyenler lüks Pekin mutfağının tadını çıkarabilir ve Kamo Nehri kenarında tutumlu bir şekilde pirinç topu yemek isteyenler de eşsizdir. Anahtar Yachuan'da. Şanghay'daki Bund'da pirinç keki ya da Victoria Körfezi, Hong Kong'da balık köftesi yerseniz, sahne çok çelişkili olur mu? "Vahşi ilgi" insanları aşağı çekip mutlu hissettirebilir, burası ender bir yerdir.
Kimin Kyoto?
Geçen yılın sonunda Kyoto'ya geldim.Bir gün gün batımında Nanzen Tapınağı'ndan çıktım ve Niou Kapısı boyunca Heian Mabedi'nin önündeki Takuya Kitabevi'ne yürüdüm. Göbeğim boştu.Böylece bir bento alıp Jingu Yolu'ndaki 7-ELEVEN'in kapısına oturdum. yemek. Yaşlı bir Japon beyefendi yürüdü ve İngilizce arkadaşımın ve sarışın kızın nereden geldiğini sordu. Konuşurken herkesin bulunduğu yerin çakıştığını fark ettim. Sarışın kız Ukraynalı ve Dubai'de çalışıyor.Yoldaşım ve ben birlikte Dubai'ye gittik.Yaşlı adam Nagoya'dan geldi ama ilk yıllarında Şangay'da vakit geçirdi.Kyoto'ya duyulan özlem bizi aynı zamanda buraya getirdi.
Sarışın kız, Tsutaya Kitabevinden yeni çıktı ve geceleri akçaağaç yaprağı ışık gösterisini izlemeye geldiğimiz Nanzenji Tapınağı'na gitmek istedi (Kyoto tapınakları, gündüz ve gece boşta değil, iş için gerçekten iyidir). Bize nazikçe Tsutaya Kitabevi'nin yönünü işaret ederken, yaşlı adam üçlü diyaloğun soğuk olmasını ve kibarca sahnede kalmasını engellemek için elinden geleni yaptı. Bu 7-ELEVEN'in geniş bir giriş alanı var ve birçok insan oturup öğle yemeği yemek için toplanıyor. Bir süre sonra yaşlı beyefendi yanındaki Japon kıza nereden geldiğini sordu. Kibarca konuşan bir Kyoto yerlisi. Kyoto halkının kitaplarda sıkça görülen "küstahlığı" karşısında, gizlice spekülasyon yaptım, bu bayan yabancılar ve yabancılar hakkında nasıl düşünüyor? Korkarım bu soru birkaç kelimeyle cevaplanamaz. Ayrıca Japonların kibar görgü kuralları kalplerine nüfuz etmeyi zorlaştırıyor.
Kyoto'da çok sayıda ve dağınık cazibe merkezi vardır ve bunlar genellikle konutlarla iç içe olduğundan, nereye giderseniz gidin turistleri görebilirsiniz. Bu koşullar altında, turistler ve Kyoto sakinleri arasında hala net bir ayrım var. 7-ELEVEN'in kapısında çok küçük bir fiziksel yarıçap içinde yapılan konuşmalarda bile, Kyoto halkı ile turistler arasındaki mesafe duygusu hala çok açık, nezaket doğru ve misafirperverliği Kyoto halkını tarif etmek zor. Ben şahsen bunun fena olmadığını düşünüyorum. Sonuçta, turizmi geliştirmek ile kentsel gelenekleri sürdürmek arasında bir denge kurmak için, belirli bir sonuca bağlı kalmalıyız ve unutmamalıyız: turistler doğaları gereği çok yıkıcıdır ve gerçek değil anlık deneyim satın almak için buradalar. Başkalarının şehirlerinin geleceğini önemseyin. Kyoto her şeyden önce Kyoto halkına aittir.Her şehrin önce kendi vatandaşlarına ait olması gibi, diğer geçici sahipler de yoldan geçenlerdir. Şehrin karakteri ancak misafirlerden uzak durarak korunabilir.
(Yazar, yarı hikayeli bir kitapçı ortağıdır)
