Tibet Alan Notları | Gezhan'ın Kutsal ve Seküler
Tibetlilerin gizemli hissetmelerinin nedeni, platonun eşsiz doğal coğrafyası, dini inançları ve kültürel manzaralarıdır. Tapınaklar, pagodalar, dua bayrakları, manyaklar ve altı karakterli mantralar her yerde bulunur. Yaşayan Budaların reenkarnasyon sistemi ve hem görünür hem de gizli uygulama uygulama aşaması.Üç neslin neden ve sonuç öğretilerini, reenkarnasyonun altı yolunu ve boşluk içgörüsünü somutlaştırırken, aynı zamanda reenkarnasyondan ve mükemmel bedenden aydınlanma ve aydınlanmayı düzeltme hedefini de emdi. Yerel geleneksel Bon dininin birçok ritüel ve geleneği, Tibet'in yerel kültürü, siyasi ekolojisi ve günlük yaşamı ile yakından bağlantılı olan ve Tibet'in sosyal gelişimine ve tarihsel değişimlerine tanık olan benzersiz Tibet Budizmini oluşturmuştur.
Bununla birlikte, bu Budist sistemlerinin özü olan meditasyon, meditasyon ve aydınlanma, sıradan insanlar için biraz derin ve derindir.Bu tür bir uygulamanın insan dünyasıyla ne kadar ilgisi var? Budist ilkeleri günlük hayatta nasıl uygulanabilir? Hayatta bu, antropologları ilgilendiren bir konu olabilir. Clifford Geertz, dini, insanların iletişim kurması, ısrar etmesi ve hayata yönelik bilgi ve tutum geliştirmesi için güçlü, evrensel ve kalıcı duygular ve motivasyonlar oluşturan sembolik bir sistem olarak görür. Budizm ve toplum çalışmalarına özgü M. E. Spiro, Budizm düşünceli ve anlam bakımından zengin olmasına rağmen, yaşamanın daha önemli ve temel olduğunu vurgulayarak "yaşanmış Budizm" kavramını bile ortaya attı.
Gezhan Köyü'ndeki Beyaz Kule.
Antropologların düşüncesi bizi günlük yaşama getiriyor. Gezan'da inanç ve yaşamın birbirine bağlılığı basit ama ayrılmaz görünüyor. Sabah, köylüler ilk ayağa kalktığında, Buda'yı temizlemek için kutsal kitap salonuna gidecek, nişin önündeki yedi bakır kaseyi temiz suyla değiştirecek, üç Tibet tütsü çubuğu sunacak ve ardından ibadet selamı verecekler. Atasözleri " (ng), (ma), (n), (bi), (mi), (hng)" kelimesi, sık sık okunmanın inanılmaz yararları ve faydaları olduğu söylenir. Köyde tapınaklar, beyaz pagodalar, manyak yığınları ve dua çarkları da var, bazı yaşlıların namaz kılmaya gittikleri ve orada oturup sohbet ettikleri sıkça görülüyor. Geceleri, uykuya dalmadan önce, köylüler Buda'ya ibadet etmek, tereyağı kandilleri yakmak için kutsal kitap salonuna gitmeli ve sonra rahatça uykuya dalmadan önce altı karakterlik atasözünü birkaç kez okumalıdır.
Köylüler tereyağlı kandil yapar.
Zaman geçtikçe Budizm hayatları boyunca Tibetlilere eşlik eder Festivaller sırasında köylüler tapınaklara ve Manidui'ye tapınmaya gidecek ve ayrıca Songzanlin Tapınağı'na her ay dua edip Buda'ya tapınmaya gidecekler. Çocuk doğar, lamadan ona bir isim vermesi istenir, düğünü, lama'dan bir tarih seçmesi istenir, yaşlı adam ölür, lama eve gelip sutraları okumaya davet edilir ve onu bu hayatın son yolculuğuna gönderir. Genellikle evde bir şey varsa, lama'dan da öğretmesini ister. İlk başta, köylülerin mutsuz olacağından endişelenerek, röportajlarda cenazeleri geçici olarak sorduk. Daha sonra, Han halkının ölüm, yaşam ve ölüm, karma, reenkarnasyon hakkındaki tabusunun aksine, Tibetlilerin kalbinde yaşanması gereken şeyler olduğunu keşfettik. İmanın gücü sessiz, doğru ve doğaldır.
Karma ve reenkarnasyon kavramları, Tibet halkının yaşama ve ölüme bakışını etkiler. Tibetlilerin çoğu su cenaze töreni yaparlar. Yaşlılar öldüğünde, lama'dan ritüeli yapmasını istedikten sonra, ölen kişinin bedenini bir tabuta koyup sahile taşıdılar. Derin çukurlara gömüldü (bazı köylüler Tibetlilerin balık yemediğine inanıyor çünkü balıklar cesedi yedi ve ölülerin ruhunu taşıdı). Merhumun ölümünün ilk birkaç yılında, aile ibadet etmek için nehir kenarına giderdi ve yaklaşık beş yıl sonra ibadet etmek için evlerinin avlusuna giderlerdi. Bir süre sonra aile üyeleri, Songzanlin Tapınağı'na anılarını göstermek için gittiklerinde ölenler için sadece sutralar ve nimetler söyleyeceklerdir. Bu Myanmar'daki gözlemlerime benziyor.Birmanyalılar Güney'de Theravada Budizmine inanıyorlar ve karmanın reenkarnasyonuna inanıyorlar. Bu nedenle akrabaları ölmesine rağmen cenaze törenlerine gömülmelerine rağmen hiçbir anıt dikilmedi. İlk birkaç yıl içinde ibadet için mezarlara giderler ve sonra giderler Budist tapınakları, rahipleri kutsama törenleri düzenlemeye davet ederek veya ilahiler söyleyerek ataların anılarına değer verirler.
İnanç ve toplumun karşılıklı bağımlılığı yaşam dünyasından gelir. Sahada, farklı insanların farklı dini görüşlere sahip olduğunu bulmak zor değil.Budizm'e aynı şekilde inanan Tibetliler bile Budist öğretilerine aşina olmayabilir ve cinsiyet, nesil ve deneyim farklılıklarından dolayı evde Buda heykellerinin kim olduğunu bilmeyebilirler. , İnancın nedenleri ve tutumları da farklıdır. Budizm inancı çoğunlukla nirvana, karma ve afet yardımı gibi farklı seviyelerde somutlaşır. Nirvana iyidir, ancak ölümlüler için fazlasıyla idealdir. Bu nedenle, karmaya dayalı olarak, gelecekte daha iyi bir yaşam arayışı Tibet inancının uygulaması haline gelmiştir. Dünyadaki temel motivasyon ve süreksizlik, kötü ruhları kovmak, felaketleri gidermek ve sorunları çözmek için ilahiler de vazgeçilmezdir. Üçü, Budizm'in inanç sistemini oluşturmak ve insanların davranışlarını etkilemek için iç içe geçmiştir. Bir keresinde evdeki en büyük ağabeyle yemek yedim ve onunla içmeye hazırlandım, içmemekte ısrar etti. Tekrar tekrar sordum, "İş yapmadan önce başkalarına içmeyi bıraktığını söyledin, kimse inanmaz ama ona lama'nın önünde olduğunu söyledin. Alkolden uzak duracağınıza yemin ettiğinizde kimse sizi içmeye ikna etmeyecektir. Biz Tibetliler Budizm'e inanıyoruz. Bu çok önemli. "
Keşiş ödevini yapıyor.
Gezhanın dini hayatı Gezhanın evlerine, köylerine ve dağlarına da yansıyor. Daha önce bahsedilen ayetlere ek olarak, Tibet avlusunda veya evin dışında genellikle tanrılara ibadet etmek için her gün çam yünü ve yayla arpası yakan kutsal kuleler ve buhur yakıcılar vardır.Her evin bir ateş göleti vardır.Yangın havuzunun alevleri aileyi aileye getirecektir. İyi şanslar, bu yüzden Tibetliler, ateş göleti tanrılarını rahatsız etmemek için kirli şeyleri ateş havuzuna atmak için özellikle tabu. Bunların çoğu Bon doğa ibadetinin korunmasıdır. Tibetliler genellikle iblisleri fırlatmak ve kötü ruhları uzaklaştırmak için geçit alanına Mani yığınları inşa eder. Geçit, dağların ve nehirlerin ovalarından oluşur. Yollar köyün başında ve sonunda ikiye ayrılır. Zamanla Mani yığınları doğal köylerin sınırı haline gelir. Köylü grupları genellikle yalnızca Köyün tapınaklarında, mani yığınlarında ve yanan tütsülerde, yalnızca Bahar Şenliği sırasında (Gezan köylüleri Bahar Şenliğini Tibet tarzında kutlarlar, genellikle sadece "Lama Festivali" olarak adlandırılan Tibet Yeni Yılı). Tapınaklar tütsü yakar, duaları çevirir ve dua bayrakları asarlar. Gezhan Kasabası'nın arkasında kutsal bir dağ var ve dağda dua bayrakları asılı ... Köylüler buhur yakmak için dağa çıkmak için bir gün seçecek, kayalarla çevrili ateşin etrafında saat yönünde üç kez yürüyecek, kötülüklerden kurtulmak için dumanı üzerlerine çekecekler.
Ateş göleti ile röportaj yapan öğrenciler.
Kutsal dağın uçurumlarında, Sanskritçe'de "kopya" anlamına gelen bazı "silme" de vardır. Bu, kalıplanmış bir çamur Buda veya çamur pagodasıdır. Desenler çoğunlukla tanrıdan inen pagoda, uğurlu pagoda ve bodhi pagodadır ve bunların çoğu basılmıştır. Prajna Sutra. Buradaki "chacha" kırmızı kilden yapılmıştır ve çağ tanınmaz ... Daha önce Buda'nın kil heykelleri olduğu söylenir, ancak mağarada su sızıntısı ve hava koşulları nedeniyle sonunda çöktüğü söylenir.Yerleştirilen uçurumların durumuna bakılırsa uzun zaman olmalıydı. İnsanlar tütsü ve ibadet etmeye gelirler. Köydeki farklı tapınaklarda kutsal sayılan tanrılar da farklıdır. Guru Padmasambhava, Guru Tsongkhapa, Panchen Lama ve Songzanlin Tapınağı'nın Yaşayan Buda heykelleri, vb. Tibet Budizminin farklı okullarından gelir. Bazılarının birçok hikayesi, söylenti ve diğerleri vardır. Yavaş yavaş unutuldu ve hizbin yükselişinin ve düşüşünün geçmişi belirsiz bir şekilde ortaya çıktı.
Gezhan Dağı'nın kayalıklarında "Zicai".
Her doğal köyde tapınaklar olsa da, onlar o kadar küçüktür ki manastır denilemez ve içlerinde keşiş yaşamaz. Bu Yunnan Ruili ve Xishuangbanna Nanchuan Theravada Budizm bölgesinden farklıdır.Geleneksel olarak, her köyün tapınakları vardır, evleri şarkı söylerler ve canlı keşişler ve bunun oluşturduğu keşişler ve meslekten olmayanlar topluluğu. Köylüler, ait oldukları manastırın Songzanlin Tapınağı'ndan Jidi Kangcan olduğunu söylediler, Kangcan Tibet'te şarkı söyleyen grup anlamına geliyor. Kuruluşu Tibet, toprak, siyaset ve dinin birleştiği döneme kadar izlenebilir. Jidinin yargı yetkisi olan sekiz büyük Kangshen, Jidi, Zini ve Gezhandır. Günümüzde siyaset ve din birbirinden ayrılmıştır, ancak aralarındaki ilişki hala oradadır. Gezhan Köyü'nde Songzanlin Tapınağı'nda pratik yapan birkaç keşiş var.Günlük ihtiyaçları aileleri veya köylüleri tarafından karşılanıyor.Bazıları Songzanlin Tapınağı'na keşişler yaptırdı.Köyde babasını ziyarete gelen bir keşişi ziyaret ettik. On yıldan fazla bir süredir keşiş ve uzun süredir Hindistan'da çalışıyor.
Songzanlin Tapınağı.
Gadan Songzanlin Tapınağı, Yunnan'daki en büyük Tibet Budist manastırıdır ve "Küçük Potala Sarayı" olarak bilinen Sichuan ve Yunnan'daki Sarı Tarikat'ın merkezidir. Guihua Tapınağı olarak da bilinen tapınak 1679'da inşa edilmiş ve 1681'de tamamlanmıştır. Beşinci Dalai Lama şahsen "Kadan Songtsanlin" adını verdi. Tabii ki, bugünün Songzanlin Tapınağı da bir turistik cazibe ve dünyanın her yerinden turistler buraya sonsuz bir akarsu içinde geliyor. Bu, Songzanlin Tapınağı'nın dini ekolojisini ve hümanist manzarasını görünmez bir şekilde değiştirdi. Kutsal ve seküler, bazen net sınırları olan ve bazen birbirleriyle iç içe geçmiş, bana yıllar önce tarlada "Artık Budist tapınağına gitmiyorum. Orada Buda yok. Neyse ki, birçok Kangshen turistlere açık değildi. O sırada bir manastırın önünden geçerken, binadan ilahi sesi duyuldu ve içeri girmek için tereddüt etti. Yaşlı bir keşiş, iyi olduğunu işaret etti. Yürüyüş sırasında bir grup küçük çocuk gördü. Keşiş ödevini yapıyordu ve zaman zaman davetsiz misafirlerimizi gözetliyordu. "Kutsal yazıları söyleyen küçük bir keşiş olmasına rağmen niyeti yoktu" ama çok dürüst geldi. Daha sonra Geza keşişini aramak için Jidi Kangshen'e gitti ama geri çekiliyordu. , Münzevi bir arayış içinde olun.
Gezan'ın dini, zamanı, mekanı, kutsal, seküler ve karmik reenkarnasyonu sonsuzdur.
